💢بخشی از گفتوگو با #ابوالحسن_ریاضی، دکتری جغرافیا و برنامهریزی شهری دانشگاه شهید بهشتی و مدیرعامل موسسه همشهری، با دبیرخانه انجمن اخلاق در علوم و فناوری:
🔹در تهران ما با یک آشوب روبروییم. این آشوب هم اضطراب به وجود میآورد، هم بهنوعی، اختلاط بین فهم و ادراک و رفتار ایجاد میکند.
🔹ما در کلانشهرها با پدیدۀ «بیچهرگی» روبروییم؛ این امر باعث میشود که امکانِ بروز خطا، بدونِ آنکه کنترل اجتماعی وجود داشته باشد، بهوجود آید.
🔹نسبت مستقیمی بین عناصر زیباییشناسی با رفتار افراد در درون یک شهر وجود دارد.
🔹بزرگترین خطایی که شاید امروزه در کشور ما رخ میدهد، این است که ما کلانشهرها را از حریم آنها جدا میدانیم. این حد از شکاف و این سطح نازل خدماتی که در پیرامون تهران وجود دارد، بهطور دائمی زنجیرهای از آسیبها را تولید میکند.
🔹ما قائل به وجود نظم فضایی و عدالت فضایی در تهران نیستیم و آن ناشی از این تفکر است که اگر در تهران کسی ثروتمند است، پس هرطور دلش بخواهد میتواند آن را هزینه نماید.
🔹نظامهای مدیریتی ما بر اساس میزان ثروت افراد از انعطافهای زیادی برخوردار هستند. در نظام برنامهریزی همه باید تابع قانون باشند اما در کشور ما قانون از قدرت و ثروت تبعیت میکند.
🔹اخلاق عمومی خیلی سقوط کرده است که بخشی از آن ناشی از این است که مذهب بهعنوان اصلیترین تنظیمکنندۀ درونی رفتار افراد، بهشدت ضعیف شده است.
🔹وقتی بیعدالتی در جامعه شیوع پیدا میکند، چیزی به اسم منافععمومی بهتدریج گُم میشود یا آنقدر بیمعنا میشود که افراد بهسمت حاکمیت منافع شخصیشان میروند.
🔹دو اخلاق عمومی و حرفهای، یک مجموعه بههم پیوسته هستند و وقتی اخلاق عمومی آسیب ببیند، اخلاق حرفهای هم دچار آسیب میشود.
🔹دکتر ریاضی در این گفتوگوی مبسوط و مفصل که به بهانه برگزاری "همایش اخلاق و فرهنگ شهرنشینی" انجام شد به موارد مختلفی در این حوزه پرداخته است که میتوانید برای خواندن متن کامل این گفتگو به سایت همایش مراجعه نمایید.
@iranethics
🔹در تهران ما با یک آشوب روبروییم. این آشوب هم اضطراب به وجود میآورد، هم بهنوعی، اختلاط بین فهم و ادراک و رفتار ایجاد میکند.
🔹ما در کلانشهرها با پدیدۀ «بیچهرگی» روبروییم؛ این امر باعث میشود که امکانِ بروز خطا، بدونِ آنکه کنترل اجتماعی وجود داشته باشد، بهوجود آید.
🔹نسبت مستقیمی بین عناصر زیباییشناسی با رفتار افراد در درون یک شهر وجود دارد.
🔹بزرگترین خطایی که شاید امروزه در کشور ما رخ میدهد، این است که ما کلانشهرها را از حریم آنها جدا میدانیم. این حد از شکاف و این سطح نازل خدماتی که در پیرامون تهران وجود دارد، بهطور دائمی زنجیرهای از آسیبها را تولید میکند.
🔹ما قائل به وجود نظم فضایی و عدالت فضایی در تهران نیستیم و آن ناشی از این تفکر است که اگر در تهران کسی ثروتمند است، پس هرطور دلش بخواهد میتواند آن را هزینه نماید.
🔹نظامهای مدیریتی ما بر اساس میزان ثروت افراد از انعطافهای زیادی برخوردار هستند. در نظام برنامهریزی همه باید تابع قانون باشند اما در کشور ما قانون از قدرت و ثروت تبعیت میکند.
🔹اخلاق عمومی خیلی سقوط کرده است که بخشی از آن ناشی از این است که مذهب بهعنوان اصلیترین تنظیمکنندۀ درونی رفتار افراد، بهشدت ضعیف شده است.
