#سيرة_نجم ⭐️

◾️ عَالِمُ أَهْلِ المَدِيْنَةِ، وَسَيِّدُ التَّابِعِيْنَ فِي زَمَانِهِ.

◾️ زَوْجُ بِنْتِ أَبِي هُرَيْرَةَ -رضي الله عنه-، وَأَعْلَمُ النَّاسِ بِحَدِيْثِهِ.

◾️ قَالَ عنه الزُّهري: "كَانَ أَفْقَهَ التَّابِعِينَ".

◾️ تُوُفِّيَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وتسعين للهجرة.

مَن هو؟ وماذا تعرف عنه؟ 🤔

#سيرة_نجم ⭐️

🔸 سعيد بن المسيب -رحمه الله- 🔸

سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ بْنِ حَزْنٍ الْقُرَشِيُّ الْمَخْزُومِيُّ، أَبُو مُحَمَّدٍ الْمَدَنِيُّ.

🟡 هو من سادات التَّابعين:

قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ: "لَا أَعْلَمُ فِي التَّابِعِينَ أَوْسَعَ عِلْمًا مِنْهُ، وَإِذَا قَالَ سَعِيدٌ: مَضَتِ السُّنَّةُ؛ فَحَسْبُكَ بِهِ، وَهُوَ عِنْدِي أَجْلُّ التَّابِعِينَ". (سير أعلام النبلاء ٤/٢٢٢).

وقَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: "سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ أَفْضَلُ التَّابِعِينَ". (تهذيب الأسماء واللغات ١/٢٢١).

🟡 وكان من أعلم النَّاس وأفقههم:

قَالَ الزُّهري وغيره: "كَانَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ أَفْقَهَ التَّابِعِينَ". (الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٤/٦١).

وقال مكحول: "طبَّقْتُ الأرضين كلَّها في طلب العلم، فما لقيتُ أعلمَ من سعيد بن المُسيَّب". (البداية والنهاية ١٢/٤٧٢).

وعَنْ نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ ذَكَرَ سَعِيْدَ بنَ المُسَيَّبِ، فَقَالَ: "هُوَ وَاللهِ أَحَدُ المُفْتِيْنَ". (تاريخ الإسلام ٦/٣٧٢).

وكانَ الْحَسَنُ إِذَا أَشْكلَ عَلَيْهِ شَيْءٌ كَتَبَ إِلَى سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ. وَقَالَ غَيْرُهُ: كَانَ يُقَالُ لَهُ: "فَقِيهُ الْفُقَهَاءِ". (البداية والنهاية ١٢/٤٧٢).

وَقَالَ الزُّهْرِيُّ: "جَالَسْتُهُ سَبْعَ حِجَجٍ، وَأَنَا لَا أَظُنُّ عِنْدَ أَحَدٍ عِلْمًا غَيْرَهُ". (البداية والنهاية ١٢/٤٧٢).

🟡 وكان من أعلم النَّاس بالقضاء:

قَالَ مَالِكٌ: بَلَغَنِي "أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يُرْسِلُ إِلَى سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ يَسْأَلُهُ عَنْ قَضَايَا عُمَرَ وَأَحْكَامِهِ". (البداية والنهاية ١٢/٤٧٢).

وقال سعيد بن المُسيَّب عن نفسه: "مَا أَحَدٌ أَعْلَمُ بِقَضَاءٍ قَضَاهُ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ وَلَا أَبُو بَكْرٍ، وَلَا عُمَرُ مِنِّي". (تذكرة الحفاظ ١/٤٤).

🟡 ومع سعة علمه كان يتورَّع عن الفتوى:

عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ: كَانَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ لَا يَكَادُ يُفْتِي فُتْيَا، وَلَا يَقُولُ شَيْئًا إِلَّا قَالَ: "اللَّهُمَّ سَلِّمْنِي، وَسَلِّمْ مِنِّي". (التاريخ الكبير ٣/٥١١).

🟡 وكان عابدًا قانتًا:

وكان محافظًا على صلاة الجماعة، قال عن نفسه: "مَا فَاتَتْنِي الصَّلَاةُ فِي الْجَمَاعَةِ مُنْذُ أَرْبَعِينَ سَنَةً". (سير أعلام النبلاء ٤/٢٢١)، و"كَانَ يَسْرُدُ الصَّوْمَ". (سير أعلام النبلاء ٤/٢٢١).

وقال: "مَا دَخَلَ عَلَيَّ وَقْتُ صَلَاةٍ إِلَّا وَقَدْ أَخَذْتُ أُهْبَتَهَا، وَلا دَخَلَ عَلَيَّ قَضَاءُ فَرْضٍ إِلَّا وَأَنَا إِلَيْهِ مُشْتَاقٌ". (حلية الأولياء ٢/١٦٣).

🟡 وكان مُعَظِّمًا للسُّنَّة:

جَاءَهُ رَجُلٌ وَهُوَ مَرِيضٌ فَسَأَلَهُ عَنْ حَدِيثٍ، فَجَلَسَ، فَحَدَّثَهُ، ثُمَّ اضْطَجَعَ، فَقَالَ الرُّجُلُ: وَدِدْتُ أَنَّكَ لَمْ تَتَعَنَّ [أَيْ: لَمْ تُتْعِبْ نَفْسَكَ]، فَقَالَ: "إِنِّي كَرِهْتُ أَنْ أُحَدِّثَكَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَأَنَا مُضْطَجِعٌ". (البداية والنهاية ٩/١٠٠).

🟡 وكان زاهدًا ورعًا:

قَالَ ابْنُ كَثِيرٍ: "كَانَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ مِنْ أَوْرَعِ النَّاسِ فِيمَا يُدْخِلُ بَيْتَهُ وَبَطْنَهُ، وَكَانَ مِنْ أَزْهَدِ النَّاسِ فِي فُضُولِ الدُّنْيَا، وَالْكَلَامِ فِيمَا لَا يَعْنِي". البداية والنهاية (٩/ ١٠٠).

🟡 وكان كريمًا وصولًا:

كَانَ له مَالٌ يَتَّجِرُ فِيهِ، وَيَقُولُ: "اللَّهُمَّ إِنَّكَ تَعْلَمُ أَنِّي لَمْ أُمْسِكْهُ بُخْلًا، وَإِنَّمَا أُرِيدُ أَنْ أَصِلَ مِنْهُ رَحِمِي، وَأَعُودَ مِنْهُ عَلَى الْأَرْمَلَةِ وَالْفَقِيرِ وَالْمِسْكِينِ وَالْيَتِيمِ وَالْجَارِ". (البداية والنهاية ٩/١١٩).

🟡 وكان عالمًا بتعبير الرؤيا:

قَالَ الوَاقِدِيُّ: كَانَ سَعِيْدُ بنُ المُسَيَّبِ مِنْ أَعْبَرِ النَّاسِ لِلرُّؤْيَا، أَخَذَ ذَلِكَ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيْقِ، وَأَخَذَتْهُ أَسْمَاءُ عَنْ أَبِيْهَا". (طبقات ابن سعد ٥/٩٣).

ومن تأويلاته العجيبة: أنَّ رجلًا قال له: رَأَيْتُ كَأَنَّ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ مَرْوَانَ يَبُولُ فِي قِبْلَةِ مَسْجِدِ النَّبِيِّ أَرْبَعَ مِرَارٍ. فقال: "إِنْ صَدَقَتْ رُؤْيَاكَ قَامَ فِيهِ مِنْ صُلْبِهِ أَرْبَعَةُ خُلَفَاءَ". (السير ٤/٢٦٣).
وبالفعل تولى الخلافة بعده أبناؤه: الوليد، وسليمان، ويزيد، وهشام.

وعَنْ شَرِيكِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ قَالَ: قُلْتُ لابْنِ الْمُسَيَّبِ: رَأَيْتُ فِي النَّوْمِ كَأَنَّ أَسْنَانِي سَقَطَتْ فِي يَدَيَّ ثُمَّ دَفَنْتُهَا، فَقَالَ ابْنُ الْمُسَيَّبِ: "إِنْ صَدَقَتْ رُؤْيَاكَ دَفَنْتَ أَسْنَانَكَ [أي: المتساوين معك في السِّنِّ] مِنْ أَهْلِ بَيْتِكَ". (طبقات ابن سعد ٥/٩٣).

#سيرة_نجم ⭐️

كان أشهر الحُنفاء في الجاهليَّة.
وكان يُعلِن أنَّه على دين إبراهيم -عليه السلام-.

رفض أن يعبد الأصنام، وأن يأكل الميتة.
مات قبل البعثة بخمس سنين.

مَن هو؟ وماذا تعرف عنه؟ 🤔

#منصة_خطوة

#سيرة_نجم ⭐️

زيد بن عمرو بن نُفيل -رضي الله عنه-

زيد بن عمرو بن نفيل والد سعيد بن زيد أحد العشرة المُبشَّرين بالجنَّة.

