Языческое божество финно-пермских народов. Автор картины — Аарно Каримо.
Многочисленные труды археологов, историков и этнографов свидетельствуют, что у народов Урала существовал культ женского божества плодородия, имевший распространение на широкой территории: от Русского Севера до северо-западной Сибири. Отмечено, что меньшую территорию занимает область, в которой функционировали женские капища – бассейны Чепцы, Вычегды и Печоры, Оби, Верхнее Прикамье. Согласно археологическим исследованиям, местом наибольшей концентрации средневековых находок с изображением женского божества, как и ареалом локализации больших общественных святилищ для поклонения женскому божеству плодородия, является Приуралье. С позднего средневековья культ архаичной богини здесь постепенно замещается почитанием святой Параскевы-Пятницы или Богородицы. Приведенные материалы показывают, что в средневековье Чердынский край в Приуралье служил крупным религиозным центром уральских народов. Судя по научным изысканиям сибирских этнографов в святилищах обских угров, что дохристианская традиция изготовления женских идолов и поклонение женским божествам сохраняются в Зауралье вплоть до наших дней.
Среди населения северо-восточной Европы и северо-западной Сибири были распространены предания о легендарном идоле Золотой Бабы. Краткие сведения о ней содержат отдельные исторические источники и книги западноевропейских путешественников и писателей XIV–XVI вв. В русских летописях XIV в. (1338 г. или 1396 г.) зафиксированы первые упоминания о божестве древних коми Золотой Бабе (коми Зарни ань) в связи с сообщением о смерти Стефана Пермского. Согласно описаниям, Золотая Баба, или Золотая старуха, – это идол, находившийся при устье Оби в области Обдора.
Первое упоминание о золотом идоле Севера содержится в скандинавской «Саге об Олаве Святом», наиболее полно сохранившейся в составе свода Снорри Стурлусона «Круг Земной» (XIII в.). Согласно этой саге, около 1023 года норвежские викинги, которых вёл знаменитый Торир Собака, совершили поход в Биармию. На реке (которую некоторые называют Виной и отождествляют Северной Двиной) им удалось узнать местонахождение святилища божества местных племён бьярмов — Йомали (Юмалы) — и тайно проникнуть в него. Поражённые викинги увидели большую деревянную статую с серебряной чашей на коленях и ожерельем на шее. На голове идола была золотая корона, украшенная двенадцатью разными изображениями. Чаша была наполнена серебряными монетами, а за ограждавшим статую частоколом находился курган, в котором золото и серебро перемешаны были с землёй.
Многочисленные труды археологов, историков и этнографов свидетельствуют, что у народов Урала существовал культ женского божества плодородия, имевший распространение на широкой территории: от Русского Севера до северо-западной Сибири. Отмечено, что меньшую территорию занимает область, в которой функционировали женские капища – бассейны Чепцы, Вычегды и Печоры, Оби, Верхнее Прикамье. Согласно археологическим исследованиям, местом наибольшей концентрации средневековых находок с изображением женского божества, как и ареалом локализации больших общественных святилищ для поклонения женскому божеству плодородия, является Приуралье. С позднего средневековья культ архаичной богини здесь постепенно замещается почитанием святой Параскевы-Пятницы или Богородицы. Приведенные материалы показывают, что в средневековье Чердынский край в Приуралье служил крупным религиозным центром уральских народов. Судя по научным изысканиям сибирских этнографов в святилищах обских угров, что дохристианская традиция изготовления женских идолов и поклонение женским божествам сохраняются в Зауралье вплоть до наших дней.
Среди населения северо-восточной Европы и северо-западной Сибири были распространены предания о легендарном идоле Золотой Бабы. Краткие сведения о ней содержат отдельные исторические источники и книги западноевропейских путешественников и писателей XIV–XVI вв. В русских летописях XIV в. (1338 г. или 1396 г.) зафиксированы первые упоминания о божестве древних коми Золотой Бабе (коми Зарни ань) в связи с сообщением о смерти Стефана Пермского. Согласно описаниям, Золотая Баба, или Золотая старуха, – это идол, находившийся при устье Оби в области Обдора.