🔹وقتی بیعدالتی در جامعه شیوع پیدا میکند، چیزی به اسم منافععمومی بهتدریج گُم میشود یا آنقدر بیمعنا میشود که افراد بهسمت حاکمیت منافع شخصیشان میروند.
🔹دو اخلاق عمومی و حرفهای، یک مجموعه بههم پیوسته هستند و وقتی اخلاق عمومی آسیب ببیند، اخلاق حرفهای هم دچار آسیب میشود.
🔹دکتر ریاضی در این گفتوگوی مبسوط و مفصل که به بهانه برگزاری "همایش اخلاق و فرهنگ شهرنشینی" انجام شد به موارد مختلفی در این حوزه پرداخته است که میتوانید برای خواندن متن کامل این گفتگو به سایت همایش مراجعه نمایید.
@iranethics
🌀از این پس می توانید از طریق نشانی زیر، انجمن ایرانی اخلاق در علوم و فنّاوری را در اینستاگرام دنبال کنید👇
iranethics.ir
https://www.instagram.com/iranethics.ir
iranethics.ir
https://www.instagram.com/iranethics.ir
💢دکتر #محمود_صادقی؛ دکتری حقوق خصوصی و دانشیار دانشگاه تربیت مدرس:
🔹در مقام تعریف میتوان گفت، اخلاق انتخابات، سازوکاری است که منجر به انتخاب اصلح شود. اخلاق انتخاباتی شامل قواعدی میشود که به انتخابی منصفانه و سالم منجر شود.
🔹تکیهگاه حقوقی و فقهی «انتخابات» که به اخلاق هم مرتبط است، "اوفوا بالعقود" است.
🔹انتخابات، طریقه مداخله مردم در حاکمیت است که میتواند در سطوح مختلف مطرح شود؛ از انتخابات شورای یک روستا یا شهر تا انتخابات مجلس و مانند آن؛ بدینترتیب مردم رکن اصلی انتخابات هستند. از همین رو حاکمیت باید آزادی را هم برای انتخابشوندگان و هم انتخابکنندگان به رسمیت بشناسد و آن را تضمین کند.
🔹یک بُعد مهم موضوع، الزامات اخلاقی نامزدها است. شفافیت مالی و حامیان مالی نامزدها و اجتناب از فساد، تقلب و خرید و فروش رای و همچنین پرهیز از فریب، از جمله الزامهای اخلاقی اتخابات هستند. در تفصیل الزامهای ناظر بر این بحث، نظر علاقهمندان را به فصل ششم " قانون انتخابات مجلس شورای اسلامی" جلب میکنم که در اینترنت هم قابل دستیابی است.
🔹نظامنامههای انتخاباتی در دنیا متفاوتاند. با یک جستجوی آشکار میشود که مفصلترین نظام انتخاباتی از آنِ هند است. این نظامنامه یا همان «code of conduct» مربوطبه رفتار احزاب سیاسی، پیش از انتخابات، در هند است که ویراست 2019 آن در دسترس است. دو امر "آزادانه بودن" و "منصفانه بودن" دو هدف مهم تنظیم این کدها است. اولین نسخه نظامنامه در ۱۹۶۰ تنظیم شده بود که تاکنون چندین اصلاحیه بدان خورد.
🔹برگزاری #انتخابات_اخلاقی، که همان انتخابات آزاد و منصفانه است، گام مهمی برای تحقق دموکراسی است و ملاحظۀ تجربۀ انتخابات در کشورهایی مانند هند، میتواند در این مسیر کمککننده باشد.
🔹در مقام تعریف میتوان گفت، اخلاق انتخابات، سازوکاری است که منجر به انتخاب اصلح شود. اخلاق انتخاباتی شامل قواعدی میشود که به انتخابی منصفانه و سالم منجر شود.
🔹تکیهگاه حقوقی و فقهی «انتخابات» که به اخلاق هم مرتبط است، "اوفوا بالعقود" است.
🔹انتخابات، طریقه مداخله مردم در حاکمیت است که میتواند در سطوح مختلف مطرح شود؛ از انتخابات شورای یک روستا یا شهر تا انتخابات مجلس و مانند آن؛ بدینترتیب مردم رکن اصلی انتخابات هستند. از همین رو حاکمیت باید آزادی را هم برای انتخابشوندگان و هم انتخابکنندگان به رسمیت بشناسد و آن را تضمین کند.
