Неученый нефилософ #ИванИльин
Часть 1/2
Некоторые мои читатели, «купившись» на устоявшееся за Иваном Ильиным определение как философа, требовали от меня доказательств того, что «наше НЕвсё» таковым не является. Что ж, пора осуществить обратную связь.
Но начать придется с его основного промоутера, также козырявшего своей ученой степенью перед наивной публикой, - Николая Полторацкого. Что ж, учёная степень есть и у меня, хотя, конечно же, не Сорбонны. Так что я "право имею" критиковать "коллегу".
В 1989 г. некое издательство «Эрмитаж», зарегистрированное в Нью-Джерси, выпускает сборник статей Николая Полторацкого, посвященных Ивану Ильину. Издательство было основано в 1981 г. эмигрантом Игорем Ефимовым, ранее работавшим в издательстве «Ардис», массово издававшем всех бежавших из СССР диссидентов.
«Эрмитаж» «позаимствовал» идею и авторов у издательской четы Профферов задолго до того, как мейнстримом стали «клиентские базы», кочующие вместе с клерками-«летунами».
«Эрмитаж», как и профферовский «Ардис», издавал все волны русской эмиграции, их мемуары, беллетристику, поэзию, исследования на русском языке. К августу 1990 г. издательство выпустило уже 130 книг, в год выходило по 12 названий. Средний тираж книги в издательстве «Эрмитаж» колеблался от 1000 до 1500 экз. Часто после первого пробного тиража происходила допечатка. А она требовалась, ведь в Советском Союзе во всю бушевала Катастройка, разметавшая последние механизмы защиты от деструктивной информации.
Николай Петрович Полторацкий (1921, Константинополь – 1990, Ленинград) родился и учился в эмиграции. Защитил докторскую степень в Сорбонне в 1954 г. В апреле 1953 г. Полторацкий возглавил русскую редакцию Радио «Свобода», став вторым ее руководителем.
В 1955 г. Полторацкий с семьей переехал в США. Здесь он подхватил знамя Ивана Ильина у клана Климовых, делая на этом псевдофилософе карьеру в Бруклинском колледже в Нью-Йорке (1956-58). С 1958 преподавал в Институте советоведения в Миддлбери (шт. Вермонт) и читал лекции в ун-те шт. Мичиган (1958-67), где в 1962 занял пост директора русской программы. Последние десятилетия был связан с Питтсбургским университетом, где с 1967 заведовал кафедрой славянских языков и литературы.
Полторацкий скоропостижно скончался в Ленинграде, куда в октябре 1990 был приглашён прочесть ряд лекций в университете. Очевидно, главным предметом этих лекций должен был быть Иван Ильин, которому Полторацкий посвятил десятки статей.
Интерес бывшего ЦРУшного пропагандиста Полторацкого к #неКОЛЛАБОРАНТ Ильину неслучаен, ведь он в 1912-13 годах преподавал на юридическом и историко-филологическом факультетах Высших женских курсов, учрежденных Варварой Полторацкой – тетей Николая Полторацкого.
Хотя слово "преподавал" - звучит слишком громко. Исходя из перечня предметов для курсисток, можно сделать вывод, что Ильин просто читал им свои студенческие конспекты.
Продолжение следует
Часть 1/2
Некоторые мои читатели, «купившись» на устоявшееся за Иваном Ильиным определение как философа, требовали от меня доказательств того, что «наше НЕвсё» таковым не является. Что ж, пора осуществить обратную связь.
Но начать придется с его основного промоутера, также козырявшего своей ученой степенью перед наивной публикой, - Николая Полторацкого. Что ж, учёная степень есть и у меня, хотя, конечно же, не Сорбонны. Так что я "право имею" критиковать "коллегу".
В 1989 г. некое издательство «Эрмитаж», зарегистрированное в Нью-Джерси, выпускает сборник статей Николая Полторацкого, посвященных Ивану Ильину. Издательство было основано в 1981 г. эмигрантом Игорем Ефимовым, ранее работавшим в издательстве «Ардис», массово издававшем всех бежавших из СССР диссидентов.
«Эрмитаж» «позаимствовал» идею и авторов у издательской четы Профферов задолго до того, как мейнстримом стали «клиентские базы», кочующие вместе с клерками-«летунами».
