Forwarded from ياسر الحزيمي
🔸 القعقاع بن عمرو -رضي الله عنه- 🔸
هو القعقاع بن عمرو بن مالك التميمي أخو عاصم.
🟡 البطل المغوار:
كان القعقاع من أشجع النَّاس، وأشدهم بأسًا في القتال، وأقواهم تأثيرًا في المعارك، حتى قال فيه أبو بكر الصديق –فيما رُوي عنه-: "لصوتُ القعقاع في الجيش خيرٌ من ألف رجل". (الإصابة (٥/٣٤٣).
🟡 وكان أبرز المقاتلين في فتوحات فارس:
قال ابن عساكر: "قعقاع بن عمرو التميمي، يقال: إن له صحبة، وكان أحد فرسان العرب الموصوفين وشعرائهم، شهد اليرموك وفتح دمشق، وشهد أكثر وقائع أهل العراق مع الفرس، وكانت له في ذلك مواقف مشكورة، ووقائع مشهورة". (تاريخ دمشق ٤٩/٣٥٢).
وقال ابن عبد البرِّ في القعقاع وأخيه عاصم: "كان لهما بالقادسية مشاهد كريمة، ومقامات محمودة، وبلاء حسن". (الاستيعاب ٢/٧٨٤).
وكتب عمر إلى سعد: أيُّ فارس كان أفرس في القادسيَّة؟
فكتب إليه سعد: "إني لم أرَ مثل القعقاع بن عمرو حمل في يوم ثلاثين حملة، يقتُلُ في كلِّ حَمْلَةٍ بطلًا". (تاريخ دمشق ٥/٣٤٣).
🟡 بطل ذات السَّلاسل (١٢هـ):
جمع هرمز، وهو نائب كسرى، جموعًا كثيرة لقتال المسلمين، وقد قرن الجيش في السَّلاسل؛ لئلا يفرُّوا، وقدم خالدٌ بمَن معه من الجيش وهم ثمانية عشر ألفًا فنزل تجاههم.
فلما تواجه الصَّفان ترجَّل هرمز، ودعا إلى النِّزال، وكان قد أعدَّ كمينًا لخالد.
فترجَّل خالد وتقدَّم إلى هرمز، فاختلفَا ضربتين واحتضنه خالد، وخرج الكمين الذي أعدَّه هرمز، فحمل عليهم القعقاع بن عمرو فقتلهم، وقتل خالدٌ هرمزًا.
وانهزم أهل فارس وركب المسلمون أكتافهم إلى الليل، واستحوذ المسلمون وخالد على أمتعتهم وسلاحهم، فبلغ وقر ألف بعير. (البداية والنهاية ٦/٣٧٨) بتصرف.
🟡 إنَّ لله جنودًا من عسل!
.
في موقعة نهاوند انهزم الفيرزان قائد الفرس، وفرَّ ناحية همدان، ولاحقه القعقاع بن عمرو، فأدركه عند ثنية همدان، وقد أقبل منها بغال وحميرٌ كثيرةٌ تحمل عسلًا، فلم يستطع الفيرزان صعودها منهم، فترجَّل وصعد في الجبل، فأتبعه القعقاع حتى قتله.
وقال المسلمون يومئذٍ: "إنَّ لله جنودًا من عسل!"، ثم غنموا ذلك العسل، وما خالطه من الأحمال، وسُمِّيَتْ تلك الثَّنِيَّة: ثنِيَّة العسل. (البداية والنهاية ٧/١٢٦) بتصرف.
🟡 ذكاء القعقاع في يوم أغواث:
كان يوم أغواث هو اليوم الثَّاني من أيام القادسيَّة، وقد كان أمير المؤمنين عمر بن الخطاب أمر أمير الشَّام أبا عبيدة بإِعادة جيش خالد بن الوليد إِلى العراق مددًا للمسلمين في القادسية، فأعادهم، وأبقى خالدًا عنده لحاجته إِليه.
ومِن ضمن هذا الجيش ألفُ مقاتل تحت قيادة القعقاع بن عمرو، فقسَّمهم عشراتٍ، وأمرهم أن ينطلقوا، كلما بلغ عشرةٌ منهم مدى البصر؛ لحق بهم عشرة آخرون، وهكذا.
وبهذه الحيلة أوهم كُلًّا من المسلمين والكفار بكثرة المدد؛ فارتفعت معنويَّات المسلمين، حتى إنهم كلما رأوا القادمين هلَّلوا وكَبَّروا؛ فرحًا بالمدد، وانخفضت معنويَّات الفرس.
وما أنْ وصل القعقاعُ ميدانَ المعركة حتَّى نازل وبارز قُوَّاد الفرس، وقتل منهم واحدًا بعد واحد.
فَقَالَ الجنود في القعقاع ِ بِقَوْلِ أَبِي بَكْرٍ: "لا يُهْزَمُ جَيْشٌ فِيهِمْ مِثْلُ هَذَا". (تاريخ الطبري ٣/٥٤٣) بتصرف.
وكان الفرس يقاتلون المسلمين بالفيلة، وكان ذلك شديدًا على المسلمين؛ حيث لم يعتادوا على ذلك من قبلُ، ومن ناحية أخرى كانت خيل المسلمين تنفِرُ من الفيلة.
فلمَّا قدم القعقاع ألبس الإبلَ الجلودَ والبراقع؛ فنفرت منها خيل الفُرْس أشَدَّ من نُفور خيل المسلمين من الفيلة. (الكامل في التاريخ ١/٤١٧).
🟡 بطل يوم فتح المدائن:
كان نهر دجلة يحول بين المسلمين وبين الفرس، فنادى سعد بن أبي وقاص: مَنْ يبدأ فيحمي لنا الفِراض -أي: ثغرة المخاضة-؛ لِيَجُوزَ النَّاسُ إِلَيْهِمْ آمنين.
فانتدب الأخوان: القعقاع وعاصم ابنا عمرو في ستمائة فارس ليحموا الفِراض.
ووقف لهم الفُرْسُ عن الشَّاطئ ينتظرون عبورهم ليقتلوهم، فرفع الأبطال الرِّماح ووخزوا بها في عيون خيول الفرس حتى ردُّوهم عن الشَّاطئ، وأمَّنُوا مكان العبور لسائر الجيش.
وعبر سعد بن أبي وقاص نهر دجلة بالجيش، فَلَمْ يُفْقَدْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ رَجُلٌ وَاحِدٌ، غَيْرَ أَنَّ رَجُلًا واحدًا يقال له غرقدة البارقي زلَّ عَنْ فَرَسٍ لَهُ شَقْرَاءَ، فَأَخَذَ الْقَعْقَاعُ بْنُ عمرو بلجامه، وَأَخْذَ بِيَدِ الرَّجُلِ حَتَّى عَدَلَهُ عَلَى فَرَسِهِ، وَكَانَ مِنَ الشُّجْعَانِ، فَقَالَ: "عَجَزَ النِّسَاءُ أَنْ يَلِدْنَ مِثْلَ الْقَعْقَاعِ بْنِ عَمْرٍو". (البداية والنهاية ١٠/١١).
🟡 وكان القعقاع شاعرًا مجيدًا:
للقعقاع أشعار حماسيَّة رائعة في الجهاد في سبيل الله، وهو القائل:
يدعون قعقاعًا لكلِّ كريهة
فيجيب قعقاع دعاء الهاتف
(تاريخ دمشق ٤٩/٣٥٥).
#سيرة_نجم ⭐️
https://tttttt.me/khotwaah
هو القعقاع بن عمرو بن مالك التميمي أخو عاصم.
🟡 البطل المغوار:
كان القعقاع من أشجع النَّاس، وأشدهم بأسًا في القتال، وأقواهم تأثيرًا في المعارك، حتى قال فيه أبو بكر الصديق –فيما رُوي عنه-: "لصوتُ القعقاع في الجيش خيرٌ من ألف رجل". (الإصابة (٥/٣٤٣).
🟡 وكان أبرز المقاتلين في فتوحات فارس:
قال ابن عساكر: "قعقاع بن عمرو التميمي، يقال: إن له صحبة، وكان أحد فرسان العرب الموصوفين وشعرائهم، شهد اليرموك وفتح دمشق، وشهد أكثر وقائع أهل العراق مع الفرس، وكانت له في ذلك مواقف مشكورة، ووقائع مشهورة". (تاريخ دمشق ٤٩/٣٥٢).
وقال ابن عبد البرِّ في القعقاع وأخيه عاصم: "كان لهما بالقادسية مشاهد كريمة، ومقامات محمودة، وبلاء حسن". (الاستيعاب ٢/٧٨٤).
وكتب عمر إلى سعد: أيُّ فارس كان أفرس في القادسيَّة؟
فكتب إليه سعد: "إني لم أرَ مثل القعقاع بن عمرو حمل في يوم ثلاثين حملة، يقتُلُ في كلِّ حَمْلَةٍ بطلًا". (تاريخ دمشق ٥/٣٤٣).
🟡 بطل ذات السَّلاسل (١٢هـ):
جمع هرمز، وهو نائب كسرى، جموعًا كثيرة لقتال المسلمين، وقد قرن الجيش في السَّلاسل؛ لئلا يفرُّوا، وقدم خالدٌ بمَن معه من الجيش وهم ثمانية عشر ألفًا فنزل تجاههم.
فلما تواجه الصَّفان ترجَّل هرمز، ودعا إلى النِّزال، وكان قد أعدَّ كمينًا لخالد.
فترجَّل خالد وتقدَّم إلى هرمز، فاختلفَا ضربتين واحتضنه خالد، وخرج الكمين الذي أعدَّه هرمز، فحمل عليهم القعقاع بن عمرو فقتلهم، وقتل خالدٌ هرمزًا.
وانهزم أهل فارس وركب المسلمون أكتافهم إلى الليل، واستحوذ المسلمون وخالد على أمتعتهم وسلاحهم، فبلغ وقر ألف بعير. (البداية والنهاية ٦/٣٧٨) بتصرف.
🟡 إنَّ لله جنودًا من عسل!
.
في موقعة نهاوند انهزم الفيرزان قائد الفرس، وفرَّ ناحية همدان، ولاحقه القعقاع بن عمرو، فأدركه عند ثنية همدان، وقد أقبل منها بغال وحميرٌ كثيرةٌ تحمل عسلًا، فلم يستطع الفيرزان صعودها منهم، فترجَّل وصعد في الجبل، فأتبعه القعقاع حتى قتله.
وقال المسلمون يومئذٍ: "إنَّ لله جنودًا من عسل!"، ثم غنموا ذلك العسل، وما خالطه من الأحمال، وسُمِّيَتْ تلك الثَّنِيَّة: ثنِيَّة العسل. (البداية والنهاية ٧/١٢٦) بتصرف.
🟡 ذكاء القعقاع في يوم أغواث:
كان يوم أغواث هو اليوم الثَّاني من أيام القادسيَّة، وقد كان أمير المؤمنين عمر بن الخطاب أمر أمير الشَّام أبا عبيدة بإِعادة جيش خالد بن الوليد إِلى العراق مددًا للمسلمين في القادسية، فأعادهم، وأبقى خالدًا عنده لحاجته إِليه.
ومِن ضمن هذا الجيش ألفُ مقاتل تحت قيادة القعقاع بن عمرو، فقسَّمهم عشراتٍ، وأمرهم أن ينطلقوا، كلما بلغ عشرةٌ منهم مدى البصر؛ لحق بهم عشرة آخرون، وهكذا.
وبهذه الحيلة أوهم كُلًّا من المسلمين والكفار بكثرة المدد؛ فارتفعت معنويَّات المسلمين، حتى إنهم كلما رأوا القادمين هلَّلوا وكَبَّروا؛ فرحًا بالمدد، وانخفضت معنويَّات الفرس.
وما أنْ وصل القعقاعُ ميدانَ المعركة حتَّى نازل وبارز قُوَّاد الفرس، وقتل منهم واحدًا بعد واحد.
فَقَالَ الجنود في القعقاع ِ بِقَوْلِ أَبِي بَكْرٍ: "لا يُهْزَمُ جَيْشٌ فِيهِمْ مِثْلُ هَذَا". (تاريخ الطبري ٣/٥٤٣) بتصرف.
وكان الفرس يقاتلون المسلمين بالفيلة، وكان ذلك شديدًا على المسلمين؛ حيث لم يعتادوا على ذلك من قبلُ، ومن ناحية أخرى كانت خيل المسلمين تنفِرُ من الفيلة.
فلمَّا قدم القعقاع ألبس الإبلَ الجلودَ والبراقع؛ فنفرت منها خيل الفُرْس أشَدَّ من نُفور خيل المسلمين من الفيلة. (الكامل في التاريخ ١/٤١٧).
🟡 بطل يوم فتح المدائن:
كان نهر دجلة يحول بين المسلمين وبين الفرس، فنادى سعد بن أبي وقاص: مَنْ يبدأ فيحمي لنا الفِراض -أي: ثغرة المخاضة-؛ لِيَجُوزَ النَّاسُ إِلَيْهِمْ آمنين.
فانتدب الأخوان: القعقاع وعاصم ابنا عمرو في ستمائة فارس ليحموا الفِراض.
ووقف لهم الفُرْسُ عن الشَّاطئ ينتظرون عبورهم ليقتلوهم، فرفع الأبطال الرِّماح ووخزوا بها في عيون خيول الفرس حتى ردُّوهم عن الشَّاطئ، وأمَّنُوا مكان العبور لسائر الجيش.
وعبر سعد بن أبي وقاص نهر دجلة بالجيش، فَلَمْ يُفْقَدْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ رَجُلٌ وَاحِدٌ، غَيْرَ أَنَّ رَجُلًا واحدًا يقال له غرقدة البارقي زلَّ عَنْ فَرَسٍ لَهُ شَقْرَاءَ، فَأَخَذَ الْقَعْقَاعُ بْنُ عمرو بلجامه، وَأَخْذَ بِيَدِ الرَّجُلِ حَتَّى عَدَلَهُ عَلَى فَرَسِهِ، وَكَانَ مِنَ الشُّجْعَانِ، فَقَالَ: "عَجَزَ النِّسَاءُ أَنْ يَلِدْنَ مِثْلَ الْقَعْقَاعِ بْنِ عَمْرٍو". (البداية والنهاية ١٠/١١).
🟡 وكان القعقاع شاعرًا مجيدًا:
للقعقاع أشعار حماسيَّة رائعة في الجهاد في سبيل الله، وهو القائل:
يدعون قعقاعًا لكلِّ كريهة
فيجيب قعقاع دعاء الهاتف
(تاريخ دمشق ٤٩/٣٥٥).
#سيرة_نجم ⭐️
https://tttttt.me/khotwaah
Forwarded from ياسر الحزيمي
كَانَ عَالِمَ أَهْلِ البَصْرَةِ فِي زَمَانِهِ.
وكان مِنْ كِبَارِ تَلاَمِذَةِ ابْنِ عَبَّاسٍ -رضي الله عنهما-.
وشهد له ابن عمر -رضي الله عنهما- بالفقه.
تُوفِّي سَنَةَ ثَلَاثٍ وَتِسْعِيْنَ.
مَن هو؟ وماذا تعرف عنه؟ 🤔
#سيرة_نجم ⭐️
وكان مِنْ كِبَارِ تَلاَمِذَةِ ابْنِ عَبَّاسٍ -رضي الله عنهما-.