🔹یک بُعد مهم موضوع، الزامات اخلاقی نامزدها است. شفافیت مالی و حامیان مالی نامزدها و اجتناب از فساد، تقلب و خرید و فروش رای و همچنین پرهیز از فریب، از جمله الزامهای اخلاقی اتخابات هستند. در تفصیل الزامهای ناظر بر این بحث، نظر علاقهمندان را به فصل ششم " قانون انتخابات مجلس شورای اسلامی" جلب میکنم که در اینترنت هم قابل دستیابی است.
🔹نظامنامههای انتخاباتی در دنیا متفاوتاند. با یک جستجوی آشکار میشود که مفصلترین نظام انتخاباتی از آنِ هند است. این نظامنامه یا همان «code of conduct» مربوطبه رفتار احزاب سیاسی، پیش از انتخابات، در هند است که ویراست 2019 آن در دسترس است. دو امر "آزادانه بودن" و "منصفانه بودن" دو هدف مهم تنظیم این کدها است. اولین نسخه نظامنامه در ۱۹۶۰ تنظیم شده بود که تاکنون چندین اصلاحیه بدان خورد.
🔹برگزاری #انتخابات_اخلاقی، که همان انتخابات آزاد و منصفانه است، گام مهمی برای تحقق دموکراسی است و ملاحظۀ تجربۀ انتخابات در کشورهایی مانند هند، میتواند در این مسیر کمککننده باشد.
🔸همایش اخلاق و فرهنگ شهرنشینی
🔹مهلت ارسال چکیده مقالات تا تاریخ ۱۵ اسفند ماه ۱۳۹۸ تمدید شد.
اطلاعات بیشتر را اینجا ببینید.
@iranethics
🔹مهلت ارسال چکیده مقالات تا تاریخ ۱۵ اسفند ماه ۱۳۹۸ تمدید شد.
اطلاعات بیشتر را اینجا ببینید.
@iranethics
4_5976791504595715548.pdf
7.8 MB
دستورالعمل عمومی پیشگیری و ابتلا به ویروس کوئید ۱۹
انجمن ایرانی اخلاق
4_5976791504595715548.pdf
🔹اعضا و همراهان محترم انجمن ایرانی اخلاق در علوم و فناوری
🔴باتوجه یه شیوع ویروس کرونا، جهت دریافت اطلاعات بیشتر؛ یکی از کاملترین و دقیق ترین جزوه ها درباره این ویروس که توسط پزشکان چینی تهیه و در دانشگاه تهران ترجمه شده است ارائه میگردد.
🔴باتوجه یه شیوع ویروس کرونا، جهت دریافت اطلاعات بیشتر؛ یکی از کاملترین و دقیق ترین جزوه ها درباره این ویروس که توسط پزشکان چینی تهیه و در دانشگاه تهران ترجمه شده است ارائه میگردد.
انالله و انا الیه راجعون
جناب آقای ابراهیم یوسفی محله
عضو محترم انجمن ایرانی اخلاق در علوم و فنّاوری
◾️خبر درگذشت پدر و برادر گرامیتان بر اثر ابتلا به ویروس کرونا موجب تالم و تاثر فراوان شد.
◾️ این ضایعه اندوهبار را به جنابعالی و خانواده محترم ، صمیمانه تسلیت عرض کرده و از درگاه خداوند متعال برای درگذشتگان رحمت الهی و برای جنابعالی و سایر بازماندگان صبر و سلامتی از درگاه خداوند بزرگ خواهانیم.
روابط عمومی انجمن ایرانی اخلاق در علوم و فنّاوری
@iranethics
جناب آقای ابراهیم یوسفی محله
عضو محترم انجمن ایرانی اخلاق در علوم و فنّاوری
◾️خبر درگذشت پدر و برادر گرامیتان بر اثر ابتلا به ویروس کرونا موجب تالم و تاثر فراوان شد.
◾️ این ضایعه اندوهبار را به جنابعالی و خانواده محترم ، صمیمانه تسلیت عرض کرده و از درگاه خداوند متعال برای درگذشتگان رحمت الهی و برای جنابعالی و سایر بازماندگان صبر و سلامتی از درگاه خداوند بزرگ خواهانیم.