🟡 بحث زيد عن الدِّين الحقِّ، وتوصَّل بفطرته السَّليمة إلى توحيد الله:

عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ خَرَجَ إِلَى الشَّأْمِ يَسْأَلُ عَنِ الدِّينِ، وَيَتْبَعُهُ، فَلَقِيَ عَالِمًا مِنَ اليَهُودِ، فَسَأَلَهُ عَنْ دِينِهِمْ، فَقَالَ: إِنِّي لَعَلِّي أَنْ أَدِينَ دِينَكُمْ، فَأَخْبِرْنِي.
فَقَالَ: لَا تَكُونُ عَلَى دِينِنَا حَتَّى تَأْخُذَ بِنَصِيبِكَ مِنْ غَضَبِ اللَّهِ.
قَالَ زَيْدٌ: مَا أَفِرُّ إِلَّا مِنْ غَضَبِ اللَّهِ، وَلَا أَحْمِلُ مِنْ غَضَبِ اللَّهِ شَيْئًا أَبَدًا، وَأَنَّى أَسْتَطِيعُهُ؟! فَهَلْ تَدُلُّنِي عَلَى غَيْرِهِ؟
قَالَ: مَا أَعْلَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ حَنِيفًا.
قَالَ زَيْدٌ: وَمَا الحَنِيفُ؟
قَالَ: دِينُ إِبْرَاهِيمَ، لَمْ يَكُنْ يَهُودِيًّا، وَلَا نَصْرَانِيًّا، وَلَا يَعْبُدُ إِلَّا اللَّهَ.
فَخَرَجَ زَيْدٌ، فَلَقِيَ عَالِمًا مِنَ النَّصَارَى فَذَكَرَ مِثْلَهُ، فَقَالَ: لَنْ تَكُونَ عَلَى دِينِنَا حَتَّى تَأْخُذَ بِنَصِيبِكَ مِنْ لَعْنَةِ اللَّهِ.
قَالَ: مَا أَفِرُّ إِلَّا مِنْ لَعْنَةِ اللَّهِ، وَلَا أَحْمِلُ مِنْ لَعْنَةِ اللَّهِ، وَلَا مِنْ غَضَبِهِ شَيْئًا أَبَدًا، وَأَنَّى أَسْتَطِيعُ؟! فَهَلْ تَدُلُّنِي عَلَى غَيْرِهِ؟
قَالَ: مَا أَعْلَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ حَنِيفًا.
قَالَ: وَمَا الحَنِيفُ؟
قَالَ: دِينُ إِبْرَاهِيمَ لَمْ يَكُنْ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا، وَلَا يَعْبُدُ إِلَّا اللَّهَ.
فَلَمَّا رَأَى زَيْدٌ قَوْلَهُمْ فِي إِبْرَاهِيمَ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- خَرَجَ، فَلَمَّا بَرَزَ رَفَعَ يَدَيْهِ، فَقَالَ: "اللَّهُمَّ إِنِّي أَشْهَدُ أَنِّي عَلَى دِينِ إِبْرَاهِيمَ". (رواه البخاري ٣٨٢٧)
قالت أسماء بنت أبي بكر الصديق: نظرتُ على زيد بن عمرو بن نفيل وهو مسند ظهره إلى الكعبة في أيام الحجِّ والنَّاس مجتمعون، وهو يقول: "يا معاشر قريش، والله ما منكم على دين إبراهيم غيري".
ثم قال: "اللَّهُمَّ لو كنتُ أعلم أحبَّ الوجوه إليك، لعبدتُك مُتوجِّهًا إليه، ولكني لا أعلم". (سيرة ابن إسحاق ص ١١٦).

🟡 ومن نُبلِه أنه كان يمنع وأد البنات:

فكان إذا سمع بمَن يريد أن يئد ابنته -أي: يدفنها حيَّة-؛ يذهب إليه، ويستنقذها منه، ويتعهد له بكفالتها! فيا له من شهم نبيل! وأنعم به من شفيق رحيم!
عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا-، قَالَتْ: "رَأَيْتُ زَيْدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ قَائِمًا مُسْنِدًا ظَهْرَهُ إِلَى الكَعْبَةِ يَقُولُ: يَا مَعَاشِرَ قُرَيْشٍ، وَاللَّهِ مَا مِنْكُمْ عَلَى دِينِ إِبْرَاهِيمَ غَيْرِي، وَكَانَ يُحْيِي المَوْءُودَةَ، يَقُولُ لِلرَّجُلِ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَقْتُلَ ابْنَتَهُ: لَا تَقْتُلْهَا، أَنَا أَكْفِيكَهَا مَئُونَتَهَا، فَيَأْخُذُهَا، فَإِذَا تَرَعْرَعَتْ قَالَ لِأَبِيهَا: إِنْ شِئْتَ دَفَعْتُهَا إِلَيْكَ، وَإِنْ شِئْتَ كَفَيْتُكَ مَئُونَتَهَا". (رواه البخاري ٣٨٢٨).
"وَكَانَ يَقُولُ: إِلَهِي إِلَهُ إِبْرَاهِيمَ، وَدِينِي دِينُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَتْ: وَذَكَرُهُ النَّبِيُّ ﷺ، فَقَالَ: «يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أُمَّةً وَحْدَهُ بَيْنِي وَبَيْنَ عِيسَى». (السنن الكبرى للنسائي ٨١٣١).

🟡 وكان لا يأكل ما يُذبَح للأصنام:

عن عَبْد اللَّهِ بْن عُمَر -رضي الله عنهما- عَنِ النبيِّ ﷺ، أَنَّهُ لَقِيَ زَيْدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ بِأَسْفَلِ بَلْدَحَ [مَكَان فِي طَرِيق التَّنْعِيم]، وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الْوَحْي.
فَقَدَّمَ إِلَيْهِ سَفْرَةً فِيهَا لَحْمٌ، فَأَبَى أَنْ يَأكُلَ مِنْهَا، ثُمَّ قَال: إِنِّي لَا آكُلُ مِمَّا تَذْبَحُونَ عَلَى أَنْصَابِكُمْ، وَلا آكُلُ إِلَّا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ.
وَأَنَّ زَيْدَ بْنَ عَمْرٍو كَانَ يَعِيبُ عَلَى قُرَيْشٍ ذَبَائِحَهُمْ، وَيَقُولُ: الشَّاةُ خَلَقَهَا اللَّهُ، وَأَنْزَلَ لَهَا مِنَ السَّمَاءِ الْمَاءَ، وَأَنْبَتَ لَهَا مِنَ الْأَرْضِ، ثُمَّ تَذْبَحُونَهَا عَلَى غَيْرِ اسْمِ اللَّهِ، إِنْكَارًا لِذَلِكَ وَإِعْظَامًا لَهُ. (رواه البخاري ٣٨٢٦).

🟡 البرهان العقلي على توحيد الله:

لقد قدَّم الله تعالى لنا البرهان العقلي على توحيده، فقال: {أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ} [يوسف: ٣٩]، "فبيَّن لهم أنَّ آلهتهم مُتعدِّدة مُتفرِّقة، والعابد لها مُتحيِّر أيها يُرضِي؟!" (النهج الأسمى في شرح أسماء الله الحسنى صـ ١٧١).
وقد توصل زَيْدُ بْنُ عَمْرِو إلى هذه الحقيقة بفطرته السليمة، فقال:

#سيرة_نجم ⭐️

كان يسبق الخيل والإبل عَدْوًا على قدميه.
وكان خير الجنود المشاة.

بايع النبيَّ ﷺ يوم بيعة الرِّضوان ثلاث مرَّات.
تُوفِّيَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسَبْعِيْنَ.

مَن هو؟ وماذا تعرف عنه؟ 🤔

#سيرة_نجم ⭐️

🔸 سلمة بن الأكوع -رضي الله عنه- 🔸

سَلَمَةُ بنُ عَمْرِو بنِ الأَكْوَعِ، وَاسمُ الأَكْوَعِ: سِنَانُ أَبُو عَامِرٍ الأَسْلَمِيُّ.

🟡 كان ذا سرعة هائلة لدرجة أنه كان يسبق الخيل والإبل شدًّا على رجليه:

وكان هو بطل يوم غزوة ذي قَرَد، حيث تصدَّى للغزاة من المشركين وحدَه!

