• لعــن الله أمة أسست أساس الظلم والجور عليكم أهل البيت

الصحيفــة الملعـونــة
📝 في شهر محرم الحرام عام ١٠ للهجرة وهي السنة الأخيرة من حياة رسول الله صلى الله عليه وآله كتبت الصحيفة الملعونة الثانية ووقعها المنافقون.

📜 كان أول ما في الصحيفة النكث لولاية علي بن أبي طالب عليه السلام وأن الأمر إلى أبي بكر وعمر وأبي عبيدة وسالم معهم، ليس بخارج منهم، وشهد بذلك أربعة وثلاثون رجلا: هؤلاء أصحاب العقبة وعشرون رجلا آخر، واستودعوا الصحيفة أبا عبيدة بن الجراح وجعلوه أمينهم عليها.
بحار الأنوار ج: ٢٨ / ص: ١٠٢

📜 ...صلى رسول الله صلى الله عليه وآله بالناس صلاة الفجر ثم جلس في مجلسه يذكر الله عز وجل حتى طلعت الشمس
فالتفت إلى أبى عبيدة بن الجراح فقال: بخ بخ من مثلك لقد أصبحت أمين هذه الأمة ثم تلا:
( فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَٰذَا مِنْ عِندِ اللهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۖ فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا يَكْسِبُونَ )[سورةالبقرة: ٧٩]
لقد أشبه هؤلاء رجال في هذه الأمة:
( يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَىٰ مِنَ الْقَوْلِ ۚ وَكَانَ اللهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا ) [سورة النساء: ١٠٨]
ثم قال صلى الله عليه وآله: لقد أصبح في هذه الأمة في يومي هذا قوم ضاهوهم في صحيفتهم التي كتبوها علينا وعلقوها في الكعبة وان الله تعالى يعذبهم عذابا ليبتليهم ويبتلي من يأتي من بعدهم تفرقة بين الخبيث والطيب ولولا أنه تعالى أمرني بالاعراض عنهم للامر الذي هو بالغه لقدمتهم فضربت أعناقهم...
الدرجات الرفيعة ص: ٣٠٢

📝 وبكتابة تلك الصحيفة أسّس أساس الظلم والجور على أهل البيت صلوات الله عليهم.

🔴 إذَا كُتِبَ الكِتَابُ قُتِلَ الحُسَيْنُ

📜 عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل:
( مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَىٰ ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَىٰ مِن ذَٰلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ۖ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ إِنَّ اللهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) ؟ [سورة المجادلة: ٧]
قال: نزلت هذه الآية في أبي بكر وعمر وأبي عبيدة الجراح وعبد الرحمن بن عوف وسالم مولى أبي حذيفة والمغيرة بن شعبة حيث كتبوا الكتاب بينهم وتعاهدوا وتوافقوا:
لئن مضى محمد لا تكون الخلافة في بني هاشم ولا النبوة أبدا، فأنزل الله عز وجل فيهم هذه الآية، قال: قلت: قوله عز وجل:
( أَمْ أَبْرَمُوا أَمْرًا فَإِنَّا مُبْرِمُونَ 💠 أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ بَلَى وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ ) [سورة الزخرف: ٧٩ - ٨٠]
قال: وهاتان الآيتان نزلتا فيهم ذلك اليوم،
قال أبو عبد الله عليه السلام:
لعلك ترى أنه كان يومٌ يُشْبِهُ يَوْمَ كُتِبَ الكِتَابُ إلَّا يَوْمَ قُتِلَ الحُسَيْنُ عليه السلام وهَكذَا كانَ فِي سابقِ علمِ الله عز وجل الَّذِي أَعْلَمَهُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وآله أَنْ إذَا كُتِبَ الكِتَابُ قُتِلَ الحُسَيْنُ وَخَرَجَ المُلكُ مِن بَنِي هَاشِمٍ فَقَدْ كَانَ ذَلِكَ كُلُّهُ.

📚 الكافي الشريف ج: ٨ / ص: ١٧٩

الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆

كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw

نوح البوم على الحُسين في كلمات العِترة الطاهرة..💔
:
❂ يقول #الإمام_الرضا "صلواتُ الله و سلامهُ عليه":
(هذهِ البُومة كانتْ على عهد جدّي رسول الله"صلّى اللهُ عليه وآله" تأوي المَنازل و القُصور و الدُور، و كانتْ إذا أكلَ الناسُ الطعام تَطيرُ و تقعُ أمامَهُم فيُرمى إليها بالطعام و تُسقى و ترجعُ إلى مكانها،
فلمَّا قُتِلَ الحسين "صلواتُ الله عليه" خرجتْ مِن العُمران إلى الخَراب و الجبال و البراري، و قالت: بئس الأُمّةُ أنتم، قتلتم ابن بنت نبيّكم و لا آمنكم على نفسي)
[كامل الزيارات]

❂ و يقول إمامُنا #صادق_الآل "صلواتُ الله وسلامه عليه":
(إنّ البومَ لتصومُ النهار، فإذا أفطرتْ أندبتْ على الحُسين بن عليّ حتّى تُصبح)
[كامل الزيارات]

❂ و يقول أيضاً #صادق_العترة "صلواتُ الله عليه" لأحد أصحابهِ:
(يا يعقوب: رأيتَ بومةً بالنهار تنفّس قط؟ فقال: لا. قال الإمام: و تدري لِمَ ذلك؟ قال: لا. قال "عليه السلام":
لأنّها تظلُّ يومها صائمة على ما رزقها اللهُ، فإذا جنَّها الّليل أفطرتْ على ما رُزِقتْ، ثُمَّ لم تزلْ ترنم على الحسين بن عليّ حتّى تُصبح)
[كامل الزيارات]
:
السلامُ عَليكَ يا قتيلَ الظَماء، السلام عليك يا غَريب الغُرباء، السلام عليكَ يا أسيرَ الكُرُباء، و مسلوبَ الرداء، و المذبوحِ مِن القفاء، و مَسبيَّ النساء، و مَحروقَ الخِباء، و المُخضّب بالدماء..
وا حُزناهُ عليك يا ابن محمّدٍ المُصطفى، وا أسفاهُ عليك يا ابن عليّ المُرتضى، وا لهفاهُ عليك يا ابنَ فاطمةَ الزهراء و ابن خديجة الكبرى‌، و أخا الحَسَن المُجتبى، و أبا الأئمة النُجباء..
يا مِصباح الهُدى، والرجاءُ المُرتجى يا حُســـين..💔
:
#يالثارات_الحسين
#الثقافة_الزهرائية
#ويبقى_الحسين

الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆

كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw

إنَّ المُؤمِنَ في هَذهِ الدُّنيا غَريب، حتّى يَخْرُجَ مِن هذه الدَّار
:
في حديث مُطوّل يقول إمامُنا الباقر"عليهِ السَّلام"لِـمُحمَّدُ بنُ مُسْلم:
:
( ما يُبكيكَ يا مُحمَّد ؟ !
قلتُ : جُعِلتُ فِداكَ أبكي على اغترابي وبُعْدِ الشُقَّةِ وقِلَّة القُدْرَة على المَقام عندَكَ أنظرُ إليك،
فقالَ لي:
أمّا قلّةُ القُدرَة فكذلكَ جَعَلَ اللهُ أولياءَنا وأهْلَ مَودَّتنا، وجَعَلَ البَلاء إليهم سَريعاً،

وأمَّا ما ذكْرتَ مِنَ الغُرْبة ، فَإنَّ المُؤمِنَ في هَذهِ الدُّنيا غَريب، وفي هذا الخلق المَنكوس، حتّى يَخْرُجَ مِن هذه الدَّار إلى رَحْمِة الله،

وأمَّا ما ذكرْتَ مِن بُعْدِ الشُّقَّة فلكَ بأبي عبدالله"عليهِ السَّلام"اُسْوَة بأرْضٍ نائية عنّا بالفُرات، وأمّا ما ذكرتَ مِن حُبِّك قُرْبنا والنَّظر إلينا ؛ وأنّك لا تَقدِر على ذلكَ ، فاللهُ يَعلمُ ما في قلبكَ وجَزاؤك عليه..)

