Василий Чернов, переводчик книги Крюгера:

"Как известно, 2 декабря 2024 года в Москве прошла презентация русского перевода книги библеиста Майкла Крюгера "Новый Завет и вера христиан", подготовленного по инициативе и при поддержке Благотворительного фонда переводов христианского наследия. Презентацию провели игумен Петр (Мещеринов) и я. Людей было очень много, что, конечно, приятно. Помимо рассказа о книге мы поговорили о роли Священного Писания и Предания в основных христианских традициях.

Пользуясь случаем, еще раз благодарю Петр Мещеринов, Володя Берхин, издательство "Буки-Веди" и оператора Софью Горбунову".


https://rutube.ru/video/private/5cec46fbee6a37358c490709b0bc0ae7/?p=Eue47uOBZfU4XS1l5pPSdQ&fbclid=IwZXh0bgNhZW0CMTAAAR0lBs4wYPGpwIAbqZMF856lYfAfQDiAXRvYV-jR4qrJCE67KiZOPKwh9AI_aem_0L3gxSIW-bweG3ieU7OZ7Q

Наш круглый стол по книге Крюгера.

Евгений Жуков
Дмитрий Смирнов
Василий Чернов
аз, грешный.

Мне было очень интересно.

https://rutube.ru/video/5b6f8ce25b98ed46fad98af301abc55f/?playlist=746481

11-я ПРОПОВЕДЬ ШПЕНЕРА

Эта проповедь ещё «круче», чем предыдущая. Ничего более глубокого, полного и исчерпывающего о вере, о том, как она «устроена» и что с этим связано, я не читал.

Особенно соотношение своей деятельности и действия Божия в духовной сфере разложено по полочкам – и с такой ясностью и систематичностью, какой я нигде и ни у кого не встречал.

Часто ведь задают вопрос – «а что человеку-то делать, чтобы "ухватить" богообщение?» Вот читайте. Шпенер гений. Я считаю, что всё это должно быть в начале любой катехизации.

https://virtusetgloria.org/translations/czikl-propovedej-o-novom-rozhdenii/propoved-odinnadczataya

Несколько важных мыслей проговорили.

UPD: на рутубе — https://rutube.ru/video/8bf4df242a9df7ec583b07ff22abb2a1/

Новая беседа по проповедям Ф.Я. Шпенера. Хороших выходных! ) https://youtu.be/RTWsJ0D03to

А вот на Рутубе — всё же видно и слышно.

https://rutube.ru/video/8bf4df242a9df7ec583b07ff22abb2a1/

Письма Терстегена теперь размещены и на моём сайте!

https://igpetr.ru/book/terstegen-gerhard-zhizneopisanie-izbrannye-pisma/

Скачивайте и читайте на здоровье! )

Вниманию любителей душеполезного чтения предлагается 12-я проповедь Шпенера — об оправдании.

Очень сухо, очень концентрировано, даже «грузово́», и православному читателю тяжело для восприятия, потому что с середины XIX века в нас постоянно вкалывали «прививки» от «юридической теории», «пленения западным богословием» и тому подобного. Но это никакая не «юридическая теория», а онтологическое основание сотериологии, на котором стояли и все отцы Восточной Церкви. Без подлинного понимания оправдания всё, что связано с освящением (а здесь и аскетика, и весь церковный быт) повисает в воздухе. Поэтому «онтологическую теорию» надо внимательно изучать и правильно усваивать – и тут Шпенер как раз всё весьма подробно и систематически, в своём духе, излагает.

И это – отнюдь не отвлечённо-схоластические рассуждения; всё это имеет практический смысл. Заканчивает свои размышления Шпенер традиционным для такого рода проповедей «Утешением»:

«Утешение таково: поскольку нам возвещается, что наша праведность есть праведность Иисуса Христа, вменяемая нам, то нам не приличествует сомневаться, что с такой праведностью мы можем устоять пред судом Божиим. Праведность Христова совершенна; Отец уже принял её как наше искупление; значит, Он не отнимет её от нас. Она изглаждает все наши грехи, какие мы всё ещё вынуждены против воли претерпевать в себе; покрытые Христовой всеобъемлющей праведностью, они не взыдут на суд Божий. Стало быть, нам нечего опасаться, если только мы пребываем в искреннем покаянии и вере: пред Богом мы оправданы. Умирая в вере, мы предстанем пред Божиим судом без единого греха; ибо все они омыты Кровью Иисуса Христа, и верою это усваивается нам».

Это всё нам совершенно непривычно и чуждо; а между тем на этом только и может созидаться здравая аскетика. Не постоянное убеждение себя в своей грешности и недостоинстве, но благодарная мысль о том, что мы оправданы Богом во Христе – вот настоящая основа подлинного покаяния и подвига веры, о которых говорит Шпенер.

____________________________

Ну и очень интересно – как похожи упоминаемые и критикуемые Шпенером социниане и наши прогрессивные и гуманистические православные ) Поистине, нет ничего нового под солнцем!


https://virtusetgloria.org/translations/czikl-propovedej-o-novom-rozhdenii/propoved-dvenadcataya

От пиетизма — к святым отцам.

