Кто убил князей Бориса и Глеба: Святополк Окаянный или Ярослав Мудрый?
Наиболее распространённая точка зрения гласит, что убийцей был Святополк Владимирович, прозванный за это убийство Окаянным.
Согласно «Повести временных лет», а также житиям святых, Святополк, захватив власть в Киеве после смерти Владимира, послал некоего Путшу и бояр убить Бориса. Убив Бориса в 1115 году, Святополк отправил посланников к Глебу с требованием прибыть в Киев. На подходе к Киеву к князю Глебу прибыли посланники Ярослава, сообщавшие ему о том, что Святополк уже убил Бориса и желает убить его, поэтому ему не следует идти в Киев. Пока Глеб раздумывал над этим посланием, к нему подошла другая группа Святополка, которая довершила начатое и убила Глеба.
После этого Святополк получил прозвище Окаянный.
Однако, с середины 19-го века в историографии имеется и другая точка зрения. Ряд исследователей полагает, что убийцей князей Бориса и Глеба был вовсе не Святополк, а Ярослав Мудрый. Появилась эта точка зрения после того, как для русской науки был открыт текст «Саги об Эймунде».
В этой саге речь идёт в том числе и о конунге Ярицлейфе, который довольно надёжно ассоциируется с русским Ярославом Мудром. Этот конунг Ярицлейф приказывает варягам лишить жизни некоего Бурицлейфа.
Ряд историков, например, таких, как Осип Сенковский, Головко А.Б. и Михеева С.М. полагают, что под Бурицлейвом (Бурицлейфом) следует понимать именно князя Бориса. А описанный конфликт между Бурицлейвом и Ярицлейфом с последующим убийством варягами Бурицлейва – убийство Бориса и Глеба.
Дети же Ярослава Мудрого, а, возможно и он сам, эту историю «подкорректировали» в выгодном для себя свете, выставив Ярослава защитником, а проигравшего Святополка – убийцей. Ну, а Бориса и Глеба сделали святыми, чтобы дополнительно подчеркнуть доблесть Ярослава Мудрого, который, согласно ПВЛ, повелел перезахоронить их тела в 1019 году.
Наиболее распространённая точка зрения гласит, что убийцей был Святополк Владимирович, прозванный за это убийство Окаянным.
Согласно «Повести временных лет», а также житиям святых, Святополк, захватив власть в Киеве после смерти Владимира, послал некоего Путшу и бояр убить Бориса. Убив Бориса в 1115 году, Святополк отправил посланников к Глебу с требованием прибыть в Киев. На подходе к Киеву к князю Глебу прибыли посланники Ярослава, сообщавшие ему о том, что Святополк уже убил Бориса и желает убить его, поэтому ему не следует идти в Киев. Пока Глеб раздумывал над этим посланием, к нему подошла другая группа Святополка, которая довершила начатое и убила Глеба.
После этого Святополк получил прозвище Окаянный.
Однако, с середины 19-го века в историографии имеется и другая точка зрения. Ряд исследователей полагает, что убийцей князей Бориса и Глеба был вовсе не Святополк, а Ярослав Мудрый. Появилась эта точка зрения после того, как для русской науки был открыт текст «Саги об Эймунде».
В этой саге речь идёт в том числе и о конунге Ярицлейфе, который довольно надёжно ассоциируется с русским Ярославом Мудром. Этот конунг Ярицлейф приказывает варягам лишить жизни некоего Бурицлейфа.
Ряд историков, например, таких, как Осип Сенковский, Головко А.Б. и Михеева С.М. полагают, что под Бурицлейвом (Бурицлейфом) следует понимать именно князя Бориса. А описанный конфликт между Бурицлейвом и Ярицлейфом с последующим убийством варягами Бурицлейва – убийство Бориса и Глеба.
Дети же Ярослава Мудрого, а, возможно и он сам, эту историю «подкорректировали» в выгодном для себя свете, выставив Ярослава защитником, а проигравшего Святополка – убийцей. Ну, а Бориса и Глеба сделали святыми, чтобы дополнительно подчеркнуть доблесть Ярослава Мудрого, который, согласно ПВЛ, повелел перезахоронить их тела в 1019 году.
Мстислав Тмутараканский – древнерусский богатырь
В древнерусском эпосе нередко можно встретить сюжеты битвы русского богатыря с вражеским. В исторических же хрониках подобные битвы встречаются довольно-таки редко. Ещё реже встречаются примеры, когда в таких битвах участвует не дружинник, а князь. Мстислав – редкое исключение.
https://zen.yandex.ru/media/aquaregia/mstislav-tmutarakanskii--drevnerusskii-bogatyr-5afbbf848c8be3edc9fe9a0e
В древнерусском эпосе нередко можно встретить сюжеты битвы русского богатыря с вражеским. В исторических же хрониках подобные битвы встречаются довольно-таки редко. Ещё реже встречаются примеры, когда в таких битвах участвует не дружинник, а князь. Мстислав – редкое исключение.
https://zen.yandex.ru/media/aquaregia/mstislav-tmutarakanskii--drevnerusskii-bogatyr-5afbbf848c8be3edc9fe9a0e
Яндекс Дзен | Платформа для авторов, издателей и брендов
Мстислав Тмутараканский – древнерусский богатырь
В древнерусском эпосе нередко можно встретить сюжеты битвы русского богатыря с вражеским. В исторических же хрониках подобные битвы встречаются довольно-таки редко. Ещё реже встречаются примеры, когда в таких битвах участвует не дружинник, а князь. Мстислав…
Дополнительные фотографии погребения знатного воина, найденного на Тамани (Подробнее о погребении здесь: clck.ru/DNzRu).