«Эрмитаж», как и профферовский «Ардис», издавал все волны русской эмиграции, их мемуары, беллетристику, поэзию, исследования на русском языке. К августу 1990 г. издательство выпустило уже 130 книг, в год выходило по 12 названий. Средний тираж книги в издательстве «Эрмитаж» колеблался от 1000 до 1500 экз. Часто после первого пробного тиража происходила допечатка. А она требовалась, ведь в Советском Союзе во всю бушевала Катастройка, разметавшая последние механизмы защиты от деструктивной информации.
Николай Петрович Полторацкий (1921, Константинополь – 1990, Ленинград) родился и учился в эмиграции. Защитил докторскую степень в Сорбонне в 1954 г. В апреле 1953 г. Полторацкий возглавил русскую редакцию Радио «Свобода», став вторым ее руководителем.
В 1955 г. Полторацкий с семьей переехал в США. Здесь он подхватил знамя Ивана Ильина у клана Климовых, делая на этом псевдофилософе карьеру в Бруклинском колледже в Нью-Йорке (1956-58). С 1958 преподавал в Институте советоведения в Миддлбери (шт. Вермонт) и читал лекции в ун-те шт. Мичиган (1958-67), где в 1962 занял пост директора русской программы. Последние десятилетия был связан с Питтсбургским университетом, где с 1967 заведовал кафедрой славянских языков и литературы.
Полторацкий скоропостижно скончался в Ленинграде, куда в октябре 1990 был приглашён прочесть ряд лекций в университете. Очевидно, главным предметом этих лекций должен был быть Иван Ильин, которому Полторацкий посвятил десятки статей.
Интерес бывшего ЦРУшного пропагандиста Полторацкого к #неКОЛЛАБОРАНТ Ильину неслучаен, ведь он в 1912-13 годах преподавал на юридическом и историко-филологическом факультетах Высших женских курсов, учрежденных Варварой Полторацкой – тетей Николая Полторацкого.
Хотя слово "преподавал" - звучит слишком громко. Исходя из перечня предметов для курсисток, можно сделать вывод, что Ильин просто читал им свои студенческие конспекты.
Продолжение следует
👍32
Неученый нефилософ #ИванИльин
Окончание. Часть 2/2
Как пишет Полторацкий в предисловии к сборнику своих статей, изданных в 1989 г., Ильин рассматривал философию как «исследование духа и духовности». При этом исследователь должен описывать то, что видит, а не выдумывать систему, которой может и не быть. Зачем думать и анализировать? Это пустое! Надо цветисто описывать. Что вижу, о том и пою, как в известном анекдоте.
Цитирую Полторацкого: «Нельзя духовному предмету предуказывать формы человеческого ума: наша обычная рассудочная разумность может оказаться сплошным неразумием по отношению к истинному бытию предмета» (стр. 15). Налицо влияние феноменологии Гурсселя и, фактически, отрицание философии как науки.
Этим объясняется его поверхностно-описательный, напыщенный, но нисколько не аналитичный стиль его многотомного словоблудия. Ильин, как бы ни пытались его представить апологеты, не был ученым, ибо наука требует в первую очередь рационального познания, раскрытия внутренних и внешних связей предмета. Ильин – публицист-описатель, а не аналитик-ученый.
При этом апологеты Ильина вслед за ним высокопарно утверждают, что «гносеология т.е. теория познания, устанавливающая, что есть верное знание предмета, посвящена проблеме очевидности, а потому и философ, приступающий к разработке этой философской дисциплины, должен осуществить и накопить обширный и разносторонний опыт очевидности… акт очевидности требует от исследователя - дара созерцания, и притом многообразного созерцания, способности к вчувствованию, глубокого чувства ответственности, искусства творческого сомнения и вопрошания, упорной воли к окончательному удостоверению и живой любви к предмету. Таким образом, теория познания требует от философа, чтобы он воспитал себя к духовной очевидности» (стр. 16). Выключи разум и описывай очевидное - твори "акт очевидности". Чем более высокопарный стиль, тем бо́льший ты философ. Еще никогда раньше тупоумное описательство не имело столь высокопарной оценки.