وشهد له ابن عمر -رضي الله عنهما- بالفقه.
تُوفِّي سَنَةَ ثَلَاثٍ وَتِسْعِيْنَ.
مَن هو؟ وماذا تعرف عنه؟ 🤔
#سيرة_نجم ⭐️
Forwarded from ياسر الحزيمي
🔸 جابر بن زيد -رحمه الله- 🔸
أَبُو الشَّعْثَاءِ جَابِرُ بنُ زَيْدٍ الأَزْدِيُّ اليَحْمَدِيُّ مَوْلَاهُم، البَصْرِيُّ.
🟡 كان من أعلم النَّاس بالتفسير:
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ -رضي الله عنهما-، قَالَ: "لَوْ أَنَّ أَهْلَ البَصْرَةِ نَزَلُوا عِنْدَ قَوْلِ جَابِرِ بنِ زَيْدٍ، لأَوْسَعَهُم عِلْمًا عَمَّا فِي كِتَابِ اللهِ". (حلية الأولياء ٣/٨٥).
وعَنْ عَمْرِو بنِ دِيْنَارٍ، قَالَ: "مَا رَأَيْتُ أَحَداً أَعْلَمَ مِنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ". (طبقات ابن سعد ٧/١٣٣).
🟡 وكان مفتي أهل البصر:
قال إياس بن معاوية: "أَدْرَكْتُ الْبَصْرَةَ وَمُفْتِيهِمْ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ". (البداية والنهاية ٩/٩٤).
وعَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ قَالَ: "كَانَ الْحَسَنُ يَغْزُو، وَكَانَ مُفْتِي النَّاسِ هَاهُنَا جَابِرَ بْنَ زَيْدٍ". (سير أعلام النبلاء ٤/٥٧٢).
وقَالَ ابْنُ الأَعْرَابِيِّ: "كَانَتْ لأَبِي الشَّعْثَاءِ حَلْقَةٌ بِجَامِعِ البَصْرَةِ يُفْتِي فِيْهَا قَبْلَ الحَسَنِ، وَكَانَ مِنَ المُجْتَهِدِيْنَ فِي العِبَادَةِ". (سير أعلام النبلاء ٤/٤٨٢).
وقال عمرو بن دينار: "مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَعْلَمَ بِالْفُتْيَا مِنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، ولو رأَيتَهُ قلتَ: لا يُحسن شيئًا!". (التاريخ الكبير للبخاري ٢٢٠٢).
وسُئِلَ أيوب السختياني: هل رأيتَ جابر بن زيد؟
قال: "كَانَ لَبِيبًا، لَبِيبًا، لَبِيبًا"، وجعل يعجب من فقهه. (تذكرة الحفاظ ١/٥٨).
ومن الطَّرائف في ذلك:
ما رواه قَتَادَةُ قَالَ: سُجِنَ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ، فَأَرْسَلُوا إِلَيْهِ يَسْتَفْتُونَهُ فِي الخنثى كيف يُورَّث؟
فقال: "تسجنوني وتستفتوني! انْظُرُوا مِنْ أَيِّهِمَا يَبُولُ فَوَرِّثُوهُ". (طبقات ابن سعد ٧/١٣٤).
وقد علَّمه ابن عمر -رضي الله عنهما- منهج الفتوى:
عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ -رضي الله عنهما- لَقِيَهُ فِي الطَّوَافِ فَقَالَ لَهُ: "يَا أَبَا الشَّعْثَاءِ، إِنَّكَ مِنْ فُقَهَاءِ الْبَصْرَةِ، فَلَا تُفْتِ إِلَّا بِقُرْآنٍ نَاطِقٍ، أَوْ سُنَّةٍ مَاضِيَةٍ، فَإِنَّكَ إِنْ فَعَلْتَ غَيْرَ ذَلِكَ، هَلَكْتَ وَأَهْلَكْتَ". (سنن الدارمي ١٦٦).
🟡 ومع علمه وفقهه كان يخاف مِن تولِّي القضاء:
كان كثير من العلماء يخافون من تولِّي منصب القضاء لخطورته، وقد قال النبي ﷺ: «الْقُضَاةُ ثَلَاثَةٌ: وَاحِدٌ فِي الْجَنَّةِ، وَاثْنَانِ فِي النَّارِ، فَأَمَّا الَّذِي فِي الْجَنَّةِ فَرَجُلٌ عَرَفَ الْحَقَّ فَقَضَى بِهِ. وَرَجُلٌ عَرَفَ الْحَقَّ فَجَارَ فِي الْحُكْمِ فَهُوَ فِي النَّارِ، وَرَجُلٌ قَضَى لِلنَّاسِ عَلَى جَهْلٍ فَهُوَ فِي النَّارِ». (رواه أبو داود ٣٥٧٣)، و(الترمذي ١٣٢٢)، و(ابن ماجه ٢٣١٥)، وهو في (صحيح الجامع ٤٢٩٨).
عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ، قَالَ: "لَوِ ابْتُلِيْتُ بِالقَضَاءِ، لَرَكِبْتُ رَاحِلَتِي، وَهَرَبْتُ". (تاريخ الإسلام ٦/٥٢٥).
🟡 وكان حَسَن المعاملة:
قالوا في الحكمة: "الدِّين المعاملة". [حكمة وليست حديثًا]، وإنما يُعرَفُ المسلم الحقُّ عند المعاملة المادِّيَّة، لا بكثرة صيامه وصلاته، وقد شَهِدَ رَجُلٌ عِنْدَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ -رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ-، فَقَالَ لَهُ: لَسْتُ أَعْرِفُكَ، وَلَا يَضُرُّكَ أَنْ لَا أَعْرِفُكَ، ائْتِ بِمَنْ يَعْرِفُكَ.
فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: أَنَا أَعْرِفُهُ. قَالَ عمرُ -رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ-: فَهُوَ جَارُكَ الأَدْنَى الَّذِي تَعْرِفُ لَيْلَهُ وَنَهَارَهُ، وَمَدْخَلَهُ وَمَخْرَجَهُ؟ قَالَ: لَا.
قَالَ: فَمُعَامِلُكَ بِالدِّينَارِ وَالدِّرْهَمِ اللَّذَيْنِ بِهِمَا يُسْتَدَلُّ عَلَى الْوَرَعِ؟ قَالَ: لَا.
قَالَ: فَرَفِيقُكَ فِي السَّفَرِ الَّذِي يُسْتَدَلُّ بِهِ عَلَى مَكَارِمِ الأَخْلَاقِ؟ قَالَ: لَا.
قَالَ: لَسْتَ تَعْرِفُهُ. ثُمَّ قَالَ لِلرَّجُلِ: ائْتِ بِمَنْ يَعْرِفُكَ. (رواه البيهقي ٢٠٩٠١)، وصححه الألباني في (إرواء الغليل ٢٦٣٧).
وكان جابر بن زيد كذلك؛ فقد ذُكِرَ عِنْدَ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ -رحمه الله-، فَقَالَ: "رَحِمَ اللَّهُ جَابِرًا كَانَ مُسْلِمًا عِنْدَ الدَّرَاهِمِ!". (المعرفة والتاريخ ٢/١٣).
🟡 تُوُفِّيَ جابر بن زيد سَنَةَ ثَلَاثٍ وَتِسْعِيْنَ، ولما مات قال قتادة: "اليوم مات أعلمُ أهل العراق". (تهذيب التهذيب ٢/٣٨).
#سيرة_نجم ⭐️
https://tttttt.me/khotwaah
أَبُو الشَّعْثَاءِ جَابِرُ بنُ زَيْدٍ الأَزْدِيُّ اليَحْمَدِيُّ مَوْلَاهُم، البَصْرِيُّ.
🟡 كان من أعلم النَّاس بالتفسير:
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ -رضي الله عنهما-، قَالَ: "لَوْ أَنَّ أَهْلَ البَصْرَةِ نَزَلُوا عِنْدَ قَوْلِ جَابِرِ بنِ زَيْدٍ، لأَوْسَعَهُم عِلْمًا عَمَّا فِي كِتَابِ اللهِ". (حلية الأولياء ٣/٨٥).
وعَنْ عَمْرِو بنِ دِيْنَارٍ، قَالَ: "مَا رَأَيْتُ أَحَداً أَعْلَمَ مِنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ". (طبقات ابن سعد ٧/١٣٣).
🟡 وكان مفتي أهل البصر:
قال إياس بن معاوية: "أَدْرَكْتُ الْبَصْرَةَ وَمُفْتِيهِمْ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ". (البداية والنهاية ٩/٩٤).
وعَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ قَالَ: "كَانَ الْحَسَنُ يَغْزُو، وَكَانَ مُفْتِي النَّاسِ هَاهُنَا جَابِرَ بْنَ زَيْدٍ". (سير أعلام النبلاء ٤/٥٧٢).
وقَالَ ابْنُ الأَعْرَابِيِّ: "كَانَتْ لأَبِي الشَّعْثَاءِ حَلْقَةٌ بِجَامِعِ البَصْرَةِ يُفْتِي فِيْهَا قَبْلَ الحَسَنِ، وَكَانَ مِنَ المُجْتَهِدِيْنَ فِي العِبَادَةِ". (سير أعلام النبلاء ٤/٤٨٢).
وقال عمرو بن دينار: "مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَعْلَمَ بِالْفُتْيَا مِنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، ولو رأَيتَهُ قلتَ: لا يُحسن شيئًا!". (التاريخ الكبير للبخاري ٢٢٠٢).
وسُئِلَ أيوب السختياني: هل رأيتَ جابر بن زيد؟
قال: "كَانَ لَبِيبًا، لَبِيبًا، لَبِيبًا"، وجعل يعجب من فقهه. (تذكرة الحفاظ ١/٥٨).
ومن الطَّرائف في ذلك:
ما رواه قَتَادَةُ قَالَ: سُجِنَ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ، فَأَرْسَلُوا إِلَيْهِ يَسْتَفْتُونَهُ فِي الخنثى كيف يُورَّث؟
فقال: "تسجنوني وتستفتوني! انْظُرُوا مِنْ أَيِّهِمَا يَبُولُ فَوَرِّثُوهُ". (طبقات ابن سعد ٧/١٣٤).
وقد علَّمه ابن عمر -رضي الله عنهما- منهج الفتوى:
عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ -رضي الله عنهما- لَقِيَهُ فِي الطَّوَافِ فَقَالَ لَهُ: "يَا أَبَا الشَّعْثَاءِ، إِنَّكَ مِنْ فُقَهَاءِ الْبَصْرَةِ، فَلَا تُفْتِ إِلَّا بِقُرْآنٍ نَاطِقٍ، أَوْ سُنَّةٍ مَاضِيَةٍ، فَإِنَّكَ إِنْ فَعَلْتَ غَيْرَ ذَلِكَ، هَلَكْتَ وَأَهْلَكْتَ". (سنن الدارمي ١٦٦).
🟡 ومع علمه وفقهه كان يخاف مِن تولِّي القضاء:
كان كثير من العلماء يخافون من تولِّي منصب القضاء لخطورته، وقد قال النبي ﷺ: «الْقُضَاةُ ثَلَاثَةٌ: وَاحِدٌ فِي الْجَنَّةِ، وَاثْنَانِ فِي النَّارِ، فَأَمَّا الَّذِي فِي الْجَنَّةِ فَرَجُلٌ عَرَفَ الْحَقَّ فَقَضَى بِهِ. وَرَجُلٌ عَرَفَ الْحَقَّ فَجَارَ فِي الْحُكْمِ فَهُوَ فِي النَّارِ، وَرَجُلٌ قَضَى لِلنَّاسِ عَلَى جَهْلٍ فَهُوَ فِي النَّارِ». (رواه أبو داود ٣٥٧٣)، و(الترمذي ١٣٢٢)، و(ابن ماجه ٢٣١٥)، وهو في (صحيح الجامع ٤٢٩٨).
عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ، قَالَ: "لَوِ ابْتُلِيْتُ بِالقَضَاءِ، لَرَكِبْتُ رَاحِلَتِي، وَهَرَبْتُ". (تاريخ الإسلام ٦/٥٢٥).
🟡 وكان حَسَن المعاملة:
قالوا في الحكمة: "الدِّين المعاملة". [حكمة وليست حديثًا]، وإنما يُعرَفُ المسلم الحقُّ عند المعاملة المادِّيَّة، لا بكثرة صيامه وصلاته، وقد شَهِدَ رَجُلٌ عِنْدَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ -رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ-، فَقَالَ لَهُ: لَسْتُ أَعْرِفُكَ، وَلَا يَضُرُّكَ أَنْ لَا أَعْرِفُكَ، ائْتِ بِمَنْ يَعْرِفُكَ.
فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: أَنَا أَعْرِفُهُ. قَالَ عمرُ -رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ-: فَهُوَ جَارُكَ الأَدْنَى الَّذِي تَعْرِفُ لَيْلَهُ وَنَهَارَهُ، وَمَدْخَلَهُ وَمَخْرَجَهُ؟ قَالَ: لَا.
قَالَ: فَمُعَامِلُكَ بِالدِّينَارِ وَالدِّرْهَمِ اللَّذَيْنِ بِهِمَا يُسْتَدَلُّ عَلَى الْوَرَعِ؟ قَالَ: لَا.
قَالَ: فَرَفِيقُكَ فِي السَّفَرِ الَّذِي يُسْتَدَلُّ بِهِ عَلَى مَكَارِمِ الأَخْلَاقِ؟ قَالَ: لَا.
قَالَ: لَسْتَ تَعْرِفُهُ. ثُمَّ قَالَ لِلرَّجُلِ: ائْتِ بِمَنْ يَعْرِفُكَ. (رواه البيهقي ٢٠٩٠١)، وصححه الألباني في (إرواء الغليل ٢٦٣٧).
وكان جابر بن زيد كذلك؛ فقد ذُكِرَ عِنْدَ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ -رحمه الله-، فَقَالَ: "رَحِمَ اللَّهُ جَابِرًا كَانَ مُسْلِمًا عِنْدَ الدَّرَاهِمِ!". (المعرفة والتاريخ ٢/١٣).
🟡 تُوُفِّيَ جابر بن زيد سَنَةَ ثَلَاثٍ وَتِسْعِيْنَ، ولما مات قال قتادة: "اليوم مات أعلمُ أهل العراق". (تهذيب التهذيب ٢/٣٨).
#سيرة_نجم ⭐️
https://tttttt.me/khotwaah
Forwarded from ياسر الحزيمي
من أشهر كتبة الوحي، ومن أشهر المُقرئين.
أُعجب النبيُّ ﷺ بذكائه.
شهد له النبيُّ ﷺ بأنَّه أعلم النَّاس بالفرائض.
تُوفِّي سَنَةَ خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ.
مَن هو؟ وماذا تعرف عنه؟ 🤔
#سيرة_نجم ⭐️
أُعجب النبيُّ ﷺ بذكائه.
شهد له النبيُّ ﷺ بأنَّه أعلم النَّاس بالفرائض.
تُوفِّي سَنَةَ خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ.