Первое упоминание о золотом идоле Севера содержится в скандинавской «Саге об Олаве Святом», наиболее полно сохранившейся в составе свода Снорри Стурлусона «Круг Земной» (XIII в.). Согласно этой саге, около 1023 года норвежские викинги, которых вёл знаменитый Торир Собака, совершили поход в Биармию. На реке (которую некоторые называют Виной и отождествляют Северной Двиной) им удалось узнать местонахождение святилища божества местных племён бьярмов — Йомали (Юмалы) — и тайно проникнуть в него. Поражённые викинги увидели большую деревянную статую с серебряной чашей на коленях и ожерельем на шее. На голове идола была золотая корона, украшенная двенадцатью разными изображениями. Чаша была наполнена серебряными монетами, а за ограждавшим статую частоколом находился курган, в котором золото и серебро перемешаны были с землёй.
❤1⚡1
Ингерманландские финны из Ост-Батальона 664 после прибытия в Финляндию.
Батальон был сформирован немцами в феврале 1942 в Западной Ингрии и носил название Ost-Bataillon 664 / Finnische. Батальон воевал на ленинградском направлении в составе 18-й армии Вермахта. В декабре 1943 года батальон был переведен в состав финских вооруженных сил. На его базе был сформирован 6-ой Ингерманландский батальон финской армии (ErP 6).
Батальон был сформирован немцами в феврале 1942 в Западной Ингрии и носил название Ost-Bataillon 664 / Finnische. Батальон воевал на ленинградском направлении в составе 18-й армии Вермахта. В декабре 1943 года батальон был переведен в состав финских вооруженных сил. На его базе был сформирован 6-ой Ингерманландский батальон финской армии (ErP 6).
❤1
Ингерманландские финны из Ост-Батальона 664 проходят медицинское обследование после прибытия в Финляндию.
❤1
Хенрик (Генрих) Габриэль Портан (фин. Henrik Gabriel Porthan; 8 ноября 1739, Вийтасаари — 16 марта 1804, Або) — финский историк, филолог, просветитель и этнограф.
Родился 8 ноября 1739 года в городе Вийтасаари.
В 1754 окончил Университет в Або. С 1777 профессор риторики и латинского языка этого университета.
Портан первый отнёсся к истории Финляндии как к самостоятельной области исследования. Ознакомившись с финским языком, народной поэзией и народными преданиями, он изучил — в абоской университской библиотеке — рукописные и печатные источники истории Финляндии.
В 1766—1804 издал произведения финского фольклора (5 томов), документы по истории Финляндии.
Главный труд его — издание древной латинской хроники Павла Юстена об епископах Финляндии («Pauli Juusten Chronicon epi s coporum finlandensium»), с многочисленными комментариями (1784—1800).
Финской мифологии и народной словесности касаются сочинения Портана «De poesi fennica» (неоконченное, 1766—1788).
Увлекшись примером шотландского поэта Джеймса Макферсона (1736—1796), Портан занимался собранием пословиц и других памятников народного творчества. Показав, как богаты поэзией финские песни, он пробудил глубокий интерес к финскому фольклору и народной литературе и справедливо считается основателем финской этнографии.
Портан основал в 1770 году просветительское общество «Аврора» в Або, издававшее календарь и журнал «Мехиляйнен» (Mehiläinen, 1819—1823), в которых выставлялось требование сделать финский язык государственным языком. Портан основал первую в Финляндии газету «Абоские известия» (швед. «Tidningar Utgifne Af et Sällskap i Åbo») и был её главным редактором в 1771—1778 и 1782—1785, а также литературный журнал «Allmän litteraturtidning» (1803). Портан внёс значительный вклад в развитие национального самосознания финского народа.