Еще более парадоксально выглядит описание Ильиным и Полторацким задач эстетики: «Эстетика, т.е. философия искусства, не может и сходить из одного лишь субъективного вкуса исследователя […] Искусство есть возвышенное служение человеческому духу и чистая радость Божественному. Поэтому исследование искусства, осуществляемое философом, предполагает долгую аскетическую работу над своим собственным в кусом, который должен быть облагорожен; оно предполагает далее чуткое религиозное сердце и целую культуру вчувствования и созерцающей мысли. Очень важно при этом, чтобы философ и сам участвовал в каком-либо художественном творчестве» (стр. 17). Начав с отказа от субъективности, Ильин вернулся к религиозно окрашенной субъективности.
В итоге, Ильин и его последователи называют наукой то, что наукой не является. Логично, что, отказавшись от рационального познания, Ильин перешел к чувственному, иррациональному познанию, а восприняв в эмиграции идею непримиримости, стал идеологом белоэмигрантского фашизма.
Окончание. Часть 2/2
Как пишет Полторацкий в предисловии к сборнику своих статей, изданных в 1989 г., Ильин рассматривал философию как «исследование духа и духовности». При этом исследователь должен описывать то, что видит, а не выдумывать систему, которой может и не быть. Зачем думать и анализировать? Это пустое! Надо цветисто описывать. Что вижу, о том и пою, как в известном анекдоте.
Цитирую Полторацкого: «Нельзя духовному предмету предуказывать формы человеческого ума: наша обычная рассудочная разумность может оказаться сплошным неразумием по отношению к истинному бытию предмета» (стр. 15). Налицо влияние феноменологии Гурсселя и, фактически, отрицание философии как науки.
Этим объясняется его поверхностно-описательный, напыщенный, но нисколько не аналитичный стиль его многотомного словоблудия. Ильин, как бы ни пытались его представить апологеты, не был ученым, ибо наука требует в первую очередь рационального познания, раскрытия внутренних и внешних связей предмета. Ильин – публицист-описатель, а не аналитик-ученый.
При этом апологеты Ильина вслед за ним высокопарно утверждают, что «гносеология т.е. теория познания, устанавливающая, что есть верное знание предмета, посвящена проблеме очевидности, а потому и философ, приступающий к разработке этой философской дисциплины, должен осуществить и накопить обширный и разносторонний опыт очевидности… акт очевидности требует от исследователя - дара созерцания, и притом многообразного созерцания, способности к вчувствованию, глубокого чувства ответственности, искусства творческого сомнения и вопрошания, упорной воли к окончательному удостоверению и живой любви к предмету. Таким образом, теория познания требует от философа, чтобы он воспитал себя к духовной очевидности» (стр. 16). Выключи разум и описывай очевидное - твори "акт очевидности". Чем более высокопарный стиль, тем бо́льший ты философ. Еще никогда раньше тупоумное описательство не имело столь высокопарной оценки.
Еще более парадоксально выглядит описание Ильиным и Полторацким задач эстетики: «Эстетика, т.е. философия искусства, не может и сходить из одного лишь субъективного вкуса исследователя […] Искусство есть возвышенное служение человеческому духу и чистая радость Божественному. Поэтому исследование искусства, осуществляемое философом, предполагает долгую аскетическую работу над своим собственным в кусом, который должен быть облагорожен; оно предполагает далее чуткое религиозное сердце и целую культуру вчувствования и созерцающей мысли. Очень важно при этом, чтобы философ и сам участвовал в каком-либо художественном творчестве» (стр. 17). Начав с отказа от субъективности, Ильин вернулся к религиозно окрашенной субъективности.
В итоге, Ильин и его последователи называют наукой то, что наукой не является. Логично, что, отказавшись от рационального познания, Ильин перешел к чувственному, иррациональному познанию, а восприняв в эмиграции идею непримиримости, стал идеологом белоэмигрантского фашизма.
Telegram
Заметки историка / Historian's notes
Неученый нефилософ #ИванИльин
Часть 1/2
Некоторые мои читатели, «купившись» на устоявшееся за Иваном Ильиным определение как философа, требовали от меня доказательств того, что «наше НЕвсё» таковым не является. Что ж, пора осуществить обратную связь.