مَن هو؟ وماذا تعرف عنه؟ 🤔
#سيرة_نجم ⭐️
Forwarded from ياسر الحزيمي
⭐️ زيد بن ثابت -رضي الله عنه- ⭐️
زَيْدُ بنُ ثَابِتِ بنِ الضَّحَّاكِ بنِ زَيْدٍ الخَزْرَجِيُّ النَّجَّارِيُّ الأَنْصَارِيُّ.
🟡 هو أشهر كتبة الوحي:
عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: دَخَلَ نَفَرٌ عَلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، فَقَالُوا لَهُ: حَدِّثْنَا أَحَادِيثَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ.
قَالَ: "مَاذَا أُحَدِّثُكُمْ؟ كُنْتُ جَارَهُ، فَكَانَ إِذَا نَزَلَ عَلَيْهِ الْوَحْيُ، بَعَثَ إِلَيَّ، فَكَتَبْتُهُ لَهُ". (شرح السنة ٣٦٧٩).
🟡 وهو من أشهر المُقرئين:
تَلاَ عَلَيْهِ ابْنُ عَبَّاسٍ -رضي الله عنهما-، وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ. (سير أعلام النبلاء ٢/٤٢٧).
وَقَالَ الشَّعْبِيُّ: "غَلَبَ زَيْدٌ النَّاسَ عَلَى اثْنَتَيْنِ: عَلَى الْفَرَائِضِ وَالْقُرْآنِ". (الإصابة 1١/٥٥).
🟡 ولحفظه وإتقانه اختاره أبو بكر الصدِّيقُ -رضي الله عنه- لجمع القرآن:
حينما كثر قتل حفاظ القرآن في قتال المرتدين قال أبو بكر لزيد: إِنَّكَ رَجُلٌ شَابٌّ عَاقِلٌ، وَلَا نَتَّهِمُكَ، كُنْتَ تَكْتُبُ الْوَحْيَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَتَتَبَّعِ الْقُرْآنَ، فَاجْمَعْهُ.
قال زيد: فَوَاللَّهِ لَوْ كَلَّفَنِي نَقْلَ جَبَلٍ مِنَ الْجِبَالِ مَا كَانَ أَثْقَلَ عَلَيَّ مِمَّا أَمَرَنِي بِهِ مِنْ جَمْعِ الْقُرْآنِ.
قُلْتُ: كَيْفَ تَفْعَلَانِ شَيْئًا لَمْ يَفْعَلْهُ النَّبِيُّ ﷺ؟
فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: هُوَ وَاللَّهِ خَيْرٌ. فَلَمْ أَزَلْ أُرَاجِعُهُ حَتَّى شَرَحَ اللَّهُ صَدْرِي لِلَّذِي شَرَحَ اللَّهُ لَهُ صَدْرَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ، فَقُمْتُ، فَتَتَبَّعْتُ الْقُرْآنَ أَجْمَعُهُ مِنَ الرِّقَاعِ، وَالْأَكْتَافِ، وَالْعُسُبِ، وَصُدُورِ الرِّجَالِ... الحديث. رواه البخاري (٤٦٧٩).
🟡 وهو أعلم الصحابة بعلم الفرائض [المواريث]:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَفْرَضُ أُمَّتِي زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ». (المستدرك ٧٩٦٢).
وروي أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- خَطَبَ النَّاسَ، فَقَالَ: "مَنْ أَرَادَ أَنْ يَسْأَلَ عَنِ الْفَرَائِضَ فَلْيَأْتِ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ". (المستدرك ٥١٩١).
🟡 وكان من أفقه الصحابة:
قال مسروق: "إِنِّي أَتَيْتُ الْمَدِينَةَ فَوَجَدْتُ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ مِنَ الرَّاسِخِينَ فِي الْعِلْمِ". (سنن الدارمي ٢٩٣٣).
وعَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: "مَا كَانَ عُمَرُ وَلا عُثْمَانُ يُقَدِّمَانِ عَلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَحَدًا فِي الْقَضَاءِ وَالْفَتْوَى وَالْفَرَائِضِ وَالْقِرَاءَةِ". (طبقات ابن سعد ٢/٢٧٤).
🟡 وكان صاحب فُكاهة:
قال ثابتُ بنُ عبيد: " كَانَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ مِنْ أَفْكَهِ النَّاسِ إِذَا خَلَا مَعَ أَهْلِهِ، وَأَرْصَنِهِمْ إِذَا جَلَسَ مَعَ الْقَوْمِ". (مصنف ابن أبي شيبة ٢٥٨٣٧).
🟡 وكان شديد الذَّكاء:
فقد تعلَّم اللغة العبريَّة في أيام قليلة، حيث قال له النَّبِيُّ ﷺ: «يَا زَيْدُ، تَعَلَّمْ لِي كِتَابَ يَهُودَ، فَإِنِّي وَاللَّهِ مَا آمَنُ يَهُودَ عَلَى كِتَابِي».
قَالَ زَيْدٌ: فَتَعَلَّمْتُ كِتَابَهُمْ مَا مَرَّتْ بِي خَمْسَ عَشْرَةَ لَيْلَةً حَتَّى حَذَقْتُهُ [أَيْ: أَتْقَنْتُه].
فَكُنْتُ أَكْتُبُ لَهُ إِذَا كَتَبَ [أَيْ: إِذَا أَرَادَ الْكِتَابَة]، وَأَقْرَأُ لَهُ إِذَا كُتِبَ إِلَيْهِ. (رواه الترمذي ٢٧١٥)، و(أبو داود ٣٦٤٥)، وعلَّقه البخاري.
وقال ابنُ كثير -رحمه الله-: "وقد كانَ زيدُ بنُ ثابتٍ من أشدِّ النَّاس ذكاءً، تعلَّمَ لسانَ يهود، وكتابَهم في خمسةَ عشرَ يومًا... وتعلَّم الفارسِيَّة من رسولِ كِسْرَى في ثمانيَةَ عَشَرَ يومًا، وتعلَّمَ الحبشِيَّةَ، والرومِيَّةَ، والقبْطِيَّة من خُدَّام رسول الله ﷺ". (البداية والنهاية ٨/٣٣).
🟡 الاحترام المتبادل بين العلماء:
عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: رَكِبَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، فَأَخَذَ ابْنُ عَبَّاسٍ بِرِكَابِهِ، فَقَالَ: لَا تَفْعَلْ يَا ابْنَ عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ.
فَقَالَ: هَكَذَا أُمِرْنَا أَنْ نَفْعَلَ بِعُلَمَائِنَا.
فَقَبَّلَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ يَدَهُ، وَقَالَ: "هَكَذَا أُمِرْنَا أَنْ نَفْعَلَ بِأَهْلِ بَيْتِ نَبِيِّنَا". (طبقات ابن سعد ٢/٣٦٠).
#سيرة_نجم ⭐️
https://tttttt.me/khotwaah
زَيْدُ بنُ ثَابِتِ بنِ الضَّحَّاكِ بنِ زَيْدٍ الخَزْرَجِيُّ النَّجَّارِيُّ الأَنْصَارِيُّ.
🟡 هو أشهر كتبة الوحي:
عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: دَخَلَ نَفَرٌ عَلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، فَقَالُوا لَهُ: حَدِّثْنَا أَحَادِيثَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ.
قَالَ: "مَاذَا أُحَدِّثُكُمْ؟ كُنْتُ جَارَهُ، فَكَانَ إِذَا نَزَلَ عَلَيْهِ الْوَحْيُ، بَعَثَ إِلَيَّ، فَكَتَبْتُهُ لَهُ". (شرح السنة ٣٦٧٩).
🟡 وهو من أشهر المُقرئين:
تَلاَ عَلَيْهِ ابْنُ عَبَّاسٍ -رضي الله عنهما-، وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ. (سير أعلام النبلاء ٢/٤٢٧).
وَقَالَ الشَّعْبِيُّ: "غَلَبَ زَيْدٌ النَّاسَ عَلَى اثْنَتَيْنِ: عَلَى الْفَرَائِضِ وَالْقُرْآنِ". (الإصابة 1١/٥٥).
🟡 ولحفظه وإتقانه اختاره أبو بكر الصدِّيقُ -رضي الله عنه- لجمع القرآن:
حينما كثر قتل حفاظ القرآن في قتال المرتدين قال أبو بكر لزيد: إِنَّكَ رَجُلٌ شَابٌّ عَاقِلٌ، وَلَا نَتَّهِمُكَ، كُنْتَ تَكْتُبُ الْوَحْيَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَتَتَبَّعِ الْقُرْآنَ، فَاجْمَعْهُ.
قال زيد: فَوَاللَّهِ لَوْ كَلَّفَنِي نَقْلَ جَبَلٍ مِنَ الْجِبَالِ مَا كَانَ أَثْقَلَ عَلَيَّ مِمَّا أَمَرَنِي بِهِ مِنْ جَمْعِ الْقُرْآنِ.
قُلْتُ: كَيْفَ تَفْعَلَانِ شَيْئًا لَمْ يَفْعَلْهُ النَّبِيُّ ﷺ؟
فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: هُوَ وَاللَّهِ خَيْرٌ. فَلَمْ أَزَلْ أُرَاجِعُهُ حَتَّى شَرَحَ اللَّهُ صَدْرِي لِلَّذِي شَرَحَ اللَّهُ لَهُ صَدْرَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ، فَقُمْتُ، فَتَتَبَّعْتُ الْقُرْآنَ أَجْمَعُهُ مِنَ الرِّقَاعِ، وَالْأَكْتَافِ، وَالْعُسُبِ، وَصُدُورِ الرِّجَالِ... الحديث. رواه البخاري (٤٦٧٩).
🟡 وهو أعلم الصحابة بعلم الفرائض [المواريث]:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَفْرَضُ أُمَّتِي زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ». (المستدرك ٧٩٦٢).
وروي أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- خَطَبَ النَّاسَ، فَقَالَ: "مَنْ أَرَادَ أَنْ يَسْأَلَ عَنِ الْفَرَائِضَ فَلْيَأْتِ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ". (المستدرك ٥١٩١).
🟡 وكان من أفقه الصحابة:
قال مسروق: "إِنِّي أَتَيْتُ الْمَدِينَةَ فَوَجَدْتُ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ مِنَ الرَّاسِخِينَ فِي الْعِلْمِ". (سنن الدارمي ٢٩٣٣).
وعَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: "مَا كَانَ عُمَرُ وَلا عُثْمَانُ يُقَدِّمَانِ عَلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَحَدًا فِي الْقَضَاءِ وَالْفَتْوَى وَالْفَرَائِضِ وَالْقِرَاءَةِ". (طبقات ابن سعد ٢/٢٧٤).
🟡 وكان صاحب فُكاهة:
قال ثابتُ بنُ عبيد: " كَانَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ مِنْ أَفْكَهِ النَّاسِ إِذَا خَلَا مَعَ أَهْلِهِ، وَأَرْصَنِهِمْ إِذَا جَلَسَ مَعَ الْقَوْمِ". (مصنف ابن أبي شيبة ٢٥٨٣٧).
🟡 وكان شديد الذَّكاء:
فقد تعلَّم اللغة العبريَّة في أيام قليلة، حيث قال له النَّبِيُّ ﷺ: «يَا زَيْدُ، تَعَلَّمْ لِي كِتَابَ يَهُودَ، فَإِنِّي وَاللَّهِ مَا آمَنُ يَهُودَ عَلَى كِتَابِي».
قَالَ زَيْدٌ: فَتَعَلَّمْتُ كِتَابَهُمْ مَا مَرَّتْ بِي خَمْسَ عَشْرَةَ لَيْلَةً حَتَّى حَذَقْتُهُ [أَيْ: أَتْقَنْتُه].
فَكُنْتُ أَكْتُبُ لَهُ إِذَا كَتَبَ [أَيْ: إِذَا أَرَادَ الْكِتَابَة]، وَأَقْرَأُ لَهُ إِذَا كُتِبَ إِلَيْهِ. (رواه الترمذي ٢٧١٥)، و(أبو داود ٣٦٤٥)، وعلَّقه البخاري.
وقال ابنُ كثير -رحمه الله-: "وقد كانَ زيدُ بنُ ثابتٍ من أشدِّ النَّاس ذكاءً، تعلَّمَ لسانَ يهود، وكتابَهم في خمسةَ عشرَ يومًا... وتعلَّم الفارسِيَّة من رسولِ كِسْرَى في ثمانيَةَ عَشَرَ يومًا، وتعلَّمَ الحبشِيَّةَ، والرومِيَّةَ، والقبْطِيَّة من خُدَّام رسول الله ﷺ". (البداية والنهاية ٨/٣٣).
🟡 الاحترام المتبادل بين العلماء:
عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: رَكِبَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، فَأَخَذَ ابْنُ عَبَّاسٍ بِرِكَابِهِ، فَقَالَ: لَا تَفْعَلْ يَا ابْنَ عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ.
فَقَالَ: هَكَذَا أُمِرْنَا أَنْ نَفْعَلَ بِعُلَمَائِنَا.
فَقَبَّلَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ يَدَهُ، وَقَالَ: "هَكَذَا أُمِرْنَا أَنْ نَفْعَلَ بِأَهْلِ بَيْتِ نَبِيِّنَا". (طبقات ابن سعد ٢/٣٦٠).
#سيرة_نجم ⭐️
https://tttttt.me/khotwaah
Forwarded from ياسر الحزيمي
كان من كُتَّاب الوحي.
ودعا له النبيُّ ﷺ أن يكون هَادِيًا مَهْدِيًّا.
وهو أول مَن غزا في البحر.
تُوفِّي لِلنِّصفِ مِن رجب سَنَةَ سِتِّينَ للهجرة.
مَن هو؟ وماذا تعرف عنه؟ 🤔
|
#سيرة_نجم ⭐️
ودعا له النبيُّ ﷺ أن يكون هَادِيًا مَهْدِيًّا.
وهو أول مَن غزا في البحر.
تُوفِّي لِلنِّصفِ مِن رجب سَنَةَ سِتِّينَ للهجرة.
مَن هو؟ وماذا تعرف عنه؟ 🤔
|
#سيرة_نجم ⭐️
Forwarded from ياسر الحزيمي
⭐️ معاوية بن أبي سفيان -رضي الله عنه- ⭐️
هو مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، وَاسْمُ أَبِي سُفْيَانَ: صَخْرُ بْنُ حَرْبِ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ، القُرشِيّ الأمويّ أمير المؤمنين.
🟡 توسمت فيه أُمُّه أن يصير سيدًا لِمَا رأته فيه من مخايل الذَّكاء:
عن صالح بن حسان قال: رأى بعضُ مُتَفرِّسِي العرب معاويةَ وهو صبيٌّ صغير، فقال: إني لأظنُّ هذا الغلام سيسود قومَه، فقالت هند: "ثكلتُه إن كان لا يسودُ إلا قومَه". (تاريخ دمشق ٥٩/٦٥).
وكانت أُمُّه هند بنت عتبة تُرَقِّصُه، وتقول:
إِنْ يَكُ ظَنِّي صَادِقًا فِي ذَا الصَّبِي
سَادَ قُرَيْشًا مِثْلَ مَا سَادَ أَبِي
(العيال ٢٧٢) لابن أبي الدنيا.
🟡 وكان من أشهر كَتَبَة الوحي للنبي ﷺ:
قال النبيُّ ﷺ لابن عباس -رضي الله عنهما-: «اذْهَبْ فَادْعُ لِي مُعَاوِيَةَ».