Портан первым применил научные методы изучения финского народного творчества. Своими сочинениями он подготовил почву для появления доромантических течений в финской литературе и всей своей деятельностью способствовал пробуждению финского патриотизма. Из поэтов, испытавших на себе влияние Портана, можно назвать Клевберга Эделькранца (A. N. Clewberg Edelcrantz, 1754—1821), Й. Тенгстрёма (J. Tengström, 1755—1832).
Скончался 16 марта 1804 года в Або.
«Мы должны молиться, чтобы Россия разместила свою столицу в Константинополе. Но сейчас, когда её столица находится совсем рядом, я боюсь, что рано или поздно Финляндия попадёт под власть России».
Родился 8 ноября 1739 года в городе Вийтасаари.
В 1754 окончил Университет в Або. С 1777 профессор риторики и латинского языка этого университета.
Портан первый отнёсся к истории Финляндии как к самостоятельной области исследования. Ознакомившись с финским языком, народной поэзией и народными преданиями, он изучил — в абоской университской библиотеке — рукописные и печатные источники истории Финляндии.
В 1766—1804 издал произведения финского фольклора (5 томов), документы по истории Финляндии.
Главный труд его — издание древной латинской хроники Павла Юстена об епископах Финляндии («Pauli Juusten Chronicon epi s coporum finlandensium»), с многочисленными комментариями (1784—1800).
Финской мифологии и народной словесности касаются сочинения Портана «De poesi fennica» (неоконченное, 1766—1788).
Увлекшись примером шотландского поэта Джеймса Макферсона (1736—1796), Портан занимался собранием пословиц и других памятников народного творчества. Показав, как богаты поэзией финские песни, он пробудил глубокий интерес к финскому фольклору и народной литературе и справедливо считается основателем финской этнографии.
Портан основал в 1770 году просветительское общество «Аврора» в Або, издававшее календарь и журнал «Мехиляйнен» (Mehiläinen, 1819—1823), в которых выставлялось требование сделать финский язык государственным языком. Портан основал первую в Финляндии газету «Абоские известия» (швед. «Tidningar Utgifne Af et Sällskap i Åbo») и был её главным редактором в 1771—1778 и 1782—1785, а также литературный журнал «Allmän litteraturtidning» (1803). Портан внёс значительный вклад в развитие национального самосознания финского народа.
Портан первым применил научные методы изучения финского народного творчества. Своими сочинениями он подготовил почву для появления доромантических течений в финской литературе и всей своей деятельностью способствовал пробуждению финского патриотизма. Из поэтов, испытавших на себе влияние Портана, можно назвать Клевберга Эделькранца (A. N. Clewberg Edelcrantz, 1754—1821), Й. Тенгстрёма (J. Tengström, 1755—1832).
Скончался 16 марта 1804 года в Або.
«Мы должны молиться, чтобы Россия разместила свою столицу в Константинополе. Но сейчас, когда её столица находится совсем рядом, я боюсь, что рано или поздно Финляндия попадёт под власть России».
❤1
Зимой 1941-1942 гг. финны столкнулись с нехваткой продовольствия, в основном из-за плохого урожая, плохого лета и нехватки рабочей силы.
Во избежание этого в будущем армия выделяла солдат на фермы. В октябре все ещё шла наступательная фаза Войны-продолжения, поэтому заметить солдат бороздящих поля было очень редким явлением. Фотография сделана в Вехмайнен, 31 октября 1941 года.
Во избежание этого в будущем армия выделяла солдат на фермы. В октябре все ещё шла наступательная фаза Войны-продолжения, поэтому заметить солдат бороздящих поля было очень редким явлением. Фотография сделана в Вехмайнен, 31 октября 1941 года.
Согласно криминальной статистике, цыгане совершают убийства в 16 раз чаще финнов, русские – реже коренного населения
Опубликованная Институтом криминологии и правовой политики статистика стала причиной скандала, несмотря на то, что данные об этнической принадлежности преступников собирают уже более десяти лет.
