Вот.

https://practica.ru/catalogue/tersteegen_514/

Аще будем живы - в следующий вторник, в 19 ч., в культурном центре "Покровские ворота" планируем презентацию.

https://pokrovka27.com/afisha_march2022#rec423790546

А вот и запись презентации. https://www.youtube.com/watch?v=mOyWCluVEow

Смотреть с 6 м. 50 сек.

Не могу не упомянуть. Гайдну сегодня 290 лет. Один из самых светлых людей в истории человечества.

Музыка очень сегодняшняя...

https://www.youtube.com/watch?v=gi9YRhLNpA8

Ёмкий и точный, как всегда, репортаж Юлии Зайцевой.

http://blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=4&id=99467

И сегодня - день рождения моего любимого Шпора (1784 - 1859).

https://www.youtube.com/watch?v=5Fvxvx_hONk

Закончил вычитывать на бумаге свою книжку "Герхард Терстеген. Жизнеописание. Избранные письма".

Много огрехов. Несколько мест неправильно переведено. Прилагаю список важнейших ошибок (для тех, кто уже приобрёл книгу).

Очень рад, что Бог дал мне работать над этими текстами и что благодаря издательству "Практика" удалось их опубликовать. Я считаю, что каждый христианин просто непременно должен с ними ознакомиться.

И, Господи, что ж это за русская судьба такая — изобретать велосипед! почему я 30 лет назад всё это не прочитал?

(Но лучше поздно, чем никогда.)

https://disk.yandex.ru/i/qETyeRjoQ02kcQ

Слушал тут в машине в режиме shuffle всякую музыку... и прямо запало мне в душу, не могу оторваться от этого вот менуэта из 29-го квартета Шпора. Какая трогательная, чистая, хрупкая, прекрасная музыка – особенно серединка (с 3’15”)!

Вместе с тем и написано просто превосходно. Это, несомненно, постклассический менуэт – но все формальности выдержаны, в том числе и заключительные реверансы (пусть даже и неканонические à la Española), положенные менуэту…

В общем, послушайте.

(Только, боюсь, не подпал ли я слишком под иностранное влияние?)

https://www.youtube.com/watch?v=VaCvDn9owjg

Продолжение надписи:

"...дождитесь специально обученного персонала".

(СПб, Петропавловская крепость)

НЕКОТОРЫЕ МЫСЛИ о «будущем Церкви»

Поскольку в Православной Церкви не существует точного догматического определения Церкви, её границ, её необходимого и достаточного «функционала» и проч. (слова́ из Символа Веры – «единая, святая, соборная и апостольская» соборным разумом Церкви не конкретизированы), — то в рассуждении о Церкви мы можем позволить себе некоторую свободу.

Я буду исходить из того, что ученики Христа (а именно из них, и не из кого больше, только и может состоять подлинная Христова Церковь) — это всегда «малое стадо» (Лк. 12, 32). Исторически с IV века земная Церковь, став государственной, приросла «большим стадом» (это нисколько не оскорбительный термин – речь идёт о христианах «по рождению», «по традиции» и т.п.). И вся история Церкви состоит теперь из взаимодействия «малого стада» и «большого стада».

Характерным признаком «большого стада» является его «обще-религиозность». Ему не нужна специфика христианства («отвергнуться себя», «возлюбить врагов», «не собирать себе сокровищ на земле», «только Господу Богу поклоняться и Ему одному служить» и т.д.). Ему нужно исполнение обще-религиозных потребностей падшего человека. Отсюда всевозможная сакральность, ритуальность, храмовость и проч., исторически разместившаяся в христианстве. Это не хорошо и не плохо само по себе; всё зависит, как сегодня модно говорить, от «осознанности», от внутреннего отношения к этой церковной внешности, от её места в духовной иерархии человека. «Малое стадо» прекрасно может существовать в условиях «храмовой религиозности», если христиане отдают себе отчёт в её объёме, компетенциях, происхождении, её подлинном месте и достоинстве в духовной жизни, и так далее. Но это отдельный разговор.

Я о другом хочу сказать. На мой взгляд, совершенно не надо беспокоиться о судьбе внешней церкви. РПЦ, УПЦ, ПЦУ и прочие ПЦ будут существовать и так или иначе благоденствовать всегда. Немного будут меняться формы этого существования, взаимодействие церковных структур с миром сим и т.п. — но «большому стаду» и его церкви всё это никоим образом угрожать не может. Люди рождаются, вступают в брак и умирают — соответственно, крестятся, венчаются и отпеваются; они верят во «что-то такое», тревожатся за себя и близких, страшатся будущего и проч. — соответственно, повинуясь всякому такому движению души, идут в храм, надеясь (и веря) метафизически-ритуальным образом решить свои проблемы. Эта обще-религиозность и будет всегда удовлетворяться церковью. Ни незыблемая религиозная потребность человека, ни наличествующие в традиции формы её удовлетворения никогда и никуда не денутся.

А вот взаимоотношения «большого» и «малого» стада трансформироваться будут. «Малое стадо» всё меньше будет находить точек соприкосновения с «большим». Всё меньшее значение для «церкви большинства» будет иметь живая и критическая церковная мысль, подлинное духовное образование и, главное — то, о чём я годами говорю — церковное научение истинному богообщению во Христе. При этом не будет никакого шума. «Отряд не заметит потери бойца»; большое стадо прекрасно обойдётся без малого. А малое стадо как раз органически не расположено скандалить, поэтому даже и репрессий никаких не понадобится. Оно будет только всё больше и больше оравнодушиваться к внешней церковной действительности, как это уже и сейчас происходит — «внутренним христианам» становится всё равно, что там с УПЦ, ПЦУ, КПЦ etc.