🗓 Первые троллейбусы в Казани
В первые послевоенные годы внутригородской транспорт в основном состоял из списанных военным ведомством машин.
27 ноября 1948 года в Казани заработал первый троллейбусный маршрут длинной 11 км. Восемь троллейбусов МТБ-82 соединили центр города (Кольцо) с промышленным Ленинским районом (Соцгород). Маршрут состоял из шести остановок.
🚎Через год троллейбусные маршруты соединили центр Казани с другим промышленным районом – Кировским. Вскоре «рогатые автобусы» курсировали между аэропортом и Кировским районом, а также между Ленинским и Кировским районами.
Сегодня по Казани курсируют 200 троллейбусов, а общий пассажиропоток в 2022 году составил 22 млн человек. Для сравнения: в 1998 году количество пассажиров троллейбусов достигало 113 млн.
В первые послевоенные годы внутригородской транспорт в основном состоял из списанных военным ведомством машин.
27 ноября 1948 года в Казани заработал первый троллейбусный маршрут длинной 11 км. Восемь троллейбусов МТБ-82 соединили центр города (Кольцо) с промышленным Ленинским районом (Соцгород). Маршрут состоял из шести остановок.
🚎Через год троллейбусные маршруты соединили центр Казани с другим промышленным районом – Кировским. Вскоре «рогатые автобусы» курсировали между аэропортом и Кировским районом, а также между Ленинским и Кировским районами.
Сегодня по Казани курсируют 200 троллейбусов, а общий пассажиропоток в 2022 году составил 22 млн человек. Для сравнения: в 1998 году количество пассажиров троллейбусов достигало 113 млн.
👍12🔥3
Forwarded from Миллиард Татар
От Китая до Европы: как кочевники повлияли на развитие мировой цивилизации
"Пренебрежительное отношение к кочевому наследию Евразии должен исправить анонсированный на круглом столе Центр «Исследований культур народов степной Евразии». Учреждение должно объединить исследователей из различных научных центров России и ближнего зарубежья. Его особенностью станет использование новейших технологий в изучении кочевого наследия. Президент Академии наук РТ Рифкат Минниханов рассказал, что в научном центре будут использоваться новейшие методы генетики, палеогенетики, цифровой анализ данных и т.д.
По словам директор Института истории им. Ш.Мардажани Радика Салихова, работа круглого стола является первым днем существования центра. Окончательно он оформится на базе Института истории им. Ш.Марджани, Института археологии им. Халикова и гуманитарного отделения Академии наук РТ к концу текущего года. «Задача центра – это комплексное историко-археологическое исследование вопросов кочевого наследия, а также международная кооперация и привлечение новых технологий», – поделился ученый. В конце анонса Радик Салихов пригласил возглавить одно из научных направлений Центра Николая Крадина. Он поблагодарил коллег за оказанное доверие и дал положительный ответ после заседания".
В прошедшие выходные в Казани прошел международный круглый стол «Актуальные проблемы истории и культуры народов степной Евразии». Среди участников мероприятия было 60 ведущих отечественных и зарубежных ученых из Москвы, Казани, Уфы, Астрахани, Монголии, Казахстана, Азербайджана и Китая. На заседании объявили о создании Международного центра исследований истории и культуры народов степной Евразии. Подробнее – в репортаже «Миллиард.Татар».
"Пренебрежительное отношение к кочевому наследию Евразии должен исправить анонсированный на круглом столе Центр «Исследований культур народов степной Евразии». Учреждение должно объединить исследователей из различных научных центров России и ближнего зарубежья. Его особенностью станет использование новейших технологий в изучении кочевого наследия. Президент Академии наук РТ Рифкат Минниханов рассказал, что в научном центре будут использоваться новейшие методы генетики, палеогенетики, цифровой анализ данных и т.д.
По словам директор Института истории им. Ш.Мардажани Радика Салихова, работа круглого стола является первым днем существования центра. Окончательно он оформится на базе Института истории им. Ш.Марджани, Института археологии им. Халикова и гуманитарного отделения Академии наук РТ к концу текущего года. «Задача центра – это комплексное историко-археологическое исследование вопросов кочевого наследия, а также международная кооперация и привлечение новых технологий», – поделился ученый. В конце анонса Радик Салихов пригласил возглавить одно из научных направлений Центра Николая Крадина. Он поблагодарил коллег за оказанное доверие и дал положительный ответ после заседания".
В прошедшие выходные в Казани прошел международный круглый стол «Актуальные проблемы истории и культуры народов степной Евразии». Среди участников мероприятия было 60 ведущих отечественных и зарубежных ученых из Москвы, Казани, Уфы, Астрахани, Монголии, Казахстана, Азербайджана и Китая. На заседании объявили о создании Международного центра исследований истории и культуры народов степной Евразии. Подробнее – в репортаже «Миллиард.Татар».
👍12❤3
❗️Анонс научных мероприятий Института на ближайший месяц
🔻30 ноября - 1 декабря: Всероссийская научная конференция «“Исламские науки” и вызовы времени», приуроченная к юбилеям Хасан-Гата Габаши и Зия Камали.