Яндекс Дзен | Платформа для авторов, издателей и брендов
На Таманском полуострове найден древнегреческий шлем
Ученые Института археологии РАН нашли в захоронении 5 в. до н.э. шлем времён классической Греции, такой же, какой изображён на скульптурах Перикла и Афины.
Перынь – место поклонения Перуну в Новгороде
Перынь – это остров, располагавшийся у истока реки Волхов из озера Ильмень. Из новгородских летописей мы узнаём, что Добрыня, дядя и воевода князя Владимира Святославича установил в 980 году здесь идол богу Перуну. Спустя 8 лет, однако, он же в связи к крещением, разрушил это капище, скинув идол Перуна в реку.
В ходе раскопок конца 40-х – начала 50-х годов археологам (Арциховский А.В., Седов В.В.) удалось отыскать остатки древнего культового центра. Они выяснили, что на холме располагалась округлая площадка диаметром 21 м. Вокруг площадки проходил ров глубиной 1 м и шириной порядка пяти метров.
В центре площадки был расположен массивный столб. Как полагают археологи, это и был идол Перуна. Диаметр основания ямы для идола составлял 65 сантиметров.
Вокруг идола было расположено 8 кострищ, в которых поддерживался ритуальный огонь. Вокруг идола Перуна располагались какие-то другие идолы.
https://zen.yandex.ru/media/aquaregia/peryn--mesto-pokloneniia-perunu-v-novgorode-5afbe2eb83090599f5ae0f4e
Перынь – это остров, располагавшийся у истока реки Волхов из озера Ильмень. Из новгородских летописей мы узнаём, что Добрыня, дядя и воевода князя Владимира Святославича установил в 980 году здесь идол богу Перуну. Спустя 8 лет, однако, он же в связи к крещением, разрушил это капище, скинув идол Перуна в реку.
В ходе раскопок конца 40-х – начала 50-х годов археологам (Арциховский А.В., Седов В.В.) удалось отыскать остатки древнего культового центра. Они выяснили, что на холме располагалась округлая площадка диаметром 21 м. Вокруг площадки проходил ров глубиной 1 м и шириной порядка пяти метров.
В центре площадки был расположен массивный столб. Как полагают археологи, это и был идол Перуна. Диаметр основания ямы для идола составлял 65 сантиметров.
Вокруг идола было расположено 8 кострищ, в которых поддерживался ритуальный огонь. Вокруг идола Перуна располагались какие-то другие идолы.
https://zen.yandex.ru/media/aquaregia/peryn--mesto-pokloneniia-perunu-v-novgorode-5afbe2eb83090599f5ae0f4e
Яндекс Дзен | Платформа для авторов, издателей и брендов
Перынь – место поклонения Перуну в Новгороде
Перынь – урочище близ Новгорода. В 1940 – 1950-х годах археологами здесь было найдено древнее святилище, посвящённое богу Перуну.
Forwarded from Мальцовская Галерея
Princess Olga meets the body of Prince Igor, 1915, Vasily Surikov
Гадательная Псалтирь
Несмотря на то, что всевозможные гадания были запрещены церковью, древнерусские люди к ним всё же прибегали. Один из наиболее распространённых способов гадания – это гадание по специальной Псалтири, гадательной Псалтири.
Ничуть не боясь быть осужденным, о своём гадании по гадательной Псалтири рассказывает нам князь Владимир Мономах в самом начале своего «Поучения». Думая над государственными делами, он задался вопросом и открыл эту специальную псалтирь, которая подсказала ему ответы на его вопросы. Эти ответы он выписал в начале своего поучения в виде цитат из Псалтири. Кроме того, он рассказал нам о специальных «словцах», которые были получены им в ходе гадания.
Гадательная Псалтирь представляла собой стандартный сборник псалмов. Однако, помимо текстов самих псалмов на каждой странице имелись дополнительные слова, приписанные переписчиком. Например, на этой фотографии разворота Гадательной Псалтири написано «Сегодня не будет»:
Несмотря на то, что всевозможные гадания были запрещены церковью, древнерусские люди к ним всё же прибегали. Один из наиболее распространённых способов гадания – это гадание по специальной Псалтири, гадательной Псалтири.
Ничуть не боясь быть осужденным, о своём гадании по гадательной Псалтири рассказывает нам князь Владимир Мономах в самом начале своего «Поучения». Думая над государственными делами, он задался вопросом и открыл эту специальную псалтирь, которая подсказала ему ответы на его вопросы. Эти ответы он выписал в начале своего поучения в виде цитат из Псалтири. Кроме того, он рассказал нам о специальных «словцах», которые были получены им в ходе гадания.
Гадательная Псалтирь представляла собой стандартный сборник псалмов. Однако, помимо текстов самих псалмов на каждой странице имелись дополнительные слова, приписанные переписчиком. Например, на этой фотографии разворота Гадательной Псалтири написано «Сегодня не будет»:
Смысл гадания прост и, думаю, многим известен с детства. Человек задавался определённым вопросом, после чего открывал книгу на определённой странице и читал ответ. Ответ заключался как в псалме, записанном на открытой странице, так и в специальной фразе, приписанной внизу страницы. Гадающий должен был постичь смысл предсказанного ему.
Интересно здесь то, что эта, казалось бы детская игра, на самом деле один из древнейших способов гадания, которым, как мы видим, пользовались в том числе и древнерусские князья.
Интересно здесь то, что эта, казалось бы детская игра, на самом деле один из древнейших способов гадания, которым, как мы видим, пользовались в том числе и древнерусские князья.