روابط عمومی انجمن ایرانی اخلاق در علوم و فنّاوری
@iranethics
1584175251926_خبرنامه زمستان 98.pdf
1.9 MB
🌀 خبرنامه الکترونیکی زمستان 1398 انجمن ایرانی اخلاق در علوم و فنّاوری با مدیر مسئولی دکتر مصطفی معین و سردبیری دکتر مریم مالمیر منتشر شد
✅ در این شماره می خوانیم:
- "ﺳﺨﻦ ﻧﺨﺴﺖ" ﮐﺮوﻧﺎ داﺳﺘﺎﻧﯽ ﻓﺮاﺗﺮ از ﺑﯿﻤﺎری
- کوته نوشت زندگی علمی – پژوهشی دکترهادی خانیکی
- ﮔﺰارش ﭘﯿﺶ ﻫﻤﺎﯾﺶ اخلاق و ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺷﻬﺮﻧﺸﯿﻨﯽ
- "اﯾﺜﺎرﮔﺮان ﺧﻂ ﻣﻘﺪم ﺳﻠﺎﻣﺖ" دﯾﺪﮔﺎه دﮐﺘﺮ ﻣﺼﻄﻔﯽ ﻣﻌﯿﻦ رﯾﺎﺳﺖ ﻫﯿﯿﺖ ﻣﺪﯾﺮه اﻧﺠﻤﻦ اﯾﺮاﻧﯽ اﺧﻠﺎق در ﻋﻠﻮم و ﻓﻨﺎوري درﺑﺎرة ﻫﻤﻪ ﮔﯿﺮي ﺑﯿﻤﺎري ﮐﺮوﻧﺎ و ﻧﻘﺶ ﮐﺎدر ﭘﺰﺷﮑﯽ
- گزارش سخنرانیهای زمستان انجمن
- ﻓﻘﻪ ﺑﯿﻤﺎري ﻫﺎي واﮔﯿﺮ- دکتر مصطفی محقق داماد
- ﻣﺴﺌﻮﻟﯿﺖ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ و اﺧﻠﺎﻗﯽ رﺳﺎﻧﻪ ﻫﺎ در اﻃﻠﺎع رﺳﺎﻧﯽ اﺧﺒﺎر "ﮐﺮوﻧﺎ وﯾﺮوس"
- معرفی کتاب بنیان های اخلاق
- ﻫﻤﺎﯾﺶ ﮐﺸﻮري داﻧﺸﺠﻮﯾﯽ اﺧﻠﺎق ﺣﺮﻓﻪ اي
- -انتشار فصلنامه انگلیسی زبان اخلاق و جامعه
@iranethics
✅ در این شماره می خوانیم:
- "ﺳﺨﻦ ﻧﺨﺴﺖ" ﮐﺮوﻧﺎ داﺳﺘﺎﻧﯽ ﻓﺮاﺗﺮ از ﺑﯿﻤﺎری
- کوته نوشت زندگی علمی – پژوهشی دکترهادی خانیکی
- ﮔﺰارش ﭘﯿﺶ ﻫﻤﺎﯾﺶ اخلاق و ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺷﻬﺮﻧﺸﯿﻨﯽ
- "اﯾﺜﺎرﮔﺮان ﺧﻂ ﻣﻘﺪم ﺳﻠﺎﻣﺖ" دﯾﺪﮔﺎه دﮐﺘﺮ ﻣﺼﻄﻔﯽ ﻣﻌﯿﻦ رﯾﺎﺳﺖ ﻫﯿﯿﺖ ﻣﺪﯾﺮه اﻧﺠﻤﻦ اﯾﺮاﻧﯽ اﺧﻠﺎق در ﻋﻠﻮم و ﻓﻨﺎوري درﺑﺎرة ﻫﻤﻪ ﮔﯿﺮي ﺑﯿﻤﺎري ﮐﺮوﻧﺎ و ﻧﻘﺶ ﮐﺎدر ﭘﺰﺷﮑﯽ
- گزارش سخنرانیهای زمستان انجمن
- ﻓﻘﻪ ﺑﯿﻤﺎري ﻫﺎي واﮔﯿﺮ- دکتر مصطفی محقق داماد
- ﻣﺴﺌﻮﻟﯿﺖ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ و اﺧﻠﺎﻗﯽ رﺳﺎﻧﻪ ﻫﺎ در اﻃﻠﺎع رﺳﺎﻧﯽ اﺧﺒﺎر "ﮐﺮوﻧﺎ وﯾﺮوس"
- معرفی کتاب بنیان های اخلاق
- ﻫﻤﺎﯾﺶ ﮐﺸﻮري داﻧﺸﺠﻮﯾﯽ اﺧﻠﺎق ﺣﺮﻓﻪ اي
- -انتشار فصلنامه انگلیسی زبان اخلاق و جامعه
@iranethics
🍀🍀🍀🍀
همراهان گرامی انجمن ایرانی اخلاق در علوم و فناوری
با توجه به شیوع ویروس کرونا، دبیرخانه انجمن روزهای یکشنبه و دوشنبه به صورت حضوری فعال خواهد بود.
