Отчество по имени матери на Руси
Сегодня мы привыкли к тому, что отчества образуются обязательно по имени отца. Однако на Руси имелась практика в отдельных случаях давать отчества и по имени матери.
Практиковалось это довольно-таки редко. И связано это было со статусом, знатностью рода матери. Если род матери по знатности превосходил род отца, то сыну могли дать отчество по матери, чтобы подчеркнуть его более высокий статус. Второй вариант использования отчества матери – в том случае, если она была вдовой и самостоятельно растила ребёнка.
Так, по матери в летописях назван князь Василько Мариничич, сын княгини Марии Владимировны, дочери Владимира Мономаха. Его отцом был Леон, византийский царевич. Однако, прибыв на Русь, Леон обрубил все свои прежние родственные связи, и для древнерусского человека больше о статусе Василько говорило упоминание его матери, дочери знаменитого и могущественного князя Владимира Мономаха, нежели упоминание малоизвестного на Руси отца.
Ещё один яркий пример – из Новгородской земли. Из летописей мы знаем о Дмитрие, сыне Марфы. То, что это не просто какой-то Дмитрий, а именно сын Марфы, специально подчёркивалось летописцем. Матерью же Дмитрия была знаменитая боярыня Марфа Борецкая.
Иногда по имени матери могли именовать незаконнорождённых детей или тех, кому отец отказал в родовых правах. Так, например, мы знаем Олега Настасьчача, сына Ярослава Осмомысла Галицкого. Он родился от Настасьи, наложницы Ярослава и не был принят боярами как князь.
Сегодня мы привыкли к тому, что отчества образуются обязательно по имени отца. Однако на Руси имелась практика в отдельных случаях давать отчества и по имени матери.
Практиковалось это довольно-таки редко. И связано это было со статусом, знатностью рода матери. Если род матери по знатности превосходил род отца, то сыну могли дать отчество по матери, чтобы подчеркнуть его более высокий статус. Второй вариант использования отчества матери – в том случае, если она была вдовой и самостоятельно растила ребёнка.
Так, по матери в летописях назван князь Василько Мариничич, сын княгини Марии Владимировны, дочери Владимира Мономаха. Его отцом был Леон, византийский царевич. Однако, прибыв на Русь, Леон обрубил все свои прежние родственные связи, и для древнерусского человека больше о статусе Василько говорило упоминание его матери, дочери знаменитого и могущественного князя Владимира Мономаха, нежели упоминание малоизвестного на Руси отца.
Ещё один яркий пример – из Новгородской земли. Из летописей мы знаем о Дмитрие, сыне Марфы. То, что это не просто какой-то Дмитрий, а именно сын Марфы, специально подчёркивалось летописцем. Матерью же Дмитрия была знаменитая боярыня Марфа Борецкая.
Иногда по имени матери могли именовать незаконнорождённых детей или тех, кому отец отказал в родовых правах. Так, например, мы знаем Олега Настасьчача, сына Ярослава Осмомысла Галицкого. Он родился от Настасьи, наложницы Ярослава и не был принят боярами как князь.
В русском языке есть ряд ругательных, оскорбительных слов, которые были образованы из обычных древнерусских имён.
Некоторые личные имена, пришедшие на Русь из греческого и скандинавских языков, долгое время использовались как личные имена безо всякого отрицательного оттенка. Однако со временем уменьшительные и разговорные формы этих личных имён превратились в нарицательные слова с отрицательным смыслом. Этими словами стали оскорблять и обзывать. Некоторые из них сохранились до сих пор.
Вот примеры наиболее знакомых, интересных отрицательных эпитетов:
«Олух». Долгое время это было обычное, довольно-таки распространённое имя. Олух или Олухно – в письменных источниках встречается немало людей с такими именами.
«Пентюх» (нерасторопный, неповоротливый человек). Слово образовано из укороченного разговорного обозначения имени Пантелеймон, Пантелей.
«Фофан» (недалёкий человек). Образовано от имени Феофан.
«Фефёла» (нерасторопный, несообразительный человек). Образовано от имени Феофил.
«Фаля», «фалалей» (дурак). Образовано из полного и сокращённого варианта личного имени – Фалалей, Фаля.