🔻5 декабря: Круглый стол на тему «Реформы Екатерины Великой в истории татарского народа», посвященный 250-летию принятия Указа о веротерпимости.
🔻7-8 декабря: Международная научная конференция «Личности и судьбы: татарское публичное пространство в ХХ в.», приуроченная к юбилейным датам выдающихся татарских интеллектуалов.
🔻18 декабря: Круглый стол с международным участием «Общественное и культурное наследие Шамиля Усманова».
🔻30 ноября - 1 декабря: Всероссийская научная конференция «“Исламские науки” и вызовы времени», приуроченная к юбилеям Хасан-Гата Габаши и Зия Камали.
🔻5 декабря: Круглый стол на тему «Реформы Екатерины Великой в истории татарского народа», посвященный 250-летию принятия Указа о веротерпимости.
🔻7-8 декабря: Международная научная конференция «Личности и судьбы: татарское публичное пространство в ХХ в.», приуроченная к юбилейным датам выдающихся татарских интеллектуалов.
🔻18 декабря: Круглый стол с международным участием «Общественное и культурное наследие Шамиля Усманова».
👍14
Forwarded from Миллиард Татар
Владимир Иванов: «Нет сомнений, что мавзолеи в Чишме строили булгарские мастера, но кто заказчик?»
"– Кочевое население проживала на территории Чишминского района Башкирии?
– Нет. Там находят следы чияликской культуры. Они, как уже было отмечено, были полукочевниками. У них были зимники-кышлаки и летние кочевья-йайляу/джайляуу. То же самое было и у башкир в XVIII веке. Они летом уходили в свои кочевья и возвращались на зимовку в свои застроенные деревянными избами аулы. Территории распространения памятников Чияликской культуры – это левый берег реки Белой и низовий Дёмы. Именно там локализуются памятники этой культуры. Там уже найдено 5 поселений, масса мелких стоянок и могильников. Могильники все мусульманские. Языческих погребений этой культуры в Приуралье обнаружено не было.
– Получает именно чияликцы приложили руку к строительству мавзолеев?
- На восточной периферии распространения Чияликской культуры стоят каменные мавзолеи. Мне самому очень интересно разобраться в этом вопросе. В том, что эти мавзолеи строили булгарские мастера, нет никаких сомнений. Там четко прослеживается булгарская архитектура, камень привезен из Булгарского улуса. Самый главные вопрос при изучении этих мавзолеев звучит так: «Для кого эти мавзолеи строились?». Это настолько хороший вопрос, что я в данный момент не могу дать на него ответа".
Накануне в Казани прошел международный круглый стол «Актуальные проблемы истории и культуры народов степной Евразии». Среди гостей был и ученый из Уфы, известный археолог Владимир Иванов.
В ходе мероприятия он высказался об истории мавзолеев в Чишмах (Башкирии). Корреспондент «Миллиард.Татар» спросил мнение ученого о научной дискуссии вокруг средневековых памятников Башкортостана. Некоторые взгляды археолога отличаются, как от мнения казанских коллег, так и уфимских. Редакция посчитала, что мнение исследователя будет интересно широкому кругу читателей, включая профессиональных историков.
"– Кочевое население проживала на территории Чишминского района Башкирии?
– Нет. Там находят следы чияликской культуры. Они, как уже было отмечено, были полукочевниками. У них были зимники-кышлаки и летние кочевья-йайляу/джайляуу. То же самое было и у башкир в XVIII веке. Они летом уходили в свои кочевья и возвращались на зимовку в свои застроенные деревянными избами аулы. Территории распространения памятников Чияликской культуры – это левый берег реки Белой и низовий Дёмы. Именно там локализуются памятники этой культуры. Там уже найдено 5 поселений, масса мелких стоянок и могильников. Могильники все мусульманские. Языческих погребений этой культуры в Приуралье обнаружено не было.
– Получает именно чияликцы приложили руку к строительству мавзолеев?
- На восточной периферии распространения Чияликской культуры стоят каменные мавзолеи. Мне самому очень интересно разобраться в этом вопросе. В том, что эти мавзолеи строили булгарские мастера, нет никаких сомнений. Там четко прослеживается булгарская архитектура, камень привезен из Булгарского улуса. Самый главные вопрос при изучении этих мавзолеев звучит так: «Для кого эти мавзолеи строились?». Это настолько хороший вопрос, что я в данный момент не могу дать на него ответа".
Накануне в Казани прошел международный круглый стол «Актуальные проблемы истории и культуры народов степной Евразии». Среди гостей был и ученый из Уфы, известный археолог Владимир Иванов.
В ходе мероприятия он высказался об истории мавзолеев в Чишмах (Башкирии). Корреспондент «Миллиард.Татар» спросил мнение ученого о научной дискуссии вокруг средневековых памятников Башкортостана. Некоторые взгляды археолога отличаются, как от мнения казанских коллег, так и уфимских. Редакция посчитала, что мнение исследователя будет интересно широкому кругу читателей, включая профессиональных историков.