[📚كامل الزيارات]

الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆

كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw

• جبرئيل لنبي الله آدم:
ولدُكَ يُصابُ بِمُصيبةٍ تصغُرُ عِندها المَصائب
""""""""""""""""""""""""""
✺جاءَ في تفسيرِ قولهِ تَعالى: {فتلقَّى آدمُ مِن ربّهِ كلماتٍ}
(أنَّهُ رأى ساقَ العَرْشِ وأسماءَ #النبي والأئمةِ "عليهمُ السَّــلام" فلـقَّنهُ جبرئيل قُلْ:
يا حَميــدُ بِحقّ مُحمَّدٍ، يا عَالي بحقّ عليّ، يا فاطرُ بِحقّ فاطمة، يا مُحْسِنُ بحقّ الحَسَن والحُسين ومِنك الإحسان.
فلمَّا ذَكَر #الحسين سالتْ دُمُوعهُ وانخشعَ قلبهُ، وقــــال:
يا أخي جَبرئيل في ذِكْرِ الخَامِس ينكسِرُ قَلبي وتسيلُ عَبرتي؟
قـــال جبرئيل:
ولدُكَ هذا يُصابُ بِمُصيبةٍ تصغُرُ عِندها المَصائب،
فقـــال: يا أخي وما هي؟ قـــال: يُقْتَلُ عَطْشاناً غَريباً وَحيداً فَريداً ليسَ لهُ ناصِرٌ ولا مُعين،
ولو تراهُ يا آدم وهُو يَقول:
واعطشاهُ وا قلَّةَ ناصراه، حتَّى يحولَ العَطَشُ بينهُ وبينَ السماءِ كالدخان،
فلم يُجبْهُ أحدٌ إلاَّ بالسيوف، وشرب الحُتوف، فيُذْبحُ ذبْحَ الشاةِ مِن قَفاه، ويَنْهَبُ رَحلهُ أعداؤُهُ، وتُشْهَرُ رُؤوسهم هُو وأنصارهُ في البلدان، ومعهمُ النّسوان،
كذلكَ سَبَقَ في علْمِ الواحدِ المنَّان، فبكى آدمُ وجَبرئيل بُكاءَ الثكلى).
[بحار الأنوار-ج44]
:
#ويبقى_الحسين
#الإمام_الحسين
#عاشوراء
#محرّم
#يا_حسين

الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆

كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw

محمد بن يعقوب: عن محمد بن علي بن معمر، عن محمد بن علي بن عكاية التميمي، عن الحسين بن النضر الفهري، عن أبي عمرو الأوزاعي، عن عمرو بن شمر، عن جابر بن يزيد، قال: دخلت على أبي جعفر (عليه السلام)، فقلت: يا ابن رسول الله، قد أرمضني‏ ، اختلاف الشيعة في مذاهبها.
فقال: «يا جابر، أ لم أقفك على معنى اختلافهم من أين اختلفوا، ومن أي جهة تفرقوا؟» قلت: بلى، يا ابن رسول الله، قال: «فلا تختلف إذا اختلفوا- يا جابر- إن الجاحد لصاحب الزمان كالجاحد لرسول الله (صلى الله عليه وآله) في أيامه، يا جابر اسمع وع» قلت: إذا شئت.

قال: «اسمع وع، وبلغ حيث انتهت بك راحلتك، أن أمير المؤمنين (عليه السلام) خطب الناس بالمدينة بعد سبعة أيام من وفاة رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وذلك حين فرغ من جمع القرآن وتأليفه، فقال: الحمد لله الذي منع الأوهام أن تنال إلا وجوده، وحجب العقول أن تتخيل ذاته، لامتناعها من الشبه والتشاكل» وساق الخطبة الجليلة، إلى أن قال (عليه السلام) بعد مضي كثير من الخطبة:
«أيها الناس، إن الله عز وجل وعد نبيه محمدا (صلى الله عليه وآله) الوسيلة، ووعده الحق، ولن يخلف الله وعده، ألا وإن الوسيلة أعلى درجة الجنة، وذروة ذوائب الزلفة، ونهاية غاية الامنية، لها ألف مرقاة، ما بين المرقاة إلى المرقاة حضر الفرس الجواد مائة ألف عام‏ وهو ما بين مرقاة درة إلى مرقاة جوهرة، إلى مرقاة زبرجدة، إلى مرقاة لؤلؤة، إلى مرقاة ياقوتة، إلى مرقاة زمردة، إلى مرقاة مرجان، إلى مرقاة كافور، إلى مرقاة عنبر، إلى مرقاة يلنجوج‏ ، إلى مرقاة ذهب، إلى مرقاة فضة، إلى مرقاة غمام، إلى مرقاة هواء، إلى مرقاة نور، قد نافت‏ (٤) على كل الجنان، ورسول الله (صلى الله عليه وآله) يومئذ قاعد عليها، مرتد بريطتين‏ : ريطة من رحمة الله، وريطة من نور الله، عليه تاج النبوة، وإكليل الرسالة، قد أشرق بنوره الموقف، وأنا يومئذ على الدرجة الرفيعة، وهي دون درجته، وعلي ريطتان، ريطة من أرجوان النور، وريطة من كافور، والرسل والأنبياء قد وقفوا على المراقي، وأعلام الأزمنة وحجج الدهور عن أيماننا، قد تجللتهم حلل النور والكرامة، لا يرانا ملك مقرب، ولا نبي مرسل إلا بهت من أنوارنا، وعجب من ضيائنا وجلالتنا.

وعن يمين الوسيلة، عن يمين رسول الله (صلى الله عليه وآله) غمامة بسط البصر، يأتي منها النداء: يا أهل الموقف، طوبى لمن أحب الوصي، وآمن بالنبي الامي العربي، ومن كفر به فالنار موعده. وعن يسار الوسيلة، عن يسار رسول الله (صلى الله عليه وآله) ظلة يأتي منها النداء: يا أهل الموقف، طوبى لمن أحب الوصي، وآمن بالنبي الامي، والذي له الملك الأعلى، لا فاز أحد، ولا نال الروح‏ والجنة إلا من لقي خالقه بالإخلاص لهما، والاقتداء بنجومهما، فأيقنوا يا أهل ولاية الله ببياض وجوهكم، وشرف مقتداكم‏ ، وكرم مآبكم، وبفوزكم اليوم، على سرر متقابلين، ويا أهل الانحراف والصدود عن الله عز ذكره، ورسوله، وصراطه، وأعلام الأزمنة، أيقنوا بسواد وجوهكم، وغضب ربكم، جزاء بما كنتم تعملون.
وما من رسول سلف، ولا نبي مضى، إلا وقد كان مخبرا أمته بالمرسل الوارد من بعده، ومبشرا برسول الله (صلى الله عليه وآله)، وموصيا قومه باتباعه، ومحليه عند قومه ليعرفوه بصفته، وليتبعوه على شريعته، ولكيلا يضلوا فيه من بعده، فيكون من هلك وضل بعد وقوع الإعذار والإنذار عن بينة وتعيين حجة.
فكانت الأمم في رجاء من الرسل، وورود من الأنبياء، ولئن أصيبت أمة بفقد نبي بعد نبي، على عظم مصائبهم وفجائعهم‏ ، فقد كانت على سعة من الآمال، ولم تك مصيبة عظمت، ولا رزية جلت كالمصيبة برسول الله (صلى الله عليه وآله)، لأن الله حسم‏ به الإنذار والإعذار، وقطع به الاحتجاج والعذر بينه وبين خلقه، وجعله بابه الذي بينه وبين عباده، ومهيمنه الذي لا يقبل إلا به، ولا قربة إليه إلا بطاعته، وقال في محكم كتابه: مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَما أَرْسَلْناكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً ، فقرن طاعته بطاعته، ومعصيته بمعصيته، فكان ذلك دليلا على ما فوض الله إليه، وشاهدا له على من اتبعه وعصاه، وبين ذلك في غير موضع من الكتاب العظيم، فقال تبارك وتعالى في التحريض على اتباعه، والترغيب في تصديقه، والقبول لدعوته: قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ‏ ، فاتباعه (عليه السلام) محبة الله، ورضاه غفران الذنوب، وكمال النور ووجوب الجنة، وفي التولي عنه والإعراض محادة الله، وغضبه وسخطه، والبعد منه مسكن النار، وذلك قوله: وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ‏ يعني الجحود به، والعصيان له.