قَالَ ابن عباس -رضي الله عنهما-: وَكَانَ كَاتِبَهُ، فَسَعَيْتُ فَأَتَيْتُ مُعَاوِيَةَ، فَقُلْتُ: "أَجِبْ نَبِيَّ اللهِ ﷺ". (رواه أحمد ٣١٠٤)، وأصله في (صحيح مسلم ٢٦٠٤).
قال أبو نعيم: " كَانَ مِنَ الْكَتَبَةِ الْحَسَبَةِ الْفَصَحَةِ". (معرفة الصحابة ٥/٢٤٩٦).
🟡 وكان ذا علم وفقه:
قِيلَ لِابْنِ عَبَّاسٍ -رضي الله عنهما-: هَلْ لَكَ فِي أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ مُعَاوِيَةَ، فَإِنَّهُ مَا أَوْتَرَ إِلَّا بِوَاحِدَةٍ؟
قَالَ: " أَصَابَ، إِنَّهُ فَقِيهٌ". (رواه البخاري ٣٤٨١).
وقد دعا له النبيُّ ﷺ بأن يكون هاديًا مهديًّا:
قال النبيُّ ﷺ في مُعَاوِيَةَ -رضي الله عنه-: «اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ هَادِيًا مَهْدِيًّا، وَاهْدِ بِهِ». (رواه الترمذي ٣٧٧٧)، وصحَّحه الألباني في (الصحيحة ١٩٦٩).
🟡 وهو أول من غزا في البحر:
وقد كان المسلمون قبل ذلك يهابون ركوب البحر للغزو لخطورته، قال الجصاص: "وَقَدْ كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ مَنَعَ الْغَزْوَ فِي الْبَحْرِ إشْفَاقًا عَلَى الْمُسْلِمِينَ". (أحكام القرآن ١/١٣١).
عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، قَالَ: "أَوَّلُ مَنْ غَزَا فِي الْبَحْرِ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ زَمَانَ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ". (تاريخ الطبري ٤/٢٦٠).
🟡 وهو مغفور له ناج من العذاب ببشارة النبي ﷺ:
عن أُمِّ حَرَامٍ -رضي الله عنها- أَنَّهَا سَمِعَتِ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: «أَوَّلُ جَيْشٍ مِنْ أُمَّتِي يَغْزُونَ الْبَحْرَ قَدْ أَوْجَبُوا».
قَالَتْ أُمُّ حَرَامٍ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنَا فِيهِمْ؟ قَالَ: «أَنْتِ فِيهِمْ».
ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «أَوَّلُ جَيْشٍ مِنْ أُمَّتِي يَغْزُونَ مَدِينَةَ قَيْصَرَ [يعني القسطنطينية] مَغْفُورٌ لَهُمْ».
فَقُلْتُ: أَنَا فِيهِمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «لَا». (رواه البخاري ٢٩٢٤)، و(مسلم ١٩١٢).
وفي رواية مسلم: «أَنْت مِنَ الأَوَّلِينَ».
قال الحافظ ابن حجر: "قَالَ الْمُهَلَّبُ: فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَنْقَبَةٌ لِمُعَاوِيَةَ؛ لِأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ غَزَا الْبَحْرَ، وَمَنْقَبَةٌ لِوَلَدِهِ يَزِيدَ؛ لِأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ غَزَا مَدِينَةَ قَيْصَرَ". (فتح الباري ٦/١٠٢).
وقال النبيُّ ﷺ: «اللَّهُمَّ عَلِّمْ مُعَاوِيَةَ الْكِتَابَ، وَالْحِسَابَ، وَقِهِ الْعَذَابَ». (رواه أحمد ١٧١٥٢).
فويل لمَن يسبونه بعد أن زكَّاه رسول الله ﷺ:
قال الإمام أحمد بن حنبل: "مَا لَهُمْ وَلِمُعَاوِيَةَ؟ نَسْأَلُ اللَّهَ الْعَافِيَةَ". (السنة للخلال ٦٥٤).
🟡 وكان أعدلَ ملوك المسلمين بعد الخلفاء الراشدين:
وقد ولَّاه الخلفاء الراشدون إمارة الشام عشرين سنة، فلم يَشْتَكِ منهُ أحَدٌ، ثم تولَّى الخلافة عشرين سنة فحكم فعدل.
قال أبو نعيم في معاوية: "كَانَ حَلِيمًا وَقُورًا فَصِيحًا، وَلِيَ الْعِمَالَةَ مِنْ قِبَلِ الْخُلَفَاءِ عِشْرِينَ سَنَةً". (معرفة الصحابة ٥/٢٤٩٦).
وقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ -رضي الله عنهما-: "مَا رَأَيْتُ أَخْلَقَ لِلْمُلْكِ مِنْ مُعَاوِيَةَ، إِنْ كَانَ لَيَرِدُ النَّاسُ مِنْهُ عَلَى أَرْجَاءِ وَادٍ رَحْبٍ". (السنة للخلال ٦٧٧).
وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ -رضي الله عنهما-: "مَا رَأَيْتُ أَحَدًا كَانَ أَسْوَدَ [أي: أعظم سيادة] مِنْ مُعَاوِيَةَ". (معرفة الصحابة ٥/٢٤٩٦).
🟡 وكان مضرب المثل في الحِلم والأناة:
قَالَ قَبِيصَةُ بْنُ جَابِرٍ: "مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَعْظَمَ حِلْمًا، وَلَا أَكْثَرَ سُؤْدُدًا، وَلَا أَبَعْدَ أَنَاةً، وَلَا أَلْيَنَ مَخْرَجًا، وَلَا أَرْحَبَ بَاعًا بِالْمَعْرُوفِ مِنْ مُعَاوِيَةَ". (التاريخ الكبير للبخاري ٧/١٧٥).
وَقَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ يَوْمًا، وَذَكَرَ مُعَاوِيَةَ، فَقَالَ: "مَا رَأَيْتُ مِثْلَهُ فِي حِلْمِهِ وَاحْتِمَالِهِ وَكَرَمِهِ". (البداية والنهاية ١١/٤٣٩).
#سيرة_نجم ⭐️
https://tttttt.me/khotwaah
هو مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، وَاسْمُ أَبِي سُفْيَانَ: صَخْرُ بْنُ حَرْبِ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ، القُرشِيّ الأمويّ أمير المؤمنين.
🟡 توسمت فيه أُمُّه أن يصير سيدًا لِمَا رأته فيه من مخايل الذَّكاء:
عن صالح بن حسان قال: رأى بعضُ مُتَفرِّسِي العرب معاويةَ وهو صبيٌّ صغير، فقال: إني لأظنُّ هذا الغلام سيسود قومَه، فقالت هند: "ثكلتُه إن كان لا يسودُ إلا قومَه". (تاريخ دمشق ٥٩/٦٥).
وكانت أُمُّه هند بنت عتبة تُرَقِّصُه، وتقول:
إِنْ يَكُ ظَنِّي صَادِقًا فِي ذَا الصَّبِي
سَادَ قُرَيْشًا مِثْلَ مَا سَادَ أَبِي
(العيال ٢٧٢) لابن أبي الدنيا.
🟡 وكان من أشهر كَتَبَة الوحي للنبي ﷺ:
قال النبيُّ ﷺ لابن عباس -رضي الله عنهما-: «اذْهَبْ فَادْعُ لِي مُعَاوِيَةَ».
قَالَ ابن عباس -رضي الله عنهما-: وَكَانَ كَاتِبَهُ، فَسَعَيْتُ فَأَتَيْتُ مُعَاوِيَةَ، فَقُلْتُ: "أَجِبْ نَبِيَّ اللهِ ﷺ". (رواه أحمد ٣١٠٤)، وأصله في (صحيح مسلم ٢٦٠٤).
قال أبو نعيم: " كَانَ مِنَ الْكَتَبَةِ الْحَسَبَةِ الْفَصَحَةِ". (معرفة الصحابة ٥/٢٤٩٦).
🟡 وكان ذا علم وفقه:
قِيلَ لِابْنِ عَبَّاسٍ -رضي الله عنهما-: هَلْ لَكَ فِي أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ مُعَاوِيَةَ، فَإِنَّهُ مَا أَوْتَرَ إِلَّا بِوَاحِدَةٍ؟
قَالَ: " أَصَابَ، إِنَّهُ فَقِيهٌ". (رواه البخاري ٣٤٨١).
وقد دعا له النبيُّ ﷺ بأن يكون هاديًا مهديًّا:
قال النبيُّ ﷺ في مُعَاوِيَةَ -رضي الله عنه-: «اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ هَادِيًا مَهْدِيًّا، وَاهْدِ بِهِ». (رواه الترمذي ٣٧٧٧)، وصحَّحه الألباني في (الصحيحة ١٩٦٩).
🟡 وهو أول من غزا في البحر:
وقد كان المسلمون قبل ذلك يهابون ركوب البحر للغزو لخطورته، قال الجصاص: "وَقَدْ كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ مَنَعَ الْغَزْوَ فِي الْبَحْرِ إشْفَاقًا عَلَى الْمُسْلِمِينَ". (أحكام القرآن ١/١٣١).
عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، قَالَ: "أَوَّلُ مَنْ غَزَا فِي الْبَحْرِ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ زَمَانَ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ". (تاريخ الطبري ٤/٢٦٠).
🟡 وهو مغفور له ناج من العذاب ببشارة النبي ﷺ:
عن أُمِّ حَرَامٍ -رضي الله عنها- أَنَّهَا سَمِعَتِ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: «أَوَّلُ جَيْشٍ مِنْ أُمَّتِي يَغْزُونَ الْبَحْرَ قَدْ أَوْجَبُوا».
قَالَتْ أُمُّ حَرَامٍ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنَا فِيهِمْ؟ قَالَ: «أَنْتِ فِيهِمْ».
ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «أَوَّلُ جَيْشٍ مِنْ أُمَّتِي يَغْزُونَ مَدِينَةَ قَيْصَرَ [يعني القسطنطينية] مَغْفُورٌ لَهُمْ».
فَقُلْتُ: أَنَا فِيهِمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «لَا». (رواه البخاري ٢٩٢٤)، و(مسلم ١٩١٢).
وفي رواية مسلم: «أَنْت مِنَ الأَوَّلِينَ».
قال الحافظ ابن حجر: "قَالَ الْمُهَلَّبُ: فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَنْقَبَةٌ لِمُعَاوِيَةَ؛ لِأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ غَزَا الْبَحْرَ، وَمَنْقَبَةٌ لِوَلَدِهِ يَزِيدَ؛ لِأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ غَزَا مَدِينَةَ قَيْصَرَ". (فتح الباري ٦/١٠٢).
وقال النبيُّ ﷺ: «اللَّهُمَّ عَلِّمْ مُعَاوِيَةَ الْكِتَابَ، وَالْحِسَابَ، وَقِهِ الْعَذَابَ». (رواه أحمد ١٧١٥٢).
فويل لمَن يسبونه بعد أن زكَّاه رسول الله ﷺ:
قال الإمام أحمد بن حنبل: "مَا لَهُمْ وَلِمُعَاوِيَةَ؟ نَسْأَلُ اللَّهَ الْعَافِيَةَ". (السنة للخلال ٦٥٤).
🟡 وكان أعدلَ ملوك المسلمين بعد الخلفاء الراشدين:
وقد ولَّاه الخلفاء الراشدون إمارة الشام عشرين سنة، فلم يَشْتَكِ منهُ أحَدٌ، ثم تولَّى الخلافة عشرين سنة فحكم فعدل.
قال أبو نعيم في معاوية: "كَانَ حَلِيمًا وَقُورًا فَصِيحًا، وَلِيَ الْعِمَالَةَ مِنْ قِبَلِ الْخُلَفَاءِ عِشْرِينَ سَنَةً". (معرفة الصحابة ٥/٢٤٩٦).
وقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ -رضي الله عنهما-: "مَا رَأَيْتُ أَخْلَقَ لِلْمُلْكِ مِنْ مُعَاوِيَةَ، إِنْ كَانَ لَيَرِدُ النَّاسُ مِنْهُ عَلَى أَرْجَاءِ وَادٍ رَحْبٍ". (السنة للخلال ٦٧٧).
وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ -رضي الله عنهما-: "مَا رَأَيْتُ أَحَدًا كَانَ أَسْوَدَ [أي: أعظم سيادة] مِنْ مُعَاوِيَةَ". (معرفة الصحابة ٥/٢٤٩٦).
🟡 وكان مضرب المثل في الحِلم والأناة:
قَالَ قَبِيصَةُ بْنُ جَابِرٍ: "مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَعْظَمَ حِلْمًا، وَلَا أَكْثَرَ سُؤْدُدًا، وَلَا أَبَعْدَ أَنَاةً، وَلَا أَلْيَنَ مَخْرَجًا، وَلَا أَرْحَبَ بَاعًا بِالْمَعْرُوفِ مِنْ مُعَاوِيَةَ". (التاريخ الكبير للبخاري ٧/١٧٥).
وَقَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ يَوْمًا، وَذَكَرَ مُعَاوِيَةَ، فَقَالَ: "مَا رَأَيْتُ مِثْلَهُ فِي حِلْمِهِ وَاحْتِمَالِهِ وَكَرَمِهِ". (البداية والنهاية ١١/٤٣٩).
#سيرة_نجم ⭐️
https://tttttt.me/khotwaah
Forwarded from ياسر الحزيمي
قُدْوَةُ المُفسِّرِيْنَ وَالمُحَدِّثِيْنَ.
كان أَحْفَظَ أَهْلِ زَمَانِهِ. 📚
تُوُفِّيَ سَنَةَ سَبْعَ عَشْرَةَ وَمائَةٍ.
مَن هو؟ وماذا تعرف عنه؟ 🤔
#سيرة_نجم ⭐️
كان أَحْفَظَ أَهْلِ زَمَانِهِ. 📚
تُوُفِّيَ سَنَةَ سَبْعَ عَشْرَةَ وَمائَةٍ.
مَن هو؟ وماذا تعرف عنه؟ 🤔
#سيرة_نجم ⭐️
Forwarded from ياسر الحزيمي
قتادة -رحمه الله-
قَتَادَةُ بنُ دِعَامَةَ بنِ قَتَادَةَ بنِ عَزِيْزٍ السَّدُوْسِيُّ. (تاريخ الإسلام ٧/٤٥٤).
🟡 كان آية في الحفظ والإتقان:
قَالَ قَتَادةُ -رحمه الله-: "ما قُلْتُ لمُحدِّثٍ قطُّ: أعِدْ عليَّ، وما سَمِعَتْ أُذُناي شيئًا قطُّ إلا وعاه قلبي". (تهذيب الكمال ٢٣/ ٥١٢).
وقال الذَّهبي -رحمه الله-: "كَانَ مِنْ أَوْعِيَةِ العِلْمِ، وَمِمَّنْ يُضرَبُ بِهِ المَثَلُ فِي قُوَّةِ الحِفظِ". (سير أعلام النبلاء ٥/٢٧٠).
وقال بَكْرٌ المُزَنِيُّ -رحمه الله-: "مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى أَحْفَظِ أَهْلِ زَمَانِهِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى قَتَادَةَ، فَمَا أَدْرَكْنَا الَّذِي هُوَ أَحْفَظُ مِنْهُ". (حلية الأولياء ٢/٣٣٣).