عَنْ سَلَمَةَ بن الأكوع -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- قَالَ: بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِظَهْرِهِ [أي: الإبل التي تحمل على ظهورها الأثقالَ] مَعَ رَبَاحٍ غُلَامِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَأَنَا مَعَهُ، وَخَرَجْتُ مَعَهُ، فَلَمَّا أَصْبَحْنَا إِذَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْفَزَارِيُّ قَدْ أَغَارَ عَلَى ظَهْرِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَاسْتَاقَهُ أَجْمَعَ، وَقَتَلَ رَاعِيَهُ.
فَقُلْتُ: يَا رَبَاحُ، أَخْبِرْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَنَّ الْمُشْرِكِينَ قَدْ أَغَارُوا عَلَى سَرْحِهِ [السَّرح: الإبل التي تسرح في المرعى].
قَالَ: ثُمَّ قُمْتُ عَلَى أَكَمَةٍ، فَاسْتَقْبَلْتُ الْمَدِينَةَ، فَنَادَيْتُ ثَلَاثًا: يَا صَبَاحَاهْ، فَأَسْمَعْتُ مَا بَيْنَ لَابَتَيِ الْمَدِينَةِ، ثُمَّ خَرَجْتُ فِي آثَارِ الْقَوْمِ أَرْمِيهِمْ بِالنَّبْلِ، حَتَّى مَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ بَعِيرٍ مِنْ ظَهْرِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلَّا خَلَّفْتُهُ وَرَاءَ ظَهْرِي.
ثُمَّ اتَّبَعْتُهُمْ أَرْمِيهِمْ حَتَّى أَلْقَوْا أَكْثَرَ مِنْ ثَلَاثِينَ بُرْدَةً، وَثَلَاثِينَ رُمْحًا يَسْتَخِفُّونَ، وَلَا يَطْرَحُونَ شَيْئًا إِلَّا جَعَلْتُ عَلَيْهِ آرَامًا [علامات] مِنَ الْحِجَارَةِ يَعْرِفُهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، وَأَصْحَابُهُ حَتَّى أَتَوْا مُتَضَايِقًا مِنْ ثَنِيَّةٍ [الثَّنية: الطَّريق في الجبل]، فَإِذَا هُمْ قَدْ أَتَاهُمْ فُلَانُ بْنُ بَدْرٍ الْفَزَارِيُّ، فَجَلَسُوا يَتَضَحَّوْنَ -يَعْنِي: يَتَغَدَّوْنَ-، وَجَلَسْتُ عَلَى رَأسِ قَرْنٍ [جُبَيْل صغير].
قَالَ الْفَزَارِيُّ: مَا هَذَا الَّذِي أَرَى؟
قَالُوا: لَقِينَا مِنْ هَذَا الْبَرْحَ [أي: الشِّدَّة]، وَاللَّهِ مَا فَارَقَنَا مُنْذُ غَلَسٍ يَرْمِينَا حَتَّى انْتَزَعَ كُلَّ شَيْءٍ فِي أَيْدِينَا.
قَالَ: فَلْيَقُمْ إِلَيْهِ نَفَرٌ مِنْكُمْ أَرْبَعَةٌ. قَالَ: فَصَعِدَ إِلَيَّ مِنْهُمْ أَرْبَعَةٌ فِي الْجَبَلِ.
قُلْتُ: وَالَّذِي كَرَّمَ وَجْهَ مُحَمَّدٍ ﷺ، لَا أَطْلُبُ رَجُلًا مِنْكُمْ إِلَّا أَدْرَكْتُهُ، وَلَا يَطْلُبُنِي رَجُلٌ مِنْكُمْ فَيُدْرِكَنِي.
قَالَ أَحَدُهُمْ: أَنَا أَظُنُّ! قَالَ: فَرَجَعُوا.
فَمَا بَرِحْتُ مَكَانِي حَتَّى رَأَيْتُ فَوَارِسَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَتَخَلَّلُونَ الشَّجَرَ... الحديث. وفيه: قال رسول الله ﷺ: «كَانَ خَيْرَ فُرْسَانِنَا الْيَوْمَ أَبُو قَتَادَةَ، وَخَيْرَ رَجَّالَتِنَا سَلَمَةُ». (رواه البخاري ٣٠٤١)، و(مسلم ١٨٠٦) مختصرًا.

🟡 وأدرك جاسوسَ المشركين وقتله، وأنقذ المسلمين من شرِّه وخيانته:

فقد تلصَّص جاسوسٌ على جيش المسلمين، ثم انطلق على ناقته، فأدركه سلمة على قدميه وقتله!

قال سَلَمَةُ: غَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ هَوَازِنَ، فَبَيْنَا نَحْنُ نَتَضَحَّى [أي: نأكل وقت الضُّحى] مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، إِذْ جَاءَ رَجُلٌ عَلَى جَمَلٍ أَحْمَرَ فَأَنَاخَهُ، ثُمَّ تَقَدَّمَ يَتَغَدَّى مَعَ الْقَوْمِ وَجَعَلَ يَنْظُرُ، وَفِينَا ضَعْفَةٌ، ثم ركب جمله وانطلق مسرعًا، فَاتَّبَعَهُ رَجُلٌ عَلَى نَاقَةٍ وَرْقَاءَ.
قَالَ سَلَمَةُ: وَخَرَجْتُ أَشْتَدُّ [أي: أجري على قدمَيَّ]، فَكُنْتُ عِنْدَ وَرِكِ النَّاقَةِ، ثُمَّ تَقَدَّمْتُ حَتَّى كُنْتُ عِنْدَ وَرِكِ الْجَمَلِ، ثُمَّ تَقَدَّمْتُ حَتَّى أَخَذْتُ بِخِطَامِ الْجَمَلِ، فَأَنَخْتُهُ فَلَمَّا وَضَعَ رُكْبَتَهُ فِي الْأَرْضِ اخْتَرَطْتُ سَيْفِي، فَضَرَبْتُ رَأسَ الرَّجُلِ فَنَدَرَ، ثُمَّ جِئْتُ بِالْجَمَلِ أَقُودُهُ عَلَيْهِ رَحْلُهُ وَسِلَاحُهُ، فَاسْتَقْبَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَالنَّاسُ مَعَهُ، فَقَالَ: «مَنْ قَتَلَ الرَّجُلَ؟».
قَالُوا: ابْنُ الْأَكْوَعِ.
قَالَ: «لَهُ سَلَبُهُ أَجْمَعُ». (رواه مسلم ١٧٥٤) باختصار وتصرُّف.

🟡 وبايع يوم بيعة الرِّضوان ثلاث مرَّات:

كان النبيُّ ﷺ يعلم قوَّة سلمة وشجاعته؛ فطلب منه المبايعة يوم بيعة الرِّضوان ثلاث مرَّات حتى يُشَجِّع الناسَ، ويُقَوِّي عزائمَهم، ويُثَبِّتَهم.

قال فيه أبو بكر الصديق: "صوته في الجيش خير من ألف رجل".
وقال فيه أيضًا: "لا يُهْزَمُ جيشٌ فيه مثلُ هذا".
وقال غرقدة البارقي: "عَجَزَ النِّسَاءُ أَنْ يَلِدْنَ مِثْلَه".

تُوفِّي بعد سنة إحدى وأربعين.

مَن هو؟ وماذا تعرف عنه؟ 🤔

#سيرة_نجم ⭐️

🔸 القعقاع بن عمرو -رضي الله عنه- 🔸

هو القعقاع بن عمرو بن مالك التميمي أخو عاصم.

🟡 البطل المغوار:

كان القعقاع من أشجع النَّاس، وأشدهم بأسًا في القتال، وأقواهم تأثيرًا في المعارك، حتى قال فيه أبو بكر الصديق –فيما رُوي عنه-: "لصوتُ القعقاع في الجيش خيرٌ من ألف رجل". (الإصابة (٥/٣٤٣).

🟡 وكان أبرز المقاتلين في فتوحات فارس:

قال ابن عساكر: "قعقاع بن عمرو التميمي، يقال: إن له صحبة، وكان أحد فرسان العرب الموصوفين وشعرائهم، شهد اليرموك وفتح دمشق، وشهد أكثر وقائع أهل العراق مع الفرس، وكانت له في ذلك مواقف مشكورة، ووقائع مشهورة". (تاريخ دمشق ٤٩/٣٥٢).

وقال ابن عبد البرِّ في القعقاع وأخيه عاصم: "كان لهما بالقادسية مشاهد كريمة، ومقامات محمودة، وبلاء حسن". (الاستيعاب ٢/٧٨٤).
وكتب عمر إلى سعد: أيُّ فارس كان أفرس في القادسيَّة؟
فكتب إليه سعد: "إني لم أرَ مثل القعقاع بن عمرو حمل في يوم ثلاثين حملة، يقتُلُ في كلِّ حَمْلَةٍ بطلًا". (تاريخ دمشق ٥/٣٤٣).

🟡 بطل ذات السَّلاسل (١٢هـ):

جمع هرمز، وهو نائب كسرى، جموعًا كثيرة لقتال المسلمين، وقد قرن الجيش في السَّلاسل؛ لئلا يفرُّوا، وقدم خالدٌ بمَن معه من الجيش وهم ثمانية عشر ألفًا فنزل تجاههم.
فلما تواجه الصَّفان ترجَّل هرمز، ودعا إلى النِّزال، وكان قد أعدَّ كمينًا لخالد.
فترجَّل خالد وتقدَّم إلى هرمز، فاختلفَا ضربتين واحتضنه خالد، وخرج الكمين الذي أعدَّه هرمز، فحمل عليهم القعقاع بن عمرو فقتلهم، وقتل خالدٌ هرمزًا.
وانهزم أهل فارس وركب المسلمون أكتافهم إلى الليل، واستحوذ المسلمون وخالد على أمتعتهم وسلاحهم، فبلغ وقر ألف بعير. (البداية والنهاية ٦/٣٧٨) بتصرف.

🟡 إنَّ لله جنودًا من عسل!
.
في موقعة نهاوند انهزم الفيرزان قائد الفرس، وفرَّ ناحية همدان، ولاحقه القعقاع بن عمرو، فأدركه عند ثنية همدان، وقد أقبل منها بغال وحميرٌ كثيرةٌ تحمل عسلًا، فلم يستطع الفيرزان صعودها منهم، فترجَّل وصعد في الجبل، فأتبعه القعقاع حتى قتله.
وقال المسلمون يومئذٍ: "إنَّ لله جنودًا من عسل!"، ثم غنموا ذلك العسل، وما خالطه من الأحمال، وسُمِّيَتْ تلك الثَّنِيَّة: ثنِيَّة العسل. (البداية والنهاية ٧/١٢٦) بتصرف.