👍15❤2
Институт выражает соболезнования родным и близким Наили Хакимовны, а также коллективу Татарского Академического театра им. Г. Камала.
https://xn--r1a.website/kamalteatr/3857
https://xn--r1a.website/kamalteatr/3857
Telegram
Театр Камала
Тирән кайгы
Татарстан Республикасының театр сәнгате тирән кайгы кичерә. Каты авырудан соң 2023 елның 28нче ноябрендә 84нче яшендә Россия Федерациясенең атказанган, Татарстан Республикасының халык артисткасы, Татарстан Республикасының Г.Тукай исемендәге Дәүләт…
Татарстан Республикасының театр сәнгате тирән кайгы кичерә. Каты авырудан соң 2023 елның 28нче ноябрендә 84нче яшендә Россия Федерациясенең атказанган, Татарстан Республикасының халык артисткасы, Татарстан Республикасының Г.Тукай исемендәге Дәүләт…
😢15👍1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎉Татарстан Республикасы Дәүләт флагы көне белән!
🎉С Днем Государственного флага Республики Татарстан!
🎉С Днем Государственного флага Республики Татарстан!
❤33👍12
🗓🇷🇺 30 ноября 1993 года утвержден герб России
30 лет назад Борис Ельцин подписал указ «О Государственном гербе Российской Федерации». Спустя семь лет в 2000 году процесс законодательного оформления российской символики завершил президент России Владимир Путин, подписав Федеральный конституционный закон.
Автором эскиза герба стал художник Евгений Ильич Ухналёв.
30 лет назад Борис Ельцин подписал указ «О Государственном гербе Российской Федерации». Спустя семь лет в 2000 году процесс законодательного оформления российской символики завершил президент России Владимир Путин, подписав Федеральный конституционный закон.
Автором эскиза герба стал художник Евгений Ильич Ухналёв.
👍11👎7
Поздравляем коллег из Института энциклопедии и регионоведения! 🎉
https://xn--r1a.website/InstitutTE/1576
https://xn--r1a.website/InstitutTE/1576
Telegram
Институт Татарской энциклопедии
А у нас день рождения! :: Татарская энциклопедия TATARICA
https://tatarica.org/ru/razdely/glavnaya/s-dnem-rozhdeniya-nas
30 ноября 2017 года Постановление Кабинета Министров РТ приказало онлайн энциклопедии Татарика быть.
Через год, в конце 2018 года, сайт…
https://tatarica.org/ru/razdely/glavnaya/s-dnem-rozhdeniya-nas
30 ноября 2017 года Постановление Кабинета Министров РТ приказало онлайн энциклопедии Татарика быть.
Через год, в конце 2018 года, сайт…
❤12👏5
Forwarded from Лилия Габдрафикова ✍ Татар йорт
"В России 1923 г. был отмечен массовыми протестами мусульман против лишения их права обучать детей догматам ислама. Письма и телеграммы шли в Народный комиссариат юстиции, который пересылал их в Наркомнац.
Одним из таких документов явилось заявление, подписанное уполномоченными от мусульман г. Астрахани и Астраханского уезда Нурмухаммедом Асфендияровым и Ахмадзяном Бариевым...:
-... Советская власть - родная мать обижаемых прежде народов - должна войти в наше затруднительное положение и тем самым дать нам возможность обучать наших детей как религии, так и наукам, так как наша религия никогда не противилась обучению наукам"
(...)
В Наркомнац и Наркомпрос, на имя А.В. Луначарского, шли потоки писем и телеграмм с протестами. Авторы из Саратова, Самары, Пугачева, Уфы ссылались на многочисленные примеры из истории, когда цари поддерживали ислам и его адептов.
Несомненно, члены коллегии Народного комиссариата по делам национальностей не могли не испытывать чувство унижения, когда председатель Центрального Духовного управления мусульман внутренней России Фахретдинов ставил им в пример Екатерину Великую...".
Из книги историка В.Г. Чеботаревой "Наркомнац РСФСР..." (М., 2003).
#җомга
Одним из таких документов явилось заявление, подписанное уполномоченными от мусульман г. Астрахани и Астраханского уезда Нурмухаммедом Асфендияровым и Ахмадзяном Бариевым...:
-... Советская власть - родная мать обижаемых прежде народов - должна войти в наше затруднительное положение и тем самым дать нам возможность обучать наших детей как религии, так и наукам, так как наша религия никогда не противилась обучению наукам"
(...)
В Наркомнац и Наркомпрос, на имя А.В. Луначарского, шли потоки писем и телеграмм с протестами. Авторы из Саратова, Самары, Пугачева, Уфы ссылались на многочисленные примеры из истории, когда цари поддерживали ислам и его адептов.
Несомненно, члены коллегии Народного комиссариата по делам национальностей не могли не испытывать чувство унижения, когда председатель Центрального Духовного управления мусульман внутренней России Фахретдинов ставил им в пример Екатерину Великую...".
Из книги историка В.Г. Чеботаревой "Наркомнац РСФСР..." (М., 2003).
#җомга
👍10😢3