Некоторые личные имена, пришедшие на Русь из греческого и скандинавских языков, долгое время использовались как личные имена безо всякого отрицательного оттенка. Однако со временем уменьшительные и разговорные формы этих личных имён превратились в нарицательные слова с отрицательным смыслом. Этими словами стали оскорблять и обзывать. Некоторые из них сохранились до сих пор.
Вот примеры наиболее знакомых, интересных отрицательных эпитетов:
«Олух». Долгое время это было обычное, довольно-таки распространённое имя. Олух или Олухно – в письменных источниках встречается немало людей с такими именами.
«Пентюх» (нерасторопный, неповоротливый человек). Слово образовано из укороченного разговорного обозначения имени Пантелеймон, Пантелей.
«Фофан» (недалёкий человек). Образовано от имени Феофан.
«Фефёла» (нерасторопный, несообразительный человек). Образовано от имени Феофил.
«Фаля», «фалалей» (дурак). Образовано из полного и сокращённого варианта личного имени – Фалалей, Фаля.
Forwarded from Архитектурные излишества (Paul Melkiades)
Бойцы Красной армии перед разрушенным памятником «Тысячелетие России» в Новгороде. Значение национального монумента в сознании было настолько велико, что его восстановили уже к ноябрю 1944 года.
Зачем Ярослав Мудрый крестил покойников?
Несмотря на церковный запрет на крещение мёртвых, князь Ярослав Мудрый откопал и окрестил двух своих мёртвых дядей.
Крещение покойника было запрещено ещё в 397 году 26-м правилом Карфагенского собора. Не знать об этом на Руси не могли. Но, несмотря на запрет, Ярослав всё же совершил этот ритуал.
Как полагает Ф.Б. Успенский, действия Ярослава напрямую связаны с культом рода, который был очень важным для княжеской семьи Древней Руси. Обряд крещения и перезахоронения останков указывает на родовой характер княжеской власти. Покрестив и перезахоронив дядей, Ярослав, таким образом, укреплял свой авторитет и получал в роду больше защитников и помощников. Теперь у него, как у христианина, среди предков христианами были не только родители и бабка Ольга, но ещё и два дяди.
Выбор же именно на Олега и Ярополка пал не случайно. Прямых исторических свидетельств об этом до нас не дошло, но как убедительно показывает Ф.Б. Успенский, Ярослав выбрал их потому, что при жизни они прошли prima signatio – обряд оглашения. Это специальный обряд христиан над язычниками. Над ними произносятся специальные молитвы, чтобы отогнать от них дьявола.
https://zen.yandex.ru/media/aquaregia/zachem-iaroslav-mudryi-krestil-pokoinikov-5b2c7f2653576f00a9a43f98
Несмотря на церковный запрет на крещение мёртвых, князь Ярослав Мудрый откопал и окрестил двух своих мёртвых дядей.
Крещение покойника было запрещено ещё в 397 году 26-м правилом Карфагенского собора. Не знать об этом на Руси не могли. Но, несмотря на запрет, Ярослав всё же совершил этот ритуал.
Как полагает Ф.Б. Успенский, действия Ярослава напрямую связаны с культом рода, который был очень важным для княжеской семьи Древней Руси. Обряд крещения и перезахоронения останков указывает на родовой характер княжеской власти. Покрестив и перезахоронив дядей, Ярослав, таким образом, укреплял свой авторитет и получал в роду больше защитников и помощников. Теперь у него, как у христианина, среди предков христианами были не только родители и бабка Ольга, но ещё и два дяди.
Выбор же именно на Олега и Ярополка пал не случайно. Прямых исторических свидетельств об этом до нас не дошло, но как убедительно показывает Ф.Б. Успенский, Ярослав выбрал их потому, что при жизни они прошли prima signatio – обряд оглашения. Это специальный обряд христиан над язычниками. Над ними произносятся специальные молитвы, чтобы отогнать от них дьявола.
https://zen.yandex.ru/media/aquaregia/zachem-iaroslav-mudryi-krestil-pokoinikov-5b2c7f2653576f00a9a43f98
Яндекс Дзен | Платформа для авторов, издателей и брендов
Зачем Ярослав Мудрый крестил покойников?
Несмотря на церковный запрет на крещение мёртвых, князь Ярослав Мудрый откопал и окрестил двух своих мёртвых дядей.
Forwarded from Kotsnews
Директива Народного комиссара обороны СССР за несколько часов до начала войны.