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ -رحمه الله-: "هُوَ أَحْفَظُ أَهْلِ الْبَصْرَةِ، لَا يَسْمَعُ شَيْئًا إِلَّا حَفِظَهُ، وَقُرِئَ عَلَيْهِ صَحِيفَةُ جَابِرٍ مَرَّةً وَاحِدَةً فَحَفِظَهَا". (البداية والنهاية ١٣/٧٧).
🟡 منام عجيب في حفظ قتادة -رحمه الله-:
قال رَجُلٌ لابْنِ سِيرِينَ -رحمه الله-: رَأَيْتُ كَأَنَّ حَمَامَةً الْتَقَمَتْ لُؤْلُؤَةً، فَخَرَجَتْ مِنْهَا أَعْظَمَ مَا كَانَتْ، وحَمَامَةً الْتَقَمَتْ لُؤْلُؤَةً، فَخَرَجَتْ أَصْغَرَ مِمَّا دَخَلَتْ، وَأُخْرَى الْتَقَمَتْ لُؤْلُؤَةً، فَخَرَجَتْ كَمَا دَخَلَتْ.
فَقَالَ: "أَمَّا الأُوْلَى: فَالْحَسَنُ يَسْمَعُ الحَدِيْثَ فَيُجَوِّدُهُ بِمَنْطِقِهِ، وَيَصِلُ فِيْهِ مِنْ مَوَاعِظِهِ.
وَأَمَّا الَّتِي صَغُرَتْ فَأَنَا، أَسْمَعُ الحَدِيْثَ فَأُسْقِطُ مِنْهُ.
وَأَمَّا الَّتِي خَرَجَتْ كَمَا دَخَلَتْ فَقَتَادَةُ، فَهُوَ أَحْفَظُ النَّاسِ". (تاريخ الإسلام ٧/ ٢٤٤).
🟡 وكان من أعلم النَّاس بكتاب الله:
قال قَتَادَةُ -رحمه الله-: "مَا فِي القُرْآنِ آيَةٌ إِلَّا وَقَدْ سَمِعْتُ فِيْهَا شَيْئًا". (تاريخ الإسلام ٧/٤٥٤).
ولذا يُعَدُّ قولُه عمدةً في التَّفسير بالمأثور، قال ابن كثير -رحمه الله-: "إِذَا لَمْ تَجِدِ التَّفْسِيرَ فِي الْقُرْآنِ وَلَا فِي السُّنَّةِ وَلَا وَجَدْتَهُ عَنِ الصَّحَابَةِ، فَقَدْ رَجَعَ كَثِيرٌ مِنَ الْأَئِمَّةِ فِي ذَلِكَ إِلَى أَقْوَالِ التَّابِعِينَ؛ كَمُجَاهِدِ بْنِ جَبْرٍ... وَالرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ، وَقَتَادَةَ". (تفسير ابن كثير ١/١٠) باختصار.
🟡 وكان فصيحًا عالمًا باللغة والأنساب:
قال همام -رحمه الله-: "لم يكن قتادة يلحن". (تهذيب التهذيب ٨/٣٥٥).
وقال الذَّهبي -رحمه الله-: "وَقَدْ كَانَ قَتَادَةُ أَيْضًا رَأْسًا فِي العَرَبِيَّةِ، وَالغَرِيْبِ، وَأَيَّامِ العَرَبِ، وَأَنسَابِهَا، حَتَّى قَالَ فِيْهِ أَبُو عَمْرٍو بنُ العَلاَءِ: كَانَ قَتَادَةُ مِنْ أَنْسبِ النَّاسِ". (سير أعلام النبلاء ٥/٢٧٨).
🟡 والعالم تكون له زلَّة تغيب في بحر حسناته:
قتادة -رحمه الله- على علمه وفضله كان له قول مخالف لمذهب أهل السُّنَّة في مسألة القَدَر، فكان يقول: "كُلُّ شَيْءٍ بِقَدَرٍ إِلَّا المَعَاصِي". (شرح أصول اعتقاد ١٢٩٦).
مع أنَّ مذهب أهل السُّنَّة أنَّ الخير والشَّرَّ بقَدَر، قيل لِابْنِ عَبَّاسٍ -رضي الله عنهما-: إِنَّ نَاسًا يَقُولُونَ: لَيْسَ الشَّرُّ بِقَدَرٍ. فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ -رضي الله عنهما-: "فَبَيْنَنَا وَبَيْنَ أَهْلِ الْقَدَرِ هَذِهِ الْآيَةُ: {سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلَا آبَاؤُنَا} إِلَى قَوْلِهِ: {فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ}". (تفسير ابن أبي حاتم ٨٠٤٩).
وقد اعتذر الذَّهبيُّ -رحمه الله- لقتادةَ -رحمه الله-، فقال: "قَدِ اعْتَذَرْنَا عَنْهُ وَعَنْ أَمثَالِه، فَإِنِ اللهُ عَذَرَهُم، فَيَا حَبَّذَا، وَإِنْ هُوَ عَذَّبَهم، فَإِنَّ اللهَ لَا يَظلِمُ النَّاسَ شَيْئًا، أَلَا لَهُ الخَلْقُ وَالأَمْرُ". (سير أعلام النبلاء ٥/٢٧٧).
وهذا يعطينا درسًا عظيمًا في التماس الأعذار للمسلمين، لا سيما العلماء الذين تغيب زلَّاتهم في بحار حسناتهم وفضائلهم.
قال أبو قِلابة -رحمه الله-: "إِذَا بَلَغَكَ عَنْ أَخِيكَ شَيْءٌ تَكْرَهُهُ؛ فَالْتَمِسْ لَهُ الْعُذْرَ جَهْدَكَ، فَإِنْ لَمْ تَجِدْ لَهُ عُذْرًا، فَقُلْ فِي نَفْسِكَ: لَعَلَّ لِأَخِي عُذْرًا لَا أَعْلَمُهُ". (حلية الأولياء ٢/٢٨٥).
#سيرة_نجم ⭐️
https://tttttt.me/khotwaah
قَتَادَةُ بنُ دِعَامَةَ بنِ قَتَادَةَ بنِ عَزِيْزٍ السَّدُوْسِيُّ. (تاريخ الإسلام ٧/٤٥٤).
🟡 كان آية في الحفظ والإتقان:
قَالَ قَتَادةُ -رحمه الله-: "ما قُلْتُ لمُحدِّثٍ قطُّ: أعِدْ عليَّ، وما سَمِعَتْ أُذُناي شيئًا قطُّ إلا وعاه قلبي". (تهذيب الكمال ٢٣/ ٥١٢).
وقال الذَّهبي -رحمه الله-: "كَانَ مِنْ أَوْعِيَةِ العِلْمِ، وَمِمَّنْ يُضرَبُ بِهِ المَثَلُ فِي قُوَّةِ الحِفظِ". (سير أعلام النبلاء ٥/٢٧٠).
وقال بَكْرٌ المُزَنِيُّ -رحمه الله-: "مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى أَحْفَظِ أَهْلِ زَمَانِهِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى قَتَادَةَ، فَمَا أَدْرَكْنَا الَّذِي هُوَ أَحْفَظُ مِنْهُ". (حلية الأولياء ٢/٣٣٣).
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ -رحمه الله-: "هُوَ أَحْفَظُ أَهْلِ الْبَصْرَةِ، لَا يَسْمَعُ شَيْئًا إِلَّا حَفِظَهُ، وَقُرِئَ عَلَيْهِ صَحِيفَةُ جَابِرٍ مَرَّةً وَاحِدَةً فَحَفِظَهَا". (البداية والنهاية ١٣/٧٧).
🟡 منام عجيب في حفظ قتادة -رحمه الله-:
قال رَجُلٌ لابْنِ سِيرِينَ -رحمه الله-: رَأَيْتُ كَأَنَّ حَمَامَةً الْتَقَمَتْ لُؤْلُؤَةً، فَخَرَجَتْ مِنْهَا أَعْظَمَ مَا كَانَتْ، وحَمَامَةً الْتَقَمَتْ لُؤْلُؤَةً، فَخَرَجَتْ أَصْغَرَ مِمَّا دَخَلَتْ، وَأُخْرَى الْتَقَمَتْ لُؤْلُؤَةً، فَخَرَجَتْ كَمَا دَخَلَتْ.
فَقَالَ: "أَمَّا الأُوْلَى: فَالْحَسَنُ يَسْمَعُ الحَدِيْثَ فَيُجَوِّدُهُ بِمَنْطِقِهِ، وَيَصِلُ فِيْهِ مِنْ مَوَاعِظِهِ.
وَأَمَّا الَّتِي صَغُرَتْ فَأَنَا، أَسْمَعُ الحَدِيْثَ فَأُسْقِطُ مِنْهُ.
وَأَمَّا الَّتِي خَرَجَتْ كَمَا دَخَلَتْ فَقَتَادَةُ، فَهُوَ أَحْفَظُ النَّاسِ". (تاريخ الإسلام ٧/ ٢٤٤).
🟡 وكان من أعلم النَّاس بكتاب الله:
قال قَتَادَةُ -رحمه الله-: "مَا فِي القُرْآنِ آيَةٌ إِلَّا وَقَدْ سَمِعْتُ فِيْهَا شَيْئًا". (تاريخ الإسلام ٧/٤٥٤).
ولذا يُعَدُّ قولُه عمدةً في التَّفسير بالمأثور، قال ابن كثير -رحمه الله-: "إِذَا لَمْ تَجِدِ التَّفْسِيرَ فِي الْقُرْآنِ وَلَا فِي السُّنَّةِ وَلَا وَجَدْتَهُ عَنِ الصَّحَابَةِ، فَقَدْ رَجَعَ كَثِيرٌ مِنَ الْأَئِمَّةِ فِي ذَلِكَ إِلَى أَقْوَالِ التَّابِعِينَ؛ كَمُجَاهِدِ بْنِ جَبْرٍ... وَالرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ، وَقَتَادَةَ". (تفسير ابن كثير ١/١٠) باختصار.
🟡 وكان فصيحًا عالمًا باللغة والأنساب:
قال همام -رحمه الله-: "لم يكن قتادة يلحن". (تهذيب التهذيب ٨/٣٥٥).
وقال الذَّهبي -رحمه الله-: "وَقَدْ كَانَ قَتَادَةُ أَيْضًا رَأْسًا فِي العَرَبِيَّةِ، وَالغَرِيْبِ، وَأَيَّامِ العَرَبِ، وَأَنسَابِهَا، حَتَّى قَالَ فِيْهِ أَبُو عَمْرٍو بنُ العَلاَءِ: كَانَ قَتَادَةُ مِنْ أَنْسبِ النَّاسِ". (سير أعلام النبلاء ٥/٢٧٨).
🟡 والعالم تكون له زلَّة تغيب في بحر حسناته:
قتادة -رحمه الله- على علمه وفضله كان له قول مخالف لمذهب أهل السُّنَّة في مسألة القَدَر، فكان يقول: "كُلُّ شَيْءٍ بِقَدَرٍ إِلَّا المَعَاصِي". (شرح أصول اعتقاد ١٢٩٦).
مع أنَّ مذهب أهل السُّنَّة أنَّ الخير والشَّرَّ بقَدَر، قيل لِابْنِ عَبَّاسٍ -رضي الله عنهما-: إِنَّ نَاسًا يَقُولُونَ: لَيْسَ الشَّرُّ بِقَدَرٍ. فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ -رضي الله عنهما-: "فَبَيْنَنَا وَبَيْنَ أَهْلِ الْقَدَرِ هَذِهِ الْآيَةُ: {سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلَا آبَاؤُنَا} إِلَى قَوْلِهِ: {فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ}". (تفسير ابن أبي حاتم ٨٠٤٩).
وقد اعتذر الذَّهبيُّ -رحمه الله- لقتادةَ -رحمه الله-، فقال: "قَدِ اعْتَذَرْنَا عَنْهُ وَعَنْ أَمثَالِه، فَإِنِ اللهُ عَذَرَهُم، فَيَا حَبَّذَا، وَإِنْ هُوَ عَذَّبَهم، فَإِنَّ اللهَ لَا يَظلِمُ النَّاسَ شَيْئًا، أَلَا لَهُ الخَلْقُ وَالأَمْرُ". (سير أعلام النبلاء ٥/٢٧٧).
وهذا يعطينا درسًا عظيمًا في التماس الأعذار للمسلمين، لا سيما العلماء الذين تغيب زلَّاتهم في بحار حسناتهم وفضائلهم.
قال أبو قِلابة -رحمه الله-: "إِذَا بَلَغَكَ عَنْ أَخِيكَ شَيْءٌ تَكْرَهُهُ؛ فَالْتَمِسْ لَهُ الْعُذْرَ جَهْدَكَ، فَإِنْ لَمْ تَجِدْ لَهُ عُذْرًا، فَقُلْ فِي نَفْسِكَ: لَعَلَّ لِأَخِي عُذْرًا لَا أَعْلَمُهُ". (حلية الأولياء ٢/٢٨٥).
#سيرة_نجم ⭐️
https://tttttt.me/khotwaah
Forwarded from ياسر الحزيمي
شَاعِرُ رَسُولِ اللهِ ﷺ
سَخَّر موهبته الشِّعريَّة في الدِّفاع عن الإسلام
عَاشَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ سِتِّينَ سَنَةً، وَفِي الإِسْلاَمِ سِتِّينَ سَنَةً.
مات قبل الأربعين، وقيل: سنة أربع وخمسين، وقيل غير ذلك.
مَن هو؟ وماذا تعرف عنه؟ 🤔
#سيرة_نجم ⭐️
سَخَّر موهبته الشِّعريَّة في الدِّفاع عن الإسلام
عَاشَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ سِتِّينَ سَنَةً، وَفِي الإِسْلاَمِ سِتِّينَ سَنَةً.
مات قبل الأربعين، وقيل: سنة أربع وخمسين، وقيل غير ذلك.
مَن هو؟ وماذا تعرف عنه؟ 🤔
#سيرة_نجم ⭐️
Forwarded from ياسر الحزيمي
🔸 حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ -رضي الله عنه- 🔸
هو حَسَّانُ بْنُ ثَابِتِ بْنِ الْمُنْذِرِ بْنِ حَرَامِ بْنِ عَمْرِو بْنِ زَيْدِ مَنَاةَ الأَنصارِيّ الخزرجي ثم النَّجاري.
وَأُمُّه: الْفُرَيْعَةُ بِنْتُ خَالِدِ بْنِ خُنَيْسِ بْنِ لَوْذَانَ بْنِ عبدِ ود، أدركَتِ الإسلام فأسلمَتْ وبايعَتْ. الإصابة (٥٢٥/٢).
🟡 كان من أشعر العرب في الجاهليَّة والإسلام:
قال أَبُو عبيدة: "أجمعت العرب عَلَى أن أشعر أهل المَدَر أهل يثرب، ثم عبد القيس، ثم ثقيف، وعلى أن أشعر أهل المَدَر حسان". جامع الأصول (٢٩٣/١٢).
وأدرك حسانُ النابغةَ الذُّبْيانيَّ والأعشى، وأنشدهما من شعره، وكلاهما قال: "إنك شاعر". جامع الأصول (٢٩٣/١٢).