Но…
Часть 1/2
Некоторые мои читатели, «купившись» на устоявшееся за Иваном Ильиным определение как философа, требовали от меня доказательств того, что «наше НЕвсё» таковым не является. Что ж, пора осуществить обратную связь.
Но…
🔥21👍5
Forwarded from Росархив
📌 Добавлены материалы в Комплекс оцифрованных архивных документов, кино- и фотоматериалов, посвященных Второй мировой войне.
---
ВК Росархив
---
ВК Росархив
VK
Федеральное архивное агентство (Росархив)
📌В Комплекс оцифрованных архивных документов, кино- и фотоматериалов, посвященных Второй мировой войне, на сайте Президентской библиотеки имени Б.Н. Ельцина (https://www.prlib.ru/collections/1298142) включены 137 документов и фотографий из фондов Российского…
👍15
Небольшое вечернее расследование из подсанкционного мессенджера
Обнаружил интересную картинку с призывом защитить Европу. Тема эта не нова. Террорист из #OAS Доминик Веннер, уже упоминавшийся среди учителей Дугина, использовал эту картину, но с другим символом на щите для своего "метаполитичного" пропагандистского центра ГРЕЦИЯ (Groupement de Recherche et d'Etudes pour la Civilisation Européenne, GRECE), чтобы искать и оправдывать ростки фашизма в прошлых эпохах. А ведь об этом нас уже предупреждали. В том самом фильме, который каждый из нас смотрел сотни раз.
Но оказалось, что и GRECE эту гравюру позаимствовала у... Естественно, у нацистского художника Георга фон Лангевейде - "Дюрера Третьего рейха".
Остался единственный вопрос: а не "черный рыцарь" Флориан Гайер на ней изображен?
Тот самый, в честь которого свой "Черный орден СС" назвал другой учитель Дугина, Евгений Головин?
В честь которого другой его ученик, Гейдар Джемаль назвал свой "концептуальный клуб"?
Ранее так называлась 8-я кавдивизия СС
Обнаружил интересную картинку с призывом защитить Европу. Тема эта не нова. Террорист из #OAS Доминик Веннер, уже упоминавшийся среди учителей Дугина, использовал эту картину, но с другим символом на щите для своего "метаполитичного" пропагандистского центра ГРЕЦИЯ (Groupement de Recherche et d'Etudes pour la Civilisation Européenne, GRECE), чтобы искать и оправдывать ростки фашизма в прошлых эпохах. А ведь об этом нас уже предупреждали. В том самом фильме, который каждый из нас смотрел сотни раз.
Но оказалось, что и GRECE эту гравюру позаимствовала у... Естественно, у нацистского художника Георга фон Лангевейде - "Дюрера Третьего рейха".
Остался единственный вопрос: а не "черный рыцарь" Флориан Гайер на ней изображен?
Тот самый, в честь которого свой "Черный орден СС" назвал другой учитель Дугина, Евгений Головин?
В честь которого другой его ученик, Гейдар Джемаль назвал свой "концептуальный клуб"?
Ранее так называлась 8-я кавдивизия СС
🔥20👍3
Forwarded from Дороги Славы-Наша история
☝️Мероприятие пройдет в 16.00 по московскому времени,24 октября.
🎓В конференции примут участие:
Молодежь и педагогический состав Луганского государственного университета имени Владимира Даля, Донбасского Государственного Технического Института, Донецкого института железнодорожного транспорта,Ростовского государственного университета путей сообщения.
Почётными гостями конференции станут эксперты в области истории , доценты Государственных университетов,
представители экспертного совета по международным делам МП при Государственной Думе, представители Общественного совета при Минобороны России, руководители патриотических и общественных организаций.
Основными темами для обсуждения станут:
✅Понятие фашизма и его базовые идеологические принципы;
✅Фашизм: прошлое, настоящее и будущее;
✅Как фашизм вновь становится обыденностью.
♦️Организаторы мероприятия - Ростовское региональное патриотическое общественное движение «Дороги Славы-наша история» при поддержке ФГБОУ ВО Ростовского государственного университета путей сообщения.
Учитывая то, что фашизм, очевидно, вновь оживает, существует общественная и научная потребность вновь заняться его изучением.Как ни прискорбно, последователи фашистской идеологии никуда не делись, а проблема национализма снова остро актуальна.
