#ФИНСКИЙнеСОЮЗНИКНАЦИЗМА

Когда вам говорят о некоей "самостоятельной" "войне-продолжении" гордой и маленькой Суоми против злого и страшного СССР, просто предъявите эту фотографию из Национального архива Финляндии:

1941 год. Финские и немецкие войска проходят вместе мимо советского паровоза, ставшего жертвой воздушного удара "Юнкерса" на перегоне Кестеньга-Лоухи

#Маннергейм

«Жизненное пространство» и раздел мира. Как нацисты перешли от заботы о своих гражданах к уничтожению миллионов людей?

Злодеяния нацистов Гитлер и его пособники оправдывали тем, что они «нужны для выживания» немецкого народа. Эти слова звучали еще чудовищнее из-за того, что их подкрепляла псевдонаучная риторика.

Хладнокровие и методичность в планомерном уничтожении населения оккупированных стран вплоть до самого Нюрнбергского суда нацисты прикрывали красивыми формулировками. Избежать вопроса, зачем они убили миллионы людей, эти преступники не смогли.

«Лента.ру» и Национальный центр исторической памяти при Президенте Российской Федерации продолжают специальный цикл материалов проекта «Без срока давности», посвященный преступлениям нацизма.

В новой статье — история жутких идей, стоявших за нацистской экспансией на территории СССР.

🇷🇺 Подпишитесь и будьте вместе с Центром

#духовнаявойна в Казахстане: труды хайпы и дни иеромонаха Воронцова

Впервые уроженец Алма-Аты Владимир Воронцов удивил общественность, когда при подготовке к его рукоположению в иереи поползли слухи, что он якобы не смог представить справку из Психоневрологического диспансера, выдаваемую по месту постоянного жительства. И поэтому принимать сан будущий батюшка уехал в провинциальный Чимкент, где нравы церковной бюрократии были попроще. Но это дела внутрицерковные.

Впервые же в новостную же повестку Казахстана Воронцов попал, когда против него в селе Мерке Жамбылской области было возбуждено дело. Как было указано в документах «за совершение молитв в горах». Тогда основанием для столь жёсткой реакции властей стала сомнительная деятельность тогда ещё отца Владимира во время похода в горы, организованного с детьми из православного кружка выходного дня. После вмешательства метрополии скандал удалось замять, а само дело закрыли.
Но жизнелюбивый батюшка продолжил свой путь исканий, и взгляд его устремился к вершинам власти и богатства. Согласно известному высказыванию Рона Хаббарда «Лучший вид бизнеса – придумать свою религию». Проникнувшись этой идеей Воронцов начал действовать.

Для начала он нарушил пункт 7 статьи 2 Закона РК «О религиозной деятельности и религиозных объединениях» и данную им же самим священническую присягу, прямо запрещающую заниматься политической деятельность, и в 2022-м году публично осудил начало СВО. Первый хайп был пойман.

Дальше-больше. Православный священник отец Иаков начал громко чтобы все слышали и видели героически продвигать использование казахского языка на богослужениях в православных храма. Для тех, кто в вопросе не разбирался, это действительно стало сенсацией. Но на самом же деле в православном богослужебном обиходе казахский язык присутствовал уже давно. На нём читают Библию, говорят проповеди и вообще активно используют в тех районах Казахстана, где областях он необходим для общения. Более того. На официальном сайте Казахстанского митрополичьего округа Республики Казахстан уже давно выложены переведённые на казахский язык Евангелие и Молитвослов. К слову, к переводу этих книг на казахский отец Иаков никакого отношения не имел. Но зато с помощью откровенной лжи снова привлёк к себе внимание как к патриоту Казахстана.
Для усиления достигнутого эффекта мятежный батюшка параллельно со своими политическими высказываниями провёл в соцсетях «каминг-аут». Для этого он разместил посты с откровениям типа: «меня раздражает всё русское» и «русская церковь – самая омерзительная». После такого PR-хода образ патриота и непримиримого борца с «русским миром» был создан. И тогда Воронцов перешёл к самому главному: созданию собственной церкви.
Для этого он написал два обращения – одно Президенту Казахстана Токаеву и второе Вселенскому Патриарху Варфоломею. В этих посланиях Воронцов предложил ни много ни мало как создать собственную автокефальную православную церковь Казахстана. И вот тут расстригу ждало разочарование: ответов на его писанину не последовало.

Позиции обоих адресатов тут абсолютно понятны. Президенту Токаева в стране православная распря не нужна по определению. Фанару же не нужен нищий туземный контрагент, у которого за спиной нет ни церковного имущества, ни поддерживающих его приходских общин, ни богатых спонсоров типа Порошенко. Воронцов – голодранец с очень неоднозначной репутацией. Его поддержка для Фанар абсолютна бессмысленна. Воронцов проиграл.