Генетики вырастили клетки мозга неандертальца
До сих пор учёные могли исследовать мозг неандертальца лишь по эндокранам – следам от бороздок полушарий мозга, оставшимся на внутренней поверхности черепов неандертальцев. Новое, действительно революционное исследование должно начать новую эпоху изучения наших древних предков.
Суть эксперимента состоит в том, чтобы в стволовые клетки внедрить ДНК неандретальца и, получив таким образом, живую клетку мозга, посмотреть, как она развивается и чем отличается от клетки мозга современного человека. На данный момент работают в этом направлении сразу две исследовательские группы. И уже имеются предварительные результаты их исследований.
О том, чего им удалось достичь, рассказал Элиссон Муотри (Alysson Muotri), генетик из Калифорнийского университета.
Используя широко распространённый метод редактирования ДНК CRISPR его группе удалось реконструировать ДНК неандертальца и поместить её в стволовую клетку. Исследователям удалось внедрить порядка 200 генов, которые отличают ДНК неандертальца от ДНК современного человека.
...
Пока у исследователей больше вопросов, чем ответов, но уже сразу было замечено, что клетки неандертальца отличаются по своей форме от клеток современного человека. Кроме того, между нейронами неандертальца намного меньше синаптических связей.
Кроме того, Муотри отметил, что неандертальские нейроны и их связи очень напоминают развитие нейронов в мозге детей, больных аутизмом.
...
https://zen.yandex.ru/media/aquaregia/genetiki-vyrastili-kletki-mozga-neandertalca-v-chashke-petri-5b2cbd79cb0ffb00a9d44226
До сих пор учёные могли исследовать мозг неандертальца лишь по эндокранам – следам от бороздок полушарий мозга, оставшимся на внутренней поверхности черепов неандертальцев. Новое, действительно революционное исследование должно начать новую эпоху изучения наших древних предков.
Суть эксперимента состоит в том, чтобы в стволовые клетки внедрить ДНК неандретальца и, получив таким образом, живую клетку мозга, посмотреть, как она развивается и чем отличается от клетки мозга современного человека. На данный момент работают в этом направлении сразу две исследовательские группы. И уже имеются предварительные результаты их исследований.
О том, чего им удалось достичь, рассказал Элиссон Муотри (Alysson Muotri), генетик из Калифорнийского университета.
Используя широко распространённый метод редактирования ДНК CRISPR его группе удалось реконструировать ДНК неандертальца и поместить её в стволовую клетку. Исследователям удалось внедрить порядка 200 генов, которые отличают ДНК неандертальца от ДНК современного человека.
...
Пока у исследователей больше вопросов, чем ответов, но уже сразу было замечено, что клетки неандертальца отличаются по своей форме от клеток современного человека. Кроме того, между нейронами неандертальца намного меньше синаптических связей.
Кроме того, Муотри отметил, что неандертальские нейроны и их связи очень напоминают развитие нейронов в мозге детей, больных аутизмом.
...
https://zen.yandex.ru/media/aquaregia/genetiki-vyrastili-kletki-mozga-neandertalca-v-chashke-petri-5b2cbd79cb0ffb00a9d44226
Яндекс Дзен | Платформа для авторов, издателей и брендов
Генетики вырастили клетки мозга неандертальца в чашке Петри
До сих пор учёные могли исследовать мозг неандертальца лишь по эндокранам – следам от бороздок полушарий мозга, оставшимся на внутренней поверхности черепов неандертальцев. Новое, действительно революционное исследование должно начать новую эпоху изучения…
Атеисты говорят о времени «после рождества Христова» — «наша эра». Странно.
Станислав Ежи Лец.
Станислав Ежи Лец.
У археолога Марии Гимбутас, которой к 1970-ым годам довольно сильно овладели к феминистические идеи, была гипотеза матриархата в обществе палеолита и неолита. Одним из доказательств она считала большое количество найденных фигурок, изображающих именно женщин. Так что когда археологи будущего раскопают журнальный ларек нашего времени, они так же будут спекулировать о матриархате в XX-XXI вв.
https://www.facebook.com/SmartBabyloniaWithOlga/videos/379826399110837/
https://www.facebook.com/SmartBabyloniaWithOlga/videos/379826399110837/
Facebook Watch
Smart Babylonia with Olga
Палеолитические Венеры. У археолога Марии Гимбутас, которой к 1970-ым годам довольно сильно овладели к феминистические идеи, была гипотеза матриархата в...