Пресс-служба «Дороги славы-наша история».✍️
🎓В конференции примут участие:
Молодежь и педагогический состав Луганского государственного университета имени Владимира Даля, Донбасского Государственного Технического Института, Донецкого института железнодорожного транспорта,Ростовского государственного университета путей сообщения.
Почётными гостями конференции станут эксперты в области истории , доценты Государственных университетов,
представители экспертного совета по международным делам МП при Государственной Думе, представители Общественного совета при Минобороны России, руководители патриотических и общественных организаций.
Основными темами для обсуждения станут:
✅Понятие фашизма и его базовые идеологические принципы;
✅Фашизм: прошлое, настоящее и будущее;
✅Как фашизм вновь становится обыденностью.
♦️Организаторы мероприятия - Ростовское региональное патриотическое общественное движение «Дороги Славы-наша история» при поддержке ФГБОУ ВО Ростовского государственного университета путей сообщения.
Учитывая то, что фашизм, очевидно, вновь оживает, существует общественная и научная потребность вновь заняться его изучением.Как ни прискорбно, последователи фашистской идеологии никуда не делись, а проблема национализма снова остро актуальна.
Пресс-служба «Дороги славы-наша история».✍️
👍18
Символично-метаполитичное расследование. Продолжение
Продолжу вчерашнюю тему о внедрении неких художественных символов и архетипов.
Внимание - на листовку "историко"-пропагандистского клуба "ГРЕЦИЯ". Кружками обведены символы праворадикального итальянского "Студенческого действия", ныне известного как "Братья Италии".
Неофашисты, взяв метаполитику методом своей пропаганды, не просто не маскируются, но и откровенно кричат о преемственности с нацистским рейхом и послевоенным терроризмом.
И ладно бы вся эта фашистская мерзотность осталась бы в Европе, но ведь проникает и к нам. Следуя идее суицидчика Просвиньина, некая Земщина пытается и нам привить "здоровую европейскую правую идею".
Разве фашистская идея бывает здоровой?
Продолжу вчерашнюю тему о внедрении неких художественных символов и архетипов.
Внимание - на листовку "историко"-пропагандистского клуба "ГРЕЦИЯ". Кружками обведены символы праворадикального итальянского "Студенческого действия", ныне известного как "Братья Италии".
Неофашисты, взяв метаполитику методом своей пропаганды, не просто не маскируются, но и откровенно кричат о преемственности с нацистским рейхом и послевоенным терроризмом.
И ладно бы вся эта фашистская мерзотность осталась бы в Европе, но ведь проникает и к нам. Следуя идее суицидчика Просвиньина, некая Земщина пытается и нам привить "здоровую европейскую правую идею".
Разве фашистская идея бывает здоровой?
👍28🤬2
Символично-метаполитичное расследование. Окончание
Вопрос о здоровом фашизме в прошлом посту был риторическим. Здравого фашизма быть не может, и тот, кто ищет оправдания фашизму в истории до ХХ века - это "сказочник" из финального монолога одного киногероя
Более того, эта "общеевропейская идентичность", солидаризм и прочие конструкции "новых правых" скрывают лишь одно: забвение своего народа и коллаборацию с более сильным фашистским режимом. Конкретнее - с гитлеровским вариантом фашизма. Начав со своего национального чванства, происходит перековка в манкуртов-коллаборов-карателей
Это очевидно, если незатуманенными взглядом смотреть на символику"новых правых" неофашистов, эстетизирующих архетип "черного рыцаря" Флориана Гайера
Связка его гравюры с СС у московских мажоров-советофобов-"мамлеевцев" неслучайна, ведь имя Флориана Гайера носила 8-я кавдивизия СС, отметившаяся карательными акциями
Рыцарь на коне, идущий по черепам - это воспевание террора доморощенных коллаборов
Продолжение следует
Вопрос о здоровом фашизме в прошлом посту был риторическим. Здравого фашизма быть не может, и тот, кто ищет оправдания фашизму в истории до ХХ века - это "сказочник" из финального монолога одного киногероя
