ПОРИЦАЙ ПОРИЦАЕМОЕ, ДАЖЕ ЕСЛИ ЭТО ТВОЙ БЛИЗКИЙ ДРУГ.
Мы не делаем порицание, боясь обидеть кого-то , в основном это бывают наши близкие друзья, хотя какой ты после этого друг, если ты, видя, что твой брат или сестра совершает запрещённое, промолчал, сделал вид будто не заметил? Знай, ты не любишь его ради Аллаhа, если бы это была любовь ради Аллаhа, ты бы предостерёг его от этого греха, от огня, в который он может попасть за этот грех! Ты промолчал! Посмотри, почитай истории таби'инов и сподвижников, они делали порицание, напоминание, и не всегда мягко, порой даже с палкой в руках! Они делали это из-за боязни за своего брата по вере, они желали им рая, они боялись, что их коснётся огонь за этот грех!
Имам Ибн Кудама Аль-Ханбали (رَحِمَهُ الله) сказал:
«Редко найти в это время друга с таким качеством, как откровенность и умение делать наставление. Потому что мало среди друзей, кто оставит подхалимство и может сказать о недостатке. Наши предшественники любили, чтоб указывали на их недостатки, а мы сейчас, по большой части, когда нам дают знать о наших недостатках, то он становится самым ненавистным для нас из людей. И это доказательство о слабости веры»*
Аль-Мухтасар минхадж аль-Къасидин», стр.147.
Мы не делаем порицание, боясь обидеть кого-то , в основном это бывают наши близкие друзья, хотя какой ты после этого друг, если ты, видя, что твой брат или сестра совершает запрещённое, промолчал, сделал вид будто не заметил? Знай, ты не любишь его ради Аллаhа, если бы это была любовь ради Аллаhа, ты бы предостерёг его от этого греха, от огня, в который он может попасть за этот грех! Ты промолчал! Посмотри, почитай истории таби'инов и сподвижников, они делали порицание, напоминание, и не всегда мягко, порой даже с палкой в руках! Они делали это из-за боязни за своего брата по вере, они желали им рая, они боялись, что их коснётся огонь за этот грех!
Имам Ибн Кудама Аль-Ханбали (رَحِمَهُ الله) сказал:
«Редко найти в это время друга с таким качеством, как откровенность и умение делать наставление. Потому что мало среди друзей, кто оставит подхалимство и может сказать о недостатке. Наши предшественники любили, чтоб указывали на их недостатки, а мы сейчас, по большой части, когда нам дают знать о наших недостатках, то он становится самым ненавистным для нас из людей. И это доказательство о слабости веры»*
Аль-Мухтасар минхадж аль-Къасидин», стр.147.
👍5
✍ Однажды Абу Зарр обратился к Билялу: "О сын чёрной женщины, ты ещё осмеливаешься находиться среди нас?"
Тогда Билял встал будучи разозленным и сказал: "Клянусь Аллаhом, я подниму эти слова к Посланнику".
Когда Пророк ﷺ услышал это, он изменился в лице и сказал: "О Абу Зарр, неужели ты упрекаешь Биляла его матерью? Поистине ты человек, в ком присутствует невежество!"
Тогда Абу Зарр заплакал и сказал: "О Посланник Аллаhа, проси прощения моих грехов" и плача вышел из мечети.
Он пошел к Билялу, поставил свою щеку на землю и сказал: "Клянусь Аллаhом, я не подниму свою щеку, пока ты не наступишь на неё своей ногой, о благородный, а я являюсь недостойным!"
Билял начал плакать, он приблизился к Абу Зарру, поцеловал его щеку и сказал: "Клянусь Аллаhом, я не наступлю на лицо, которое хоть один раз сделало суджда Всевышнему Аллаhу".
Они оба встали, обняли друг друга и плакали.
Тогда Билял встал будучи разозленным и сказал: "Клянусь Аллаhом, я подниму эти слова к Посланнику".
Когда Пророк ﷺ услышал это, он изменился в лице и сказал: "О Абу Зарр, неужели ты упрекаешь Биляла его матерью? Поистине ты человек, в ком присутствует невежество!"