وإن الله تبارك اسمه امتحن بي عباده، وقتل بيدي أضداده، وأفنى بسيفي جحاده، وجعلني زلفة للمؤمنين، وحياض موت على الجبارين، وسيفه على المجرمين، وشد بي أزر رسوله، وأكرمني بنصره، وشرفني بعلمه، وحباني بأحكامه، واختصني بوصيته، واصطفاني لخلافته في أمته، فقال (

صلى الله عليه وآله) وقد حشده المهاجرون والأنصار، وغصت‏ بهم المحافل: أيها الناس، إن عليا مني كهارون من موسى، إلا أنه لا نبي بعدي؛ فعقل المؤمنون عن الله نطق الرسول إذ عرفوني أني لست بأخيه لأبيه وامه كما كان هارون أخا موسى لأبيه وامه، ولا كنت نبيا فأقتضي نبوة، ولكن كان ذلك منه استخلافا لي، كما استخلف موسى هارون (صلى الله عليهما)، حيث يقول:
اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ‏ .
وقوله (صلى الله عليه وآله) حين تكلمت طائفة فقالت: نحن موالي رسول الله؛ فخرج رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى حجة الوداع، ثم صار إلى غدير خم، فأمر فأصلح له شبه المنبر، ثم علاه، وأخذ بعضدي حتى رئي بياض إبطيه، رافعا صوته، قائلا في محفله: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه؛ فكانت على ولايتي ولاية الله، وعلى عداوتي عداوة الله، فأنزل الله عز وجل في ذلك اليوم: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً فكانت ولايتي كمال الدين، ورضا الرب جل ذكره وأنزل الله تبارك وتعالى اختصاصا لي، وإكراما نحلنيه، وإعظاما وتفضيلا من رسول الله (صلى الله عليه وآله) منحنيه، وهو قوله: ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ أَلا لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحاسِبِينَ‏ .
وفي مناقب لو ذكرتها لعظم بها الارتفاع، وطال لها الاستماع، ولئن تقمصها دوني الأشقيان، ونازعاني فيما ليس لهما بحق، وركباها ضلالة، واعتقداها جهالة، فلبئس ما عليه وردا، ولبئس ما لأنفسهما مهدا، يتلاعنان في دورهما، ويتبرأ كل واحد منهما من صاحبه، يقول لقرينه إذا التقيا: يا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ‏ ، فيجيبه الأشقى على رثوثته‏ : يا وَيْلَتى‏ لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلًا* لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جاءَنِي وَكانَ الشَّيْطانُ لِلْإِنْسانِ خَذُولًا ، فأنا الذكر الذي عنه ضل، والسبيل الذي عنه مال، والإيمان الذي به كفر، والقرآن الذي إياه هجر، والدين الذي به كذب، والصراط الذي عنه نكب، ولئن رتعا في الحطام المنصرم، والغرور المنقطع، وكانا منه على شفا حفرة من النار، لهما على شر ورود، في أخيب وفود، وألعن مورود، يتصارخان باللعنة، ويتناعقان بالحسرة، ما لهما من راحة، ولا عن عذابهما من مندوحة ، إن القوم لم يزالوا عباد أصنام، وسدنة أوثان، يقيمون لها المناسك، وينصبون لها العتائر ، ويتخذون لها القربان، ويجعلون لها البحيرة، والسائبة، والوصيلة، والحام، ويستقسمون بالأزلام، عامهين‏ عن ذكر الله عز ذكره، جائرين‏ عن الرشاد، ومهطعين‏ إلى البعاد، قد استحوذ عليهم الشيطان، وغمرتهم سوداء الجاهلية، ورضعوها جهالة، وانفطموها ضلالة، فأخرجنا الله إليهم رحمة، وأطلعنا عليهم رأفة، وأسفر بنا عن الحجب، نورا لمن اقتبسه، وفضلا لمن اتبعه، وتأييدا لمن صدقه، فتبوءوا العز بعد الذلة، والكثرة بعد القلة، وهابتهم القلوب والأبصار، وأذعنت لهم الجبابرة وطواغيتها ، وصاروا أهل نعمة مذكورة، وكرامة ميسورة ، وأمن بعد خوف، وجمع بعد كوف‏ ، وأضاءت بنا مفاخرة معد بن عدنان، وأولجناهم باب الهدى، وأدخلناهم دار السلام، وأشملناهم‏ ثوب‏ الإيمان، وفلجوا بنا في العالمين، وأبدت لهم أيام الرسول آثار الصالحين، من حام مجاهد، ومصل قانت، ومعتكف زاهد، يظهرون الأمانة، ويأتون المثابة، حتى إذا دعا الله عز وجل نبيه (صلى الله عليه وآله)، ورفعه إليه، لم يكن ذلك بعده إلا كلمحة من خفقة، أو وميض من برقة، إلى أن رجعوا على الأعقاب، وانتكصوا على الأدبار، وطلبوا بالأوتار، وأظهروا الكنائن‏ ، وردموا الباب، وفلوا الدار، وغيروا آثار رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ورغبوا عن أحكامه، وبعدوا من أنواره، واستبدلوا بمستخلفه بديلا اتخذوه، وكانوا ظالمين، وزعموا أن من اختاروا من آل أبي قحافة أولى بمقام رسول الله (صلى الله عليه وآله) ممن اختاره رسول الله (صلى الله عليه وآله) لمقامه، وأن مهاجر آل أبي قحافة خير من المهاجري والأنصاري الرباني، ناموس هاشم بن عبد مناف.
ألا وإن أول شهادة زور وقعت في الإسلام شهادتهم أن صاحبهم مستخلف رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فلما كان من أمر سعد بن عبادة ما كان، رجعوا عن ذلك، وقالوا: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) مضى ولم يستخلف.

فكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) الطيب المبارك أول مشهود عليه بالزور في الإسلام، وعن قليل يجدون غب‏ ما يعملون، وسيجد التالون غب ما أسسه الأولون، ولئن كانوا في مندوحة من المهل، وشفاء من الأجل، وسعة من المنقلب‏ ، واستدراج من الغرور، وسكون من الحال، وإدراك من الأمل، فقد أمهل الله عز وجل شداد بن عاد، وثمود بن عبود ، وبلعم بن باعورا، وأسبغ عليهم نعمة ظاهرة وباطنة، وأمدهم بالأموال والأعمار، وأتتهم الأرض ببركاتها ليذكروا آلاء الله، وليعرفوا الاهابة له والانا

بة إليه، ولينتهوا عن الاستكبار، فلما بلغوا المدة، واستكملوا الأكلة، أخذهم الله واصطلمهم‏ ، فمنهم من حصب، ومنهم من أخذته الصيحة، ومنهم من أحرقته الظلة، ومنهم من أودته الرجفة، ومنهم من أردته الخسفة، وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون.
ألا وإن لكل أجل كتابا، فإذا بلغ الكتاب أجله، لو كشف لكم عما هوى إليه الظالمون، وآل إليه الأخسرون، لهربتم إلى الله عز وجل مما هم عليه مقيمون، وإليه صائرون.
ألا وأني فيكم- أيها الناس- كهارون في آل فرعون، وكباب حطة في بني إسرائيل، وكسفينة نوح في قوم نوح، وإني النبأ العظيم، والصديق الأكبر، وعن قليل ستعلمون ما توعدون، وهل هي إلا كلعقة الآكل، ومذقة الشارب، وخفقة الوسنان، ثم تلزمهم المعرات‏ خزيا في الدنيا، ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب، وما الله بغافل عما يعملون، فما جزاء من تنكب محجته، وأنكر حجته، وخالف هداته، وحاد عن نوره، واقتم في ظلمه، واستبدل بالماء السراب، وبالنعيم العذاب، وبالفوز الشقاء، وبالسراء الضراء، وبالسعة الضنك، إلا جزاء اقترافه، وسوء خلافه، فليوقنوا بالوعد على حقيقته، وليستيقنوا بما يوعدون، يوم تأتي الصيحة بالحق: ذلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ* إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَإِلَيْنَا الْمَصِيرُ* يَوْمَ تَشَقَّقُ الْأَرْضُ عَنْهُمْ سِراعاً إلى آخر السورة».

