6/32 Сделаем ещё одно отступление и порассуждаем о религии Древнего Египта.
Вы все помните эту картинку, и у неё, кажется, есть основания быть правдивой. Самая старая религия человечества просто обязана быть ближе всех к богам.
Единственная проблема заключается в том, что единой и неизменной системы взглядов в Египте не существовало. Представьте, что вы живёте в городе, где поклоняются богу-крокодилу. Ну, просто потому что у вас крокодилов много. А километрах в 30 ниже по течению находится другой город, в котором поклоняются богу-гиппопотаму, потому что на их участке реки водятся не крокодилы, а гиппопотамы. И вы своему богу поклоняетесь, а чужого просто уважаете, потому что он тоже бог. О боге следующего города, который находится километрах в 70 от вас, вы знаете совсем мало, о богах других городов - вообще ничего.
Конечно, Египет был объединён в единое государство примерно в 3000 году до н.э., по нему постоянно плавали торговцы, рабочие, воины - всё это способствовало сплавлению различных культов в единую религию, но до организованной формы типа христианских вселенских соборов и утверждённой ими догматики дело не дошло. Более того, за долгие века существования религия сильно менялась. В качестве аналогии опять могу привести христианство. За 2 тысячи лет не осталось оригинальных книг на арамейском языке, а общее учение успело распасться на множество ветвей, успевших даже повоевать между собой. Древнеегипетская религия и развивалась в уникальных благодатных, консервирующих условиях. Застывшей во времени она предстаёт и перед нашими глазами, но на самом деле она испытывала влияние разных народов и их верований и пережила даже введение Эхнатоном монотеизма. В итоге, говорить о какой-то единой и неизменной во времени системе взглядов нельзя.

7/32 Ещё пару слов о мировоззрении жителей полисов. Перенесёмся в Грецию в 480 год до н.э. Персидский царь Ксеркс I ведёт свою армию, чтобы завоевать Элладу. Греки объединились и встали на защиту родины против общего врага. Объединились даже такие соперники, как Спарта и Афины. На самом деле, нет. Спарта и Афины действительно возглавили ополчение полисов, но вот вступили в него далеко не все греческие города-государства.
Вы помните лекции о дипломатии и военных союзах, выходившие месяц назад? Так вот, некоторые полисы дожидались прихода персов, чтобы с их помощью одолеть своих соседей-врагов. В Фермопильском сражении персам противостояли не только 300 спартанцев, но и ополчения из Феспий, Фокиды и Фив. В этом нет ничего удивительного - ведь эти города лежали на пути персидской армии. Все остальные греки решили "перегруппироваться" и держать оборону на пелопонесском перешейке - поближе к родным местам. Они были в своём праве - ведь каждый город представлял собой отдельное государство и сам решал, как и где ему воевать. Как вы помните, персы победили с помощью предателя Эфиальта. Но Эфиальт хоть и осознавал свою этническую принадлежность к другим грекам, тем не менее его город Трахин и вообще всё племя малийцев присягнуло Ксерксу. Стало быть, он не был совсем предателем. Просто его родной полис выбрал такую внешнеполитическую ориентацию.
Кстати, во время кампании следующего 479 года до н.э. Фивы перешли на сторону персов - ведь они сами претендовали на гегемонию в Греции. Их город первым лежал на пути завоевателей, и не было никакой уверенности, что афиняне и спартанцы будут умирать за их город.

Друзья, не пропустите затмение Луны. Оно уже началось.

9/32 Теперь вернёмся к вопросу о древних империях и рассмотрим их на примере Афинской империи. Да-да, была и такая, называлась она Делосским или Афинским морским союзом.
Итак, после войны с персами эллины осознали себя единой нацией и стали готовиться к новой войне. Для этого они заключили союз - симмахию - и поделили между собой обязанности. В зависимости от населения и богатства каждый полис должен был выставлять определённое число солдат и кораблей. Но если кто-то не хотел воевать, то можно было просто поучаствовать финансами. Это даже было удобнее - флот получал однотипные корабли, а экипажи - вооружение. Вот только с переносом казны с острова Делос в Афины членский взнос на общую безопасность стал больше похож на дань. А нерадивых плательщиков и тех, кто хотел покинуть союз, афиняне наказывали с помощью союзного флота.
Впоследствии силы союза были использованы в войне со Спартой и в военной экспедиции на Сицилию.
Римская держава была устроена примерно так же. Кроме самого Вечного города и его колоний, существовало большое количество "союзников". Римляне в таких городах просто помогали прийти к власти лояльным политическим силам и больше не вмешивались в их внутренние дела. Не вмешивались, пока город выполнял союзнические обязанности, например, выставлял дополнительные воинские контингенты, поставлял припасы. Если полис решал разорвать "союз", то его ожидала жестокая кара.