Перун – бог грозы и грома, один из важнейших богов славянского пантеона.
https://zen.yandex.ru/media/aquaregia/perun-5b30ed3bcb54e600a96a3b13
https://zen.yandex.ru/media/aquaregia/perun-5b30ed3bcb54e600a96a3b13
Яндекс Дзен | Платформа для авторов, издателей и брендов
Перун
Перун – бог грозы и грома, один из важнейших богов славянского пантеона.
Каиафа – первосвященник Иудеи, который, как говорится в Евангелиях, участвовал в судебном процессе над Иисусом. Долгое время считалось, что многие персонажи Евангелий – это вымышленные фигуры. Однако на сегодняшний день доказано, что большинство из упоминаемых в Новом Завете лиц – реальные люди, в том числе и Каиафа.
https://zen.yandex.ru/media/aquaregia/pervosviascennik-kaiafa-iz-biblii--realnoe-istoricheskoe-lico-5b31086a42f09800a89fa08f
https://zen.yandex.ru/media/aquaregia/pervosviascennik-kaiafa-iz-biblii--realnoe-istoricheskoe-lico-5b31086a42f09800a89fa08f
Яндекс Дзен | Платформа для авторов, издателей и брендов
Первосвященник Каиафа из Библии – реальное историческое лицо
Каиафа – первосвященник Иудеи, который, как говорится в Евангелиях, участвовал в судебном процессе над Иисусом. Долгое время считалось, что многие персонажи Евангелий – это вымышленные фигуры. Однако на сегодняшний день доказано, что большинство из упоминаемых…
*Большинство персонажей Нового Завета реальны, а не выдуманы*
Ричард Бокэм, специалист по Новому Завету, профессор Университета Сент-Эндрюс (Шотландия), решил выяснить, какие из упоминаемых в Новом Завете лиц реальны, а какие – вымышленные.
На это у него ушло несколько лет, а результатом стала подробная монография «Иисус глазами очевидцев. Первые дни христианства: живые голоса свидетелей», в которой даётся методология его исследования, а также детальный разбор всех упоминаемых в Новом Завете лиц и их свидетельств.
...Один из методов – статистическое распределение новозаветных имён.
Применив этот метод, Р. Бокем, хоть и не прямо, а косвенно, но всё же довольно-таки оригинально показал, что большинство имён Нового Завета – это не выдумки авторов, а имена реальных лиц, живших в Иудее того времени.
Он составил таблицу частоты использования того или иного имени среди известных на сегодняшний день иудеев того времени. Как оказалось, самыми популярными мужскими именами времён жизни Иисуса были – Симон, Иосиф, Элеазар (Лазарь), Иуда, Иоханнан (Иоанн), Иошуа (Иисус), Ханания (Анания), Ионафан, Маттафия (Матфей). Самыми популярными женскими именами были выявлены такие: Мариам (Мария), Саломея, Шеламсион, Марфа, Иоанна, Шифра (Сапфира), Вереника.
Затем он составил аналогичную таблицу частотности имён, присутствующих в Новом Завете.
Оба распределения практически полностью соответствуют друг другу. То есть самое популярное имя в Иудее того времени соответствует самому популярному имени в Новом Завете (Симон); второе по популярности имя в реальности соответствует второму по популярности имени в Новом Завете (Иосиф), и так далее.
Это говорит о том, что имена не были вымышленными авторами новозаветных книг, иначе бы распределение имён не совпадало с реальным. То есть большинство новозаветных имён – это имена реально существовавших во времена Иисуса людей, живших в Палестине.
https://zen.yandex.ru/media/aquaregia/bolshinstvo-personajei-novogo-zaveta-realny-a-ne-vydumany-5b31cfa85679ba00a9feda43
Ричард Бокэм, специалист по Новому Завету, профессор Университета Сент-Эндрюс (Шотландия), решил выяснить, какие из упоминаемых в Новом Завете лиц реальны, а какие – вымышленные.
На это у него ушло несколько лет, а результатом стала подробная монография «Иисус глазами очевидцев. Первые дни христианства: живые голоса свидетелей», в которой даётся методология его исследования, а также детальный разбор всех упоминаемых в Новом Завете лиц и их свидетельств.