[📕#البرهان_في_تفسيرالقرآن ج٤ ]‏


الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆

كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw

• عن داود بن كثير الرقي قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام إذا استسقى الماء فلما شربه رأيته وقد استعبر واغرورقت عيناه بدموعه ثم قال:

يا داود لعن الله قاتل الحسين فما أنغص ذكر الحسين (عليه السلام) للعيش إني ما شربت ماء باردا إلا وذكرت الحسين وما من عبد شرب الماء فذكر الحسين عليه السلام ولعن قاتله إلا كتب الله له مائة ألف حسنة ومحا عنه مائة ألف سيئة ورفع له مائة ألف درجة وكان كأنما أعتق مائة ألف نسمة وحشره الله يوم القيامة أبلج الوجه .

📚 الأمالي للصدوق ص 142
📚 الكافي ج 6 ص 391
📚 كامل الزيارات ص 106


الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆

كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw

'

•| صلّىٰ الله عليك يا أبا عبد الله..

عن أبي الجارود، عن أبي جعفر "عليهِ السّلام"، قال:
إنّ الحُسين "عليهِ السّلام" خرج من مكة قبل التروية بيوم، فشيّعه عبد الله بن الزبير فقال: يا أبا عبد الله، لقد حضر الحج وتدعه وتأتي العراق؟
فقال: يابن الزبير، لأن أُدفن بشاطئ الفرات أحبّ إليّ من أن أُدفن بفناء الكعبة.

[ كامل الزيارات ]

:
عن أبي بصير، قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) أحدثه، فدخل عليه ابنه فقال له:
مرحبا، وضمه وقبله، وقال: حقر الله من حقركم وانتقم ممن وتركم، وخذل الله من خذلكم ولعن الله من قتلكم، وكان الله لكم ولياً ، وحافظاً، وناصراً ، فقد طال بكاء النساء وبكاء الأنبياء والصديقين والشهداء وملائكة السماء.
ثم بكى وقال: يا أبا بصير إذا نظرت إلى ولد الحسين أتاني ما لا أملكه بما أتى إلى أبيهم واليهم، يا أبا بصير ان فاطمة (عليهما السلام) لتبكيه وتشهق فتزفر جهنم زفرة لولا أن الخزنة يسمعون بكاءها وقد استعدوا لذلك مخافة ان يخرج منها عنق أو يشرد دخانها فيحرق أهل الأرض فيكبحونها ما دامت باكية ويزجرونها ويوثقون من أبوابها مخافة على أهل الأرض، فلا تسكن حتى يسكن صوت فاطمة.
وان البحار تكاد ان تنفتق فيدخل بعضها على بعض، وما منها قطرة الا بها ملك موكل، فإذا سمع الملك صوتها أطفأ نارها بأجنحته، وحبس بعضها على بعض مخافة على الدنيا وما فيها ومن على الأرض، فلا تزال الملائكة مشفقين، يبكونه لبكائها، ويدعون الله ويتضرعون إليه، ويتضرع أهل العرش ومن حوله، وترتفع أصوات من الملائكة بالتقديس لله مخافة على أهل الأرض، ولو أن صوتا من أصواتهم يصل إلى الأرض لصعق أهل الأرض، وتقطعت الجبال وزلزلت الأرض باهلها.
قلت: جعلت فداك ان هذا الأمر عظيم !!
قال: غيره أعظم منه مالم تسمعه، ثم قال لي: يا أبا بصير اما تحب أن تكون فيمن يسعد فاطمة (عليهما السلام) ؟!
فبكيت حين قالها فما قدرت على المنطق، وما قدرت على كلامي من البكاء، ثم قام إلى المصلي يدعو، فخرجت من عنده على تلك الحال، فما انتفعت بطعام وما جاءني النوم، وأصبحت صائما وجلا حتى أتيته، فلما رأيته قد سكن سكنت، وحمدت الله حيث لم تنزل بي عقوبة .
:

📖. كامل الزيارات
#لبيك_ياحسين
#يازهراء

الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆

كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw

~~ عبائر الزيارة الجامعة الكبيرة التي خصّت الرجعة. ..!!!!

أربعة عشر مقطعا بعدد المعصومين صلوات الله عليهم
👇👇👇👇👇

1- مُؤْمِنٌ بِاِيابِكُمْ، 👉

2-مُصَدِّقٌ بِرَجْعَتِكُمْ،👉

3-مُنْتَظِرٌ لاِمْرِكُمْ، 👉

4-مُرْتَقِبٌ لِدَوْلَتِكُمْ👉

5-وَنُصْرَتى لَكُمْ مُعَدَّةٌ حَتّى يُحْيِىَ اللهُ تَعالى دينَهُ بِكُمْ،👉

6-وَيَرُدَّكُمْ فى اَيّامِهِ،👉

7-وَيُظْهِرَكُمْ لِعَدْلِهِ، 👉

8-وَيُمَكِّنَكُمْ فى اَرْضِهِ👉

9-وَيَكِرُّ فى رَجْعَتِكُمْ، 👉

10-وَيُمَلَّكُ فى دَوْلَتِكُـمْ، 👉

11-وَيُشَـرَّفُ فى عافِيَتِكُمْ، 👉

12-وَيُمَكَّنُ فى اَيّامِكُمْ،👉

13- وَتَقِرُّ عَيْنُهُ غَداً بِرُؤْيَتِكُمْ👉

14وَاَشْرَقَتِ الاْرْضُ بِنُورِكُمْ.👉

اللهُمٓ عٓجّل لِوليكٰ الفرجْ

#يا_محمد #يا_علي #يا_زهراء #يا_حسن #يا_حسين #يا_سجاد
#يا_باقر #يا_صادق #يا_كاظم
#يا_رضا #يا_جواد #يا_هادي
#يا_عسكري #يا_بقية_الله

الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆

كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw

.
⬛◾▪⚫﷽⚫▪◾⬛

♣ أنا وعلي أبوا هذه الأمة ♣
•●•● يا مَهــــــ﷽ـــــــدِي ●•●•

⚫#يا_محمد #يا_علي ⚫

تفسير الإمام العسكري: قال الله عز وجل: " وبالوالدين إحسانا " قال رسول الله صلى الله عليه وآله أفضل والديكم وأحقهما لشكركم محمد وعلي.
وقال علي بن أبي طالب عليه السلام: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: أنا وعلي أبوا هذه الأمة، ولحقنا عليهم أعظم من حق أبوي ولادتهم، فإنها ننقذهم إن أطاعونا من النار إلى دار القرار، ونلحقهم من العبودية بخيار الأحرار وقالت فاطمة عليها السلام: أبوا هذه الأمة محمد وعلي، يقيمان أودهم، وينقذانهم من العذاب الدائم إن أطاعوهما ويبيحانهم النعيم الدائم إن وافقوهما.
وقال الحسن بن علي عليهما السلام: محمد وعلي أبوا هذه الأمة، فطوبى لمن كان بحقهما عارفا، ولهما في كل أحواله مطيعا، يجعله الله من أفضل سكان جنانه و يسعده بكراماته ورضوانه.
وقال الحسين بن علي عليهما السلام: من عرف حق أبويه الأفضلين: محمد وعلي و أطاعهما حق طاعته قيل له: تبحبح في أي الجنان شئت .
وقال علي بن الحسين عليهما السلام: إن كان الأبوان إنما عظم حقهما على أولادهما لاحسانهما إليهم فاحسان محمد وعلي إلى هذه الأمة أجل وأعظم، فهما بأن يونا أبويهم أحق.
وقال محمد بن علي عليهما السلام: من أراد أن يعلم كيف قدره عند الله فلينظر كيف قدر أبويه الأفضلين عنده: محمد وعلي.
وقال جعفر بن محمد عليهما السلام من رعى حق أبويه الأفضلين: محمد وعلي لم يضره ما أضاع من حق أبوي نفسه وسائر عباد الله فإنهما يرضيانهم بسعيهما.
وقال موسى بن جعفر عليهما السلام: يعظم ثواب الصلاة على قدر تعظيم المصلي على أبويه الأفضلين: محمد وعلي.
وقال علي بن موسى الرضا عليه السلام: أما يكره أحدكم أن ينفى عن أبيه وأمه اللذين ولداه؟ قالوا: بلى والله، قال: فليتجهد أن لا ينفى عن أبيه وأمه اللذين هما أبواه الأفضل من أبوي نفسه.
وقال محمد بن علي بن موسى عليهم السلام: قال رجل بحضرته: إني لأحب محمدا وعليا حتى لو قطعت إربا، أو قرضت لم أزل عنه.
قال محمد بن علي عليهما السلام: لا جرم أن محمدا وعليا معطياك من أنفسهما ما تعطيهما أنت من نفسك إنهما ليستدعيان لك في يوم فصل القضاء ما لا يفي ما بذلته لهما بجزء من مائة ألف جزء من ذلك.
وقال علي بن محمد عليه السلام: من لم يكن والدا دينه محمد وعلى أكرم عليه من والدي نسبه فليس من الله في حل ولا حرام ولا قليل ولا كثير .
وقال الحسين بن علي عليهما السلام: من آثر طاعة أبوي دينه محمد وعلي على طاعة أبوي نسبه قال الله عز وجل له: لأوثرنك كما آثرتني، ولأشرفنك بحضرة أبوي دينك كما شرفت نفسك بايثار حبهما على حب أبوي نسبك.
وأما قوله عز وجل: " وذي القربى " فهم من قراباتك من أبيك وأمك قيل لك: اعرف حقهم كما اخذ به العهد على بني إسرائيل، واخذ عليكم معاشر أمة محمد بمعرفة قرابات محمد صلى الله عليه وآله الذين هم الأئمة بعده، ومن يليهم بعد من خيار أهل دينهم .
قال الإمام العسكري عليه السلام: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من رعى حق قرابات أبويه أعطي في الجنة ألف درجة بعدما بين كل درجتين حضر الفرس الجواد المضمر مائة سنة إحدى الدرجات من فضة، والأخرى من ذهب والأخرى من لؤلؤ، والأخرى من زمرد، والأخرى من زبرجد، والأخرى من مسك، والأخرى من عنبر والأخرى من كافور، وتلك الدرجات من هذه الأصناف، ومن رعى حق قربى محمد وعلي أوتي من فضل الدرجات وزيادة المثوبات على قدر زيادة فضل محمد وعلي على أبوي نسبه.
(📚بحار الأنوار ج٢٣ ص٢٦٠)