🟡 ذكاء القعقاع في يوم أغواث:

كان يوم أغواث هو اليوم الثَّاني من أيام القادسيَّة، وقد كان أمير المؤمنين عمر بن الخطاب أمر أمير الشَّام أبا عبيدة بإِعادة جيش خالد بن الوليد إِلى العراق مددًا للمسلمين في القادسية، فأعادهم، وأبقى خالدًا عنده لحاجته إِليه.
ومِن ضمن هذا الجيش ألفُ مقاتل تحت قيادة القعقاع بن عمرو، فقسَّمهم عشراتٍ، وأمرهم أن ينطلقوا، كلما بلغ عشرةٌ منهم مدى البصر؛ لحق بهم عشرة آخرون، وهكذا.
وبهذه الحيلة أوهم كُلًّا من المسلمين والكفار بكثرة المدد؛ فارتفعت معنويَّات المسلمين، حتى إنهم كلما رأوا القادمين هلَّلوا وكَبَّروا؛ فرحًا بالمدد، وانخفضت معنويَّات الفرس.

وما أنْ وصل القعقاعُ ميدانَ المعركة حتَّى نازل وبارز قُوَّاد الفرس، وقتل منهم واحدًا بعد واحد.
فَقَالَ الجنود في القعقاع ِ بِقَوْلِ أَبِي بَكْرٍ: "لا يُهْزَمُ جَيْشٌ فِيهِمْ مِثْلُ هَذَا". (تاريخ الطبري ٣/٥٤٣) بتصرف.

وكان الفرس يقاتلون المسلمين بالفيلة، وكان ذلك شديدًا على المسلمين؛ حيث لم يعتادوا على ذلك من قبلُ، ومن ناحية أخرى كانت خيل المسلمين تنفِرُ من الفيلة.
فلمَّا قدم القعقاع ألبس الإبلَ الجلودَ والبراقع؛ فنفرت منها خيل الفُرْس أشَدَّ من نُفور خيل المسلمين من الفيلة. (الكامل في التاريخ ١/٤١٧).

🟡 بطل يوم فتح المدائن:

كان نهر دجلة يحول بين المسلمين وبين الفرس، فنادى سعد بن أبي وقاص: مَنْ يبدأ فيحمي لنا الفِراض -أي: ثغرة المخاضة-؛ لِيَجُوزَ النَّاسُ إِلَيْهِمْ آمنين.
فانتدب الأخوان: القعقاع وعاصم ابنا عمرو في ستمائة فارس ليحموا الفِراض.
ووقف لهم الفُرْسُ عن الشَّاطئ ينتظرون عبورهم ليقتلوهم، فرفع الأبطال الرِّماح ووخزوا بها في عيون خيول الفرس حتى ردُّوهم عن الشَّاطئ، وأمَّنُوا مكان العبور لسائر الجيش.

وعبر سعد بن أبي وقاص نهر دجلة بالجيش، فَلَمْ يُفْقَدْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ رَجُلٌ وَاحِدٌ، غَيْرَ أَنَّ رَجُلًا واحدًا يقال له غرقدة البارقي زلَّ عَنْ فَرَسٍ لَهُ شَقْرَاءَ، فَأَخَذَ الْقَعْقَاعُ بْنُ عمرو بلجامه، وَأَخْذَ بِيَدِ الرَّجُلِ حَتَّى عَدَلَهُ عَلَى فَرَسِهِ، وَكَانَ مِنَ الشُّجْعَانِ، فَقَالَ: "عَجَزَ النِّسَاءُ أَنْ يَلِدْنَ مِثْلَ الْقَعْقَاعِ بْنِ عَمْرٍو". (البداية والنهاية ١٠/١١).

🟡 وكان القعقاع شاعرًا مجيدًا:

للقعقاع أشعار حماسيَّة رائعة في الجهاد في سبيل الله، وهو القائل:

يدعون قعقاعًا لكلِّ كريهة
فيجيب قعقاع دعاء الهاتف

(تاريخ دمشق ٤٩/٣٥٥).

#سيرة_نجم ⭐️
https://tttttt.me/khotwaah

كَانَ عَالِمَ أَهْلِ البَصْرَةِ فِي زَمَانِهِ.

وكان مِنْ كِبَارِ تَلاَمِذَةِ ابْنِ عَبَّاسٍ -رضي الله عنهما-.
وشهد له ابن عمر -رضي الله عنهما- بالفقه.

تُوفِّي سَنَةَ ثَلَاثٍ وَتِسْعِيْنَ.

مَن هو؟ وماذا تعرف عنه؟ 🤔

#سيرة_نجم ⭐️

🔸 جابر بن زيد -رحمه الله- 🔸

أَبُو الشَّعْثَاءِ جَابِرُ بنُ زَيْدٍ الأَزْدِيُّ اليَحْمَدِيُّ مَوْلَاهُم، البَصْرِيُّ.

🟡 كان من أعلم النَّاس بالتفسير:

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ -رضي الله عنهما-، قَالَ: "لَوْ أَنَّ أَهْلَ البَصْرَةِ نَزَلُوا عِنْدَ قَوْلِ جَابِرِ بنِ زَيْدٍ، لأَوْسَعَهُم عِلْمًا عَمَّا فِي كِتَابِ اللهِ". (حلية الأولياء ٣/٨٥).
وعَنْ عَمْرِو بنِ دِيْنَارٍ، قَالَ: "مَا رَأَيْتُ أَحَداً أَعْلَمَ مِنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ". (طبقات ابن سعد ٧/١٣٣).

🟡 وكان مفتي أهل البصر:

قال إياس بن معاوية: "أَدْرَكْتُ الْبَصْرَةَ وَمُفْتِيهِمْ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ". (البداية والنهاية ٩/٩٤).
وعَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ قَالَ: "كَانَ الْحَسَنُ يَغْزُو، وَكَانَ مُفْتِي النَّاسِ هَاهُنَا جَابِرَ بْنَ زَيْدٍ". (سير أعلام النبلاء ٤/٥٧٢).
وقَالَ ابْنُ الأَعْرَابِيِّ: "كَانَتْ لأَبِي الشَّعْثَاءِ حَلْقَةٌ بِجَامِعِ البَصْرَةِ يُفْتِي فِيْهَا قَبْلَ الحَسَنِ، وَكَانَ مِنَ المُجْتَهِدِيْنَ فِي العِبَادَةِ". (سير أعلام النبلاء ٤/٤٨٢).
وقال عمرو بن دينار: "مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَعْلَمَ بِالْفُتْيَا مِنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، ولو رأَيتَهُ قلتَ: لا يُحسن شيئًا!". (التاريخ الكبير للبخاري ٢٢٠٢).
وسُئِلَ أيوب السختياني: هل رأيتَ جابر بن زيد؟
قال: "كَانَ لَبِيبًا، لَبِيبًا، لَبِيبًا"، وجعل يعجب من فقهه. (تذكرة الحفاظ ١/٥٨).

ومن الطَّرائف في ذلك:
ما رواه قَتَادَةُ قَالَ: سُجِنَ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ، فَأَرْسَلُوا إِلَيْهِ يَسْتَفْتُونَهُ فِي الخنثى كيف يُورَّث؟
فقال: "تسجنوني وتستفتوني! انْظُرُوا مِنْ أَيِّهِمَا يَبُولُ فَوَرِّثُوهُ". (طبقات ابن سعد ٧/١٣٤).
وقد علَّمه ابن عمر -رضي الله عنهما- منهج الفتوى:
عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ -رضي الله عنهما- لَقِيَهُ فِي الطَّوَافِ فَقَالَ لَهُ: "يَا أَبَا الشَّعْثَاءِ، إِنَّكَ مِنْ فُقَهَاءِ الْبَصْرَةِ، فَلَا تُفْتِ إِلَّا بِقُرْآنٍ نَاطِقٍ، أَوْ سُنَّةٍ مَاضِيَةٍ، فَإِنَّكَ إِنْ فَعَلْتَ غَيْرَ ذَلِكَ، هَلَكْتَ وَأَهْلَكْتَ". (سنن الدارمي ١٦٦).

🟡 ومع علمه وفقهه كان يخاف مِن تولِّي القضاء:

كان كثير من العلماء يخافون من تولِّي منصب القضاء لخطورته، وقد قال النبي ﷺ: «الْقُضَاةُ ثَلَاثَةٌ: وَاحِدٌ فِي الْجَنَّةِ، وَاثْنَانِ فِي النَّارِ، فَأَمَّا الَّذِي فِي الْجَنَّةِ فَرَجُلٌ عَرَفَ الْحَقَّ فَقَضَى بِهِ. وَرَجُلٌ عَرَفَ الْحَقَّ فَجَارَ فِي الْحُكْمِ فَهُوَ فِي النَّارِ، وَرَجُلٌ قَضَى لِلنَّاسِ عَلَى جَهْلٍ فَهُوَ فِي النَّارِ». (رواه أبو داود ٣٥٧٣)، و(الترمذي ١٣٢٢)، و(ابن ماجه ٢٣١٥)، وهو في (صحيح الجامع ٤٢٩٨).

عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ، قَالَ: "لَوِ ابْتُلِيْتُ بِالقَضَاءِ، لَرَكِبْتُ رَاحِلَتِي، وَهَرَبْتُ". (تاريخ الإسلام ٦/٥٢٥).