Более того, эта "общеевропейская идентичность", солидаризм и прочие конструкции "новых правых" скрывают лишь одно: забвение своего народа и коллаборацию с более сильным фашистским режимом. Конкретнее - с гитлеровским вариантом фашизма. Начав со своего национального чванства, происходит перековка в манкуртов-коллаборов-карателей
Это очевидно, если незатуманенными взглядом смотреть на символику
Связка его гравюры с СС у московских мажоров-советофобов-"мамлеевцев" неслучайна, ведь имя Флориана Гайера носила 8-я кавдивизия СС, отметившаяся карательными акциями
Рыцарь на коне, идущий по черепам - это воспевание террора доморощенных коллаборов
Продолжение следует
👍21
Forwarded from Российское историческое общество
❗️С 25 октября в Центральном музее Вооруженных Сил Российской Федерации для посетителей откроется историко-документальная выставка «Карибский кризис. 60 лет спустя»❗️
🖼 На экспозиции можно будет ознакомиться со 104 документами из фондов Российского государственного архива новейшей истории, Российского государственного архива кинофотодокументов, а также других федеральных и ведомственных архивов. Впервые широкой общественности будут представлены уникальные архивные источники, освещающие события Карибского кризиса в широком историческом контексте, в том числе – материалы об установлении и развитии взаимоотношений между Москвой и Гаваной, документы, отражающие разработку и реализацию операции «Анадырь»; переписка Н.С. Хрущева и Дж. Кеннеди.
👥Организаторами выставки выступают Федеральное архивное агентство, Российский государственный архив новейшей истории, Российское историческое общество при поддержке фонда «История Отечества» и ПАО «Транснефть».
📲Подробнее: https://rusarchives.ru/novosti/novosti-rosarhiva/novosti-federalnyh-arhivov/sostoitsya-otkrytie-istoriko-dokumentalnoy-vystavki-karibskiy-krizis-60-let-spustya
🔗Источник: Федеральное архивное агентство
🖼 На экспозиции можно будет ознакомиться со 104 документами из фондов Российского государственного архива новейшей истории, Российского государственного архива кинофотодокументов, а также других федеральных и ведомственных архивов. Впервые широкой общественности будут представлены уникальные архивные источники, освещающие события Карибского кризиса в широком историческом контексте, в том числе – материалы об установлении и развитии взаимоотношений между Москвой и Гаваной, документы, отражающие разработку и реализацию операции «Анадырь»; переписка Н.С. Хрущева и Дж. Кеннеди.
👥Организаторами выставки выступают Федеральное архивное агентство, Российский государственный архив новейшей истории, Российское историческое общество при поддержке фонда «История Отечества» и ПАО «Транснефть».
📲Подробнее: https://rusarchives.ru/novosti/novosti-rosarhiva/novosti-federalnyh-arhivov/sostoitsya-otkrytie-istoriko-dokumentalnoy-vystavki-karibskiy-krizis-60-let-spustya
🔗Источник: Федеральное архивное агентство
👍11
#КнигообменНАвыходных
Большая Энциклопедия, 1900-1905
Автор: Южаков С.Н.
Жанр: Словарь
Издательство: Книгоиздательское Т-во "Просвещение"
Язык: Русский (дореформенный)
Описание: Перед Вами еще один словарь. Формировался он в тоже время, что и знаменитый словарь Брокгауза и Ефрона. И хотя этот словарь состоит всего из 20 томов, но, надеюсь, тоже будет интересен для широкого круга ученых.
Большая Энциклопедия, 1900-1905
Автор: Южаков С.Н.
Жанр: Словарь
Издательство: Книгоиздательское Т-во "Просвещение"
Язык: Русский (дореформенный)
Описание: Перед Вами еще один словарь. Формировался он в тоже время, что и знаменитый словарь Брокгауза и Ефрона. И хотя этот словарь состоит всего из 20 томов, но, надеюсь, тоже будет интересен для широкого круга ученых.
👍9
Forwarded from Political Science Library
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from BALTNEWS
📌Исследовательница: США укрывали литовских пособников нацистов от правосудия
Исполнительный директор фонда "Историческая память" Наталия Селюкина в эфире @pikta1 Baltnews рассказала о преступлениях литовских нацистов и о том, как США укрывали их от правосудия.