...Один из методов – статистическое распределение новозаветных имён.
Применив этот метод, Р. Бокем, хоть и не прямо, а косвенно, но всё же довольно-таки оригинально показал, что большинство имён Нового Завета – это не выдумки авторов, а имена реальных лиц, живших в Иудее того времени.
Он составил таблицу частоты использования того или иного имени среди известных на сегодняшний день иудеев того времени. Как оказалось, самыми популярными мужскими именами времён жизни Иисуса были – Симон, Иосиф, Элеазар (Лазарь), Иуда, Иоханнан (Иоанн), Иошуа (Иисус), Ханания (Анания), Ионафан, Маттафия (Матфей). Самыми популярными женскими именами были выявлены такие: Мариам (Мария), Саломея, Шеламсион, Марфа, Иоанна, Шифра (Сапфира), Вереника.
Затем он составил аналогичную таблицу частотности имён, присутствующих в Новом Завете.
Оба распределения практически полностью соответствуют друг другу. То есть самое популярное имя в Иудее того времени соответствует самому популярному имени в Новом Завете (Симон); второе по популярности имя в реальности соответствует второму по популярности имени в Новом Завете (Иосиф), и так далее.
Это говорит о том, что имена не были вымышленными авторами новозаветных книг, иначе бы распределение имён не совпадало с реальным. То есть большинство новозаветных имён – это имена реально существовавших во времена Иисуса людей, живших в Палестине.
https://zen.yandex.ru/media/aquaregia/bolshinstvo-personajei-novogo-zaveta-realny-a-ne-vydumany-5b31cfa85679ba00a9feda43
Яндекс Дзен | Платформа для авторов, издателей и брендов
Большинство персонажей Нового Завета реальны, а не выдуманы
Ричард Бокэм, специалист по Новому Завету, профессор Университета Сент-Эндрюс (Шотландия), решил выяснить, какие из упоминаемых в Новом Завете лиц реальны, а какие – вымышленные.
Древние египтяне болели раком в 100 раз меньше, чем современные люди
...
Исследованию была подвергнута довольно-таки большая выборка – 1087 останков древних египтян, похороненных в оазисе Дахла в период 3.000 – 1.500 лет назад.
Это позволило выяснить, что в Древнем Египте раком страдало порядка 5 человек на 1.000 жителей. Таким образом, как отметили антропологи, риск заболеть раком в Древнем Египте был в 100 раз меньше, нежели в современной Европе. Но, как отметил Молто, профессор антропологии в Западном университете Онтарио, имеется определённая вероятность того, что не все люди, болевшие раком выявлены. Это связано с тем, что люди древности имели более короткий период жизни, нежели сегодня. И рак, таким образом, не успевал развиться до той стадии, когда его можно выявить современными методами.
В пяти из шести случаев рак был идентифицирован антропологами благодаря сохранившимся следам на костях. Так, например, у одной женщины, возраст которой составлял 40 – 50 лет, на правой бедренной кости имелась деформация, размером 6,2 см. Она, по мнению исследователей, была результатом образовавшейся у этой женщины опухоли. У 50-летнего мужчины с раком прямой кишки опухоль полностью сохранилась.
В трёх из шести случаев рак был обнаружен у сравнительно молодых людей, возраст которых составлял 20 – 30 лет. У этих людей (женщин) был обнаружен рак шейки матки, вызванный папилломавирусом.
...
https://zen.yandex.ru/media/aquaregia/drevnie-egiptiane-boleli-rakom-v-100-raz-menshe-chem-sovremennye-liudi-5b3205d54784d500a9fa938e
...
Исследованию была подвергнута довольно-таки большая выборка – 1087 останков древних египтян, похороненных в оазисе Дахла в период 3.000 – 1.500 лет назад.
Это позволило выяснить, что в Древнем Египте раком страдало порядка 5 человек на 1.000 жителей. Таким образом, как отметили антропологи, риск заболеть раком в Древнем Египте был в 100 раз меньше, нежели в современной Европе. Но, как отметил Молто, профессор антропологии в Западном университете Онтарио, имеется определённая вероятность того, что не все люди, болевшие раком выявлены. Это связано с тем, что люди древности имели более короткий период жизни, нежели сегодня. И рак, таким образом, не успевал развиться до той стадии, когда его можно выявить современными методами.