А вот идея устроить в Казахстане православный раскол и погреть на нём руки нет. Она актуальна как никогда.

11-го августа в Фанаре была принята казахская делегация во главе с общественным деятелем националистического толка Турарбеком Куссаиновым, которая передала в канцелярию патриарха Константинопольского Варфоломея листы с подписями своих сторонников, которые просят открыть в Казахстане Константинопольский экзархат. Документы были приняты Фанаром к рассмотрению. Ждём результат.

Хотя решение Константинопольского патриархата предсказать не трудно.

Заработал звание иноагента

Сергей Эрлих, прислуживавший румынской охранке, сдавая заподозренных в симпатиях к России,
создавший журнальчик Вольнонаёмного исторического общества
и недавно весело похрюкивавший #дезертирИзРВИО ,
внесён в список иноагентов.

Справедливо.

Когда политика подменила собой всё, даже эстетику

Сокал А., Брикмон Ж. Интеллектуальные уловки
критика современной философии постмодерна

«Мы проанализировали наряду с собственно уловками и некоторые научные и философские положения, основополагающие для постмодернистского дискурса. Прежде всего это проблема когнитивного релятивизма; мы покажем, что целый ряд идей философии науки и истории вовсе не носят столь радикального характера, который им приписывается (Глава 3). Затем мы разберемся с теми недоразумениями, которые связаны с теорией хаоса и так называемой “постмодернистской наукой” (Глава 6). И, наконец, мы обратим внимание на особый момент во взаимоотношениях философии и науки, во многом иллюстрирующий опасности, подстерегающие тот путь философии, который во многом перекликается с постмодернизмом — это связано с релятивизмом Бергсона, Мерло-Понти и других (Глава 11). В эпилоге мы определим место нашей критики в широком общекультурном контексте.»

Файл - в комментарии.
С благодарностью к ВК-группе "Наука и философия"
#КнигообменНАвыходных

Белопузые мракобесы напомнили. Что ж, вспомню про мажористых #православныебоевики - детей советской партноменклатуры и любителей #ИванИльин

#православныебоевики из ВСХСОН
1/6

В феврале 1978 г. Совет #НТС выдвинул резолюцию "О согласовании усилий в борьбе за освобождение и сохранение России", где впервые в эмигрантской среде заявил о том, что антисоветские силы существуют не только в нижних и средних слоях советского общества, но и выше. Как отмечал в последующем интервью В. Поремский: «Это были в подавляющем большинстве выходцы из привилегированного слоя, в среде же так называемой "золотой молодежи - детей высокопоставленных лиц - возникли оппозиционные группы, вплоть до радикальных, которые собирались использовать террор».

Как можно предположить, что один из вождей НТС имел в виду ВСХСОН. Последний нередко пытаются представить очередным кружком диссидентской интеллигенции, который, якобы попал под «каток» безжалостной государственной машины. В 1964 г. выходец из семьи технической интеллигенции Игорь Вячеславович Огурцов (род. 22 августа 1937 г.) создал подпольный антисоветский Всероссийский социал-христианский союз освобождения народа (ВСХСОН).

#РоссияИзЧемодана
#ГолосаНЕсвободнойЕвропы

#православныебоевики из ВСХСОН
2/6
На фото Игорь Огурцов, чьи подельники из ВСХСОН готовились возглавить антикоммунистическое движение в России и насильственную революцию против существующего порядка, если таковая начнётся. В связи с этим деятельность ВСХСОН была строго конспиративной: его члены были разбиты на тройки, и каждый знал лишь второго члена тройки и её старшего (в чём имели немалое сходство с партией эсеров).
В феврале 1967 года КГБ ликвидировал организацию. К этому моменту в ВСХСОН состояли 26 человек и около 30 человек считались кандидатами в члены организации . В организацию входили представители советской «элиты»: «сын начальника политуправления Военно-морского флота вице-адмирала Кулакова. Раз. Аверичкин — внук первого командующего Балтийским флотом адмирала Аверичкина. Как раз в дни суда в Кронштадте его именем улица была названа, что, конечно, им очень было неприятно. Третий — зять начальника Военно-медицинской академии СССР генерал-полковника Гончарова. И так далее» .