Тогда Абу Зарр заплакал и сказал: "О Посланник Аллаhа, проси прощения моих грехов" и плача вышел из мечети.
Он пошел к Билялу, поставил свою щеку на землю и сказал: "Клянусь Аллаhом, я не подниму свою щеку, пока ты не наступишь на неё своей ногой, о благородный, а я являюсь недостойным!"
Билял начал плакать, он приблизился к Абу Зарру, поцеловал его щеку и сказал: "Клянусь Аллаhом, я не наступлю на лицо, которое хоть один раз сделало суджда Всевышнему Аллаhу".
Они оба встали, обняли друг друга и плакали.
👍10
Милость Аллаха в трудностях...
Сподвижник Ибн Мас'уд (да будет доволен им Аллах) сказал:
«Поистине, иногда некий раб, собирается сделать что-то связанное с торговлей или правлением, чтобы ему стало легче (т.е. в мирском). И Всевышний Аллах, посмотрев на него сверху семи небес, говорит ангелам: "Отведите от него это дело, так как если Я ему его облегчу, то, введу его в огонь. И Аллах, отведёт его от успеха в этом деле. После чего, раб начинает говорить пессимистично: "просто меня опередил такой-то или "перехитрил меня такой-то". А на самом деле, это Милость Аллаха к нему»
Источник: «Шарх усуль и'тиқад ахлис-суннати уаль-джама'а» №1219.
Сподвижник Ибн Мас'уд (да будет доволен им Аллах) сказал:
«Поистине, иногда некий раб, собирается сделать что-то связанное с торговлей или правлением, чтобы ему стало легче (т.е. в мирском). И Всевышний Аллах, посмотрев на него сверху семи небес, говорит ангелам: "Отведите от него это дело, так как если Я ему его облегчу, то, введу его в огонь. И Аллах, отведёт его от успеха в этом деле. После чего, раб начинает говорить пессимистично: "просто меня опередил такой-то или "перехитрил меня такой-то". А на самом деле, это Милость Аллаха к нему»
Источник: «Шарх усуль и'тиқад ахлис-суннати уаль-джама'а» №1219.
👍2
✅ 10 дней Зуль-Хиджи лучше чем 10 дней Рамадана
• Вопрос: «Какие из десяти дней лучшие для благих дел: последние из 10 дней Рамадана или (первые 10 дней) Зуль-Хиджи?»
• Шейх аль-Фаузан (حَفِظَهُ الله): «Ученые говорят, что (первые) 10 дней Зуль-Хиджжи лучше, чем последние десять дней Рамадана. А что касается последних 10 ночей Рамадана, то они лучше, чем 10 ночей Зуль-Хиджжи».
📚 См. https://youtu.be/ahJEPnsVfys © t.me/ulama
• Вопрос: «Какие из десяти дней лучшие для благих дел: последние из 10 дней Рамадана или (первые 10 дней) Зуль-Хиджи?»
• Шейх аль-Фаузан (حَفِظَهُ الله): «Ученые говорят, что (первые) 10 дней Зуль-Хиджжи лучше, чем последние десять дней Рамадана. А что касается последних 10 ночей Рамадана, то они лучше, чем 10 ночей Зуль-Хиджжи».
📚 См. https://youtu.be/ahJEPnsVfys © t.me/ulama
👍2
От Ибн ‘Умара сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет для Аллаха дней, более великих и деяний более любимых, чем деяния совершенные в десять дней месяца Зуль-Хиджжа. Так увеличьте же в эти дни произнесение слов: “Субхьана-Ллах1”, “Альхьамдули-Ллях1”, “Ля илях1а илля-Ллах1” и “Аллах1у акбар”». Ахмад 2/75, ат-Табарани в “аль-Кабир” 3/110. Достоверность хадиса подтвердили хафиз аль-Мунзири, аль-Хайсами и шейх Ахмад Шакир.
Стань ключом к добру, поделись с друзьями!
Стань ключом к добру, поделись с друзьями!
👍3
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Братья и сёстры, администрация группы поздравляет Вас с праздником 'Ид аль-Адха.
“Да примет АллахӀ от нас
и от вас”.