▼△▼△▼△▼△▼△▼△▼

~اللّهُــمَے صَـلِّے عَلـَے مُحَمَّــدٍ وَآلِے مُحَمَّــدٍ الطَيِّبِيــن الطّاهِــرِينَ وعَجِّلْے فَرَجَهُمْے وَإِلْعَنْ أَعدَائَهِمْے مِنَ الأوّليـنَ والآخريـن إَلے قِيـامِےِ يَومے الّدِين~

◆◇◆◈◆◇◆
#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد



الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆

كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw

زيد الشهيد

عرف زيد بن علي عليه السلام بجهاده للظلم ومحاربة طغاة بني أمية والدعوة بالرضا لآل محمد صلى الله عليه وآله وسلم ولقد خاض مع من بايعه على الجهاد والقتال معركة شديدة مع والي الكوفة وقواته التي زحفت إليه من الشام.
فكانت المعركة بين كرٍ وفرٍ منذ ليلة الأربعاء وهي الليلة الأخيرة من شهر صفر عام 122 هـ إلى ليلة الجمعة، أي كانت المعركة تدور في إحياء الكوفة ثلاثة ليالي.
وفي عشية يوم الخميس حمل زيد في أصحابة على العباس بن سعيد صاحب شرطة الكوفة مع قوات أهل الشام فكشفهم، ثم تبعهم حتى أخرجهم من السبخة، ثم شدّ عليهم حتى أخرجهم إلى بني سليم، ثم تبعهم في خيله ورجاله حتى أخذوا على المسناة وكان صاحب لواء زيد في هذه المعركة عبد الصمد بن أبي مالك بن مسروح من بني سعد، فجعلت خيل العباس لا تقف أمام هجمات قوات زيد، فبعث العباس إلى يوسف طلب النجدة، فأنجده بفرقة من الرماة بقيادة سليمان بن كيسان الكلبي، فحاول زيد أن يدفعهم إلى السبخة، فقتل معاوية بن إسحاق وهو الرجل المهم الآخر بعد نصر بن خزيمة، وما لبث أن ضرب زيد بسهم في جبهته اليسرى فبلغ دماغه، فرجع مع أصحابه إلى دار الجزارين التي بالسبخة.
فبعث إليه بطبيب اسمه (سفيان مولى لبني دواس) وطلبوا إليه قلع النصل الذي استقر في جبهة زيد فقال الطبيب له: (إنك إن نزعته من رأسك مت) فقال: (الموت أيسر عليّ مما أنا فيه، فأخذ الكلبتين فانتزعه فساعة انتزاعه مات).
فحفر له أصحابه قبراً وسط النهر من أجل إخفاء قبره، وذلك خوفاً على بدنه من التمثيل، ولكن عبداً سندياً كان معهم كشف ذلك ليوسف بن عمر فأستخرجه، وصلبه، وبعث برأسه إلى هشام بن عبد الملك الذي أرسله إلى المدينة فعُلّقَ عند قبر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، ثم طيف به في مصر، فسرقه بعض الأنصار ودفنه.
وتفرق أصحاب زيد في الليل، واختفى ابنه يحيى عند سابق وهو مولى لبشر بن عبد الملك، ثم اختفى عند بشر مدة أخرى، ثم هرب إلى الري.

حث الأئمة عليهم السلام على نصرته ولعنهم قاتله
لقد حث الإمام الصادق عليه السلام الناس على نصرة زيد والجهاد معه في حربه للظلم فعن عيص بن القاسم، قال: سمعتُ أبا عبد الله عليه السلام يقول:
«عليكم بتقوى الله وحده لا شريك له، وانظروا لأنفسكم، فوالله، إن الرجل ليكون له الغنم فيها الراعي، فإذا وجد رجلاً هو أعلم بغنمه من الذي هو فيها، يخرجه ويجيء بذلك الرجل الذي هو أعلم بغنمه من الذي كان فيها. والله لو كانت لأحدكم نفسان يقاتل بواحدة يجرب بها، ثم كانت الأخرى باقية يعمل على ما قد استبان لها، ولكن له نفس واحدة إذا ذهبت فقد والله ذهبت التوبة. فأنتم أحق أن تختاروا لأنفسكم. إن أتاكم آت منا فانظروا على أي شيء تخرجون؟ ولا تقولوا خرج زيد، فإن زيداً كان عالماً، وكان صدوقاً ولم يدعكم إلى نفسه، وإنما دعاكم إلى الرضا من آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم.
ولو ظهر لوفى بما دعاكم إليه. إنما خرج إلى سلطان مجتمع لينقضه. فالخارج منا اليوم إلى أي شيء يدعوكم إلى الرضا من آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم، فنحن نشهدكم أنا لسنا نرضى به وهو يعصينا اليوم وليس معه أحد...».
وعن سليمان بن خالد قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام:
«كيف صنعتم بعمي زيد؟».
قلت: إنهم كانوا يحرسونه، فلما شفّ الناس (أي: تفرقوا) أخذنا جثته فدفناه في جرف على شاطئ الفرات، فلما أصبحوا جالت الخيل يطلبونه فوجدوه فاحرقوه.
فقال عليه السلام:
«أفلا أوقرتموه حديداً وألقيتموه في الفرات؟ صلى الله عليه ولعن قاتله».
وكلتا الروايتين تامة سنداً.
والرواية الأولى صريحة في أن خروج زيد كان مرضياً من قبل الإمام؛ لأنه جهاد ضد الطاغوت، إذ ورد في الرواية قوله عليه السلام:
«فالخارج منا إلى أيّ شيء يدعوكم إلى الرضا من آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم، فنحن نشهدكم على أنا لسنا نرضى به».
وروي عن الإمام الرضا عليه السلام حينما خرج أخوه زيد بن موسى بن جعفر على المأمون بالبصرة، وأحرق دور وُلد العباس وهب المأمون جرمه لأخيه علي بن موسى الرضا عليه السلام، وقال له: يا أبا الحسن، لئن خرج أخوك وفعل ما فعل لقد خرج قبله زيد بن علي فقتل، ولو لا مكانك مني لقتلتُهُ، فليس ما أتاهُ بصغير.
فقال الإمام الرضا عليه السلام:
«يا مأمون لا تقس أخي زيداً إلى زيد بن علي، فإنه كان من علماء آل محمد، غضب لله عزوجل فجاهد أعداءهُ حتى قتل في سبيله، ولقد حدّثني أبي موسى بن جعفر عليه السلام إنه سمع أباه جعفر بن محمد بن علي عليهم السلام يقول: رحم الله زيداً، إنه دعا إلى الرضا من آل محمد، ولو ظفر لوفى بما دعا إليه، ولقد استشارني في خروجه فقلت له: يا عم، إن رضيت أن تكون المقتول المصلوب بالكناسة فشأنك، فلما ولى قال جعفر بن محمد: ويلٌ لمن سمع داعيته فلم يجبهُ...».
فكان رحمه الله كما عرّفه الأئمة عليهم السلام:
«عالماً، وصدوقاً، ومجاهداً وداعياً بالرضا لآل محمد صلى الله عليه وآله وسلم».

الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجال

حديث قصير عن السيده صفيه ،
نعي ،

يزغيره سمينه اعله طولج
اسم الله يالمحزونه حولج
محروسه يالطاحن حمولج
بديرة غرب نوخ ذلولج ،

اوف يمه اوف يمه
عفتي ركبنا وعفتي الضعون
وخليتي لعزاز يتباجون
وزين العباد عليج محزون ،

على المكبره بعدج زغيره
وحنه نون حيرتنا حيره
ضاهدنه ياشيخ العشيره،

تدرين يوم حسين وجنه
وندك عليه لا ما كعدنه
للموت مانجزي ضمدنه


ﺍﻟﺴﻴﺪة فاطمة الملقبة بالسيدة ﺻﻔﻴﺔ ﺑﻨﺖ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ عليه السلام ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩة ﻓﻲ تل صفية في ﻟﺒﻨﺎﻥ كانت السيدة صفية عليها السلام من سبايا الطف و ﺍﺳﺘﺸﻬﺪﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻴﺪة ﻣﻦ ﻇﻠﻢ ﺑﻨﻲ أﻣية ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻌنة ﺍﻟﻠﻪ وبسبب الضرب ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﻁ ﻭﺍﻟﺠﻮﻉ ﻭﺍﻟﻌﻄﺶ ﻭﺣﺮﺍﺭة ﺍﻟﺠﻮ ﻭﺍﻟﻘﺴﻮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻨﺒﻮة ﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮﻫﺎ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ 15 ﺳﻨﻪ ﻭﻫﻲ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﺮﺑﺎﺏ شقيقة ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺿﻴﻊ عليه السلام ﻭهي شبيهة ﺑﺴﻴﺪﺗﻲ ﻭﻣﻮﻻﺗﻲ ﺍﻟﺴﻴﺪة ﺍﻟﺤﻮﺭﺍﺀ ﺯﻳﻨﺐ سلام الله عليها ،😭
رأت احدى السيدات وهي ﻣﻮﺍلية ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻡ
السيدة صفية عليها السلام ﺗﻌﺎﺗﺐ شيعة ﺟﺪﻫﺎ وﺗﻘﻮﻝ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻢ ﺗﺬﻛﺮﻭﻧﻲ ﻓﺄﻧﺎ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ عليه السلام .. أﻧﺎ ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ
ﺍﻗﺼﺪﻭﻧﻲ ﻭﺍﺧﺒﺮﻭﺍ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻨﻲ ﺍﻧﺎ ﻣﻈﻠﻮمة
ﺇﻟﻰ ﻛﻞ ﻣﻮﺍﻟﻲ ﻭﻣﻮﺍلية عاشق وعاشقة،

نعي ،
موتت صفيه اطر الفاد
ياهو اليخير ابو السجاد
الي غفت عينه بالوهاد

عن الزغيره من يكله
وسط الكلب خلتلي عله
هظم الزغيره ما احمله

ونت الك كبل المنيه
لطمت لطم سوده عليه
حنت وصاحت يالشفيه

وكت الغفت رادت حضورك
يلي منطفي يحسين نورك
مشتاكه ورادت تزورك

دربي صعب ما صح بديه
كوني الك جبت البنيه
عن النعي هادت شويه

بتك تون كاتلها البعاد
دربي صعب وبعيده البلاد
صبرت بيها وبيها مافاد


اوف خويه ،
دمعي جره الهظمت بناتك
يبجن يخويه مضيعاتك
يلي غبت ماكو بغلاتك

عالماتت الليله نعينه
من ودعتنه اصار بينه
عالي مشت زايد بجينه
دكينه دك وتناحبينه ،



ناعيه خيام الطف
ام فاطمة الزهراء ✍✍


الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆

كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw

*حديث رجوع السيدة زينب(ع) الى المدينة*
*من ديوان 📚 عبرات وانين في رثاء الطاهرين الجزء5*
❥━──➸➽❥❂❥━──➸➽❥❂
انا لله وانا إليه راجعون وسيعلم الذين ظلموا آل بيت محمد اي منقلب ينقلبون والعاقبة للمتقين أعوذ بالله من قلب لا يخشع ومن عين لا تدمع على مصابكم ما خاب والله من تمسك بكم وأمن من لجاء اليكم يل ليتنا كنا معكم سادتي فنفوز وآلله فوزا عظيما .
روي ان ال الرسول قد اقاموا الماتم عند قبر الحسين ثلاثة ايام،فلما كان اليوم الرابع توجهوا نحو المدينة.
وقال غيره: ثم امر علي بن الحسين(ع) بشد رحاله فشدوها، فصاحت سكينة بالنساء لتوديع قبر ابيها،فدرن حول القبر فحضنت سكينة قبر ابيها وبكت بكاءا شديدا وحنت وانت وانشأت تقول:
الا ياكربلا نودعك جسما
بلاكفن ولاغسل دفينا
الا ياكربلا نودعك روحا
لاحمد والوصي مع الامينا
وقال احد الاكابر قيل لعلي بن الحسين(ع) دع النساء تتزود من اهلها؟ فقال: ياقوم انكم لاترون ماارى، اني اخشى على عمتي زينب ان تموت، انها تقوم من قبر وتجلس عند قبر.
ولماقيل لزينب قومي قالت: الى اين؟ قالوا: الى المدينة، قالت: ومن ذا بقي لي في المدينة.
قال السيد ابن طاووس في اللهوف: ثم انفصل الال من كربلاء طالبين المدينة.
قال بشر بن حذلم: فلماقربنا منها نزل علي بن الحسين (ع) وضرب رحله وقرب فسطاطه وانزل نسائه وقال: يابشر رحم الله اباك لقد كان شاعرا فهل تقدر على شيء منه ؟ فقلت: بلى يبن رسول الله اني لشاعر فقال (ع) :ادخل المدينة وانع ابا عبد الله، قال بشر : فركبت فرسي وركضت حتى دخلت المدينة، فلما بلغت مسجد النبي (ص) رفعت صوتي بالبكاء، فانشدت اقول:
يااهل يثرب لامقام لكم بها
قتل الحسين فادمعي مدرار
الجسم منه بكربلاء مضرج
والراس منه على القناة يدار
قال: ثم قلت هذا علي بن الحسين (ع) مع عماته واخواته ، قد حلوا بساحتكم، ونزلوا بفنائكم،وانا رسوله اليكم، واعرفكم مكانه، قال: فمابقيت في المدينة مخدرة ولامحجبة، الا برزن من خدورهن ضاربات خدودهن، يدعون بالويل والثبور، فلم ار باكيا اكثر من ذلك اليوم، ولايوما امر على المسلمين منه.
ومن جملة من خرج من المخدرات زوجة امير المؤمنين (ع) ام البنين، خرجت وعلى كتفها طفل العباس (ع) حتى دنت من بشر، فاخذت تسأله عن الحسين، وهو يجيبها عن اولادها الاربعة، وهو يقول لها: عظم الله لك الاجر بولدك جعفر، قالت: اخبرني عن ولدي الحسين، قال: عظم الله لك الاجر بولدك عبد الله، قالت: اخبرني عن ولدي الحسين ، قال: عظم الله لك الاجر بولدك عثمان، قالت: يابني اخبرني عن ولدي الحسين، قال: عظم الله لك الاجر بولدك ابي الفضل العباس، فلماسمعت بذكر ابي الفضل العباس وضعت يدها على قلبها ثم قالت: يبن حذلم لقد قطعت نياط قلبي اخبرتني بقتل اولادي الاربعة ولكن يا ابن حذلم اعلم ان اولادي وجميع من تحت السماء فداء لابي عبد الله الحسين، ياابن حذلم اخبرني عن الحسين. عند ذلك قال: ياام البنين عظم الله لك الاجر بالحسين فلقد خلفناه بارض كربلاء جثة بلا راس ،فصاحت واولداه واحسيناه، وسقطت الى الارض مغشيا عليها، فلما افاقت قالت: ياابن حذلم لقد قطعت نياط قلبي، اخبرني عن ولدي الحسين .
*بقلم ✍🏻خادمة اهل البيت ع*
*الشاعرة العلوية مريم النور نسألكم الدعاء الفاتحه الى روح اختي ولأمواتكم غير مبري الذمه اليحذف الاسم أو يأخذ الكلمات وينسبها له:🍃*
*نعي محاورة بين مولاتنا ام البنين(ع) وبشر بن حذلم*
*من ديوان 📚 عبرات وانين في رثاء الطاهرين الجزء5*
❥━──➸➽❥❂❥━──➸➽❥❂
تراني مانشدتك عن بنيني
عن حسين گلي ونور عيني
وين الغالي طول مايجيني
❥━──➸➽❥❂❥━──➸➽❥❂
فدوة اتروحلة الويلاد الاربع
بس كون العزيز اعلية يرجع
بغيابة بقة گلبي امصدع
❥━──➸➽❥❂❥━──➸➽❥❂
اشتاگيت للغالي ارد اشوفة
طالت غيبتة شنهي ظروفة
وگلبي عليه ازداد خوفة
❥━──➸➽❥❂❥━──➸➽❥❂
ابنچ گطعو العدوان نحرة
والخيل اسحگت يالحرة صدرة
وظل دمة عالتربان يجرة
❥━──➸➽❥❂❥━──➸➽❥❂
ذبحوه العدة والراس شالوه
وياوسفه فوگ ارماح رفعوه
وزينب حالها الظلام عذبوه
❥━──➸➽❥❂❥━──➸➽❥❂
عالويلاد ماجورة وعلى حسين
ميردون الچ اخذاهم البين
عگبهم بالحزن وحدچ تظلين
❥━──➸➽❥❂❥━──➸➽❥❂
*بقلم ✍🏻خادمة اهل البيت ع*
*الشاعرة العلوية مريم النور نسألكم الدعاء الفاتحه الى روح اختي ولأمواتكم غير مبري الذمه اليحذف الاسم أو يأخذ الكلمات وينسبها له:🍃*


الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆

كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw

الباحثة هناء الدراجي .
موضوعي لهذا اليوم (مراحل الإنسان في الدنيا )
قال تعالى بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَياةُ الدُّنْيا لَعِبٌ وَ لَهْوٌ وَ زِينَةٌ وَ تَفاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَ تَكاثُرٌ فِي الْأَمْوالِ وَ الْأَوْلادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَباتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَراهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطاماً وَ فِي الْآخِرَةِ عَذابٌ شَدِيدٌ وَ مَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَ رِضْوانٌ وَ مَا الْحَياةُ الدُّنْيا إِلاَّ مَتاعُ الْغُرُورِ"﴾
• نعم اخواني واخواتي ان القران لخص مسيرة الإنسان حيث انه يمر في أربع رحلات :
1. الرحلة الاولى تسمى رحلة المادة ،
2. والرحلة الثانية تسمى رحلة الحياة الدنيا ،
3. والثالة رحلة الإماتة ،
4. اما الرابعة فتسمى برحلة البعث.
• نعم ان تلخيص القران للرحلة الثانية بقوله "اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَياةُ الدُّنْيا لَعِبٌ وَ لَهْوٌ وَ زِينَةٌ وَ تَفاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَ تَكاثُرٌ فِي الْأَمْوالِ وَ الْأَوْلادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَباتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَراهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطاماً وَ فِي الْآخِرَةِ عَذابٌ شَدِيدٌ وَ مَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَ رِضْوانٌ وَ مَا الْحَياةُ الدُّنْيا إِلاَّ مَتاعُ الْغُرُورِ"﴾
سورة الحديد، آية 20، صفحة 540
نعم قد فسر ثلة من العلماء هذه الآية بأنها المراحل المتتالية في حياة الإنسان في الدنيا.
الأولى : مرحلة اللعب، وتكون في عمر الأطفال.
والثانية : مرحلة اللهو ، وتكون في عمر الناشئة
والثالثة : مرحلة الزينة، وتكون في عمر الشباب
والرابعة : مرحلة التاخر والتكاثر في الأموال والأولاد وتكون في زمن الشيخوخة.
وهذا بيان لحقيقة الدنيا التي انخدعت بها أمم وشعوب، وقد وصفها سبحانه أنها:
1 - مجرّد لعب كما تمرّ هذه المرحلة في حياة الأطفال يقتلون أوقاتهم بدون هدف.
2 - مرحلة الشباب يقتلون الأوقات لاهين عن الآخرة.
3 - إنها نوع من الزينة حيث يرتقي الإنسان فيطلبها لهذا الهدف وهو للتجمّل.
4 - حيث يتفاخر الناس بما عندهم من أحساب وأنساب.
5 - التباهي بكثرة الأولاد والأموال والتعالي بذلك على الناس. نعم قد ضرب الباري : مثل الدنيا كمثل مطر نزل من السماء على الأرض فاهتزّت وأخرجت نباتها بأروع ما يكون وبعد هذا النبات واخضراره وزهوه، أي يتعرّض لليباس فيدب الاصفرار فيه ثم بعد ذلك نباتاً يابساً متكسّراً تذروه الرياح هذه هي الدنيا كما نراها وأما حياة الإنسان فهي تتحوّل بسرعة من حال الطفولة إلى الشباب، ثم الكهولة، ثم أخيراً الموت.
-----------------
• ورد أن جبرئيل عليه السلام سأل نبي الله نوحًا الذي عاش ألفًا إلا خمسين عاما ، قيل إنه زمن تبليغ قومه أما عمره فكان أكثر من ذلك يا أطول الأنبيا عمرًا كيف وجدت الدنيا؟ قال : كدار لها بابان دخلت أحدهم وخرجت من الآخر .
ألا يصدّق كل منا في وجدانه ما ورد عن أمير المؤمنين عليه السلام " ما أسرع الساعات في اليوم وأسرع الأيام في الشهر وأسرع الشهور في السنة وأسرع السنين في العمر"
ومن الملاحظ اننا نعيش قصر الايام والساعات والشهور والسنين كما جاء عن امير المؤمنين ......
• نعم على حين غفلة من الإنسان يأتيه ملك الموت حينها يعرف الإنسان أهمية الوقت الذي طالما أضاعه ...
حينما قضى ساعات وساعاات في اللهو واللعب وقد ذكرنا سالفاً ماجاء في القران اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَياةُ الدُّنْيا لَعِبٌ وَ لَهْوٌ......
فلنقف معكم احبتي من بداية اليوم الى نهايته ماالذي

انجزته هل قضيت صلاة كانت مترتبة على ذمتك ؟؟ويوم نقف امام الباري وحينما نفارق الدنيا او نكبر نتحسر على ما مضى هذا شيء بسيط مما نعيشه في هذه الدنيا

لكم مثال آخر من منا يحاسب نفسه بعدما يذنب من منا يعاتب هذه الروح التي تجهر بالخطايا من منا شارطها على الا تذنب وان تعي ماتفعل وماتقوم كل لحضة ويوم وساعة كم اساءة ظن راودت ذهني كم ذنب دنست به قلبي اكتفي بهذا القليل وبعد ذلك حينما يعرف الانسان حلول أجله فإنه يتمنى أن يعيش ساعة يتدارك فيها تفريطه ولو كان مقابلها كل الدنيا لو كانت له لكم هذه الاية ولكني اكتفي فيما قال الله دون التفسير "إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ أَنَّ لَهُمْ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً وَ مِثْلَهُ مَعَهُ لِيَفْتَدُوا بِهِ مِنْ عَذابِ يَوْمِ الْقِيامَةِ ما تُقُبِّلَ مِنْهُمْ وَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ"
نعم ان هذا الانسان لا يجيد سبيلا ، يقول ياملك الموت أمهلني يومًا فيجيبه : قد ضيعت الأيام ثم يحاول مرة أخرى قائلًا له : مهلني يومًا فيجيبه : قد ضيعت الأيام ، ثم يحاول مرة اخرى قائلًا له : امهلني ساعه أتدارك فينا ، فيجيبه قد ضيعت الساعات.