10/32 Другой империей, мимо которой я не имею права пройти, был Египет эпохи Нового царства, там всё чертовски сложно.
Египет в силу своего географического положения раз за разом пересобирался в силу в новую державу и потому имеет долгую и непрерывную историю. Держава Та-Кеми (чёрная земля) была богата и самодостаточна, и поэтому египтяне не особо стремились покорять соседних варваров. Однако время шло, и однажды семейные дрязги в фараоновой семье привели Египет к неожиданному повороту.
Сразу оговорюсь - в разных источниках это (семейные и родственные отношения фараонов) описано по-разному. Всё началось с Тутмоса I - он был мужем наследницы трона и фараоном. Ну, таким фараоном, вы понимаете. Было у них с женой два сына и две дочери, да только три ребёнка померли, осталась одна Хатшепсут - законная наследница престола. А ещё у Тутмоса I были другие жёны, и вот от них остались сыновья, причём одного звали Тутмос II, другого - Тутмос III. На самом деле все они, конечно, были просто Тутмосами, без номеров. А ещё, возможно, что Тутмос III был не братом, а сыном Тутмоса II.
После того, как жена Тутмоса I царица Яхмос померла, следующим фараоном должна была стать Хатшепсут, но старик не собирался уступать власть. Принцессу выдали замуж за Тутмоса III, назначенного жрецом. В один прекрасный день, во время богослужения Тутмоса I свергли жрецы и поставили своего - Тутмоса III. Египетское общество было весьма прогрессивным в плане защиты прав женщин, поэтому Третьего поблагодарили за службу, но предложили вперёд законной наследницы не лезть. Править стала Хатшепсут.
Такие споры ослабили монаршую семью и старик Тутмос I с помощью сына Тутмоса II смог вернуть себе трон, они стали править вдвоём - отец и сын. Как вы видите, неразберихи добавляет тот факт, что третий Тутмос сел на трон раньше второго. В общем, Первый и Второй коптили воздух недолго и померли один за другим. После этого корона Обеих стран наконец-то перешла к законной наследнице, которую к тому же поддерживала знать.
Хатшепсут правила долго и счастливо, отправила экспедицию в сказочную страну Пунт и занималась обычными царициными делами. Чем занимался Тутмос непонятно, возможно, воспитывал детей или служил в храме. А вот после смерти Хатшепсут Тутмос III оторвался так, что его запомнили надолго. Отставленный в сторону на два десятка лет, следующие двадцать он почти каждый год ходил с войсками в Палестину, расширив сферу влияния до верховий Евфрата (а это уже почти что Армения). Память о нём осталась такая, что даже его праправнуку Эхнатону писали: "Кто мог грабить Тунип, не будучи [затем] ограбленным Манахбирией (тронное имя Тутмоса)?". Вот что бывает, когда жена мужа на рыбалку не отпускает!
В последние годы жизни, а прожил он долго, Третий сам уже в походы не ходил, но был активен - восстанавливал храмы, расчищал каналы, посылал армию на юг - в Куш. Всего он просидел на троне 53-54 года, этот срок включает в себя и царствование Хатшепсут. Возможно, на самом деле Тутмос III приходился ей пасынком и зятем (тогда его отцом был бы Тутмос II, а не I), мнения историков на этот счёт расходятся.

11/32 Итак, основной ячейкой общества в античном мире был полис. Греческая колонизация, завоевания Александра Македонского и эллинизм, Римская империя, Шёлковый путь, связавший западную цивилизацию с Китаем и Индией, всё это сделало античный мир глобальным и космополитичным. В III веке до н.э. греческий учёный Эратосфен довольно точно высчитал размеры нашей планеты. В I веке до н.э. был создан Антикитерский механизм - вычислитель для расчёта движения небесных тел, позволяющий рассчитать даты 42 астрономических событий. Герон Александрийский создал паровую турбину в I веке н.э. Не меньше знаний скопили учёные Китая и Индии, изобрели бумагу и книгопечатание, деньги и компас, алгебру и геометрию. После всего этого непонятно, почему современный мир появился сейчас, а не тогда?
Ответ прост, и мы не раз уже это проговаривали. Научный прогресс в античном обществе был экономически невыгоден. Вместо того, чтобы обрабатывать землю вручную, можно запрячь в плуг быков. Быков можно украсть у соседей, а когда соседи прибегут на разборки, можно захватить кого-то в плен и поработить, чтобы он сам работал со своей упряжкой вместо тебя. Всё это проще, чем изобрести трактор, удобрения и высокоурожайные сорта пшеницы. Миру предстояло сделать определённый шаг назад, чтобы создать общество, в котором будет востребован научный прогресс.