تَقَبَّل َ اللهُ مِنَّا و َمِنْكُم ْ
“Такъаббаля-ЛлахӀу минна уа минкум”.
Пусть АллахӀ примет ваше поклонение!
Братья и сёстры, администрация группы поздравляет Вас с праздником 'Ид аль-Адха.
“Да примет АллахӀ от нас
и от вас”.
تَقَبَّل َ اللهُ مِنَّا و َمِنْكُم ْ
“Такъаббаля-ЛлахӀу минна уа минкум”.
Пусть АллахӀ примет ваше поклонение!
👍7
📌 БЛАГОНРАВИЕ
[достоверный хадис]. ‘Аиша (да помилует ее Аллах) передает: «Я слышала, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, с помощью благонравия [49] веруюший может достичь степени того, кто постится днём и простаивает ночи в молитве"[50],
[49]То есть с помощью благонравия, которое побуждает его к обладанию похвальными нравственными качествами
и совершению похвальных поступков и заставляет его отдаляться от скверных нравственных качеств и совершения скверных поступков [Далиль аль-фалихин).
Нижайшим его проявлением является отказ обижать людей и причинять им беспокойство, а высочайшим его проявлением является благодеяние человека по отношению к людям, которые обижают его и причиняют ему беспокойство [Миркат аль-мафатих).
[50] Причиной того, что благонравный удостоился подобной милости, является то, что проводящий дни в посте, а ночи в молитве борется с собственной душой, стараясь перебороть её, в то время как проявляющий благонравие по
отношению к людям, несмотря на различие их характеров и нравов, как будто борется с множеством душ. Поэтому он не только догоняет усердно постящегося и молящегося, но и может перегнать их [Аун аль-ма'буд].
📌 4799 [достоверный (сахих)].
Абу ад-Дарда передаёт, что Пророкﷺсказал: «Не будет на Весах[51] в Судный день ничего тяжелее благонравия».
[Тирмизи, N° 2002)
[51] Тo есть на чаше весов с благими делами человека.
4800 [хороший (хасан)].
Абу Умама передаёт, что Посланник
Аллаха ﷺ сказал: «Я гарантирую дом(52) в окрестностях Рая тому, кто оставит спор, хотя правда будет на его стороне(53).
И я гарантирую дом в средней части Рая тому, кто откажется от лжи даже в шутку. И я гарантирую дом на вершине Рая тому, у кого благой нрав».
[52] Учёные сказали, что под домом в данном случае подразумевается дворец [Аун аль-ма'буд].
[53] Тo есть отказался от спора, дабы не позволять душе своей превозноситься над оппонентом посредством демонстрации собственного превосходства ['Аун аль-ма'буд].
[достоверный хадис]. ‘Аиша (да помилует ее Аллах) передает: «Я слышала, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, с помощью благонравия [49] веруюший может достичь степени того, кто постится днём и простаивает ночи в молитве"[50],
[49]То есть с помощью благонравия, которое побуждает его к обладанию похвальными нравственными качествами
и совершению похвальных поступков и заставляет его отдаляться от скверных нравственных качеств и совершения скверных поступков [Далиль аль-фалихин).
Нижайшим его проявлением является отказ обижать людей и причинять им беспокойство, а высочайшим его проявлением является благодеяние человека по отношению к людям, которые обижают его и причиняют ему беспокойство [Миркат аль-мафатих).
[50] Причиной того, что благонравный удостоился подобной милости, является то, что проводящий дни в посте, а ночи в молитве борется с собственной душой, стараясь перебороть её, в то время как проявляющий благонравие по
отношению к людям, несмотря на различие их характеров и нравов, как будто борется с множеством душ. Поэтому он не только догоняет усердно постящегося и молящегося, но и может перегнать их [Аун аль-ма'буд].
📌 4799 [достоверный (сахих)].
Абу ад-Дарда передаёт, что Пророкﷺсказал: «Не будет на Весах[51] в Судный день ничего тяжелее благонравия».
[Тирмизи, N° 2002)
[51] Тo есть на чаше весов с благими делами человека.
4800 [хороший (хасан)].
Абу Умама передаёт, что Посланник
Аллаха ﷺ сказал: «Я гарантирую дом(52) в окрестностях Рая тому, кто оставит спор, хотя правда будет на его стороне(53).