Две недели назад Институт криминологии и правовой политики Krimo опубликовал обзор статистики преступлений против жизни. Согласно последним данным, количество насильственных преступлений со смертельным исходом увеличилось.
В то же время от внимания СМИ сперва ускользнуло, что в статистике цыган отделили от коренного населения и выделили в отдельную этническую группу наравне с другими проживающими в Финляндии меньшинствами, такими как русские, эстонцы, арабы, курды, сомалийцы, албанцы и другие. Согласно статистике Krimo, цыгане в Финляндии совершают убийства и другие преступления против жизни в 16 раз чаще, чем коренное население.
Среди россиян на 100 000 человек статистически лишь 1,1 виновен в преступлениях против жизни. Среди коренных финнов этот показатель составляет 1,5.
Цыгане сочли статистику оскорбительной
Цыганские общественные организации шокированы тем, что цыган выделили в отдельную группу. По их мнению, такой способ сбора статистики указывает на то, что их не считают финнами.
- Это оскорбление в адрес всех представителей цыганского меньшинства. Подобные действия практически являются открытым расизмом, - заявляет зампредседателя комитета по защите прав цыган Вяйнё Линдберг.
Руководитель проектов в Ассоциации цыган Финляндии Пяйви Маяниеми заявляет, что обзор статистики преступлений, составленный Krimo, представляет меньшинства в невыгодном свете. В Финляндии проживает всего порядка 12 000 цыган, то есть, как считает Маяниеми, выборка является не репрезентативной и статистика дает искаженную картину.
- Если раскрыть эту статистику, то она вовсе не так ужасна, как нам дают понять. То есть вновь какие-то единичные случаи отбрасывают тень на все сообщество.
Маяниеми подразумевает, что в год лишь несколько цыган погибает в результате убийств. Ситуацию осложняет то, что убийцей чаще всего является другой цыган.
Удивительно, что скандал вокруг статистики Krimo поднялся только сейчас, хотя данные об этнической принадлежности убийц собираются с 2008 года.
- Нам важно понимать общую картину, если речь идет, скажем, о преступности среди иммигрантов, нам нужно отслеживать разницу между представителями разных национальных меньшинств, - комментирует исследователь Мартти Лехти из Krimo.
Статистика говорит о проблемах в обществе
Согласно статистике, среди цыган смертность от насильственных преступлений в 10 раз выше, чем среди финнов. Среди русских, живущих в Финляндии, этот показатель в четыре раза ниже, чем среди коренного населения.
Согласно руководителю криминологического отделения Янне Кививуори, основная задача исследователей, изучающих преступность, это выяснить вероятность оказаться жертвой среди разных этнических групп, а также выявить уровень преступности среди их представителей.
- Если какая-то группа граждан чаще остальных становится объектом насильственных преступлений, это говорит о проблеме нарушения базовых прав в обществе, которые необходимо решать с помощью исследований, - говорит Кививуори.
Источник: https://yle.fi/uutiset/osasto/novosti/soglasno_kriminalnoi_statistike_tsygane_sovershayut_ubiistva_v_16_raz_chashche_finnov_russkie__rezhe_korennogo_naseleniya/11047909
Опубликованная Институтом криминологии и правовой политики статистика стала причиной скандала, несмотря на то, что данные об этнической принадлежности преступников собирают уже более десяти лет.
Две недели назад Институт криминологии и правовой политики Krimo опубликовал обзор статистики преступлений против жизни. Согласно последним данным, количество насильственных преступлений со смертельным исходом увеличилось.
В то же время от внимания СМИ сперва ускользнуло, что в статистике цыган отделили от коренного населения и выделили в отдельную этническую группу наравне с другими проживающими в Финляндии меньшинствами, такими как русские, эстонцы, арабы, курды, сомалийцы, албанцы и другие. Согласно статистике Krimo, цыгане в Финляндии совершают убийства и другие преступления против жизни в 16 раз чаще, чем коренное население.