❗️Так, 21 октября 1941 года батальон литовских карателей расстрелял 1000 человек в местечке Койданово, а батальон "минского мясника" Импулявичуса участвовал также в казнях на территории Минского гетто, к моменту ликвидации которого насчитывалось более 105 000 жертв среди мирного населения.
👨⚖️Впрочем, из-за "протектората Вашингтона" перед судом на сегодняшний день предстали только восемь из 400 человек, а сам Импулявичюс спокойно жил до конца своих дней в США.
👉Смотрите весь разговор по ссылке.
Исполнительный директор фонда "Историческая память" Наталия Селюкина в эфире @pikta1 Baltnews рассказала о преступлениях литовских нацистов и о том, как США укрывали их от правосудия.
❗️Так, 21 октября 1941 года батальон литовских карателей расстрелял 1000 человек в местечке Койданово, а батальон "минского мясника" Импулявичуса участвовал также в казнях на территории Минского гетто, к моменту ликвидации которого насчитывалось более 105 000 жертв среди мирного населения.
👨⚖️Впрочем, из-за "протектората Вашингтона" перед судом на сегодняшний день предстали только восемь из 400 человек, а сам Импулявичюс спокойно жил до конца своих дней в США.
👉Смотрите весь разговор по ссылке.
Vk
Литовские каратели гордились своей ролью в истребительной политике немцев и сравнивали себя с Нероном
Зверства, которые творили литовцы на оккупированных фашистами территориях, не поддаются описаниям. Так, 21 октября 1941 года батальон литовских карателей расстрелял 1000 человек в местечке Койданово, а батальон "минского мясника" Импулявичуса участвовал…
🤬13
Галиуллин Р.Х. ЦРУ в Азии. М.: Военное издательство, 1990. - 130 с.
Несмотря на прогресс, достигнутый в диалоге «Восток — Запад» по вопросам обеспечения международной безопасности, продолжают оставаться «тихие заводи» и даже «тёмные омуты», где все усилия Советского Союза истолковываются как уловки коммунистической пропаганды и решительно отвергаются. Центральное разведывательное управление США — один из таких омутов. В его недрах вынашиваются новые планы дестабилизации неугодных режимов, компрометации их лидеров. О деятельности этого печально известного ведомства в Азиатском регионе и рассказывается в книге.
С благодарностью к библиотеке "Американский империализм во фраке и в мундире"
Несмотря на прогресс, достигнутый в диалоге «Восток — Запад» по вопросам обеспечения международной безопасности, продолжают оставаться «тихие заводи» и даже «тёмные омуты», где все усилия Советского Союза истолковываются как уловки коммунистической пропаганды и решительно отвергаются. Центральное разведывательное управление США — один из таких омутов. В его недрах вынашиваются новые планы дестабилизации неугодных режимов, компрометации их лидеров. О деятельности этого печально известного ведомства в Азиатском регионе и рассказывается в книге.
С благодарностью к библиотеке "Американский империализм во фраке и в мундире"
👍18
Вопрос к аудитории
Увидел сегодня маьериалы конференции к юбилею Московского ополчения. Патриотическая программа, включающая в себя конференцию. На конференции - доклад: "Фронтовая Москва - взгляд врага: оккупационная пропаганда об обороне советской столицы".
Уважаемые читатели, ответьте, пожалуйста: это моя профессиональная деформация, или кое-кто на научном мероприятии занимается распространением вражеской пропаганды?
Увидел сегодня маьериалы конференции к юбилею Московского ополчения. Патриотическая программа, включающая в себя конференцию. На конференции - доклад: "Фронтовая Москва - взгляд врага: оккупационная пропаганда об обороне советской столицы".
Уважаемые читатели, ответьте, пожалуйста: это моя профессиональная деформация, или кое-кто на научном мероприятии занимается распространением вражеской пропаганды?
🤔16
Forwarded from Рубеж и Zа Рубеж
Поистине вдохновляющая личность! Почетный сотрудник госбезопасности СССР.
Telegram
ТАНЯ РЫЖОВА
Для вдохновения.