#православныебоевики из ВСХСОН
3/6
В общем составе, ВСХСОН состоял из интеллигентов: «В основном это были преподаватели гуманитарных факультетов — преподаватели истории, экономики, филологи. Научные сотрудники Пушкинского дома. Гуманитарная интеллигенция. И все были очень молоды. Когда нас арестовали, никому не было тридцати лет. Все были люди состоявшиеся, определившие свой жизненный путь. В 25 лет старшие научные сотрудники, преподаватели… Карьера, можно сказать. Потом, техническая интеллигенция. По документам все — старшие инженеры, сотрудники министерств. И очень небольшой на тот момент процент студентов и рабочих. Крестьян не было, потому что тогда не было уже и крестьянства».
Идеологией ВСХСОН было социал-христианство («третий путь — не коммунизм и не капитализм»). Одним из важнейших элементов общественной жизни они считали церковь, которую трактовали как «свободную общину верующих» . Из этого происходили три их основных лозунга: христианизация политики, христианизация экономики и христианизация культуры . По программе ВСХСОН, христианский характер государства воплощался в Верховном Соборе, который должен был состоять на треть из лиц высшей православной иерархии, и на две трети — из пожизненно выбираемых «выдающихся представителей нации». Верховный Собор не имел бы административных полномочий и права законодательной инициативы, но имел бы право вето на любой закон или действие правительства, не соответствующие принципам социал-христианства. Глава будущего государства должен был избираться Верховным Собором и утверждаться голосованием населения, он был бы подотчетен Народному собранию. В целом, предполагалось строительство переходного варианта от советской империи к российской.Согласно уставу ВСХСОН, «христианской культуре присущ сверхнациональный характер, который в нашу эпоху сыграет решающую роль в деле сближения народов в единую человеческую семью». По отношению к другим религиям утверждалось, что «все известные религии должны пользоваться правом беспрепятственной проповеди и свободного публичного отправления культа (но не делить власть с православным духовенством в Верховном Соборе)» . Таким образом, члены ВСХСОН собирались развивать страну в рамках экуменизма, хорошо знакомого моим читателям по фигурам Дж. Мотта, П. #Андерсон и их прислужника - бывшего младоросского фюрера Александра Казем-бека.

#православныебоевики из ВСХСОН
4/6
В области экономики члены ВСХСОН планировали сохранение огосударствления главных отраслей промышленности и земли, которая могла выделяться государством в индивидуальное пользование. Все остальное должно было контролироваться самоуправляющимися национальными корпорациями, земледелие — индивидуальными сельскими хозяйствами.

ВСХСОН был направлен против Совета экономической взаимопомощи и Организации Варшавского договора: «Странам, в которых временно находятся советские войска, может быть оказана помощь в национальном самоопределении на основе социал-христианства», - говорилось в программе ВСХСОН.

В отличие от большинства других организаций, существовавших в то время, члены ВСХСОН не планировали ограничиться только идеологической работой. Хотя организация занималась «сбором книг, перепечаткой их и переводами с целью взаимного ознакомления», в уставе ВСХСОН было записано, что каждый член этой организации — «не только пропагандист и организатор, но и солдат».

Структура ВСХСОН, как можно судить со слов Огурцова, была близка к военной: «Тройка это была боевая группа, потом — восемь, потом двадцать — взвод, сорок — рота, и сто — батальон. А батальоны уже дальше не росли, они только связывались между собой <…> В каждой восьмерке, в каждом отделении была стандартная библиотека, 30 томов <…> Библиотека служила для подготовки первичной группы. Членов восьмерки. Две группы, командир и ответственный за безопасность. В каждой тройке — старший. А литература в основном служила для работы с кандидатами. Она была разделена на три категории. Первая категория была продумана так, чтобы не проваливаться с самого начала. Это были книги легальные, официальные. Конечно, специально подобранные. Так, чтобы давали определенный охват основных сторон жизни. Это литература легальная. Скажем «Один день Ивана Денисовича». Не каждый читал. А тут обязательно. «Архипелага ГУЛАГ» не было, но он бы был в нашей библиотеке, если бы был издан. «Теркин на том свете» Твардовского. То есть, вещи легальные, но дающие интересный обзор определенных явлений. Затем, книги полулегальные, то есть те, которые ходили порукам, нозакоторые посадить нельзя было, по крайней мере, статьи на это небыло. Допустим, книги, которые были в спецхране, и просто так достать их было нельзя. Но если бы такую книгу у вас увидели, кто-то донесбы, то, конечно, могли поинтересоваться, как она у вас оказалась, как вы достали ее. Но эта книга не является нелегальной, и дать за нее срок было нельзя. И если по прочтении книг из первых двух частей кандидат готов был идти дальше, то переходил к третьей части. А третья часть была нелегальная уже явно. Скажем, Иван Ильин, Николай Бердяев… Под ВСХОН мы сами писали. А эта литература… Даже если с чем-то мы и были не согласны, то ведь там же много разных сторон, много и полезного. Были там и такие книги, как «13 дней, которые потрясли Кремль», Венгерское восстание. Они давали понять, что народы подтачивают эту систему, что она не выдержит. Она и не выдержала в конце концов» .