🟡 شَاعِرُ رَسُولِ اللهِ ﷺ:
لقد كان النبي ﷺ يعلم جيِّدًا أهميَّة الشِّعر عند العرب، وشِدَّة تأثُّرهم به؛ لذا استخدم الشُّعراءَ في الدَّعوة إلى الله والدِّفاع عن الإسلام، وأبرزهم حسان بن ثابت -رضي الله عنه-.
قال أَبو عبيدة: "فُضِّلَ حسانُ بن ثابت على الشعراء بثلاث: كان شاعر الأنصار في الجاهليَّة، وشاعر النَّبيّ ﷺ في أيام النبوة، وشاعر اليمن كلها في الإسلام". أسد الغابة (٦/٣).
🟡 سَخَّر حسان موهبته الشِّعريَّة في الدَّعوة:
من أعظم الأشياء تأثيرًا على القلوب والعقول في كلِّ زمان ومكان: الإعلام، ولا يخفى ما تفعل وسائل الإعلام المرئيَّة كالفضائيَّات والإنترنت ومنصات التَّواصُل في قلوب النَّاس وعقولهم.
وكان أعظم وسائل الإعلام قديمًا هو الشِّعر!
وقد استخدم حسان بن ثابت شعره في الدِّفاع عن النبي ﷺ وعن الإسلام.
عَنْ عَائِشَةَ -رضي الله عنها- أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، قَالَ: «اهْجُوا قُرَيْشًا، فَإِنَّهُ أَشَدُّ عَلَيْهَا مِنْ رَشْقِ النَّبْلِ».
فَأَرْسَلَ إِلَى ابْنِ رَوَاحَةَ، فَقَالَ: «اهْجُهُمْ»، فَهَجَاهُمْ، فَلَمْ يُرْضِ.
فَأَرْسَلَ إِلَى كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ.
ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَى حَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ، فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِ قَالَ حَسَّانُ: قَدْ آنَ لَكُمْ أَنْ تُرْسِلُوا إِلَى هَذَا الْأَسَدِ الضَّارِبِ بِذَنَبِهِ، ثُمَّ أَدْلَعَ لِسَانَهُ فَجَعَلَ يُحَرِّكُهُ، فَقَالَ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَأَفْرِيَنَّهُمْ بِلِسَانِي فَرْيَ الْأَدِيمِ. [أَيْ: لَأُمَزِّقَنَّ أَعْرَاضهمْ تَمْزِيق الْجِلْد. شرح النووي على صحيح مسلم (١٦/ ٤٩)].
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا تَعْجَلْ؛ فَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ أَعْلَمُ قُرَيْشٍ بِأَنْسَابِهَا، وَإِنَّ لِي فِيهِمْ نَسَبًا حَتَّى يُلَخِّصَ لَكَ نَسَبِي».
فَأَتَاهُ حَسَّانُ، ثُمَّ رَجَعَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَدْ لَخَّصَ لِي نَسَبَكَ، وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ، لَأَسُلَّنَّكَ مِنْهُمْ كَمَا تُسَلُّ الشَّعْرَةُ مِنَ الْعَجِينِ.
قَالَتْ عَائِشَةُ -رضي الله عنها-: فَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ لِحَسَّانَ: «إِنَّ رُوحَ الْقُدُسِ لَا يَزَالُ يُؤَيِّدُكَ مَا نَافَحْتَ عَنِ اللَّهِ وَرَسُولِه».
وَقَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «هَجَاهُمْ حَسَّانُ، فَشَفَى، وَاشْتَفَى». رواه البخاري (٣٥٣١) مختصرًا، ومسلم (٢٤٩٠).
أَيْ: شَفَى الْمُؤمِنِينَ، وَاشْتَفَى هُوَ بِمَا نَالَهُ مِنْ أَعْرَاض الْكُفَّار، وَمَزَّقَهَا، وَنَافَحَ عَنِ الْإِسْلَام وَالْمُسْلِمِينَ. شرح النووي على صحيح مسلم (١٦/ ٤٩).
🟡 من شعر حسان:
قال حسان -رضي الله عنه-:
هَجَوْتَ مُحَمَّدًا فَأَجَبْتُ عَنْهُ *** وَعِنْدَ اللَّهِ فِي ذَاكَ الْجَزَاءُ
هَجَوْتَ مُحَمَّدًا بَرًّا حَنِيفًا *** رَسُولَ اللَّهِ شِيمَتُهُ الْوَفَاءُ
فَإِنَّ أَبِي وَوَالِدَهُ وَعِرْضِي *** لِعِرْضِ مُحَمَّدٍ مِنْكُمْ وِقَاءُ
ثَكِلْتُ بُنَيَّتِي إِنْ لَمْ تَرَوْهَا *** تُثِيرُ النَّقْعَ مِنْ كَنَفَيْ كَدَاء
يُبَارِينَ الْأَعِنَّةَ مُصْعِدَاتٍ *** عَلَى أَكْتَافِهَا الْأَسَلُ الظِّمَاءُ
تَظَلُّ جِيَادُنَا مُتَمَطِّرَاتٍ *** تُلَطِّمُهُنَّ بِالْخُمُرِ النِّسَاءُ
فَإِنْ أَعْرَضْتُمُ عَنَّا اعْتَمَرْنَا *** وَكَانَ الْفَتْحُ وَانْكَشَفَ الْغِطَاءُ
وَإِلَّا فَاصْبِرُوا لِضِرَابِ يَوْمٍ *** يُعِزُّ اللَّهُ فِيهِ مَنْ يَشَاءُ
وَقَالَ اللَّهُ قَدْ أَرْسَلْتُ عَبْدًا *** يَقُولُ الْحَقَّ لَيْسَ بِهِ خَفَاءُ
وَقَالَ اللَّهُ قَدْ يَسَّرْتُ جُنْدًا *** هُمُ الْأَنْصَارُ عُرْضَتُهَا اللِّقَاءُ
لَنَا فِي كُلِّ يَوْمٍ مِنْ مَعَدٍّ *** سِبَابٌ أَوْ قِتَالٌ أَوْ هِجَاءُ
فَمَنْ يَهْجُو رَسُولَ اللَّهِ مِنْكُمْ *** وَيَمْدَحُهُ وَيَنْصُرُهُ سَوَاءُ
وَجِبْرِيلٌ رَسُولُ اللَّهِ فِينَا *** وَرُوحُ الْقُدُسِ لَيْسَ لَهُ كِفَاءُ
-صحيح مسلم (٢٤٩٠).
مات حسان قبل الأربعين في قول خليفة، وقيل: سنة أربعين، وقيل: سنة خمسين، وقيل: سنة أربع وخمسين، وهو ابن مائة وعشرين سنة، عاش نصفها في الجاهليَّة ونصفها في الإسلام. الإصابة (٥٢٧/٢)، المستدرك (٦٠٥٤).
#سيرة_نجم ⭐️
هو حَسَّانُ بْنُ ثَابِتِ بْنِ الْمُنْذِرِ بْنِ حَرَامِ بْنِ عَمْرِو بْنِ زَيْدِ مَنَاةَ الأَنصارِيّ الخزرجي ثم النَّجاري.
وَأُمُّه: الْفُرَيْعَةُ بِنْتُ خَالِدِ بْنِ خُنَيْسِ بْنِ لَوْذَانَ بْنِ عبدِ ود، أدركَتِ الإسلام فأسلمَتْ وبايعَتْ. الإصابة (٥٢٥/٢).
🟡 كان من أشعر العرب في الجاهليَّة والإسلام:
قال أَبُو عبيدة: "أجمعت العرب عَلَى أن أشعر أهل المَدَر أهل يثرب، ثم عبد القيس، ثم ثقيف، وعلى أن أشعر أهل المَدَر حسان". جامع الأصول (٢٩٣/١٢).
وأدرك حسانُ النابغةَ الذُّبْيانيَّ والأعشى، وأنشدهما من شعره، وكلاهما قال: "إنك شاعر". جامع الأصول (٢٩٣/١٢).
🟡 شَاعِرُ رَسُولِ اللهِ ﷺ:
لقد كان النبي ﷺ يعلم جيِّدًا أهميَّة الشِّعر عند العرب، وشِدَّة تأثُّرهم به؛ لذا استخدم الشُّعراءَ في الدَّعوة إلى الله والدِّفاع عن الإسلام، وأبرزهم حسان بن ثابت -رضي الله عنه-.
قال أَبو عبيدة: "فُضِّلَ حسانُ بن ثابت على الشعراء بثلاث: كان شاعر الأنصار في الجاهليَّة، وشاعر النَّبيّ ﷺ في أيام النبوة، وشاعر اليمن كلها في الإسلام". أسد الغابة (٦/٣).
🟡 سَخَّر حسان موهبته الشِّعريَّة في الدَّعوة:
من أعظم الأشياء تأثيرًا على القلوب والعقول في كلِّ زمان ومكان: الإعلام، ولا يخفى ما تفعل وسائل الإعلام المرئيَّة كالفضائيَّات والإنترنت ومنصات التَّواصُل في قلوب النَّاس وعقولهم.
وكان أعظم وسائل الإعلام قديمًا هو الشِّعر!
وقد استخدم حسان بن ثابت شعره في الدِّفاع عن النبي ﷺ وعن الإسلام.
عَنْ عَائِشَةَ -رضي الله عنها- أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، قَالَ: «اهْجُوا قُرَيْشًا، فَإِنَّهُ أَشَدُّ عَلَيْهَا مِنْ رَشْقِ النَّبْلِ».
فَأَرْسَلَ إِلَى ابْنِ رَوَاحَةَ، فَقَالَ: «اهْجُهُمْ»، فَهَجَاهُمْ، فَلَمْ يُرْضِ.
فَأَرْسَلَ إِلَى كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ.
ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَى حَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ، فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِ قَالَ حَسَّانُ: قَدْ آنَ لَكُمْ أَنْ تُرْسِلُوا إِلَى هَذَا الْأَسَدِ الضَّارِبِ بِذَنَبِهِ، ثُمَّ أَدْلَعَ لِسَانَهُ فَجَعَلَ يُحَرِّكُهُ، فَقَالَ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَأَفْرِيَنَّهُمْ بِلِسَانِي فَرْيَ الْأَدِيمِ. [أَيْ: لَأُمَزِّقَنَّ أَعْرَاضهمْ تَمْزِيق الْجِلْد. شرح النووي على صحيح مسلم (١٦/ ٤٩)].
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا تَعْجَلْ؛ فَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ أَعْلَمُ قُرَيْشٍ بِأَنْسَابِهَا، وَإِنَّ لِي فِيهِمْ نَسَبًا حَتَّى يُلَخِّصَ لَكَ نَسَبِي».
فَأَتَاهُ حَسَّانُ، ثُمَّ رَجَعَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَدْ لَخَّصَ لِي نَسَبَكَ، وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ، لَأَسُلَّنَّكَ مِنْهُمْ كَمَا تُسَلُّ الشَّعْرَةُ مِنَ الْعَجِينِ.
قَالَتْ عَائِشَةُ -رضي الله عنها-: فَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ لِحَسَّانَ: «إِنَّ رُوحَ الْقُدُسِ لَا يَزَالُ يُؤَيِّدُكَ مَا نَافَحْتَ عَنِ اللَّهِ وَرَسُولِه».
وَقَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «هَجَاهُمْ حَسَّانُ، فَشَفَى، وَاشْتَفَى». رواه البخاري (٣٥٣١) مختصرًا، ومسلم (٢٤٩٠).
أَيْ: شَفَى الْمُؤمِنِينَ، وَاشْتَفَى هُوَ بِمَا نَالَهُ مِنْ أَعْرَاض الْكُفَّار، وَمَزَّقَهَا، وَنَافَحَ عَنِ الْإِسْلَام وَالْمُسْلِمِينَ. شرح النووي على صحيح مسلم (١٦/ ٤٩).
🟡 من شعر حسان:
قال حسان -رضي الله عنه-:
هَجَوْتَ مُحَمَّدًا فَأَجَبْتُ عَنْهُ *** وَعِنْدَ اللَّهِ فِي ذَاكَ الْجَزَاءُ
هَجَوْتَ مُحَمَّدًا بَرًّا حَنِيفًا *** رَسُولَ اللَّهِ شِيمَتُهُ الْوَفَاءُ
فَإِنَّ أَبِي وَوَالِدَهُ وَعِرْضِي *** لِعِرْضِ مُحَمَّدٍ مِنْكُمْ وِقَاءُ
ثَكِلْتُ بُنَيَّتِي إِنْ لَمْ تَرَوْهَا *** تُثِيرُ النَّقْعَ مِنْ كَنَفَيْ كَدَاء
يُبَارِينَ الْأَعِنَّةَ مُصْعِدَاتٍ *** عَلَى أَكْتَافِهَا الْأَسَلُ الظِّمَاءُ
تَظَلُّ جِيَادُنَا مُتَمَطِّرَاتٍ *** تُلَطِّمُهُنَّ بِالْخُمُرِ النِّسَاءُ
فَإِنْ أَعْرَضْتُمُ عَنَّا اعْتَمَرْنَا *** وَكَانَ الْفَتْحُ وَانْكَشَفَ الْغِطَاءُ
وَإِلَّا فَاصْبِرُوا لِضِرَابِ يَوْمٍ *** يُعِزُّ اللَّهُ فِيهِ مَنْ يَشَاءُ
وَقَالَ اللَّهُ قَدْ أَرْسَلْتُ عَبْدًا *** يَقُولُ الْحَقَّ لَيْسَ بِهِ خَفَاءُ
وَقَالَ اللَّهُ قَدْ يَسَّرْتُ جُنْدًا *** هُمُ الْأَنْصَارُ عُرْضَتُهَا اللِّقَاءُ
لَنَا فِي كُلِّ يَوْمٍ مِنْ مَعَدٍّ *** سِبَابٌ أَوْ قِتَالٌ أَوْ هِجَاءُ
فَمَنْ يَهْجُو رَسُولَ اللَّهِ مِنْكُمْ *** وَيَمْدَحُهُ وَيَنْصُرُهُ سَوَاءُ
وَجِبْرِيلٌ رَسُولُ اللَّهِ فِينَا *** وَرُوحُ الْقُدُسِ لَيْسَ لَهُ كِفَاءُ
-صحيح مسلم (٢٤٩٠).
مات حسان قبل الأربعين في قول خليفة، وقيل: سنة أربعين، وقيل: سنة خمسين، وقيل: سنة أربع وخمسين، وهو ابن مائة وعشرين سنة، عاش نصفها في الجاهليَّة ونصفها في الإسلام. الإصابة (٥٢٧/٢)، المستدرك (٦٠٥٤).
#سيرة_نجم ⭐️
Forwarded from ياسر الحزيمي
#سيرة_نجم
كان قرين النبي صلى الله عليه وسلم في شبابه
وسبق إلى الإيمان أصحابه
تصدق بين يديه بجميع ماله
من هو؟ وماذا تعرف عنه؟
#منصة_خطوة
كان قرين النبي صلى الله عليه وسلم في شبابه
وسبق إلى الإيمان أصحابه
تصدق بين يديه بجميع ماله
من هو؟ وماذا تعرف عنه؟
#منصة_خطوة
Forwarded from ياسر الحزيمي
#سيرة_ننجم
الصدِّيق الأكبر أبو بكر الصديق رضي الله عنه
هو:
عَبْد اللَّه بن عثمان بن عَامِر بن عَمْرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي الْقُرَشِيّ التيمي، أَبُو بَكْر الصديق بن أَبِي قُحافة، صاحبُ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الغار وفي الهجرة، والخليفة بعده.