و روزهای شنبه، سهشنبه و چهارشنبه دورکار به فعالیت خود ادامه خواهد داد.
دبیرخانه از طریق شماره تلفن همراه انجمن، ایمیل و شبکههای اجتماعی پاسخگوی شما عزیزان هست.
📱09923020354
تماس در ساعات اداری
@EthicsMozafari
📧Association.ethics@gmail.com
با آرزوی سلامتی و بهروزی
دبیرخانه انجمن ایرانی اخلاق در علوم و فناوری
@iranethics
همراهان گرامی انجمن ایرانی اخلاق در علوم و فناوری
با توجه به شیوع ویروس کرونا، دبیرخانه انجمن روزهای یکشنبه و دوشنبه به صورت حضوری فعال خواهد بود.
و روزهای شنبه، سهشنبه و چهارشنبه دورکار به فعالیت خود ادامه خواهد داد.
دبیرخانه از طریق شماره تلفن همراه انجمن، ایمیل و شبکههای اجتماعی پاسخگوی شما عزیزان هست.
📱09923020354
تماس در ساعات اداری
@EthicsMozafari
📧Association.ethics@gmail.com
با آرزوی سلامتی و بهروزی
دبیرخانه انجمن ایرانی اخلاق در علوم و فناوری
@iranethics
🌀 انجمن ایرانی اخلاق در علوم و فناوری برگزار میکند:
نخستین سخنرانی بصورت پخش زنده در اینستاگرام
🔸"بایدها و نبایدهای آموزش غیرحضوری از منظر اخلاق"
🔸سخنران: دکتر سعداله نصیری قیداری (ریاست دانشگاه شهید بهشتی و نائب رئیس هیات مدیره انجمن اخلاق در علوم و فناوری)
🗓 زمان: دوشنبه ۸ اردیبهشت ۱۳۹۹؛
⏱ساعت ۱۶:۳۰
در اینستاگرام همراه ما باشید:
https://www.instagram.com/iranethics.ir
--------
@iranethics
نخستین سخنرانی بصورت پخش زنده در اینستاگرام
🔸"بایدها و نبایدهای آموزش غیرحضوری از منظر اخلاق"
🔸سخنران: دکتر سعداله نصیری قیداری (ریاست دانشگاه شهید بهشتی و نائب رئیس هیات مدیره انجمن اخلاق در علوم و فناوری)
🗓 زمان: دوشنبه ۸ اردیبهشت ۱۳۹۹؛
⏱ساعت ۱۶:۳۰
در اینستاگرام همراه ما باشید:
https://www.instagram.com/iranethics.ir
--------
@iranethics
اعضا و همراهان گرامی انجمن ایرانی اخلاق در علوم و فناوری؛
با توجه به شرایط موجود، نشست های انجمن اخلاق به صورت پخش زنده در اینستاگرام برگزار خواهد شد، لطفا نرم افزار اینستاگرام را نصب کرده و صفحه انجمن را با لینک زیر دنبال نمایید.
https://www.instagram.com/iranethics.ir
حضور ارزشمند شما بزرگواران در برنامه ها مغتنم است.🌺🌺🌺
--------
@iranethics
با توجه به شرایط موجود، نشست های انجمن اخلاق به صورت پخش زنده در اینستاگرام برگزار خواهد شد، لطفا نرم افزار اینستاگرام را نصب کرده و صفحه انجمن را با لینک زیر دنبال نمایید.
https://www.instagram.com/iranethics.ir
حضور ارزشمند شما بزرگواران در برنامه ها مغتنم است.🌺🌺🌺
--------
@iranethics
💢دکتر سعداله نصیری قیداری، رییس دانشگاه شهید بهشتی:
بیتوجهی به اخلاق، منجر به ناکارآمدی آموزش خواهد شد/ ضرورت ورود جدی به قوانین و آییننامههای اجرایی مربوط به رعایت موازین اخلاقی، حقوقی و استاندارهای آموزش مجازی
🔹آنچهکه صفت ممیزه انسان نسبتب سایر مخلوقات محسوب میشود، قوای فکری و نرمافزاری او و بهعبارت دیگر، توانایی آموزش دادن و آموزش دیدن اوست. انسان با اتکا به این صفت استثنائی، علم و فرهنگ را خلق و در اجتماع نهادینه کرده است. با توجه به این دیدگاه #نظام_آموزشی در حکم زیرساخت و پایه نخستین برای تربیت نیروی انسانی بهمنظور ارتقاء مستمر و هدایت جامعه بهسوی زندگی بهتر است.