_________________________

هذا ولله الحمد


الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆

كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw

سلسلة محاظرات عن النبي الأكرم ( صلوات الله عليه وعلى الهِ وسلم )

العنوان :{ افضلية النبي الخاتم على جميع الأنبياء}

الموضوع / التفاضل بين الأنبياء

قال تعالى : << ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض >> الأسراء ٥٥

إن من الحقائق الأساسية التي يُسجلها القرآن الكريم تفاضل الأنبياء والرسل فيما بينهم
قال تعالى : << تلك الرُسل فضلنا بعضهم على بعض >> البقرة ٢٥٣
وثمة حقيقة آخرى يُسجلها القرآن أجمعت عليها كلمة علماء المسلمين هي ان أفضل الأنبياء والمرسلين هم أولوا العزم .
قال تعالى : < فاصبر كما صبر أولوا العزم من الرسل > الأحقاف ٣٥
وقد حدد الله تعالى هؤلاء قال تعالى :
<< وإذا أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح
وإبراهيم وموسى وعيسى >> الأحزاب ٧
إلا أن السؤال المهم من هو افضل الأنبياء مطلقاً ؟؟
والجواب على ذلك ان افضل الأنبياء وأقربهم الى
الله تعالى هو الخاتم الأمين " صلى الله عليه وألهِ"
وقد ذُكرت الأدلة القرآنية هذا الأمر بشكل واضح
نقف عند دليل واحد لبيان هذه الحقيقة :
قال تعالى : < قُل إني أُمرتُ ان اعبد الله مخلصاً لهُ الدين وأمُرتُ لأن اكون أول المسلمين > الزمر ١١
هذهِ الأية المباركة تبين لنا عدة أمور نقف عند آمرين :

الأمر الأول : العبودية
فأن العبودية اما ان تكون عبودية عامة غير مختصة لمخلوقٍ دون آخر فهي داخلة ضمن الرحمة العامة قال تعالى : < ورحمتي وسعت كُل شيء > الأعراف ١٥٦
فكل مخلوقٍ هو عبدٌ للهِ تعالى .
قال تعالى : << إن كل من في السموات والأرض إلا أتى الرحمن عبدا >> مريم ٩٣
وأما ان تكون عبودية خاصة : وهي بمعنى اختيار القرب الى الله عز وجل فلذا أن هذه العبودية تكون محل التمايز بين العباد وقد ذكر القرآن الكريم إن من أهم صفات النبي الأكرم عليه الصلاة والسلام وصفهُ للعبودية لله تبارك وتعالى .
قال تعالى : < سبحان الذي آسرى بعبدهِ > الاسراء
فقد وردَّ أن قوماً من قريش جاؤا إلى النبي الأكرم
فقالوا لهُ : بأي شيءٍ سبقت الأنبياء وفضّلت عليهم
وانت بعثت أخرهم وخاتمهم
فقال "صلوات الله عليهِ" : [ إني كنتُ أول من أقر بربي واول من اجاب حين أُخذ ميثاق النبيين وأشهدهم على انفسهم ألستُ بربكم .
قالوا : بلى فكنتُ أول نبي
قال : بلى فسبقتهم الى الأقرار بالله عز وجل ]
البحار ج١٥ ص١٥
الأمر الثاني : الأسلام
فإن الأسلام بمعنى الأقرار لغةً
واما في اصطلاح القرآن الكريم يأتي بمعنيين : -

الأول / بمعنى أقرار التوحيد والعبودية وهذا المعنى لايختص بنبي دون نبي وهو شامل لكل
الأنبياء قال تعالى : < ان الدين عند الله الاسلام>
ال عمران ١٩
فما نبي الا وقد كان مسلماً وقد ذكر القرآن الكريم
هذا المعنى بشكل واضح فعن النبي نوح عليه السلام قال : < وأمُرتُ ان اكون من المسلمين >
يونس ٧٢
وعن النبي ابراهيم عليه السلام : < اسلمتُ لرب العالمين > البقرة
وعن ملكة سبأ كما حكى القرآن الكريم :
<< وأسلمتُ مع سُليمان للهِ ربِ العالمين >>
النمل ٤٤

فإذا عرفت ذلك فإن الأية المباركة من سورة الزمر
وصفت النبي بأول المسلمين وكذلك قال تعالى :
<< قُل إن صلاتي ونُسكي ومحيايَ ومماتي للهِ رب العالمين لاشريك لهُ وبذلك آمُرتُ وانا أول المسلمين >> الأنعام ١٦١ - ١٦٣
فالأية عبّرت بالأولية وهذهِ ليست أولية زمانية
ولامكانية وإنما أولية إقرارية توحيدية عبودية وبهذا يتضح ان النبي أول الانبياء كمالاً وتوحيداً
وإقراراً لله رب العالمين .

الثاني / الأسلام بمعنى الشريعة
ونعني بها الشريعة الأسلامية التي هي الطريق لوصول الأنسان لكمالهِ الخاص بهِ والتي تمثل مجموع القوانين الألهية والسنة النبوية لتنظيم
حياة الناس على المستوى الشخصي والأجتماعي .

أعظم الله اجورنا واجوركم بمصاب سيد الكون الجلل حيث وفاة رسولنا وشهادته ارواحنا فداهُ .
وكأني بالزهراء "عليها السلام" تنعى أباها .......

عسى يومك يبو الزهرة ولاحان
ضغاين بدت من صحبك ولاحان
ولا واحد رحم اهلك ولاحن ولاحان
ولاجن اتركت بيهم وصية

تصيح ام الحسن ابدمع جاري
يبويه اظلم على فراكَك نهاري
يبو ابراهيم يارحمة الباري
عكَب عيناك ريت الكون يعدم

يبو ابراهيم نورك من خفة او غاب
غدت ظلمة المدينة بكثر المصاب
عليه الحسن يبجي اوكَلبه انصاب
واخوه حسين يبجي بدمع من دم

عمت عيني غدت تصرخ الزهرة
تون يم راس ابوها اوتجر حسرة
هوت فوكَا تنوح اوتشم نحرة
اوكَلبها امن الونين انجسم نصين

المصادر :

البحار ج١٥ ص١٥
كتاب علم الامام للسيد الحيدري
تفسير الميزان للسيد الطباطبائي
١٥-١٠-٢٠٢٠
خادمة الزهراء " عليها السلام "
ام زهراء الخرساني .


الناشر عب

اس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆

كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw

* كلام النبي صلى الله عليه وآله في اللحظة الأخيرة من عمره المبارك قال سليم: سمعت سلمان الفارسي يقول: كنت جالسا بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله في مرضه الذي قبض فيه. فدخلت فاطمة عليها السلام، فلما رأت ما برسول الله صلى الله عليه وآله من الضعف خنقتها العبرة حتى جرت دموعها على خديها.
فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا بنية، ما يبكيك؟ قالت: يا رسول الله، أخشى على نفسي وولدي الضيعة من بعدك.
آل محمد عليهم السلام خيرة الله في أرضه فقال رسول الله صلى الله عليه وآله - واغرورقت عيناه بالدموع -: يا فاطمة، أوما علمت إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا، وإنه حتم الفناء على جميع خلقه وإن الله تبارك وتعالى اطلع إلى الأرض اطلاعة فاختارني منهم فجعلني نبيا. ثم اطلع إلى الأرض ثانية فاختار بعلك وأمرني أن أزوجك إياه، وأن أتخذه
أخا ووزيرا ووصيا وأن أجعله خليفتي في أمتي.
فأبوك خير أنبياء الله ورسله، وبعلك خير الأوصياء والوزراء، وأنت أول من يلحقني من أهلي. ثم اطلع إلى الأرض إطلاعة ثالثة فاختارك وأحد عشر رجلا من ولدك وولد أخي بعلك منك.

📚كتاب سليم بن قيس الهلالي//ص ١٣٢


الناشر عباس التميمي
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD_jZ91aGoyFcWUhng
قناة مجالس ومحاضرات مكتوبه 👆👆👆

كروب قصائد والحان منبريه اشترك 👇👇
https://tttttt.me/joinchat/AAAAAD7f0FNmkN2JjlNIBw