وَيُقَالُ لَهُ:
عتيق أيضًا، قيل: لحُسن وجهه وجماله، وقيل: لأنَّه لم يكن فِي نسبه شيء يُعابُ بِهِ، وقيل: لأن رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ: "أنت عتيق اللَّه من النار". ويقال لَهُ: الصِّدِّيقُ أيضاً.
فضائله رضي الله عنه:
وكَانَ رَضِي اللَّه عَنْهُ، من رؤساء قريش فِي الجاهلية:
محببًا فيهم، فلما جاء الْإِسْلَام سبق إِلَيْه، وأسلم عَلَى يده من العشرة. (الزُّبَيْر، وعثمان، وعبد الرَّحْمَن بْن عوف، وطلحة)، وأعتق سبعةً كانوا يعذبون فِي اللَّه تَعَالَى، منهم: بلال، وعامر بْنُ فهيرة، وغيرهما، وكان رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَثِير الثقة إِلَيْه، وبما عنده من الْإِيمَان واليقين.
ولهذا لما قيل لَهُ: إن البقرة تكلمت، قَالَ: "آمنت بذلك أَنَا، وَأَبُو بَكْر، وعمر"، وما هُماَ فِي القوم.
هاجر مَعَ رَسُول اللَّه:
وصحبه فِي الغار، وآنسه فِيهِ، ووقاه بنفسه، ولم يختلف أهل السير: فِي أن أبا بَكْر الصديق رَضِي اللَّه عَنْهُ، لم يتخلَّف عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مشهد من مشاهده كلها.
مواقفه العظيمة:
لما توفى الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم كان من رحمة الله تعالى بهذه الأمة أن ولاه أمرهم بعد نبيه، وجمعهم عليه بلطفه:
فجمع الله به شمل العرب بعد شتاته، وقمع به كل عدوّ للدين، ودمّر عليه، وألَّف له الأمة وردّهم إليه، بعد أن ارتدّ أكثرهم عن دينه، وانقلب الغالب منهم على أعقابهم كافرين، فردّهم الله تعالى إلى الحق طوعاً وكرهاً، وأطفأ به كل فتنة في أقل من ستة أشهر ولله الحمد والمنة.
وتفاصيل مواقفه العظام رضي الله عنه مشهورة مبسوطة في كتب السيرة وغيرها:
وكانت مدة خلافته سنتين وثلاثة أشهر، وكانت وفاته رضي الله عنه في يوم الاثنين عشية، وقيل: بعد المغرب، ودفن من ليلته، وذلك لثمان بقين من جمادى الآخرة سنة ثلاث عشرة، بعد مرض خمسة عشر يوماً
وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يصلي بالمسلمين، وفي أثناء هذا المرض عهد بالأمر من بعده إلى عمر بن الخطاب، وكان الذي كتب العهد عثمان بن عفان، وقرئ على المسلمين؛ فأقرّوا به وسمعوا له وأطاعوا.
وكان عُمْر الصديق رضي الله عنه يوم توفي: ثلاثاً وستين سنة، السن الذي توفي فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد جمع الله بينهما في التربة، كما جمع بينهما في الحياة، فرضي الله عنه وأرضاه، ومن جميع أبواب الجنة دعاه، وقد فعل ولله الحمد والمنة.
وما أحسن ما قال حسان بن ثابت رضي الله عنه:
إذا تذكَّرت شجواً من أخٍ ثقةٍ فاذكر أخاك أبا بكر بما فعـلا
خير البرية أوفاهـا وأعدلهـا بعـد النَّبي وأولاها بما حمـلا
والتالي الثاني المحمود مشهـده وأول النّاس منهم صدَّق الرُّسلا
عاش حمـيـداً لأمر الله متَّبعاً بأمر صاحبه الماضي وما انتقلا
#سيرة_نجم
#منصة_خطوة
الصدِّيق الأكبر أبو بكر الصديق رضي الله عنه
هو:
عَبْد اللَّه بن عثمان بن عَامِر بن عَمْرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي الْقُرَشِيّ التيمي، أَبُو بَكْر الصديق بن أَبِي قُحافة، صاحبُ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الغار وفي الهجرة، والخليفة بعده.
وَيُقَالُ لَهُ:
عتيق أيضًا، قيل: لحُسن وجهه وجماله، وقيل: لأنَّه لم يكن فِي نسبه شيء يُعابُ بِهِ، وقيل: لأن رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ: "أنت عتيق اللَّه من النار". ويقال لَهُ: الصِّدِّيقُ أيضاً.
فضائله رضي الله عنه:
وكَانَ رَضِي اللَّه عَنْهُ، من رؤساء قريش فِي الجاهلية:
محببًا فيهم، فلما جاء الْإِسْلَام سبق إِلَيْه، وأسلم عَلَى يده من العشرة. (الزُّبَيْر، وعثمان، وعبد الرَّحْمَن بْن عوف، وطلحة)، وأعتق سبعةً كانوا يعذبون فِي اللَّه تَعَالَى، منهم: بلال، وعامر بْنُ فهيرة، وغيرهما، وكان رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَثِير الثقة إِلَيْه، وبما عنده من الْإِيمَان واليقين.
ولهذا لما قيل لَهُ: إن البقرة تكلمت، قَالَ: "آمنت بذلك أَنَا، وَأَبُو بَكْر، وعمر"، وما هُماَ فِي القوم.
هاجر مَعَ رَسُول اللَّه:
وصحبه فِي الغار، وآنسه فِيهِ، ووقاه بنفسه، ولم يختلف أهل السير: فِي أن أبا بَكْر الصديق رَضِي اللَّه عَنْهُ، لم يتخلَّف عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مشهد من مشاهده كلها.
مواقفه العظيمة:
لما توفى الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم كان من رحمة الله تعالى بهذه الأمة أن ولاه أمرهم بعد نبيه، وجمعهم عليه بلطفه:
فجمع الله به شمل العرب بعد شتاته، وقمع به كل عدوّ للدين، ودمّر عليه، وألَّف له الأمة وردّهم إليه، بعد أن ارتدّ أكثرهم عن دينه، وانقلب الغالب منهم على أعقابهم كافرين، فردّهم الله تعالى إلى الحق طوعاً وكرهاً، وأطفأ به كل فتنة في أقل من ستة أشهر ولله الحمد والمنة.
وتفاصيل مواقفه العظام رضي الله عنه مشهورة مبسوطة في كتب السيرة وغيرها:
وكانت مدة خلافته سنتين وثلاثة أشهر، وكانت وفاته رضي الله عنه في يوم الاثنين عشية، وقيل: بعد المغرب، ودفن من ليلته، وذلك لثمان بقين من جمادى الآخرة سنة ثلاث عشرة، بعد مرض خمسة عشر يوماً
وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يصلي بالمسلمين، وفي أثناء هذا المرض عهد بالأمر من بعده إلى عمر بن الخطاب، وكان الذي كتب العهد عثمان بن عفان، وقرئ على المسلمين؛ فأقرّوا به وسمعوا له وأطاعوا.
وكان عُمْر الصديق رضي الله عنه يوم توفي: ثلاثاً وستين سنة، السن الذي توفي فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد جمع الله بينهما في التربة، كما جمع بينهما في الحياة، فرضي الله عنه وأرضاه، ومن جميع أبواب الجنة دعاه، وقد فعل ولله الحمد والمنة.
وما أحسن ما قال حسان بن ثابت رضي الله عنه:
إذا تذكَّرت شجواً من أخٍ ثقةٍ فاذكر أخاك أبا بكر بما فعـلا
خير البرية أوفاهـا وأعدلهـا بعـد النَّبي وأولاها بما حمـلا
والتالي الثاني المحمود مشهـده وأول النّاس منهم صدَّق الرُّسلا
عاش حمـيـداً لأمر الله متَّبعاً بأمر صاحبه الماضي وما انتقلا
#سيرة_نجم
#منصة_خطوة
Forwarded from ياسر الحزيمي
#سيرة_نجم
كان يوم إسلامه عزّاً للإسلام وأهله 🌴
وكان عدله مضرب الأمثال
الملهم المحدّث، شهيد المحراب
من هو؟ وماذا تعرف عنه؟
#منصة_خطوة
كان يوم إسلامه عزّاً للإسلام وأهله 🌴
وكان عدله مضرب الأمثال
الملهم المحدّث، شهيد المحراب
من هو؟ وماذا تعرف عنه؟
#منصة_خطوة
Forwarded from ياسر الحزيمي
#سيرة_نجم ⭐️
عمر الفاروق رضي الله عنه
هو: عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزّى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب العدوي ثاني الخلفاء، وإمام الحنفاء بعد أبي بكر رضي الله عنهما، وأوّل مَن تسمى أمير المؤمنين.
أسلم، وهاجر رضي الله عنه إلى المدينة، وشهد الكثير من المشاهد مع النبي صلَّى الله عليه وسلَّم.
فضائله رضي الله عنه:
في الصحيحين: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: (بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ قال: بينا أنا نائم رأيتني في الجنة فإذا امرأةٌ تتوضأ إلى جانب قصر، فقلت: لمن هذا القصر؟ فقالوا: لعمر، فذكرت غيرته فولَّيت مدبراً. فبكى عمر وقال: أعليك أغار يا رسول الله؟.
وفي الصحيحين: عن حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: بينا أنا نائم إذ رأيت قدحاً أتيت به فيه لبن فشربت منه حتى إنّي لأرى الريّ يجري في أظفاري، ثم أعطيت فضلي عمر بن الخطاب. قالوا: فما أوّلت ذلك يا رسول الله؟ قال: العلم.
وفي الصحيحين: عن محمد بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إيهاً يا ابن الخطاب، والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكاً فجّا قط إلا سلك فجّاً غير فجك.
قال عنه أبو بكر الصديق رضي الله عنه: (ما على ظهر الأرض رجلٌ أحبُّ إليَّ مِن عمر).
وقال عليٌّ رضي الله عنه فيه: (إذا ذُكر الصالحون، فحيهلا بعمر، ما كنا نُبْعِدْ أن السكينة تنطق على لسان عمر).
مواقفه العظيمة:
وقد اشتُهِر عمر رضي الله عنه بعدله الذي ساد به ديار الإسلام أثناء مدة إمارته، وشمل الناس جميعًا، وغدا مضرب المثل.
ويُعدُّ عمر رضي الله عنه المنظَّمَ الأوَّلَ للدولة الإسلامية، فقد ضمَّت الدولة الإسلامية أيامه شعوبًا كثيرة، فعَمِل على صهر ذلك كلِّه في بوتقة الإسلام.
وكانت له الهيبة على سائر نواحي الدولة الإسلامية، وكانت هيبة الناس له هيبةٍ محبةٍ واحترامٍ وتقدير لِحُنُوِّهِ عليهم، وعطفه على العامة، وعدله، وسهره في شؤون الأمَّة، ومساواته بين أفراد المجتمع.
وكان صورةً حيَّةً عن الإنسان المسلم لسائر المِلَل الأخرى، فكان ذلك سببًا في دخول الكثير منهم في دين الله تعالى.
كانت مدة خلافته عشر سنين وستة أشهر، وفي أيام خلافته رضي الله عنه: تمَّ فتح الشام والعراق والقدس، والمدائن ومصر والجزيرة، وكان رضي الله عنه أول مَن أرَّخ بالتاريخ الهجري، وكانوا يُؤرِّخون مِن قبل بالوقائع، وأول مَن وَضَع الدواوين، وكان يطوف في الأسواق منفردًا ويعسُّ بالليل.
وكان رضي الله عنه يتمنى الشهادة، ويُكثِر مِن قول: (اللهم ارزقني شهادةً في سبيلك، واجعل موتي في بلد رسولك)؛ رواه البخاري
فاستجاب الله دعاءه، ونال الشهادة وهو في المدينة، استُشهِد رضي الله عنه على يد أبي لؤلؤة المجوسي، قَتَلَهُ غِيلةً وهو في صلاة الصبح سنة ثلاث وعشرين من الهجرة.
#سيرة_نجم ⭐️
#منصة_خطوة
عمر الفاروق رضي الله عنه
هو: عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزّى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب العدوي ثاني الخلفاء، وإمام الحنفاء بعد أبي بكر رضي الله عنهما، وأوّل مَن تسمى أمير المؤمنين.
أسلم، وهاجر رضي الله عنه إلى المدينة، وشهد الكثير من المشاهد مع النبي صلَّى الله عليه وسلَّم.
فضائله رضي الله عنه:
في الصحيحين: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: (بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ قال: بينا أنا نائم رأيتني في الجنة فإذا امرأةٌ تتوضأ إلى جانب قصر، فقلت: لمن هذا القصر؟ فقالوا: لعمر، فذكرت غيرته فولَّيت مدبراً. فبكى عمر وقال: أعليك أغار يا رسول الله؟.
وفي الصحيحين: عن حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: بينا أنا نائم إذ رأيت قدحاً أتيت به فيه لبن فشربت منه حتى إنّي لأرى الريّ يجري في أظفاري، ثم أعطيت فضلي عمر بن الخطاب. قالوا: فما أوّلت ذلك يا رسول الله؟ قال: العلم.
وفي الصحيحين: عن محمد بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إيهاً يا ابن الخطاب، والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكاً فجّا قط إلا سلك فجّاً غير فجك.
قال عنه أبو بكر الصديق رضي الله عنه: (ما على ظهر الأرض رجلٌ أحبُّ إليَّ مِن عمر).
وقال عليٌّ رضي الله عنه فيه: (إذا ذُكر الصالحون، فحيهلا بعمر، ما كنا نُبْعِدْ أن السكينة تنطق على لسان عمر).
مواقفه العظيمة:
وقد اشتُهِر عمر رضي الله عنه بعدله الذي ساد به ديار الإسلام أثناء مدة إمارته، وشمل الناس جميعًا، وغدا مضرب المثل.
ويُعدُّ عمر رضي الله عنه المنظَّمَ الأوَّلَ للدولة الإسلامية، فقد ضمَّت الدولة الإسلامية أيامه شعوبًا كثيرة، فعَمِل على صهر ذلك كلِّه في بوتقة الإسلام.
وكانت له الهيبة على سائر نواحي الدولة الإسلامية، وكانت هيبة الناس له هيبةٍ محبةٍ واحترامٍ وتقدير لِحُنُوِّهِ عليهم، وعطفه على العامة، وعدله، وسهره في شؤون الأمَّة، ومساواته بين أفراد المجتمع.
وكان صورةً حيَّةً عن الإنسان المسلم لسائر المِلَل الأخرى، فكان ذلك سببًا في دخول الكثير منهم في دين الله تعالى.
كانت مدة خلافته عشر سنين وستة أشهر، وفي أيام خلافته رضي الله عنه: تمَّ فتح الشام والعراق والقدس، والمدائن ومصر والجزيرة، وكان رضي الله عنه أول مَن أرَّخ بالتاريخ الهجري، وكانوا يُؤرِّخون مِن قبل بالوقائع، وأول مَن وَضَع الدواوين، وكان يطوف في الأسواق منفردًا ويعسُّ بالليل.