🟡 وكان حَسَن المعاملة:

قالوا في الحكمة: "الدِّين المعاملة". [حكمة وليست حديثًا]، وإنما يُعرَفُ المسلم الحقُّ عند المعاملة المادِّيَّة، لا بكثرة صيامه وصلاته، وقد شَهِدَ رَجُلٌ عِنْدَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ -رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ-، فَقَالَ لَهُ: لَسْتُ أَعْرِفُكَ، وَلَا يَضُرُّكَ أَنْ لَا أَعْرِفُكَ، ائْتِ بِمَنْ يَعْرِفُكَ.
فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: أَنَا أَعْرِفُهُ. قَالَ عمرُ -رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ-: فَهُوَ جَارُكَ الأَدْنَى الَّذِي تَعْرِفُ لَيْلَهُ وَنَهَارَهُ، وَمَدْخَلَهُ وَمَخْرَجَهُ؟ قَالَ: لَا.
قَالَ: فَمُعَامِلُكَ بِالدِّينَارِ وَالدِّرْهَمِ اللَّذَيْنِ بِهِمَا يُسْتَدَلُّ عَلَى الْوَرَعِ؟ قَالَ: لَا.
قَالَ: فَرَفِيقُكَ فِي السَّفَرِ الَّذِي يُسْتَدَلُّ بِهِ عَلَى مَكَارِمِ الأَخْلَاقِ؟ قَالَ: لَا.
قَالَ: لَسْتَ تَعْرِفُهُ. ثُمَّ قَالَ لِلرَّجُلِ: ائْتِ بِمَنْ يَعْرِفُكَ. (رواه البيهقي ٢٠٩٠١)، وصححه الألباني في (إرواء الغليل ٢٦٣٧).
وكان جابر بن زيد كذلك؛ فقد ذُكِرَ عِنْدَ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ -رحمه الله-، فَقَالَ: "رَحِمَ اللَّهُ جَابِرًا كَانَ مُسْلِمًا عِنْدَ الدَّرَاهِمِ!". (المعرفة والتاريخ ٢/١٣).

🟡 تُوُفِّيَ جابر بن زيد سَنَةَ ثَلَاثٍ وَتِسْعِيْنَ، ولما مات قال قتادة: "اليوم مات أعلمُ أهل العراق". (تهذيب التهذيب ٢/٣٨).

#سيرة_نجم ⭐️
https://tttttt.me/khotwaah

من أشهر كتبة الوحي، ومن أشهر المُقرئين.
أُعجب النبيُّ ﷺ بذكائه.

شهد له النبيُّ ﷺ بأنَّه أعلم النَّاس بالفرائض.
تُوفِّي سَنَةَ خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ.

مَن هو؟ وماذا تعرف عنه؟ 🤔

#سيرة_نجم ⭐️

⭐️ زيد بن ثابت -رضي الله عنه- ⭐️

زَيْدُ بنُ ثَابِتِ بنِ الضَّحَّاكِ بنِ زَيْدٍ الخَزْرَجِيُّ النَّجَّارِيُّ الأَنْصَارِيُّ.

🟡 هو أشهر كتبة الوحي:

عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: دَخَلَ نَفَرٌ عَلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، فَقَالُوا لَهُ: حَدِّثْنَا أَحَادِيثَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ.
قَالَ: "مَاذَا أُحَدِّثُكُمْ؟ كُنْتُ جَارَهُ، فَكَانَ إِذَا نَزَلَ عَلَيْهِ الْوَحْيُ، بَعَثَ إِلَيَّ، فَكَتَبْتُهُ لَهُ". (شرح السنة ٣٦٧٩).

🟡 وهو من أشهر المُقرئين:

تَلاَ عَلَيْهِ ابْنُ عَبَّاسٍ -رضي الله عنهما-، وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ. (سير أعلام النبلاء ٢/٤٢٧).
وَقَالَ الشَّعْبِيُّ: "غَلَبَ زَيْدٌ النَّاسَ عَلَى اثْنَتَيْنِ: عَلَى الْفَرَائِضِ وَالْقُرْآنِ". (الإصابة 1١/٥٥).

🟡 ولحفظه وإتقانه اختاره أبو بكر الصدِّيقُ -رضي الله عنه- لجمع القرآن:

حينما كثر قتل حفاظ القرآن في قتال المرتدين قال أبو بكر لزيد: إِنَّكَ رَجُلٌ شَابٌّ عَاقِلٌ، وَلَا نَتَّهِمُكَ، كُنْتَ تَكْتُبُ الْوَحْيَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَتَتَبَّعِ الْقُرْآنَ، فَاجْمَعْهُ.
قال زيد: فَوَاللَّهِ لَوْ كَلَّفَنِي نَقْلَ جَبَلٍ مِنَ الْجِبَالِ مَا كَانَ أَثْقَلَ عَلَيَّ مِمَّا أَمَرَنِي بِهِ مِنْ جَمْعِ الْقُرْآنِ.
قُلْتُ: كَيْفَ تَفْعَلَانِ شَيْئًا لَمْ يَفْعَلْهُ النَّبِيُّ ﷺ؟
فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: هُوَ وَاللَّهِ خَيْرٌ. فَلَمْ أَزَلْ أُرَاجِعُهُ حَتَّى شَرَحَ اللَّهُ صَدْرِي لِلَّذِي شَرَحَ اللَّهُ لَهُ صَدْرَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ، فَقُمْتُ، فَتَتَبَّعْتُ الْقُرْآنَ أَجْمَعُهُ مِنَ الرِّقَاعِ، وَالْأَكْتَافِ، وَالْعُسُبِ، وَصُدُورِ الرِّجَالِ... الحديث. رواه البخاري (٤٦٧٩).

🟡 وهو أعلم الصحابة بعلم الفرائض [المواريث]:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَفْرَضُ أُمَّتِي زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ». (المستدرك ٧٩٦٢).
وروي أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- خَطَبَ النَّاسَ، فَقَالَ: "مَنْ أَرَادَ أَنْ يَسْأَلَ عَنِ الْفَرَائِضَ فَلْيَأْتِ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ". (المستدرك ٥١٩١).

🟡 وكان من أفقه الصحابة:

قال مسروق: "إِنِّي أَتَيْتُ الْمَدِينَةَ فَوَجَدْتُ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ مِنَ الرَّاسِخِينَ فِي الْعِلْمِ". (سنن الدارمي ٢٩٣٣).
وعَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: "مَا كَانَ عُمَرُ وَلا عُثْمَانُ يُقَدِّمَانِ عَلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَحَدًا فِي الْقَضَاءِ وَالْفَتْوَى وَالْفَرَائِضِ وَالْقِرَاءَةِ". (طبقات ابن سعد ٢/٢٧٤).

🟡 وكان صاحب فُكاهة:

قال ثابتُ بنُ عبيد: " كَانَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ مِنْ أَفْكَهِ النَّاسِ إِذَا خَلَا مَعَ أَهْلِهِ، وَأَرْصَنِهِمْ إِذَا جَلَسَ مَعَ الْقَوْمِ". (مصنف ابن أبي شيبة ٢٥٨٣٧).

🟡 وكان شديد الذَّكاء:

فقد تعلَّم اللغة العبريَّة في أيام قليلة، حيث قال له النَّبِيُّ ﷺ: «يَا زَيْدُ، تَعَلَّمْ لِي كِتَابَ يَهُودَ، فَإِنِّي وَاللَّهِ مَا آمَنُ يَهُودَ عَلَى كِتَابِي».
قَالَ زَيْدٌ: فَتَعَلَّمْتُ كِتَابَهُمْ مَا مَرَّتْ بِي خَمْسَ عَشْرَةَ لَيْلَةً حَتَّى حَذَقْتُهُ [أَيْ: أَتْقَنْتُه].
فَكُنْتُ أَكْتُبُ لَهُ إِذَا كَتَبَ [أَيْ: إِذَا أَرَادَ الْكِتَابَة]، وَأَقْرَأُ لَهُ إِذَا كُتِبَ إِلَيْهِ. (رواه الترمذي ٢٧١٥)، و(أبو داود ٣٦٤٥)، وعلَّقه البخاري.
وقال ابنُ كثير -رحمه الله-: "وقد كانَ زيدُ بنُ ثابتٍ من أشدِّ النَّاس ذكاءً، تعلَّمَ لسانَ يهود، وكتابَهم في خمسةَ عشرَ يومًا... وتعلَّم الفارسِيَّة من رسولِ كِسْرَى في ثمانيَةَ عَشَرَ يومًا، وتعلَّمَ الحبشِيَّةَ، والرومِيَّةَ، والقبْطِيَّة من خُدَّام رسول الله ﷺ". (البداية والنهاية ٨/٣٣).

🟡 الاحترام المتبادل بين العلماء:

عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: رَكِبَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، فَأَخَذَ ابْنُ عَبَّاسٍ بِرِكَابِهِ، فَقَالَ: لَا تَفْعَلْ يَا ابْنَ عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ.
فَقَالَ: هَكَذَا أُمِرْنَا أَنْ نَفْعَلَ بِعُلَمَائِنَا.
فَقَبَّلَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ يَدَهُ، وَقَالَ: "هَكَذَا أُمِرْنَا أَنْ نَفْعَلَ بِأَهْلِ بَيْتِ نَبِيِّنَا". (طبقات ابن سعد ٢/٣٦٠).

#سيرة_نجم ⭐️
https://tttttt.me/khotwaah

كان من كُتَّاب الوحي.
ودعا له النبيُّ ﷺ أن يكون هَادِيًا مَهْدِيًّا.

وهو أول مَن غزا في البحر.
تُوفِّي لِلنِّصفِ مِن رجب سَنَةَ سِتِّينَ للهجرة.