🔹قانون اساسی یونسکو با این عبارت آغاز میشود که "راه رسیدن به صلح و سعادت بشر، توسل به اقتصاد و نظامیگری نیست؛ بلکه آموزش، علم و فرهنگ است." فرهنگ، بارزترین جلوه تمدن بشری است که بهصورت یک ریسمان نامرئی، آحاد متمدن یک جامعه را بههم مرتبط و یک هویت مستقل ایجاد میکند.
🔹 #آموزش_مجازی دارای مزایایی از جمله انعطافپذیری؛ عدم محدودیت زمانی و مکانی، ظرفیت بالا، حفظ محیطزیست و ... است؛ از سوی دیگر نبودن زیرساخت لازم، مثل، سرعت و پهنای باند ناکافی در همه مناطق جغرافیایی، کمتوجهی به رعایت حریم خصوصی، اصول اخلاقی، مالکیت معنوی و چالشهای شکستن مرزهای فرهنگی را میتوان از معایب آن دانست.
🔹 آموزش مجازی با توجه به مزایایی که دارد، میتواند نقش مکمل آموزش حضوری را داشته باشد. در شرایط ویژه و بحران کنونی شیوع کرونا، آموزش مجازی در فعالیت #آموزش_عالی نقش کلیدی را ایفا میکند و در تمامی دانشگاههای جهان، امروزه تنها امکان آموزش میباشد.
🔹حالکه ضرورت استفاده از آموزش در فضای مجازی احساس میشود باید به #الزامات_اخلاقی آن نیز توجه کنیم. وضع قوانین و درک چهارچوب اخلاقی، فضای پیچیده و کمتر شناختهشده مجازی، زمانبر و نیارمند بررسی و مطالعه تخصصی خواهد بود. آیا به دلیل وسعت جغرافیایی دامنه عملکرد فضای مجازی، مفهوم اخلاق در میان افراد و جوامع مختلف، یکسان خواهد بود؟
🔹در برخی مکاتب فلسفی، اخلاق یک امر بیرونی است و باید برای اخلاقیکردن جامعه، نسبتبه تصویب قوانین مربوطه اقدام کرد.
🔹در مکتب اسلام، اخلاق بر اساس اصالت نیت است و نیت روح عمل است. در واقع اخلاق در مکتب اسلام، بیشتر یک امر درونی و در ارتباط انسان با خداوند و اجتماع تعریف میشود. اینگونه شناخت از اخلاق برای فضای مجازی که قابل رویت نیست و انسان عالم را محضر خداوند و همواره او را ناظر بر اعمال خود میداند، بسیار ارزشمند است.
🔹در ایران قدیم، کلیه صنوف و حِرَف برای خود #منشوری_اخلاقی بهنام "فتوتنامه" داشتند و حیات حرفهای، وجهی متعالی و معنوی داشت. با صنعتیشدن جوامع و توسعه شتابان اقتصاد، سبقه اخلاقی صنوف بهتدریج رنگ باخت و غلبه مادیگری بر معنویت در تمام وجوه زندگی انسان از جمله در اخلاق آموزش نیز تاثیر گذاشت.
🔹 آموزش بهعنوان عامل تکامل انسان، چه بهصورت حضوری و چه غیرحضوری به #اخلاق نیازمند است. به قول مرحوم دکتر کاتوزیان، اخلاق مجموعه قواعدی است که لازمه نیکوکاری و رسیدن کمال است.
🔹با توجه به عدم محدویت زمانی و مکانی فراگیران و تولیدکنندگان محتوا و گستره وسیع دسترسی آسان و دشواری نظارت و کنترل، بحث اخلاق در آموزش مجازی، جدیتر و در عین حال پیچیدهتر میشود و هرگونه بیتوجهی به اخلاق بهعنوان یک اصل در آموزش، منجر به ناکارآمدی آن آموزش خواهد شد.
🔹 باید به مسائلی چون، سرقت علمی و ادبی، نقض حقوق مالکیت فکری و معنوی، حق انتشار، تعدی به حقوق دیگران، ترویج ضد ارزشها، استراق سمع، افزایش فریبکاری و بهطور کلی تنزل ارزشهای انسانی در آموزش مجازی و جزای حقوقی به دقت پرداخته شود.