12/32 Итак, следующим этапом в жизни общества стал феодализм.
Он получился очень просто. Раньше у нас была община, во главе её стоял вождь - самый дурной, сильный и агрессивный среди равных. Пост вождя вместе с прочим наследством типа палатки, дубины и дружины перешёл к его сыну. Наследование - очень логичный и справедливый процесс. И если можно унаследовать имущество, значит можно унаследовать и неимущественные права человека. Так появилась аристократия.
Аристократия сразу стала придумывать, как поэффективнее поугнетать народишек. Поработить людей можно, но раб работает примерно, как бюджетник на окладе - делать ничего не хочет, неэффективен, свой оклад (еду) всё равно получит. Работник на сделке трудится эффективнее. А чем больше материальных благ он создаст, тем больше удастся у него их отобрать. Вот только в рамках античного полиса это сделать невозможно, поэтому появилась новая формация - феод.
Земля - главное средство производства - принадлежит феодалу. Крестьяне лично независимы, но должны отдавать владельцу земли ренту, иначе говоря, часть урожая. Но всё это надо обосновать, потому что вот только вчера земля принадлежала общине, а сегодня барону. Западная философская мысль родила доктрину Божественного права. По ней право на власть давалась монарху Богом. Ведь человек не выбирает в какой семье родиться, раз родился в царской семье, значит должен править. И поэтому монархи писали: "Мы, Божьей милостью..." Разумеется, имея такой источник власти, царь раздавал бывшие общинные земли своим верным слугам - баронам и графам, а те эксплуатировали нижестоящий народ. В Китае, несмотря на все различия западной и восточной философии, появилось очень похожая концепция - Небесный мандат. Правящий дом имел монопольную связь с Небом, а император звался Сыном Неба. Надо заметить, что Поднебесная в этом вопросе сильно обогнала Западный мир. Эта концепция появилась в Китае примерно за тысячу лет до н.э. А черты феодального государства появились в Китае во времена династии Чжоу, в позднем бронзовом-раннем железном веке.

13/32 Я вдруг заметил, что сам очень мало знаю о появлении феодальных институтов. Собственно поместья появились из вилл богачей. Сначала у патриция был свой небольшой надел вблизи города. Потом, после завоеваний, с расширением земельного фонда государства у него появлялся большой надел где-то ещё. Он рос за счёт покупки или захвата земли обедневших соседей. Крестьяне-соседи становились издольщиками, работающими на его земле за часть урожая.
А как в это вписывались варварские народы? Ведь у них не было вилл. На позднем этапе существования Римской империи активно использовались воинские контингенты, набранные из союзных племён варваров - федераты. За это им позволялось жить на территории империи. Военных вождей таких воинских формирований называли дуксами (лат. dux). От этого слова произошли английское duke со значением герцог, итальянское doge - дож и итальянское же duce - дуче.
От другого названия военной должности - комит (лат. Comes) - произошло слово, обозначающее графский титул (фр. Comte, исп. Conde, итал. Conte, англ. Count) и должности коннетабля или констебля. Не удивляйтесь, в русский язык эти слова пришли из немецкого, герцог и граф это те же самые дукс и комит, переведённые на старонемецкий. Итак, комит - термин военный, а за военную службу Рим после реформ Мария расплачивался землёй. Призывали безземельных пролетариев, а по выслуге лет давали им участки. А раз есть участок, значит со временем появится и поместье - феод.