И я гарантирую дом в средней части Рая тому, кто откажется от лжи даже в шутку. И я гарантирую дом на вершине Рая тому, у кого благой нрав».
[52] Учёные сказали, что под домом в данном случае подразумевается дворец [Аун аль-ма'буд].
[53] Тo есть отказался от спора, дабы не позволять душе своей превозноситься над оппонентом посредством демонстрации собственного превосходства ['Аун аль-ма'буд].
👍2
Пророк ﷺ сказал: «Каждый день, когда восходит солнце, следует давать садаку за каждый из суставов, которые у вас есть: если [человек] справедливо рассудит двоих — это садака, и если поможет кому-либо, посадив его на верховое животное или погрузив на животное его поклажу, — это садака, и доброе слово — садака, и каждый шаг человека на пути к молитве —садака, и устранение с дороги чего-то, причиняющего [людям] вред — садака»
[Бухари № 2989; Муслим № 1009].
«С наступлением утра каждый сустав любого из вас должен давать садака (милостыню)! Каждое прославление Аллаха (субханаллах) есть милостыня. Каждое восхваление Аллаха (альхамдулиллях) есть милостыня. Каждое произнесение слов «ля иляхаилляллах» – милостыня. Каждое возвеличивание Аллаха (Аллаху акбар) –милостыня. Побуждение к одобряемому – милостыня и удержание от порицаемого – это тоже садака (милостыня). Но всё это могут заменить собой два ракаата дополнительного намаза-духа!» (Муслим).
[Бухари № 2989; Муслим № 1009].
«С наступлением утра каждый сустав любого из вас должен давать садака (милостыню)! Каждое прославление Аллаха (субханаллах) есть милостыня. Каждое восхваление Аллаха (альхамдулиллях) есть милостыня. Каждое произнесение слов «ля иляхаилляллах» – милостыня. Каждое возвеличивание Аллаха (Аллаху акбар) –милостыня. Побуждение к одобряемому – милостыня и удержание от порицаемого – это тоже садака (милостыня). Но всё это могут заменить собой два ракаата дополнительного намаза-духа!» (Муслим).
👍5
📌Время наступления и окончания Духа намаза.
Время молитвы «ад-духа» наступает спустя примерно двадцати минут после восхода солнца и заканчивается за пять-десять минут до полудня (т.е до зенита). Лучше же совершать эту молитву ближе к полудню.
На желательность совершения молитвы «ад-духа» ближе к полудню указывает следующий Хадис:
Аль-Касим аш-Шейбани передал, что, увидев каких-то людей, которые совершали молитву «ад-духа», Зайд ибн Аркам, да будет доволен им Аллах, сказал: «Поистине, они знали, что совершать эту молитву в другой час лучше, ведь посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, сказал: «[Время] молитвы часто кающихся [наступает тогда,] когда [земля начинает] обжигать [лапы] верблюжат» (Муслим).
В качестве шариатского доказательства можно привести длинный хадис от Амра ибн Абасы, да будет доволен им Аллах, которому посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, сказал: «Соверши рассветную молитву, а затем воздержись (от намазов), пока солнце не покажется (над горизонтом ) и не поднимется на высоту копья (румх) либо двух копий, ибо оно восходит меж двух рогов шайтана, и ему (т.е. солнцу — прим. Д.Х.) поклоняются (в это время) неверующие. Затем молись столько, сколько пожелаешь, ибо эта молитва будет иметь свидетелей, (а награда за нее) записана, пока тень от копья не сравнится с ним по длине, после чего воздержись (от намазов), ибо Ад (в это время) разжигается, а его врата распахиваются»
(аль-Байхаки, аль-Хаким, Ибн Хузейма и др.).