مَن هو؟ وماذا تعرف عنه؟ 🤔
|
#سيرة_نجم ⭐️

⭐️ معاوية بن أبي سفيان -رضي الله عنه- ⭐️

هو مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، وَاسْمُ أَبِي سُفْيَانَ: صَخْرُ بْنُ حَرْبِ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ، القُرشِيّ الأمويّ أمير المؤمنين.

🟡 توسمت فيه أُمُّه أن يصير سيدًا لِمَا رأته فيه من مخايل الذَّكاء:

عن صالح بن حسان قال: رأى بعضُ مُتَفرِّسِي العرب معاويةَ وهو صبيٌّ صغير، فقال: إني لأظنُّ هذا الغلام سيسود قومَه، فقالت هند: "ثكلتُه إن كان لا يسودُ إلا قومَه". (تاريخ دمشق ٥٩/٦٥).

وكانت أُمُّه هند بنت عتبة تُرَقِّصُه، وتقول:

إِنْ يَكُ ظَنِّي صَادِقًا فِي ذَا الصَّبِي
سَادَ قُرَيْشًا مِثْلَ مَا سَادَ أَبِي
(العيال ٢٧٢) لابن أبي الدنيا.

🟡 وكان من أشهر كَتَبَة الوحي للنبي ﷺ:

قال النبيُّ ﷺ لابن عباس -رضي الله عنهما-: «اذْهَبْ فَادْعُ لِي مُعَاوِيَةَ».
قَالَ ابن عباس -رضي الله عنهما-: وَكَانَ كَاتِبَهُ، فَسَعَيْتُ فَأَتَيْتُ مُعَاوِيَةَ، فَقُلْتُ: "أَجِبْ نَبِيَّ اللهِ ﷺ". (رواه أحمد ٣١٠٤)، وأصله في (صحيح مسلم ٢٦٠٤).
قال أبو نعيم: " كَانَ مِنَ الْكَتَبَةِ الْحَسَبَةِ الْفَصَحَةِ". (معرفة الصحابة ٥/٢٤٩٦).

🟡 وكان ذا علم وفقه:

قِيلَ لِابْنِ عَبَّاسٍ -رضي الله عنهما-: هَلْ لَكَ فِي أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ مُعَاوِيَةَ، فَإِنَّهُ مَا أَوْتَرَ إِلَّا بِوَاحِدَةٍ؟
قَالَ: " أَصَابَ، إِنَّهُ فَقِيهٌ". (رواه البخاري ٣٤٨١).
وقد دعا له النبيُّ ﷺ بأن يكون هاديًا مهديًّا:
قال النبيُّ ﷺ في مُعَاوِيَةَ -رضي الله عنه-: «اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ هَادِيًا مَهْدِيًّا، وَاهْدِ بِهِ». (رواه الترمذي ٣٧٧٧)، وصحَّحه الألباني في (الصحيحة ١٩٦٩).

🟡 وهو أول من غزا في البحر:

وقد كان المسلمون قبل ذلك يهابون ركوب البحر للغزو لخطورته، قال الجصاص: "وَقَدْ كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ مَنَعَ الْغَزْوَ فِي الْبَحْرِ إشْفَاقًا عَلَى الْمُسْلِمِينَ". (أحكام القرآن ١/١٣١).
عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، قَالَ: "أَوَّلُ مَنْ غَزَا فِي الْبَحْرِ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ زَمَانَ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ". (تاريخ الطبري ٤/٢٦٠).

🟡 وهو مغفور له ناج من العذاب ببشارة النبي ﷺ:

عن أُمِّ حَرَامٍ -رضي الله عنها- أَنَّهَا سَمِعَتِ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: «أَوَّلُ جَيْشٍ مِنْ أُمَّتِي يَغْزُونَ الْبَحْرَ قَدْ أَوْجَبُوا».
قَالَتْ أُمُّ حَرَامٍ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنَا فِيهِمْ؟ قَالَ: «أَنْتِ فِيهِمْ».
ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «أَوَّلُ جَيْشٍ مِنْ أُمَّتِي يَغْزُونَ مَدِينَةَ قَيْصَرَ [يعني القسطنطينية] مَغْفُورٌ لَهُمْ».
فَقُلْتُ: أَنَا فِيهِمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «لَا». (رواه البخاري ٢٩٢٤)، و(مسلم ١٩١٢).
وفي رواية مسلم: «أَنْت مِنَ الأَوَّلِينَ».
قال الحافظ ابن حجر: "قَالَ الْمُهَلَّبُ: فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَنْقَبَةٌ لِمُعَاوِيَةَ؛ لِأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ غَزَا الْبَحْرَ، وَمَنْقَبَةٌ لِوَلَدِهِ يَزِيدَ؛ لِأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ غَزَا مَدِينَةَ قَيْصَرَ". (فتح الباري ٦/١٠٢).
وقال النبيُّ ﷺ: «اللَّهُمَّ عَلِّمْ مُعَاوِيَةَ الْكِتَابَ، وَالْحِسَابَ، وَقِهِ الْعَذَابَ». (رواه أحمد ١٧١٥٢).

فويل لمَن يسبونه بعد أن زكَّاه رسول الله ﷺ:
قال الإمام أحمد بن حنبل: "مَا لَهُمْ وَلِمُعَاوِيَةَ؟ نَسْأَلُ اللَّهَ الْعَافِيَةَ". (السنة للخلال ٦٥٤).

🟡 وكان أعدلَ ملوك المسلمين بعد الخلفاء الراشدين:
وقد ولَّاه الخلفاء الراشدون إمارة الشام عشرين سنة، فلم يَشْتَكِ منهُ أحَدٌ، ثم تولَّى الخلافة عشرين سنة فحكم فعدل.
قال أبو نعيم في معاوية: "كَانَ حَلِيمًا وَقُورًا فَصِيحًا، وَلِيَ الْعِمَالَةَ مِنْ قِبَلِ الْخُلَفَاءِ عِشْرِينَ سَنَةً". (معرفة الصحابة ٥/٢٤٩٦).
وقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ -رضي الله عنهما-: "مَا رَأَيْتُ أَخْلَقَ لِلْمُلْكِ مِنْ مُعَاوِيَةَ، إِنْ كَانَ لَيَرِدُ النَّاسُ مِنْهُ عَلَى أَرْجَاءِ وَادٍ رَحْبٍ". (السنة للخلال ٦٧٧).
وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ -رضي الله عنهما-: "مَا رَأَيْتُ أَحَدًا كَانَ أَسْوَدَ [أي: أعظم سيادة] مِنْ مُعَاوِيَةَ". (معرفة الصحابة ٥/٢٤٩٦).

🟡 وكان مضرب المثل في الحِلم والأناة:

قَالَ قَبِيصَةُ بْنُ جَابِرٍ: "مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَعْظَمَ حِلْمًا، وَلَا أَكْثَرَ سُؤْدُدًا، وَلَا أَبَعْدَ أَنَاةً، وَلَا أَلْيَنَ مَخْرَجًا، وَلَا أَرْحَبَ بَاعًا بِالْمَعْرُوفِ مِنْ مُعَاوِيَةَ". (التاريخ الكبير للبخاري ٧/١٧٥).

وَقَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ يَوْمًا، وَذَكَرَ مُعَاوِيَةَ، فَقَالَ: "مَا رَأَيْتُ مِثْلَهُ فِي حِلْمِهِ وَاحْتِمَالِهِ وَكَرَمِهِ". (البداية والنهاية ١١/٤٣٩).

#سيرة_نجم ⭐️
https://tttttt.me/khotwaah

قُدْوَةُ المُفسِّرِيْنَ وَالمُحَدِّثِيْنَ.
كان أَحْفَظَ أَهْلِ زَمَانِهِ. 📚

تُوُفِّيَ سَنَةَ سَبْعَ عَشْرَةَ وَمائَةٍ.

مَن هو؟ وماذا تعرف عنه؟ 🤔

#سيرة_نجم ⭐️

قتادة -رحمه الله-

قَتَادَةُ بنُ دِعَامَةَ بنِ قَتَادَةَ بنِ عَزِيْزٍ السَّدُوْسِيُّ. (تاريخ الإسلام ٧/٤٥٤).

🟡 كان آية في الحفظ والإتقان:

قَالَ قَتَادةُ -رحمه الله-: "ما قُلْتُ لمُحدِّثٍ قطُّ: أعِدْ عليَّ، وما سَمِعَتْ أُذُناي شيئًا قطُّ إلا وعاه قلبي". (تهذيب الكمال ٢٣/ ٥١٢).

وقال الذَّهبي -رحمه الله-: "كَانَ مِنْ أَوْعِيَةِ العِلْمِ، وَمِمَّنْ يُضرَبُ بِهِ المَثَلُ فِي قُوَّةِ الحِفظِ". (سير أعلام النبلاء ٥/٢٧٠).

وقال بَكْرٌ المُزَنِيُّ -رحمه الله-: "مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى أَحْفَظِ أَهْلِ زَمَانِهِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى قَتَادَةَ، فَمَا أَدْرَكْنَا الَّذِي هُوَ أَحْفَظُ مِنْهُ". (حلية الأولياء ٢/٣٣٣).

وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ -رحمه الله-: "هُوَ أَحْفَظُ أَهْلِ الْبَصْرَةِ، لَا يَسْمَعُ شَيْئًا إِلَّا حَفِظَهُ، وَقُرِئَ عَلَيْهِ صَحِيفَةُ جَابِرٍ مَرَّةً وَاحِدَةً فَحَفِظَهَا". (البداية والنهاية ١٣/٧٧).

🟡 منام عجيب في حفظ قتادة -رحمه الله-:

قال رَجُلٌ لابْنِ سِيرِينَ -رحمه الله-: رَأَيْتُ كَأَنَّ حَمَامَةً الْتَقَمَتْ لُؤْلُؤَةً، فَخَرَجَتْ مِنْهَا أَعْظَمَ مَا كَانَتْ، وحَمَامَةً الْتَقَمَتْ لُؤْلُؤَةً، فَخَرَجَتْ أَصْغَرَ مِمَّا دَخَلَتْ، وَأُخْرَى الْتَقَمَتْ لُؤْلُؤَةً، فَخَرَجَتْ كَمَا دَخَلَتْ.
فَقَالَ: "أَمَّا الأُوْلَى: فَالْحَسَنُ يَسْمَعُ الحَدِيْثَ فَيُجَوِّدُهُ بِمَنْطِقِهِ، وَيَصِلُ فِيْهِ مِنْ مَوَاعِظِهِ.
وَأَمَّا الَّتِي صَغُرَتْ فَأَنَا، أَسْمَعُ الحَدِيْثَ فَأُسْقِطُ مِنْهُ.
وَأَمَّا الَّتِي خَرَجَتْ كَمَا دَخَلَتْ فَقَتَادَةُ، فَهُوَ أَحْفَظُ النَّاسِ". (تاريخ الإسلام ٧/ ٢٤٤).

🟡 وكان من أعلم النَّاس بكتاب الله:

قال قَتَادَةُ -رحمه الله-: "مَا فِي القُرْآنِ آيَةٌ إِلَّا وَقَدْ سَمِعْتُ فِيْهَا شَيْئًا". (تاريخ الإسلام ٧/٤٥٤).
ولذا يُعَدُّ قولُه عمدةً في التَّفسير بالمأثور، قال ابن كثير -رحمه الله-: "إِذَا لَمْ تَجِدِ التَّفْسِيرَ فِي الْقُرْآنِ وَلَا فِي السُّنَّةِ وَلَا وَجَدْتَهُ عَنِ الصَّحَابَةِ، فَقَدْ رَجَعَ كَثِيرٌ مِنَ الْأَئِمَّةِ فِي ذَلِكَ إِلَى أَقْوَالِ التَّابِعِينَ؛ كَمُجَاهِدِ بْنِ جَبْرٍ... وَالرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ، وَقَتَادَةَ". (تفسير ابن كثير ١/١٠) باختصار.

🟡 وكان فصيحًا عالمًا باللغة والأنساب:

قال همام -رحمه الله-: "لم يكن قتادة يلحن". (تهذيب التهذيب ٨/٣٥٥).
وقال الذَّهبي -رحمه الله-: "وَقَدْ كَانَ قَتَادَةُ أَيْضًا رَأْسًا فِي العَرَبِيَّةِ، وَالغَرِيْبِ، وَأَيَّامِ العَرَبِ، وَأَنسَابِهَا، حَتَّى قَالَ فِيْهِ أَبُو عَمْرٍو بنُ العَلاَءِ: كَانَ قَتَادَةُ مِنْ أَنْسبِ النَّاسِ". (سير أعلام النبلاء ٥/٢٧٨).

🟡 والعالم تكون له زلَّة تغيب في بحر حسناته:

قتادة -رحمه الله- على علمه وفضله كان له قول مخالف لمذهب أهل السُّنَّة في مسألة القَدَر، فكان يقول: "كُلُّ شَيْءٍ بِقَدَرٍ إِلَّا المَعَاصِي". (شرح أصول اعتقاد ١٢٩٦).

مع أنَّ مذهب أهل السُّنَّة أنَّ الخير والشَّرَّ بقَدَر، قيل لِابْنِ عَبَّاسٍ -رضي الله عنهما-: إِنَّ نَاسًا يَقُولُونَ: لَيْسَ الشَّرُّ بِقَدَرٍ. فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ -رضي الله عنهما-: "فَبَيْنَنَا وَبَيْنَ أَهْلِ الْقَدَرِ هَذِهِ الْآيَةُ: {سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلَا آبَاؤُنَا} إِلَى قَوْلِهِ: {فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ}". (تفسير ابن أبي حاتم ٨٠٤٩).

وقد اعتذر الذَّهبيُّ -رحمه الله- لقتادةَ -رحمه الله-، فقال: "قَدِ اعْتَذَرْنَا عَنْهُ وَعَنْ أَمثَالِه، فَإِنِ اللهُ عَذَرَهُم، فَيَا حَبَّذَا، وَإِنْ هُوَ عَذَّبَهم، فَإِنَّ اللهَ لَا يَظلِمُ النَّاسَ شَيْئًا، أَلَا لَهُ الخَلْقُ وَالأَمْرُ". (سير أعلام النبلاء ٥/٢٧٧).

وهذا يعطينا درسًا عظيمًا في التماس الأعذار للمسلمين، لا سيما العلماء الذين تغيب زلَّاتهم في بحار حسناتهم وفضائلهم.

قال أبو قِلابة -رحمه الله-: "إِذَا بَلَغَكَ عَنْ أَخِيكَ شَيْءٌ تَكْرَهُهُ؛ فَالْتَمِسْ لَهُ الْعُذْرَ جَهْدَكَ، فَإِنْ لَمْ تَجِدْ لَهُ عُذْرًا، فَقُلْ فِي نَفْسِكَ: لَعَلَّ لِأَخِي عُذْرًا لَا أَعْلَمُهُ". (حلية الأولياء ٢/٢٨٥).

#سيرة_نجم ⭐️
https://tttttt.me/khotwaah

شَاعِرُ رَسُولِ اللهِ ﷺ
سَخَّر موهبته الشِّعريَّة في الدِّفاع عن الإسلام

عَاشَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ سِتِّينَ سَنَةً، وَفِي الإِسْلاَمِ سِتِّينَ سَنَةً.
مات قبل الأربعين، وقيل: سنة أربع وخمسين، وقيل غير ذلك.

مَن هو؟ وماذا تعرف عنه؟ 🤔

#سيرة_نجم ⭐️

🔸 حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ -رضي الله عنه- 🔸

هو حَسَّانُ بْنُ ثَابِتِ بْنِ الْمُنْذِرِ بْنِ حَرَامِ بْنِ عَمْرِو بْنِ زَيْدِ مَنَاةَ الأَنصارِيّ الخزرجي ثم النَّجاري.
وَأُمُّه: الْفُرَيْعَةُ بِنْتُ خَالِدِ بْنِ خُنَيْسِ بْنِ لَوْذَانَ بْنِ عبدِ ود، أدركَتِ الإسلام فأسلمَتْ وبايعَتْ. الإصابة (٥٢٥/٢).

🟡 كان من أشعر العرب في الجاهليَّة والإسلام:

قال أَبُو عبيدة: "أجمعت العرب عَلَى أن أشعر أهل المَدَر أهل يثرب، ثم عبد القيس، ثم ثقيف، وعلى أن أشعر أهل المَدَر حسان". جامع الأصول (٢٩٣/١٢).
وأدرك حسانُ النابغةَ الذُّبْيانيَّ والأعشى، وأنشدهما من شعره، وكلاهما قال: "إنك شاعر". جامع الأصول (٢٩٣/١٢).

🟡 شَاعِرُ رَسُولِ اللهِ ﷺ:

لقد كان النبي ﷺ يعلم جيِّدًا أهميَّة الشِّعر عند العرب، وشِدَّة تأثُّرهم به؛ لذا استخدم الشُّعراءَ في الدَّعوة إلى الله والدِّفاع عن الإسلام، وأبرزهم حسان بن ثابت -رضي الله عنه-.
قال أَبو عبيدة: "فُضِّلَ حسانُ بن ثابت على الشعراء بثلاث: كان شاعر الأنصار في الجاهليَّة، وشاعر النَّبيّ ﷺ في أيام النبوة، وشاعر اليمن كلها في الإسلام". أسد الغابة (٦/٣).

🟡 سَخَّر حسان موهبته الشِّعريَّة في الدَّعوة:

من أعظم الأشياء تأثيرًا على القلوب والعقول في كلِّ زمان ومكان: الإعلام، ولا يخفى ما تفعل وسائل الإعلام المرئيَّة كالفضائيَّات والإنترنت ومنصات التَّواصُل في قلوب النَّاس وعقولهم.
وكان أعظم وسائل الإعلام قديمًا هو الشِّعر!
وقد استخدم حسان بن ثابت شعره في الدِّفاع عن النبي ﷺ وعن الإسلام.