ВСХСОН постепенно втягивал идейно неустойчивых представителей интеллигенции, постепенно «повышая градус» антисоветчины в рекомендуемой литературе для своих членов. Работа по привлечению новых членов была продуманной, нацеленной на формирование идейно устойчивых антисоветчиков. А сам союз, как можно судить с позиций сего дня, был организацией для ненасильственного государственного переворота по примеру Джина Шарпа. Кстати, радиопропагандой на советские войска, задействованные в операции "Вихрь", занимался НТС. Этот и другие новые факты иностранного вмешательства - в интереснейшем сборнике документов.

#ИванИльин

#православныебоевики из ВСХСОН
5/6

Если внимательно вчитаться в программу ВСХСОН, отпадут малейшие основания считать это движение "мирным протестом": «Освобождение народов от коммунистического ига может быть достигнуто только вооруженной борьбой. Народная освободительная революция, направленная на свержение диктатуры коммунистической бюрократии, на создание справедливого социального строя, носит международный характер по своим задачам и последствиям. Для полной победы народу необходима своя подпольная армия освобождения, которая свергнет диктатуру и разгромит охранные отряды олигархии. Народная армия освобождения должна быть организована под руководством политического ядра, которое может придать всенародной борьбе целенаправленный характер, выработать революционную стратегию и тактику. Наконец, необходимо единение всех сил народа, которое обеспечит и быструю бескровную победу, и вдохновенное построение справедливого общества в братском взаимодействии» .

В декабре 1967 и марте-апреле 1968 состоялись два процесса. По первому процессу были осуждены руководители (И. Огурцов — на 15 лет и 5 лет ссылки, М. Садо — 13 лет, Е. Вагин и Б. Аверичкин — по 8 лет). По второму процессу были осуждены на разные сроки 17 человек, в том числе Леонид Бородин — на 6 лет. Основатели организации — И. В. Огурцов, М. Ю. Садо, Е. А. Вагин, Б. А. Аверичкин — признаны не подлежащими реабилитации. В 1996 году Президиум Верховного Суда РФ подтвердил обоснованность приговора против руководителей ВСХСОН .

#православныебоевики из ВСХСОН
6/6

Вождь и идеолог православных боевиков, Игорь Огурцов, был арестован 15 февр. 1967 и 3 дек. 1967 приговорен Ленинградским городским судом к 15 годам лишения свободы (7 лет тюрьмы и 8 лет лагерей) плюс 5 лет ссылки. Садо был приговорен к 13, Вагин и Аверичкин - к 8 годам лишения свободы. Позже 17 рядовых членов орг-ции были осуждены на сроки до 7 лет. Тюремный срок Огурцов отбывал во Владимире, лагерный — в Пермской обл. Во время заключения в поддержку Огурцова неоднократно выступала советская (космонавты Юрий Гагарин, Валентина Терешкова – дядя Огурцова работал в ракетной отрасли) и иностранная общественность . Эмигрировавший после освобождения, Огурцов с родителями был лишён гражданства. Жил родителями в г. Мюнхене (Германия). Находясь в эмиграции, Огурцов вёл большую общественно-политическую работу. Встречался с Иоанном Павлом II, сенатором США Дж. Керри (Конгресс США вынес специальную резолюцию в поддержку Огурцова и ВСХСОН), власовцами и русскими фашистами, бежавшими из Китая в Австралию. Поддерживал тесные связи с монархическими и национал-патриотическими организациями эмигрантов (в частности – иподиаконом А.Д. Шмеманом, главой «Национальной ассоциацией витязей») и в России, в частности, вступил в 1988 в Христианско-Патриотический Союз. С 1989 г. Огурцов — член Союза «Христианское Возрождение» .
В 1992 году вернулся в Россию. 9 февр. 1992 участвовал в организованном В. Аксючицем Конгрессе гражданских и патриотических сил, был избран членом Центральной Думы учреждённого на конгрессе Российского Народного Собрания. В 1997 году основал в Санкт-Петербурге благотворительный фонд «Милосердие».

Идеологически Огурцов поддерживал белую идею: «Все фундаментальные положения идейной платформы Белого движения — это и фундаментальные положения ВСХСОН. Мы считали Белую Идею жизненной и актуальной, когда в 1964 году создавали нашу организацию. Именно с патриотических позиций мы тогда выступали. Конечно, с течением времени и с учетом изменения конкретной политической обстановки некоторые детали в платформе Белого движения могут быть доработаны, но в целом она полностью сохраняет свою актуальность и сейчас. Идея Национальной России сегодня жизненна более, чем что-либо другое! <…> идеалы Белого движения вечны, как сама Россия. Поэтому нужна огромная просветительская работа, которая должна, наконец, дать людям правильные ориентиры, научить их разбираться в элементарных вопросах истории и политики. Это дело не одного года». В середине – конце 1990-х Огурцов поддерживал Союз Христианского Возрождения (СХВ), возглавляемый Владимиром Николаевичем Осиповым, и Российское Христианско-демократическое Движение (РХДД), возглавлявшееся Виктором Аксючицем .