Среди россиян на 100 000 человек статистически лишь 1,1 виновен в преступлениях против жизни. Среди коренных финнов этот показатель составляет 1,5.
Цыгане сочли статистику оскорбительной
Цыганские общественные организации шокированы тем, что цыган выделили в отдельную группу. По их мнению, такой способ сбора статистики указывает на то, что их не считают финнами.
- Это оскорбление в адрес всех представителей цыганского меньшинства. Подобные действия практически являются открытым расизмом, - заявляет зампредседателя комитета по защите прав цыган Вяйнё Линдберг.
Руководитель проектов в Ассоциации цыган Финляндии Пяйви Маяниеми заявляет, что обзор статистики преступлений, составленный Krimo, представляет меньшинства в невыгодном свете. В Финляндии проживает всего порядка 12 000 цыган, то есть, как считает Маяниеми, выборка является не репрезентативной и статистика дает искаженную картину.
- Если раскрыть эту статистику, то она вовсе не так ужасна, как нам дают понять. То есть вновь какие-то единичные случаи отбрасывают тень на все сообщество.
Маяниеми подразумевает, что в год лишь несколько цыган погибает в результате убийств. Ситуацию осложняет то, что убийцей чаще всего является другой цыган.
Удивительно, что скандал вокруг статистики Krimo поднялся только сейчас, хотя данные об этнической принадлежности убийц собираются с 2008 года.
- Нам важно понимать общую картину, если речь идет, скажем, о преступности среди иммигрантов, нам нужно отслеживать разницу между представителями разных национальных меньшинств, - комментирует исследователь Мартти Лехти из Krimo.
Статистика говорит о проблемах в обществе
Согласно статистике, среди цыган смертность от насильственных преступлений в 10 раз выше, чем среди финнов. Среди русских, живущих в Финляндии, этот показатель в четыре раза ниже, чем среди коренного населения.
Согласно руководителю криминологического отделения Янне Кививуори, основная задача исследователей, изучающих преступность, это выяснить вероятность оказаться жертвой среди разных этнических групп, а также выявить уровень преступности среди их представителей.
- Если какая-то группа граждан чаще остальных становится объектом насильственных преступлений, это говорит о проблеме нарушения базовых прав в обществе, которые необходимо решать с помощью исследований, - говорит Кививуори.
Источник: https://yle.fi/uutiset/osasto/novosti/soglasno_kriminalnoi_statistike_tsygane_sovershayut_ubiistva_v_16_raz_chashche_finnov_russkie__rezhe_korennogo_naseleniya/11047909
Yle Uutiset
Согласно криминальной статистике, цыгане совершают убийства в 16 раз чаще финнов, русские – реже коренного населения
Опубликованная Институтом криминологии и правовой политики статистика стала причиной скандала, несмотря на то, что данные об этнической принадлежности преступников собирают уже более десяти лет.
Егери 3-о Лапландского егерского батальона во время пешего марша в Каарестунтури, Соданкюля, на практике отработали навыки выживания в подобной местности, 31 октября 2019 года.
День Густава II Адольфа
Великий полководец, дипломат и монарх, превративший Швецию в первоклассную державу, который, однако, не смог завершить Тридцатилетнюю войну, несмотря на ряд громких побед. Еще при жизни его фигура была окружена ореолом славы.
Реформы Густава II Адольфа привели к созданию трёх финских кавалерийских полков: Ниландского, Або-Бьёрнеборгского и Выборгско-Нейшлотского — известных под общим наименованием Хаккапелиты, считающиеся прообразом финской армии.
Великий полководец, дипломат и монарх, превративший Швецию в первоклассную державу, который, однако, не смог завершить Тридцатилетнюю войну, несмотря на ряд громких побед. Еще при жизни его фигура была окружена ореолом славы.
Реформы Густава II Адольфа привели к созданию трёх финских кавалерийских полков: Ниландского, Або-Бьёрнеборгского и Выборгско-Нейшлотского — известных под общим наименованием Хаккапелиты, считающиеся прообразом финской армии.