عَنْ عَائِشَةَ -رضي الله عنها- أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، قَالَ: «اهْجُوا قُرَيْشًا، فَإِنَّهُ أَشَدُّ عَلَيْهَا مِنْ رَشْقِ النَّبْلِ».
فَأَرْسَلَ إِلَى ابْنِ رَوَاحَةَ، فَقَالَ: «اهْجُهُمْ»، فَهَجَاهُمْ، فَلَمْ يُرْضِ.
فَأَرْسَلَ إِلَى كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ.
ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَى حَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ، فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِ قَالَ حَسَّانُ: قَدْ آنَ لَكُمْ أَنْ تُرْسِلُوا إِلَى هَذَا الْأَسَدِ الضَّارِبِ بِذَنَبِهِ، ثُمَّ أَدْلَعَ لِسَانَهُ فَجَعَلَ يُحَرِّكُهُ، فَقَالَ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَأَفْرِيَنَّهُمْ بِلِسَانِي فَرْيَ الْأَدِيمِ. [أَيْ: لَأُمَزِّقَنَّ أَعْرَاضهمْ تَمْزِيق الْجِلْد. شرح النووي على صحيح مسلم (١٦/ ٤٩)].

فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا تَعْجَلْ؛ فَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ أَعْلَمُ قُرَيْشٍ بِأَنْسَابِهَا، وَإِنَّ لِي فِيهِمْ نَسَبًا حَتَّى يُلَخِّصَ لَكَ نَسَبِي».
فَأَتَاهُ حَسَّانُ، ثُمَّ رَجَعَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَدْ لَخَّصَ لِي نَسَبَكَ، وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ، لَأَسُلَّنَّكَ مِنْهُمْ كَمَا تُسَلُّ الشَّعْرَةُ مِنَ الْعَجِينِ.
قَالَتْ عَائِشَةُ -رضي الله عنها-: فَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ لِحَسَّانَ: «إِنَّ رُوحَ الْقُدُسِ لَا يَزَالُ يُؤَيِّدُكَ مَا نَافَحْتَ عَنِ اللَّهِ وَرَسُولِه».
وَقَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «هَجَاهُمْ حَسَّانُ، فَشَفَى، وَاشْتَفَى». رواه البخاري (٣٥٣١) مختصرًا، ومسلم (٢٤٩٠).
أَيْ: شَفَى الْمُؤمِنِينَ، وَاشْتَفَى هُوَ بِمَا نَالَهُ مِنْ أَعْرَاض الْكُفَّار، وَمَزَّقَهَا، وَنَافَحَ عَنِ الْإِسْلَام وَالْمُسْلِمِينَ. شرح النووي على صحيح مسلم (١٦/ ٤٩).

🟡 من شعر حسان:

قال حسان -رضي الله عنه-:
هَجَوْتَ مُحَمَّدًا فَأَجَبْتُ عَنْهُ *** وَعِنْدَ اللَّهِ فِي ذَاكَ الْجَزَاءُ
هَجَوْتَ مُحَمَّدًا بَرًّا حَنِيفًا *** رَسُولَ اللَّهِ شِيمَتُهُ الْوَفَاءُ
فَإِنَّ أَبِي وَوَالِدَهُ وَعِرْضِي *** لِعِرْضِ مُحَمَّدٍ مِنْكُمْ وِقَاءُ
ثَكِلْتُ بُنَيَّتِي إِنْ لَمْ تَرَوْهَا *** تُثِيرُ النَّقْعَ مِنْ كَنَفَيْ كَدَاء
يُبَارِينَ الْأَعِنَّةَ مُصْعِدَاتٍ *** عَلَى أَكْتَافِهَا الْأَسَلُ الظِّمَاءُ
تَظَلُّ جِيَادُنَا مُتَمَطِّرَاتٍ *** تُلَطِّمُهُنَّ بِالْخُمُرِ النِّسَاءُ
فَإِنْ أَعْرَضْتُمُ عَنَّا اعْتَمَرْنَا *** وَكَانَ الْفَتْحُ وَانْكَشَفَ الْغِطَاءُ
وَإِلَّا فَاصْبِرُوا لِضِرَابِ يَوْمٍ *** يُعِزُّ اللَّهُ فِيهِ مَنْ يَشَاءُ
وَقَالَ اللَّهُ قَدْ أَرْسَلْتُ عَبْدًا *** يَقُولُ الْحَقَّ لَيْسَ بِهِ خَفَاءُ
وَقَالَ اللَّهُ قَدْ يَسَّرْتُ جُنْدًا *** هُمُ الْأَنْصَارُ عُرْضَتُهَا اللِّقَاءُ
لَنَا فِي كُلِّ يَوْمٍ مِنْ مَعَدٍّ *** سِبَابٌ أَوْ قِتَالٌ أَوْ هِجَاءُ
فَمَنْ يَهْجُو رَسُولَ اللَّهِ مِنْكُمْ *** وَيَمْدَحُهُ وَيَنْصُرُهُ سَوَاءُ
وَجِبْرِيلٌ رَسُولُ اللَّهِ فِينَا *** وَرُوحُ الْقُدُسِ لَيْسَ لَهُ كِفَاءُ
-صحيح مسلم (٢٤٩٠).

مات حسان قبل الأربعين في قول خليفة، وقيل: سنة أربعين، وقيل: سنة خمسين، وقيل: سنة أربع وخمسين، وهو ابن مائة وعشرين سنة، عاش نصفها في الجاهليَّة ونصفها في الإسلام. الإصابة (٥٢٧/٢)، المستدرك (٦٠٥٤).

#سيرة_نجم ⭐️

#سيرة_نجم

كان قرين النبي صلى الله عليه وسلم في شبابه

وسبق إلى الإيمان أصحابه

تصدق بين يديه بجميع ماله

من هو؟ وماذا تعرف عنه؟

#منصة_خطوة

#سيرة_ننجم

الصدِّيق الأكبر أبو بكر الصديق رضي الله عنه

هو:
عَبْد اللَّه بن عثمان بن عَامِر بن عَمْرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي الْقُرَشِيّ التيمي، أَبُو بَكْر الصديق بن أَبِي قُحافة، صاحبُ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الغار وفي الهجرة، والخليفة بعده.

وَيُقَالُ لَهُ:
عتيق أيضًا، قيل: لحُسن وجهه وجماله، وقيل: لأنَّه لم يكن فِي نسبه شيء يُعابُ بِهِ، وقيل: لأن رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ: "أنت عتيق اللَّه من النار". ويقال لَهُ: الصِّدِّيقُ أيضاً.

فضائله رضي الله عنه:

وكَانَ رَضِي اللَّه عَنْهُ، من رؤساء قريش فِي الجاهلية:
محببًا فيهم، فلما جاء الْإِسْلَام سبق إِلَيْه، وأسلم عَلَى يده من العشرة. (الزُّبَيْر، وعثمان، وعبد الرَّحْمَن بْن عوف، وطلحة)، وأعتق سبعةً كانوا يعذبون فِي اللَّه تَعَالَى، منهم: بلال، وعامر بْنُ فهيرة، وغيرهما، وكان رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَثِير الثقة إِلَيْه، وبما عنده من الْإِيمَان واليقين.

ولهذا لما قيل لَهُ: إن البقرة تكلمت، قَالَ: "آمنت بذلك أَنَا، وَأَبُو بَكْر، وعمر"، وما هُماَ فِي القوم.

هاجر مَعَ رَسُول اللَّه:
وصحبه فِي الغار، وآنسه فِيهِ، ووقاه بنفسه، ولم يختلف أهل السير: فِي أن أبا بَكْر الصديق رَضِي اللَّه عَنْهُ، لم يتخلَّف عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مشهد من مشاهده كلها.

مواقفه العظيمة:

لما توفى الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم كان من رحمة الله تعالى بهذه الأمة أن ولاه أمرهم بعد نبيه، وجمعهم عليه بلطفه:

فجمع الله به شمل العرب بعد شتاته، وقمع به كل عدوّ للدين، ودمّر عليه، وألَّف له الأمة وردّهم إليه، بعد أن ارتدّ أكثرهم عن دينه، وانقلب الغالب منهم على أعقابهم كافرين، فردّهم الله تعالى إلى الحق طوعاً وكرهاً، وأطفأ به كل فتنة في أقل من ستة أشهر ولله الحمد والمنة.

وتفاصيل مواقفه العظام رضي الله عنه مشهورة مبسوطة في كتب السيرة وغيرها:

وكانت مدة خلافته سنتين وثلاثة أشهر، وكانت وفاته رضي الله عنه في يوم الاثنين عشية، وقيل: بعد المغرب، ودفن من ليلته، وذلك لثمان بقين من جمادى الآخرة سنة ثلاث عشرة، بعد مرض خمسة عشر يوماً

وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يصلي بالمسلمين، وفي أثناء هذا المرض عهد بالأمر من بعده إلى عمر بن الخطاب، وكان الذي كتب العهد عثمان بن عفان، وقرئ على المسلمين؛ فأقرّوا به وسمعوا له وأطاعوا.

وكان عُمْر الصديق رضي الله عنه يوم توفي: ثلاثاً وستين سنة، السن الذي توفي فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد جمع الله بينهما في التربة، كما جمع بينهما في الحياة، فرضي الله عنه وأرضاه، ومن جميع أبواب الجنة دعاه، وقد فعل ولله الحمد والمنة.

وما أحسن ما قال حسان بن ثابت رضي الله عنه:

إذا تذكَّرت شجواً من أخٍ ثقةٍ فاذكر أخاك أبا بكر بما فعـلا

خير البرية أوفاهـا وأعدلهـا بعـد النَّبي وأولاها بما حمـلا

والتالي الثاني المحمود مشهـده وأول النّاس منهم صدَّق الرُّسلا

عاش حمـيـداً لأمر الله متَّبعاً بأمر صاحبه الماضي وما انتقلا

#سيرة_نجم
#منصة_خطوة