🔹 اکنون که بهطور فزایندهای فرآیند آموزش مجازی در کشور راه افتاده است بایستی به قوانین و آییننامههای اجرایی مربوط به رعایت موازین اخلاقی و حقوقی و استاندارهای آموزش مجازی بهطور جدی پرداخته شود و در این راستا قوانین و دستورالمعلها، کارگاهها آموزشی برای عناصر درونی آموزش عالی و عناصر بیرونی در جهت نهادینه کردن و ترویج اخلاق آموزش در فضای مجازی برگزار شود.
🔹آموزش مجازی در امتداد و مکمل آموزش حضوری است و عناصر تشکیلدهنده این دو نیز یکسان هستند؛ لذا نه تنها همان اصول و قواعد حاکم در آموزش حضوری بر آموزش مجازی حاکم است بلکه زوایای جدید و اقتضائات خاص این نوع از آموزش، شاخه جدیدی در اخلاق با عنوان #اخلاق_فناوری_اطلاعات ایجاد کرده است.
🔹حق انتشار و حقوق مالکیت فکری کتب و منابع علمی باید براساس قوانین داخلی و کنوانسیونهای بینالمللی رعایت شود.
👈مشروح سخنان دکتر سعداله نصیری قیداری را در فایل صوتی که در ادامه آمده است، بشنوید.
@iranethics
بیتوجهی به اخلاق، منجر به ناکارآمدی آموزش خواهد شد/ ضرورت ورود جدی به قوانین و آییننامههای اجرایی مربوط به رعایت موازین اخلاقی، حقوقی و استاندارهای آموزش مجازی
🔹آنچهکه صفت ممیزه انسان نسبتب سایر مخلوقات محسوب میشود، قوای فکری و نرمافزاری او و بهعبارت دیگر، توانایی آموزش دادن و آموزش دیدن اوست. انسان با اتکا به این صفت استثنائی، علم و فرهنگ را خلق و در اجتماع نهادینه کرده است. با توجه به این دیدگاه #نظام_آموزشی در حکم زیرساخت و پایه نخستین برای تربیت نیروی انسانی بهمنظور ارتقاء مستمر و هدایت جامعه بهسوی زندگی بهتر است.
🔹قانون اساسی یونسکو با این عبارت آغاز میشود که "راه رسیدن به صلح و سعادت بشر، توسل به اقتصاد و نظامیگری نیست؛ بلکه آموزش، علم و فرهنگ است." فرهنگ، بارزترین جلوه تمدن بشری است که بهصورت یک ریسمان نامرئی، آحاد متمدن یک جامعه را بههم مرتبط و یک هویت مستقل ایجاد میکند.
🔹 #آموزش_مجازی دارای مزایایی از جمله انعطافپذیری؛ عدم محدودیت زمانی و مکانی، ظرفیت بالا، حفظ محیطزیست و ... است؛ از سوی دیگر نبودن زیرساخت لازم، مثل، سرعت و پهنای باند ناکافی در همه مناطق جغرافیایی، کمتوجهی به رعایت حریم خصوصی، اصول اخلاقی، مالکیت معنوی و چالشهای شکستن مرزهای فرهنگی را میتوان از معایب آن دانست.
🔹 آموزش مجازی با توجه به مزایایی که دارد، میتواند نقش مکمل آموزش حضوری را داشته باشد. در شرایط ویژه و بحران کنونی شیوع کرونا، آموزش مجازی در فعالیت #آموزش_عالی نقش کلیدی را ایفا میکند و در تمامی دانشگاههای جهان، امروزه تنها امکان آموزش میباشد.
🔹حالکه ضرورت استفاده از آموزش در فضای مجازی احساس میشود باید به #الزامات_اخلاقی آن نیز توجه کنیم. وضع قوانین و درک چهارچوب اخلاقی، فضای پیچیده و کمتر شناختهشده مجازی، زمانبر و نیارمند بررسی و مطالعه تخصصی خواهد بود. آیا به دلیل وسعت جغرافیایی دامنه عملکرد فضای مجازی، مفهوم اخلاق در میان افراد و جوامع مختلف، یکسان خواهد بود؟
🔹در برخی مکاتب فلسفی، اخلاق یک امر بیرونی است و باید برای اخلاقیکردن جامعه، نسبتبه تصویب قوانین مربوطه اقدام کرد.
🔹در مکتب اسلام، اخلاق بر اساس اصالت نیت است و نیت روح عمل است. در واقع اخلاق در مکتب اسلام، بیشتر یک امر درونی و در ارتباط انسان با خداوند و اجتماع تعریف میشود. اینگونه شناخت از اخلاق برای فضای مجازی که قابل رویت نیست و انسان عالم را محضر خداوند و همواره او را ناظر بر اعمال خود میداند، بسیار ارزشمند است.