وكان رضي الله عنه يتمنى الشهادة، ويُكثِر مِن قول: (اللهم ارزقني شهادةً في سبيلك، واجعل موتي في بلد رسولك)؛ رواه البخاري
فاستجاب الله دعاءه، ونال الشهادة وهو في المدينة، استُشهِد رضي الله عنه على يد أبي لؤلؤة المجوسي، قَتَلَهُ غِيلةً وهو في صلاة الصبح سنة ثلاث وعشرين من الهجرة.
#سيرة_نجم ⭐️
#منصة_خطوة
Forwarded from ياسر الحزيمي
صاحب الجود والحياء
هاجر الهجرتين، واشترى بئر رومة
مات مظلوما شهيداً.
من هو وماذا تعرف عنه؟!
#سيرة_نجم
#منصة_خطوة
هاجر الهجرتين، واشترى بئر رومة
مات مظلوما شهيداً.
من هو وماذا تعرف عنه؟!
#سيرة_نجم
#منصة_خطوة
Forwarded from ياسر الحزيمي
#سيرة_نجم
عثمان بن عفان رضي الله عنه
هو:
عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف، من السّابقين الأوَّلين إلى الإسلام بدعوة الصّدّيق إياه.
فضائله رضي الله عنه:
زوَّجه رسول الله صلى الله عليه وسلم رقية ابنته رضي الله عنها، وهاجر الهجرتين وهي معه، وتخلَّف عن بدر لمرضها، وضرب له النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم بسهمه وأجره.
وبعد وفاتها زوَّجه صلى الله عليه وسلم أختها أم كلثوم بمثل صداق رقية، وبذلك تسمى (ذو النورين) لأنَّه تزوج ابنتي نبيٍّ، واحدة بعد واحدة، ولم يتفق ذلك لغيره رضي الله عنه.
ذو الحِلم التام الذي لم يدركه غيره، والحياء الإيماني الذي يقول فيه النَّبي صلى الله عليه وسلم: (الحياء شعبةٌ من الإيمان))، وقال: ((وأصدقهم حياءً عثمان).
مواقفه العظيمة:
جامع القرآن:
لما خشي الاختلاف في القرآن، والخصام فيه في أثناء خلافته رضي الله عنه، جمع الناس على قراءةٍ واحدةٍ، وكتب المصحف على القراءة الأخيرة التي درسها جبريل على رسول الله صلى الله عليه وسلم آخر سني حياته.
منه استحت ملائكة الرَّحمن:
كما في (الصحيح) أنَّ عائشة رضي الله عنها قالت: ((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مضطجعاً في بيتي، كاشفاً عن فخذيه أو ساقيه، فاستأذن أبو بكر فأذن له وهو على تلك الحال فتحدَّث، ثم استأذن عمر فأذن له وهو كذلك فتحدَّث، ثم استأذن عثمان فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وسوَّى ثيابه، فلمَّا خرج قالت عائشة: دخل أبو بكر فلم تهتشَّ له، ودخل عمر ولم تباله، ثم دخل عثمان فجلست وسوَّيت ثيابك، فقال: ألا أستحي من رجلٍ تستحي منه الملائكة)).
وعن عبد الرحمن بن سمرة قال: ((جاء عثمان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بألف دينار في كُمِّه حين جهز جيش العسرة؛ فنثرها في حجره، فقال عبد الرحمن: فرأيتُ النَّبي صلى الله عليه وسلم يقلبها في حجره ويقول: ما ضرَّ عثمان ما عمِل بعد اليوم)) حسَّنه الترمذي.
وروى أحمد والترمذي وقال: حسن غريب: عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: ((ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنةً فقال: يُقتَلُ فيها هذا المقنع يومئذٍ مظلوماً، فنظرنا فإذا هو عثمان بن عفان)).
وكان الاعتداء على حياته رضي الله عنه: يوم الجمعة، لثماني عشرة خلت من ذي الحجة، سنة خمس وثلاثين على الصحيح المشهور، وكانت خلافته ((اثنتي عشرة سنة إلا اثني عشر يوماً))، وأما عمره رضي الله عنه فإنه قد جاوز ثنتين وثمانين سنة.
#سيرة_نجم
#منصة_خطوة
عثمان بن عفان رضي الله عنه
هو:
عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف، من السّابقين الأوَّلين إلى الإسلام بدعوة الصّدّيق إياه.
فضائله رضي الله عنه:
زوَّجه رسول الله صلى الله عليه وسلم رقية ابنته رضي الله عنها، وهاجر الهجرتين وهي معه، وتخلَّف عن بدر لمرضها، وضرب له النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم بسهمه وأجره.
وبعد وفاتها زوَّجه صلى الله عليه وسلم أختها أم كلثوم بمثل صداق رقية، وبذلك تسمى (ذو النورين) لأنَّه تزوج ابنتي نبيٍّ، واحدة بعد واحدة، ولم يتفق ذلك لغيره رضي الله عنه.
ذو الحِلم التام الذي لم يدركه غيره، والحياء الإيماني الذي يقول فيه النَّبي صلى الله عليه وسلم: (الحياء شعبةٌ من الإيمان))، وقال: ((وأصدقهم حياءً عثمان).
مواقفه العظيمة:
جامع القرآن:
لما خشي الاختلاف في القرآن، والخصام فيه في أثناء خلافته رضي الله عنه، جمع الناس على قراءةٍ واحدةٍ، وكتب المصحف على القراءة الأخيرة التي درسها جبريل على رسول الله صلى الله عليه وسلم آخر سني حياته.
منه استحت ملائكة الرَّحمن:
كما في (الصحيح) أنَّ عائشة رضي الله عنها قالت: ((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مضطجعاً في بيتي، كاشفاً عن فخذيه أو ساقيه، فاستأذن أبو بكر فأذن له وهو على تلك الحال فتحدَّث، ثم استأذن عمر فأذن له وهو كذلك فتحدَّث، ثم استأذن عثمان فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وسوَّى ثيابه، فلمَّا خرج قالت عائشة: دخل أبو بكر فلم تهتشَّ له، ودخل عمر ولم تباله، ثم دخل عثمان فجلست وسوَّيت ثيابك، فقال: ألا أستحي من رجلٍ تستحي منه الملائكة)).
وعن عبد الرحمن بن سمرة قال: ((جاء عثمان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بألف دينار في كُمِّه حين جهز جيش العسرة؛ فنثرها في حجره، فقال عبد الرحمن: فرأيتُ النَّبي صلى الله عليه وسلم يقلبها في حجره ويقول: ما ضرَّ عثمان ما عمِل بعد اليوم)) حسَّنه الترمذي.
وروى أحمد والترمذي وقال: حسن غريب: عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: ((ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنةً فقال: يُقتَلُ فيها هذا المقنع يومئذٍ مظلوماً، فنظرنا فإذا هو عثمان بن عفان)).
وكان الاعتداء على حياته رضي الله عنه: يوم الجمعة، لثماني عشرة خلت من ذي الحجة، سنة خمس وثلاثين على الصحيح المشهور، وكانت خلافته ((اثنتي عشرة سنة إلا اثني عشر يوماً))، وأما عمره رضي الله عنه فإنه قد جاوز ثنتين وثمانين سنة.
#سيرة_نجم
#منصة_خطوة
Forwarded from ياسر الحزيمي
#سيرة_نجم ⭐️
أبو السبطين علي بن أبي طالب رضي الله عنه
هو: علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم، ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وزوج ابنته فاطمة الزهراء، الإمام الحق بالإجماع بلا مدافعة ولا ممانعة، أمير المؤمنين، وأبو السبطين، رضي الله عنه وأرضاه.
فضائله رضي الله عنه:
كفله النَّبيُ صلى الله عليه وسلم وهو صغير، فلما بُعِث آمن به وهو ابن ثمان سنين، وهو أول من آمن من الصبيان.
وكان عليٌّ صاحب دعوة قريش حين نزلـت على الرسول صلــى الله عليه وسلم ((وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ))[الشعراء:214]، فأمر عليّاً أن يدعوهم له فيجتمعون للنذارة.
وهو الذي فاداه بنفسه فنام على فراشه ليلة مكر المشركين، وهو الذي أدى الأمانات عنه بعدها، وهو الذي برز مع حمزة وعبيدة لخصمائهم يوم بدر وكان يقول: أنا أوَّل مَن يجثو للخصومة بين يدي الرحمن يوم القيامة.
شهد مع الرَّسول صلى الله عليه وسلم المشاهد كلها إلا تبوك، وهو صاحب عمرو بن ود وخيله يوم الخندق، وفتح الله على يديه يوم خيبر بعد قتله فارسهم مرحب، وكان مع حماة النبي صلى الله عليه وسلم يوم أُحد.
مواقفه العظيمة:
وكان رضي الله عنه أيام خلافته على طريق الحق والاستقامة، والتمسك بكتاب الله وهدي نبيه صلى الله عليه وسلم، مجتهداً في جمع شمل الأمَّة، وإطفاء الفتن والتذفيف على أهل البدع، حتى اعتَدى على حياته رضي الله عنه الشَّقي ابن ملجم الخارجيّ قبّحه الله، وذلك يوم الجمعة في وقت الفجر وهو يقول: الصّلاة الصّلاة، فمكث يوم الجمعة ليلة السبت وتوفي ليلة الأحد لإحدى عشرة ليلة بقيت من رمضان سنة أربعين عن ثلاث وستين سنة 597هـ.
فكانت مدة خلافته أربع سنين وتسعة أشهر إلا ليال، وهو يومئذ أفضل مَن على وجه الأرض بالإجماع، وذلك مصداق ما روى الإمام أحمد وأبو داود وغيرهما عن سفينة أبي عبد الرحمن مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((الخلافة ثلاثون سنةً، ثم تكون بعد ذلك ملكاً))، قال سفينة: فخذ سنتي أبي بكر وعشر عمر واثنتي عشرة عثمان وست علي رضي الله عنهم أجمعين.
حذف سفينة رضي الله عنه الزائد والناقص على السنين من الأشهر على ما جرت به عادات العرب في حذف الكسور في الحساب، وعلى ما قدّمنا ضبطه فأيام كلٍّ منهم لا تكمل ثلاثين إّلا بخلافة الحسن بن علي رضي الله عنه، وهي ستّة أشهر، ثم أصلح الله به الفئتين من المسلمين كما أخبر النّبيّ صلى الله عليه وسلم.
وولّي معاوية بذلك، واجتمع الناس عليه، وكان ذلك العام يسمى (عام الجماعة) وكان معاوية رضي الله عنه أوّل ملوك الإسلام وخيرهم، وروى الإمام أحمد عن عليّ رضي الله عنه قال: (سبق رسول الله صلى الله عليه وسلم، وصلّى أبو بكر، وثلّث عمر، ثم خبطتنا بعده فتنة فهو ما شاء الله)،، وفي رواية: (يقضي الله فيها ما شاء).
#منصة_خطوة 📚
أبو السبطين علي بن أبي طالب رضي الله عنه
هو: علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم، ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وزوج ابنته فاطمة الزهراء، الإمام الحق بالإجماع بلا مدافعة ولا ممانعة، أمير المؤمنين، وأبو السبطين، رضي الله عنه وأرضاه.
فضائله رضي الله عنه:
كفله النَّبيُ صلى الله عليه وسلم وهو صغير، فلما بُعِث آمن به وهو ابن ثمان سنين، وهو أول من آمن من الصبيان.
وكان عليٌّ صاحب دعوة قريش حين نزلـت على الرسول صلــى الله عليه وسلم ((وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ))[الشعراء:214]، فأمر عليّاً أن يدعوهم له فيجتمعون للنذارة.
وهو الذي فاداه بنفسه فنام على فراشه ليلة مكر المشركين، وهو الذي أدى الأمانات عنه بعدها، وهو الذي برز مع حمزة وعبيدة لخصمائهم يوم بدر وكان يقول: أنا أوَّل مَن يجثو للخصومة بين يدي الرحمن يوم القيامة.
شهد مع الرَّسول صلى الله عليه وسلم المشاهد كلها إلا تبوك، وهو صاحب عمرو بن ود وخيله يوم الخندق، وفتح الله على يديه يوم خيبر بعد قتله فارسهم مرحب، وكان مع حماة النبي صلى الله عليه وسلم يوم أُحد.
مواقفه العظيمة:
وكان رضي الله عنه أيام خلافته على طريق الحق والاستقامة، والتمسك بكتاب الله وهدي نبيه صلى الله عليه وسلم، مجتهداً في جمع شمل الأمَّة، وإطفاء الفتن والتذفيف على أهل البدع، حتى اعتَدى على حياته رضي الله عنه الشَّقي ابن ملجم الخارجيّ قبّحه الله، وذلك يوم الجمعة في وقت الفجر وهو يقول: الصّلاة الصّلاة، فمكث يوم الجمعة ليلة السبت وتوفي ليلة الأحد لإحدى عشرة ليلة بقيت من رمضان سنة أربعين عن ثلاث وستين سنة 597هـ.
فكانت مدة خلافته أربع سنين وتسعة أشهر إلا ليال، وهو يومئذ أفضل مَن على وجه الأرض بالإجماع، وذلك مصداق ما روى الإمام أحمد وأبو داود وغيرهما عن سفينة أبي عبد الرحمن مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((الخلافة ثلاثون سنةً، ثم تكون بعد ذلك ملكاً))، قال سفينة: فخذ سنتي أبي بكر وعشر عمر واثنتي عشرة عثمان وست علي رضي الله عنهم أجمعين.
حذف سفينة رضي الله عنه الزائد والناقص على السنين من الأشهر على ما جرت به عادات العرب في حذف الكسور في الحساب، وعلى ما قدّمنا ضبطه فأيام كلٍّ منهم لا تكمل ثلاثين إّلا بخلافة الحسن بن علي رضي الله عنه، وهي ستّة أشهر، ثم أصلح الله به الفئتين من المسلمين كما أخبر النّبيّ صلى الله عليه وسلم.
وولّي معاوية بذلك، واجتمع الناس عليه، وكان ذلك العام يسمى (عام الجماعة) وكان معاوية رضي الله عنه أوّل ملوك الإسلام وخيرهم، وروى الإمام أحمد عن عليّ رضي الله عنه قال: (سبق رسول الله صلى الله عليه وسلم، وصلّى أبو بكر، وثلّث عمر، ثم خبطتنا بعده فتنة فهو ما شاء الله)،، وفي رواية: (يقضي الله فيها ما شاء).
#منصة_خطوة 📚
Forwarded from ياسر الحزيمي
#سيرة_نجم ⭐️
أحد العشرة الذين بُشروا بالجنة 🌴
ومن الستة أصحاب الشورى 📖
شُلَّت يده يوم أُحد
ومات شهيداً يوم الجَمَل
من هو؟ وماذا تعرف عنه؟
#منصة_خطوة
أحد العشرة الذين بُشروا بالجنة 🌴
ومن الستة أصحاب الشورى 📖
شُلَّت يده يوم أُحد
ومات شهيداً يوم الجَمَل
من هو؟ وماذا تعرف عنه؟
#منصة_خطوة