📌Количество ракаатов молитвы “ад-духа”
В нафиль (добровольных) намазах нет ограничения по количеству ракаатов. Как и другие нафиль намазы, духа-намаз может состоять из двух, четырех, шести и более ракаатов. Сообщается, что посланник Аллаха ﷺ иногда совершал по два, иногда по четыре, а иногда и по восемь ракаатов. Аиша (радыйаллаху анха) сказала: «Посланник Аллаха ﷺ совершал духа-намаз по четыре ракаата, давая салям после каждых двух ракаатов. А иногда увеличивал число ракаатов» (Муслим)
Время молитвы «ад-духа» наступает спустя примерно двадцати минут после восхода солнца и заканчивается за пять-десять минут до полудня (т.е до зенита). Лучше же совершать эту молитву ближе к полудню.
На желательность совершения молитвы «ад-духа» ближе к полудню указывает следующий Хадис:
Аль-Касим аш-Шейбани передал, что, увидев каких-то людей, которые совершали молитву «ад-духа», Зайд ибн Аркам, да будет доволен им Аллах, сказал: «Поистине, они знали, что совершать эту молитву в другой час лучше, ведь посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, сказал: «[Время] молитвы часто кающихся [наступает тогда,] когда [земля начинает] обжигать [лапы] верблюжат» (Муслим).
В качестве шариатского доказательства можно привести длинный хадис от Амра ибн Абасы, да будет доволен им Аллах, которому посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, сказал: «Соверши рассветную молитву, а затем воздержись (от намазов), пока солнце не покажется (над горизонтом ) и не поднимется на высоту копья (румх) либо двух копий, ибо оно восходит меж двух рогов шайтана, и ему (т.е. солнцу — прим. Д.Х.) поклоняются (в это время) неверующие. Затем молись столько, сколько пожелаешь, ибо эта молитва будет иметь свидетелей, (а награда за нее) записана, пока тень от копья не сравнится с ним по длине, после чего воздержись (от намазов), ибо Ад (в это время) разжигается, а его врата распахиваются»
(аль-Байхаки, аль-Хаким, Ибн Хузейма и др.).
📌Количество ракаатов молитвы “ад-духа”
В нафиль (добровольных) намазах нет ограничения по количеству ракаатов. Как и другие нафиль намазы, духа-намаз может состоять из двух, четырех, шести и более ракаатов. Сообщается, что посланник Аллаха ﷺ иногда совершал по два, иногда по четыре, а иногда и по восемь ракаатов. Аиша (радыйаллаху анха) сказала: «Посланник Аллаха ﷺ совершал духа-намаз по четыре ракаата, давая салям после каждых двух ракаатов. А иногда увеличивал число ракаатов» (Муслим)
👍3
🖇НАГРАДА ЗА ПРИВЕТСТВИЕ
‘Имран ибн Хусайн (да будет доволен Аллах им и его отцом) сказал: «Один человек пришёл к Пророку ﷺ и сказал: ”Мир вам! (Ассаляму алейкум)” Он ответил на приветствие этого человека, после чего тот сел, а [Пророк ﷺ] сказал: ”Десять”. Потом пришёл другой и сказал: ”Мир вам и милость Аллаха! (Ассаляму алейкум ва рахмату Ллах)” Он ответил на приветствие этого человека, после чего тот сел, а [Пророк ﷺ] сказал: ”Двадцать”. Потом пришёл другой и сказал: ”Мир вам, милость Аллаха и Его благословения! (Ассаляму алейкум ва рахмату Ллахи ва баракяту-ху)” Он ответил на приветствие этого человека, после чего тот сел, а [Пророк ﷺ] сказал: ”Тридцать”»
[Тирмизи № 2689]
Фраза «Мир вам, милость Аллаха и Его благословения!» состоит из трёх благопожеланий, каждое из которых является добрым делом, а за каждое доброе дело Всевышний Аллах вознаграждает верующих в десятикратном размере. Таким образом, в зависимости от того, что именно скажет человек, приветствующий другого, ему запишется совершение десяти, двадцати или тридцати добрых дел [‘Аун аль-ма’буд].
Этот хадис — наглядный пример того, как Посланник Аллаха ﷺ побуждал верующих к благому и обучал их тому, что приносит верующему награду.
Из книги «Китаб аль-Адаб» Абу Дауд ас-Сиджистани.