🔹در ایران قدیم، کلیه صنوف و حِرَف برای خود #منشوری_اخلاقی بهنام "فتوتنامه" داشتند و حیات حرفهای، وجهی متعالی و معنوی داشت. با صنعتیشدن جوامع و توسعه شتابان اقتصاد، سبقه اخلاقی صنوف بهتدریج رنگ باخت و غلبه مادیگری بر معنویت در تمام وجوه زندگی انسان از جمله در اخلاق آموزش نیز تاثیر گذاشت.
🔹 آموزش بهعنوان عامل تکامل انسان، چه بهصورت حضوری و چه غیرحضوری به #اخلاق نیازمند است. به قول مرحوم دکتر کاتوزیان، اخلاق مجموعه قواعدی است که لازمه نیکوکاری و رسیدن کمال است.
🔹با توجه به عدم محدویت زمانی و مکانی فراگیران و تولیدکنندگان محتوا و گستره وسیع دسترسی آسان و دشواری نظارت و کنترل، بحث اخلاق در آموزش مجازی، جدیتر و در عین حال پیچیدهتر میشود و هرگونه بیتوجهی به اخلاق بهعنوان یک اصل در آموزش، منجر به ناکارآمدی آن آموزش خواهد شد.
🔹 باید به مسائلی چون، سرقت علمی و ادبی، نقض حقوق مالکیت فکری و معنوی، حق انتشار، تعدی به حقوق دیگران، ترویج ضد ارزشها، استراق سمع، افزایش فریبکاری و بهطور کلی تنزل ارزشهای انسانی در آموزش مجازی و جزای حقوقی به دقت پرداخته شود.
🔹 اکنون که بهطور فزایندهای فرآیند آموزش مجازی در کشور راه افتاده است بایستی به قوانین و آییننامههای اجرایی مربوط به رعایت موازین اخلاقی و حقوقی و استاندارهای آموزش مجازی بهطور جدی پرداخته شود و در این راستا قوانین و دستورالمعلها، کارگاهها آموزشی برای عناصر درونی آموزش عالی و عناصر بیرونی در جهت نهادینه کردن و ترویج اخلاق آموزش در فضای مجازی برگزار شود.
🔹آموزش مجازی در امتداد و مکمل آموزش حضوری است و عناصر تشکیلدهنده این دو نیز یکسان هستند؛ لذا نه تنها همان اصول و قواعد حاکم در آموزش حضوری بر آموزش مجازی حاکم است بلکه زوایای جدید و اقتضائات خاص این نوع از آموزش، شاخه جدیدی در اخلاق با عنوان #اخلاق_فناوری_اطلاعات ایجاد کرده است.
🔹حق انتشار و حقوق مالکیت فکری کتب و منابع علمی باید براساس قوانین داخلی و کنوانسیونهای بینالمللی رعایت شود.
👈مشروح سخنان دکتر سعداله نصیری قیداری را در فایل صوتی که در ادامه آمده است، بشنوید.
@iranethics
dr nasiri.MP3
23.6 MB
🔹بایدها و نبایدهای آموزش غیرحضوری از منظر اخلاق
🔹سخنران: دکتر سعداله نصیری قیداری، رییس دانشگاه شهید بهشتی و نایبرئیس هیاتمدیره انجمن اخلاق
🔹تاریخ سخنرانی: ۱۳۹۹/۲/۸
🔹حجم فایل: ۲۳ مگابایت
🔹مدت زمان: ۵۷ دقیقه
@iranethics
🔹سخنران: دکتر سعداله نصیری قیداری، رییس دانشگاه شهید بهشتی و نایبرئیس هیاتمدیره انجمن اخلاق
🔹تاریخ سخنرانی: ۱۳۹۹/۲/۸
🔹حجم فایل: ۲۳ مگابایت
🔹مدت زمان: ۵۷ دقیقه
@iranethics
🔸همایش اخلاق و فرهنگ شهرنشینی
🔹مهلت ارسال کامل مقالات تا تاریخ ۱۵ خرداد ماه ۱۳۹۹ تمدید شد.
اطلاعات بیشتر را اینجا ببینید.
@iranethics
🔹مهلت ارسال کامل مقالات تا تاریخ ۱۵ خرداد ماه ۱۳۹۹ تمدید شد.
اطلاعات بیشتر را اینجا ببینید.
@iranethics