В пяти из шести случаев рак был идентифицирован антропологами благодаря сохранившимся следам на костях. Так, например, у одной женщины, возраст которой составлял 40 – 50 лет, на правой бедренной кости имелась деформация, размером 6,2 см. Она, по мнению исследователей, была результатом образовавшейся у этой женщины опухоли. У 50-летнего мужчины с раком прямой кишки опухоль полностью сохранилась.
В трёх из шести случаев рак был обнаружен у сравнительно молодых людей, возраст которых составлял 20 – 30 лет. У этих людей (женщин) был обнаружен рак шейки матки, вызванный папилломавирусом.
...
https://zen.yandex.ru/media/aquaregia/drevnie-egiptiane-boleli-rakom-v-100-raz-menshe-chem-sovremennye-liudi-5b3205d54784d500a9fa938e
Яндекс Дзен | Платформа для авторов, издателей и брендов
Древние египтяне болели раком в 100 раз меньше, чем современные люди
В ходе изучения тел древних египтян, погребённых в оазисе Дахла было обнаружено шесть случаев рака. Среди больных раком был 50-летний индивид с раком прямой кишки, индивиды с вирусом папилломы человека, а также ребёнок, умерший от лейкемии.
Что такое миф?
Вопрос этот отнюдь не простой, поскольку ответить на него можно по-разному. Если вы спросите об этом американского индейца, то он с большой долей вероятности ответит: это история о временах, когда еще не было различия между людьми и животными. Это определение мне кажется очень глубоким. Поскольку — несмотря на все старания иудео-христианской традиции завуалировать этот факт — нет ситуации трагичнее, травматичнее для сердца и разума, чем положение человека, который делит эту планету с другими видами, не имея возможности с ними общаться. Очевидно, что мифы не согласны принимать этот изъян в творении как изначальный; они рассматривают его появление как событие, предопределившее человеческий удел и его ущербность.
Можно также попытаться определить миф через противопоставление его другим формам устной традиции: легенде, сказке... Но между ними трудно провести четкое различие. Возможно, эти формы играют несколько иную роль в культурах, но являются продуктом одного и того же мышления, и исследователь не может не рассматривать их вместе.
В чем состоит это мышление? Как я уже говорил, в противоположность картезианскому методу, оно отказывается разделять сложность на несколько частей, оно не приемлет частичного ответа и стремится к объяснениям, охватывающим всю совокупность явлений.
Мифу свойственно, сталкиваясь с проблемой, мыслить ее как аналогичную другим проблемам, возникающим в иных сферах: космологической, физической, нравственной, правовой, социальной и так далее. Он объясняет все сразу.
Клод Леви-Стросс.
https://gorky.media/context/levi-stross-eto-zhe-dzhinsy/
Вопрос этот отнюдь не простой, поскольку ответить на него можно по-разному. Если вы спросите об этом американского индейца, то он с большой долей вероятности ответит: это история о временах, когда еще не было различия между людьми и животными. Это определение мне кажется очень глубоким. Поскольку — несмотря на все старания иудео-христианской традиции завуалировать этот факт — нет ситуации трагичнее, травматичнее для сердца и разума, чем положение человека, который делит эту планету с другими видами, не имея возможности с ними общаться. Очевидно, что мифы не согласны принимать этот изъян в творении как изначальный; они рассматривают его появление как событие, предопределившее человеческий удел и его ущербность.
Можно также попытаться определить миф через противопоставление его другим формам устной традиции: легенде, сказке... Но между ними трудно провести четкое различие. Возможно, эти формы играют несколько иную роль в культурах, но являются продуктом одного и того же мышления, и исследователь не может не рассматривать их вместе.
В чем состоит это мышление? Как я уже говорил, в противоположность картезианскому методу, оно отказывается разделять сложность на несколько частей, оно не приемлет частичного ответа и стремится к объяснениям, охватывающим всю совокупность явлений.
Мифу свойственно, сталкиваясь с проблемой, мыслить ее как аналогичную другим проблемам, возникающим в иных сферах: космологической, физической, нравственной, правовой, социальной и так далее. Он объясняет все сразу.
Клод Леви-Стросс.
https://gorky.media/context/levi-stross-eto-zhe-dzhinsy/
«Горький»
Леви-Стросс — это же джинсы!
Антрополог Клод Леви-Стросс о феминитивах, Сартре и кокаине