14/32 В Китае всё было со своими особенностями. Слова обозначающие титулы (в убывающем порядке) - ван, гун, хоу, бо, цзы, нань. Причём ван изначально был титулом правителя - императора. Но после очередного распада империи на части, правитель каждой области объявил себя ваном и значимость титула чуть снизилась. После объединения Поднебесной новый правитель изобрёл новый титул хуан-ди и назвал себя Цинь Ши хуанди - великий император Основатель Цинь. Стало быть ван - это что-то типа титула русского великого князя. Великий князь, кстати, тоже сначала на Руси был всего один, а потом их стало много, в каждом княжестве - свой.
Гун - это был титул высокопоставленного сановника, типа министра. Вместо зарплаты в древние времена сановникам выделялась земля, гуну выделялся участок примерно 57*57 км. Разумеется, выделялись и крестьяне, чтобы её обрабатывать. Для крестьян это была трудовая повинность, что-то типа натурального налога. Но напрямую от землевладельца крестьяне не зависели, крепостного права там не было. Не было его, например, и в Византии. Там "землевладелец" не был землевладельцем, он просто получал право взымать налоги с определённого района. Что-то типа античного откупщика.
Но вернёмся к Китаю. Титулы гуна, хоу и другие жаловались без передачи полномочий всяким племенным вождям и князькам. А ещё в Поднебесной во время Восстания жёлтых повязок (184-209 годы н.э.) гражданским чиновникам на местах (этим вот гунам) разрешили набирать войска, чтобы подавить крестьянское восстание. Просьба о помощи была отправлена также и племенным ванам. А когда гражданская и военная власть в провинции соединяется в одних руках, разве это укрепляет государство? Совсем наоборот, каждый такой правитель уезда, округа или провинции превращается в самовластного правителя. В общем феодализм в чистейшем виде.

15/32 Пару слов о социальных лифтах. В Китае чиновниками становились люди, сдавшие экзамены на знание канонов конфуцианства. По результатам этих экзаменов чиновник получал назначение - мог отправиться в самый дальний уезд на мелкую должность или остаться в столице и сразу вознестись на вершину карьерной лестницы. К экзаменам допускались все желающие, кроме торговцев. С одной стороны, это была шикарная возможность продвинуться, с другой - получить необходимое образование мог только выходец из обеспеченной семьи.
В Европе ситуация с социальными лифтами была примерно такая. Крестьянский сын мог сделать карьеру военного. Каждый рыцарь имел при себе несколько слуг, чистивших его оружие и ухаживавших за его лошадями. Во время боя они вооружались луками или копьями, стать рыцарем или командовать кем-то они не могли. Но зато можно было кого-нибудь изнасиловать или присвоить что-то из военной добычи. Это была вершина военной карьеры.
Можно было попытаться сделать духовную карьеру. Доступ к знаниям был почти монополизирован церковью. Умный человек мог получить хорошее образование и выдвинуться. На самом деле, нет. Крестьянский сын, став монахом, кроме собственно монашеских обязанностей ещё ухаживал бы за монастырским огородом.У монастырей было обширное хозяйство, за которым надо было ухаживать. Талантливые монахи, конечно, могли бы сделать карьеру и стать, например, переписчиками книг в скриптории. Можно было стать иконописцем, проповедником, священником в приходе. Но самые богатые приходы, конечно, предназначались лучшим людям. Было нормальной ситуацией, когда старший сын какого-нибудь графа становился наследником, средний делал духовную карьеру, становился епископом (причём под покровительством своего дяди, тоже епископа или кардинала), а младший ехал в крестовый поход, завоёвывал себе славу и богатство в Святой земле.

16/32 Продолжим о социальных лифтах.
Крестьянский сын мог поступить в ученики к мастеру ремесленнику. Причём мало того, что он жил в углу на правах подмастерья-прислуги. Мастер таскает за уши, питание скудное, приходится работать не только в мастерской, но и выполнять грязную работу по дому. Мало того, что это похоже на рабство, так за это обучение ещё платят родители. Какой в этом смысл?
А смысл такой - человек может стать мастером, например, кузнецом. 90% населения оставалось крестьянами, соответственно, этот мастер, выделяющийся профессиональными навыками, жил лучше них, ведь он был высококвалифицированным специалистом. Это даже круче, чем работать сейчас фрезеровщиком на станке с ЧПУ.
К окончанию учёбы подмастерье скапливал кое-какой капитал (не обязательно в денежной форме) и открывал свою мастерскую. А теперь представьте, что по окончанию института (или ПТУ) вы открыли свою мастерскую и там у вас стоят, скажем, фрезерный и точильный станки, сварочный аппарат и ещё немного инструмента по мелочи. Ещё вас уже знают, у вас есть клиенты. И вы состоите в профсоюзе, который вас защищает в том числе и от левых конкурентов. Неплохой стартап, как считаете?