23 октября 1966 года из лондонской тюрьмы строгого режима бежал британский разведчик и Советский агент Джордж Блейк. Потрясенная Британия считала, что побег организовал КГБ, но Блейк всегда утверждал, что сам организовал свое бегство.…
23 октября 1966 года из лондонской тюрьмы строгого режима бежал британский разведчик и Советский агент Джордж Блейк. Потрясенная Британия считала, что побег организовал КГБ, но Блейк всегда утверждал, что сам организовал свое бегство.…
👍27
Символично-метаполитичное сравнение
1/3
Образ рыцаря и смерти намного глубже и архетипичнее, заслуживает особого разговора. Продолжаю его
В гравюре «Рыцарь, смерть и дьявол» Дюрера (цветная картинка слева) рыцарь показан в компании с дьяволом (в человеческом обличье) и смерти (череп под копытами лошади)
Воин идет мимо них, не отвлекается ни на дьявола, ни на смерть. А значит рыцарь не боится ни смерти, ни дьявола
Рыцарь едет по направлению к «граду на холме», то есть приобщается к раю уже при жизни, то есть рыцарь – это не просто творец истории, а избранный. Рыцарь равен, а то и выше (своей позой) смерти и дьявольских искушений – основных «страшилок» для крестьян (бауэров)
А значит, рыцарь выше крестьян, рыцарь – сверхчеловек. Это оправдывает право рыцаря властвовать и господствовать (то есть тоталитарно управлять мыслями и действиями других) над обывателями.
Таким образом, рыцарь - и светский властитель, и духовный господин, и судья, и палач (карающий по своему же приговору).
Продолжение следует
1/3
Образ рыцаря и смерти намного глубже и архетипичнее, заслуживает особого разговора. Продолжаю его
В гравюре «Рыцарь, смерть и дьявол» Дюрера (цветная картинка слева) рыцарь показан в компании с дьяволом (в человеческом обличье) и смерти (череп под копытами лошади)
Воин идет мимо них, не отвлекается ни на дьявола, ни на смерть. А значит рыцарь не боится ни смерти, ни дьявола
Рыцарь едет по направлению к «граду на холме», то есть приобщается к раю уже при жизни, то есть рыцарь – это не просто творец истории, а избранный. Рыцарь равен, а то и выше (своей позой) смерти и дьявольских искушений – основных «страшилок» для крестьян (бауэров)
А значит, рыцарь выше крестьян, рыцарь – сверхчеловек. Это оправдывает право рыцаря властвовать и господствовать (то есть тоталитарно управлять мыслями и действиями других) над обывателями.
Таким образом, рыцарь - и светский властитель, и духовный господин, и судья, и палач (карающий по своему же приговору).
Продолжение следует
👍20
Символично-метаполитичное сравнение
2/3
Совсем другие идеи заложены , в казалось бы схожем образе рыцаря у Георга фон Лангевейде. В них нет того обилия символов(град на холме, смерть, Дьявол, собака как символ древнегерманской мифологии, и так далее) и той глубины символизма, часто за гранью рационального восприятия, которой полны произведения Дюрера.
На гравюре Георга фон Лангевейде рыцарь также устремлен вперед. Смерть попрана им, и его конем (череп между копыт коня). Но череп лежит не на пустой земле, а среди камней и руин. Рыцарь Лангевейде несет смерть и разрушения. В этой гравюре тоже присутствует бог, который представлен солнцем. Оно расположено не просто позади рыцаря, а под его копьем. Это означает что он ушел от бога, он стал выше и своим оружием осуществляет ту власть, и то господство, что раньше было только у бога.
Окончание следует
2/3
Совсем другие идеи заложены , в казалось бы схожем образе рыцаря у Георга фон Лангевейде. В них нет того обилия символов(град на холме, смерть, Дьявол, собака как символ древнегерманской мифологии, и так далее) и той глубины символизма, часто за гранью рационального восприятия, которой полны произведения Дюрера.
На гравюре Георга фон Лангевейде рыцарь также устремлен вперед. Смерть попрана им, и его конем (череп между копыт коня). Но череп лежит не на пустой земле, а среди камней и руин. Рыцарь Лангевейде несет смерть и разрушения. В этой гравюре тоже присутствует бог, который представлен солнцем. Оно расположено не просто позади рыцаря, а под его копьем. Это означает что он ушел от бога, он стал выше и своим оружием осуществляет ту власть, и то господство, что раньше было только у бога.
Окончание следует
👍9🤔2