‘Имран ибн Хусайн (да будет доволен Аллах им и его отцом) сказал: «Один человек пришёл к Пророку ﷺ и сказал: ”Мир вам! (Ассаляму алейкум)” Он ответил на приветствие этого человека, после чего тот сел, а [Пророк ﷺ] сказал: ”Десять”. Потом пришёл другой и сказал: ”Мир вам и милость Аллаха! (Ассаляму алейкум ва рахмату Ллах)” Он ответил на приветствие этого человека, после чего тот сел, а [Пророк ﷺ] сказал: ”Двадцать”. Потом пришёл другой и сказал: ”Мир вам, милость Аллаха и Его благословения! (Ассаляму алейкум ва рахмату Ллахи ва баракяту-ху)” Он ответил на приветствие этого человека, после чего тот сел, а [Пророк ﷺ] сказал: ”Тридцать”»
[Тирмизи № 2689]
Фраза «Мир вам, милость Аллаха и Его благословения!» состоит из трёх благопожеланий, каждое из которых является добрым делом, а за каждое доброе дело Всевышний Аллах вознаграждает верующих в десятикратном размере. Таким образом, в зависимости от того, что именно скажет человек, приветствующий другого, ему запишется совершение десяти, двадцати или тридцати добрых дел [‘Аун аль-ма’буд].
Этот хадис — наглядный пример того, как Посланник Аллаха ﷺ побуждал верующих к благому и обучал их тому, что приносит верующему награду.
Из книги «Китаб аль-Адаб» Абу Дауд ас-Сиджистани.
👍2
Я слышал, как шейх Ислама Ибн Теймийя говорил:
"Если человек на протяжении сорока дней будет прилежно произносить слова "О Живой, о Вседержитель! Нет истинного бога, кроме Тебя!" (Йа Хаййу, йа Каййум! Ля иляхя илля Анта!) между сунной утреннего намаза и самим утренним намазом, Аллах оживит его сердце посредством этого зикра".
(Ибнуль Каййим, "Степени идущих")
"Если человек на протяжении сорока дней будет прилежно произносить слова "О Живой, о Вседержитель! Нет истинного бога, кроме Тебя!" (Йа Хаййу, йа Каййум! Ля иляхя илля Анта!) между сунной утреннего намаза и самим утренним намазом, Аллах оживит его сердце посредством этого зикра".
(Ибнуль Каййим, "Степени идущих")
👍6
📌НАМЕРЕНИЕ
Человек должен всегда и во всем иметь намерение получить награду от Аллаха, даже в том, что входит в категорию обычных повседневных дел. Поэтому некоторые ученые говорят: «Намерение — это торговля ученых», то есть они, совершая малые действия, но с правильным намерением, получают большое вознаграждение, по причине их знания о величии намерения.
Бывает, что ученый в одном из своих деяний имеет несколько намерений сразу, и Аллах вознаграждает его за каждое из них. Когда человек намеревается получить награду за каждый шаг, сделанный им по направлению к мечети, награду за пребывание в ней, награду за раннее прибытие на молитву, награду за спокойствие и смиренность в походке, и так далее, то с соизволения Аллаха, он получит награду большую, чем тот, кто пришел с одним намерением. Внешне это одно и то же действие, но по причине своих намерений люди различаются в награде за него.
(Описание молитвы Пророка ﷺ, Шейх Абдуль-Азиз ибн Марзук ат-Тарифи)
Человек должен всегда и во всем иметь намерение получить награду от Аллаха, даже в том, что входит в категорию обычных повседневных дел. Поэтому некоторые ученые говорят: «Намерение — это торговля ученых», то есть они, совершая малые действия, но с правильным намерением, получают большое вознаграждение, по причине их знания о величии намерения.
Бывает, что ученый в одном из своих деяний имеет несколько намерений сразу, и Аллах вознаграждает его за каждое из них. Когда человек намеревается получить награду за каждый шаг, сделанный им по направлению к мечети, награду за пребывание в ней, награду за раннее прибытие на молитву, награду за спокойствие и смиренность в походке, и так далее, то с соизволения Аллаха, он получит награду большую, чем тот, кто пришел с одним намерением. Внешне это одно и то же действие, но по причине своих намерений люди различаются в награде за него.
(Описание молитвы Пророка ﷺ, Шейх Абдуль-Азиз ибн Марзук ат-Тарифи)
👍4