Св. Проспер Аквитанский, "Письмо Деметриаде". Превосходное предисловие и отличный перевод Дм. Смирнова.

https://virtusetgloria.org/translations/pismo-demetriade

Все лекции патролога А.Г. Дунаева, специалиста по паламизму, в аудиоформате.

https://disk.yandex.ru/d/KvckklW2MrFEeQ

ТРАКТАТ ИОГАННА АРНДТА «Об истинной вере и святой жизни» (1610-е гг.).

Я перевёл его лет десять назад, а сейчас извлёк из архива и отредактировал. Это небольшое произведение, написанное с полемическими целями; но полемике, собственно, посвящены только первые две главы (и отчасти последняя); а основное содержание – мрачновато-поэтическое, как всё у Арндта, описание внутренней жизни человека с точки зрения евангельского учения о спасении верой. Все корни пиетизма – здесь; весь, так сказать, Шпенер в сокращении (Шпенер хорошо знал этот текст).

Во время работы над серединкой трактата (с 6-й по 9-ю главы) мне всё время вспоминались некоторые повествования из Патерика. Авва Пимен Великий говорил своим ученикам: «Поверьте, братия, там, где сатана, туда и я ввержен буду». А авва Сисой Великий перед смертью, когда его спрашивали: «и ты ли боишься?», отвечал: «поистине, не знаю, положил ли я начало покаянию». Каковы бы ни были побуждения великих старцев, стоящие за этими словами, но 1) они (эти слова) демонстрируют какую-то другую религию, не библейскую, не христианскую. Христиане принадлежат Христу; Он их искупил, оправдал, спас, избавил от сатаны, даровал им всё необходимое для спасения. Чтобы оказаться там, где сатана, христианину нужно приложить чудовищные усилия: отречься от Христа, наделать, поправ благодать, множество тяжких грехов... ничего такого ни преп. Пимен, ни преп. Сисой не делали. Но почему же они так говорили? Боюсь даже и размышлять над этим... эти слова ведь не просто кокетство; это исповедание того, что человек, так говорящий, либо ничего не знает про то, что сделал для него и что даровал ему Христос, либо вменяет это ни во что и попирает Его дар (и тогда, действительно, он имеет шанс оказаться вместе с сатаной). 2) Но не эта ли «другая религия» у нас нередко провозглашается как практическое руководство для православных христиан? «Ведь преподобный Пимен! Сисой Великий! так сказали!», «это есть наше драгоценное святоотеческое учение!», и так далее... но, позвольте, а Христос тут где? почему «святоотеческое учение» соотносится с сатаной, а не с Христом и Его делом? И если христианский подвижник под конец жизни не знает, положил ли он начало покаянию – то в христианской ли вере он провёл жизнь? как этого можно не знать? Или я Христов, или не Христов, с этого начинается святая (посвящённая освящению во Христе) жизнь...

В общем, полезно прочесть трактат о вере и святой жизни.

https://virtusetgloria.org/translations/ob-istinnoj-vere-i-svyatoj-zhizni

Из ФБ.
________

Настолько важный коммент под предыдущим постом, что выношу его отдельно. Тут самая суть аскетической проблемы ухвачена.

Думаю, надо, отчётливо понимая, что имеющих быть спасенными не просто мало, а исчезающе мало (может, несколько человек на поколение), не оставлять молитвы ко Христу с просьбой распространить Искупление и на меня тоже.

Мой ответ:

"Скажите пожалуйста, откуда Вы узнали, кто Вам сказал, внушил, что на христианина, если он верует, крещён, член Церкви, "развёрнут" ко Христу (хоть и грешен и немощен, разумеется) — не распространяется Искупление Христово? Ведь это хула на Христа, полное неверие Ему и Его Апостолам. И во всяком случае, совсем не соответствует исконному возвещению Церкви. Откуда такая — в полном смысле слова — ересь?

Беседа о Священном Предании.

https://rutube.ru/video/d4b0cbb8dc6017326a70b0797188c531/

Выложили оба круглых стола на сайте, если у кого затруднения с Ю- и Ру-Тубами )

https://virtusetgloria.org/video/kruglyie-stolyi-po-knige-majkla-kryugera

ПРОПОВЕДЬ ИОГАННА АРНДТА на 101-й Псалом.

Собственно, это не проповедь, а молитвенная медитация над несколькими строками Писания – в Арндтовом духе. Из этого у него выходят порой просто вершины духовной литературы. Ничего лучшего о вере (что это такое с практической стороны) я не читал.

«Если человеку приходят помыслы, что Бог не внимает его молитве и очень далёк от него, – то он должен знать, что это не что иное, как искушение, и ослабление веры. В таких случаях ему нужно смотреть не на свои мысли, но на Божие обетование, и больше верить Богу, чем своему слепому колеблющемуся сердцу».

А вот вся аскетика, какой она должна быть:

«Что же мы должны делать? Две вещи: 1) слову Божию несомненно веровать, и 2) молиться; и сии две вещи всегда бывают одна подле другой». «Не слушать, что говорят нам плоть и кровь, и мир сей, и диавол, но только то, что говорит Бог».

В общем, желаю интересующимся душеполезного чтения )

https://virtusetgloria.org/translations/tolkovanie-na-101-j-psalom

13-я ПРОПОВЕДЬ ШПЕНЕРА – о сыновстве Богу. Очень красивая и утешительная.

https://virtusetgloria.org/translations/czikl-propovedej-o-novom-rozhdenii/propoved-trinadczataya

Несколько мыслей. Вот Шпенер пишет:

«Мы должны твёрдо веровать, что мы теперь дети Божии (1 Ин. 3:2)... Если христианин, добросовестно испытав себя (2 Кор. 13:5), узрел в себе божественную благодать, то боязнь считать себя чадом Божиим и стремление оставаться под игом рабства (Гал. 5:1) будет проявлением ложного смирения. Бог Сам принял нас в сыновство и соделал нас Себе сынами и дщерями; Он хочет, чтобы и мы поистине сочли себя таковыми. Мы не имеем права отрицать честь, какую Он оказывает нам. — Впрочем, подлинное смирение должно иметь место. Чада Божии принимают своё сыновство и чтят его, однако разумеют и исповедают, что сами по себе они недостойны такой почести, что это есть чистая и ничем не заслуженная благодать Божия, которой Он удостаивает Своих детей».

А вот свт. Феофан Затворник об основах духовной жизни (взято из «Писем о христианской жизни»):

«Фундамент вот: глубокое чувство грешности и безответности пред Богом... Надо зажечь беду вокруг... стоять на молитве как осужденник, "вот-вот гибель"... тогда и будет настоящая молитва. — Вот так восплачем, и, может быть, помилует нас Бог».

Теперь третья цитата, свт. Кирилла Иерусалимского, главного катехизатора Православной Церкви:

«Никакая Божественная и святая тайна веры не должна быть сообщаема без Божественного Писания и не должна основываться на одном лишь доверии и тех или иных словах. Даже не верь мне, когда я просто говорю тебе о Боге, если на слова мои не будешь иметь доказательства из Божественного Писания. Ибо спасающая нас сила веры зависит не от выбора слов, но от доказательства Божественными Писаниями» (Огл. поуч. 4, § 17).

Шпенер, как ни непривычно нам излагаемое им учение, выводит его строго из Писания. Фундамент духовной жизни заключается в том, что мы усыновлены Богом во Христе, и чаем вступления в вечное Его наследие. Жизнь дана для подготовки к восприятию этого наследия (освящение, обновление). Да, есть возможность отпасть, от чего предостерегают Апостолы. Здесь как раз место подвигу, аскетике и т. п. Но это аскетика по Писанию, в основании которой – наше сыновство Богу и подвиг веры.

А свт. Феофан откуда взял своё учение? По нему выходит, что ни о каком сыновстве Богу речи нет, и о том, что мы предуставлены к получению наследия, речи нет. А речь о том, что мы точно должны попасть в ад... и теперь может быть (!) в него не попадём, если будем молиться, и вообще жить, как осужденники. — Но это совсем другая система координат. Христиане не «осужденники», в том-то всё и дело. Есть опасность таковыми стать? есть, но это именно опасность на пути, а не предназначение христианина. А тут именно предназначение, фундамент; и на этом строится вся аскетика. Я приводил уже высказывание преп. Пимена Великого: «где сатана, туда и я ввержен буду»... почему верующий, искупленный, оправданный, принятый в сыновство христианин должен быть там, где сатана? Ему нужно сильно постараться, чтобы там быть: отречься от Христа, сознательно попрать все Его заповеди, и т.д. А тут, получается, всё наоборот: христианину нужно очень постараться, чтобы не быть, где сатана... но откуда это взято? Где это учение в Писании? что сказал бы свт. Кирилл Иерусалимский?

«Нужно осудить себя в ад» – я не раз встречал такой совет в наших духовных книгах; тогда, типа, Господь помилует (может быть). Но помимо того, что это не учение Нового Завета и Церкви, это ещё и самая настоящая гордыня. Человек становится на место Бога и износит над собою суд. Вот Арндт – недавно разместил его проповедь – говорит, что Богу, Его слову нужно верить больше, чем себе и своим «выводам». Бог нам обетовал в Своём слове: Я искупил вас, оправдал, предуставил к получению наследия на небесах, принял вас Себе в сыны и дщери... «Нет, Господи», говорим мы, «это протестантщина. Мы лучше Тебя знаем, что к чему; мы себя в ад осуждаем. Сами». Ну что же это такое?

Важная беседа о духовных упражнениях. https://youtu.be/3jhi_GgAOmw. Rutube https://rutube.ru/video/cc64c65207c5b43ed31f7946e543a99e/

Послесловие к стриму 👇

#база_знаний Прикрепляю для расширения горизонтов лекцию (можно и так об этом говорить!) об игнатьевской духовности, которая была прочитана 2 года назад в соборе святого Павла в Лондоне специалистом по наследию Игнатия Лойолы, проф. Джеммой Симмондз. Ссылку на оригинал на англ.языке вы найдете в документе с переводом (и очень рекомендую смотреть в оригинале, кто может). В конце - мини-рецензия о. Петра.