Реальный Николай II: Палач и его жертвы

К очередной дате "ленского расстрела" вышла статья о Николае II и его отношении к происходившим в стране безобразиям.
Статья, в сущности, о том, кто был воспитан Победоносцевым как патриархальный глава семейства, а по жизни оказался не более, чем поверхностным позёром.
Написанная доктором исторических наук Олегом Назаровым, статья разбивает мифы о #Россиякоторуюмыпотеряли

Военные преступления "белого генерала" и его подчиненных

Сегодня исполняется 80 лет со дня одной из самых трагических страниц истории Карельского фронта. В ночь с 11 на 12 февраля 1942 г. финский диверсионный отряд под командованием лейтенанта Илмари Хонканена атаковал тыловой гарнизон Красной армии, расположенный в поселке Петровский Ям. Диверсанты были осыпаны почестями и славой. Хонканен получил крест Маннергейма.

Но реалии этого рейда были страшнее и преступнее парадных реляций. В ходе этой операции наряду с некоторыми военными объектами был уничтожен полевой подвижной госпиталь № 2212, погибли врачи, медсестры, санитарки, раненые и больные - 85 человек.

О том, какие еще военные преступления скрываются за личиной "белого генерала" #Маннергейм читайте в книге профессора Барышникова.

Митрополит Николай (Ярушевич) и советская власть: Не всегда скрытый саботаж
Часть 1/3

Настало время рассказать, о том, кто же продвигал эмигрантский дискурс в Советском Союзе.

Сергей Аврорин справедливо выделяет здесь роль "русского движения" в комсомольско-партийных органах. Также следует выделить роль Московского патриархата РПЦ и различных неформальных кружков: националистов из #ВООПИиК, "шизодиного подполья" Юрия Мамлеева, кадашевского религиозно-философского кружка и т.д.

Начнем по порядку с того, чьими усилиями оказались и продвигались в СССР бывший младоросский фюрер и агент-инициативщик американских спецслужб Александр Казем-бек вместе с семьей его шурина, "ресторанного князя" Михаила Чавчавадзе. Знакомьтесь, митрополит Николай (Ярушевич).
#РоссияИзЧемодана

Митрополит Николай (Ярушевич) и советская власть: Не всегда скрытый саботаж
Часть 2/3

Представитель западнобелорусского и литовского рода Ярушевичей, к которому принадлежала и Юлия Викентьевна Ярушевич - мать братьев Солоневичей. Борис родился в семье энергичного и просвещенного священника. В 1909 году с золотой медалью окончил Введенскую гимназию. Затем поступил на физико-математический факультет Санкт-Петербургского университета. После первого курса перешёл в Санкт-Петербургскую Духовную Академию, которую окончил в 1914 году со степенью кандидата богословия.
10 (23) октября 1914 года был пострижен в монашество. С ноября 1914 служил священником лейб-гвардии Финляндского полка. В 1915 году в связи с тяжёлой болезнью (ревматизм с осложнением на сердце) покинул фронт.

В феврале 1923 года был арестован; выслан на 3 года в посёлок Усть-Кулом Зырянского края. 2 мая 1923 года, находясь под следствием в Бутырской тюрьме, подписал письмо на имя лидера "обновленцев" Александрa Введенского, в котором «безоговорочно» признавал обновленцев, постановления только что открывшегося обновленческого Собора, в том числе постановление о лишении сана патриарха Тихона. Обновленческое движение ("Живая церковь") использовалась советскими властями в 1920-е годы для раскола православной церкви и оправдания изъятия церковных ценностей. Однако сразу же как только советская власть перестала педалировать тему «обновления» МП РПЦ, Николай сразу же отрекся от письма и стал поддерживать патриашего местоблюстителя (а в будущем – первого советского патриарха) Сергия (Страгородского).

28 октября 1940 года патриарший местоблюститель митрополит Сергий (Страгородский) издал указ об образовании Западного экзархата (то есть присоединённых к СССР западных областей Украины и Белоруссии) в составе Волынской, Тернопольской, Галицкой, Гродненско-Вилейской и Полесской епархий. Сам архиепископ Николай становился экзархом и главой Волынско-Луцкой епархии с центром в Луцке. Руководство НКВД/НКГБ полагало, что получит «своего человека» в недавно присоединенных западнобелорусских и западноукраинских земель, который может дискедитировать прежних церковных деятелей там. Однако начавшаяся вскоре Великая Отечественная война сорвала этот план.

Николай выехал из Луцка при приближении немецких войск и до августа управлял делами Московской епархии, поскольку местоблюститель Сергий пребывал в Ульяновске. Являясь заместителем и полномочным представителем митрополита Сергия в Москве, летом 1943 года начал переговоры с властями о скором возвращении из эвакуации митрополита Сергия. 4 сентября 1943 года Ярушевич участвовал во встрече трёх митрополитов с Иосифом Сталиным, в результате которой фактически было решено восстановить патриаршество. Таким образом, во время Великой Отечественной войны Ярушевич был вторым, а нередко - и первым лицом в иерархии Московского патриархата.

В 1942 году под редакцией митрополита Николая издана книга «Правда о религии в России», в которой отрицались факты гонений на церковь со стороны большевистской власти.2 ноября 1942 году указом Президиума Верховного Совета СССР назначен членом Чрезвычайной государственной комиссии по установлению и расследованию злодеяний немецко-фашистских захватчиков и их сообщников. В этом качестве скрепил своей подписью официальную советскую версию расстрела польских офицеров в Катыни, которую подтвердил в 1952 г.

"Прокачанная" ложь о спасении Москвы

Друзья, как раз в тему РПЦ в годы войны подоспел обзор очередного киномифа: о том, что Москву в 1941г отстояли благодаря облёту столицы с иконой ("воздушный крестный ход"). По мифу, то ли Сталин, то ли Жуков лично были в том самолете.

Разумеется, в пиаре очередной киноподелки принимало участие #РВИО Это общество любителей Маннергейма написало рецензию еще до выхода фильма в прокат. Рецензия - уже не прежнее "дуболомство", и написана в стиле "для верующих и тех, кто сомневается". Начав с умеренного скепсиса, рецензент из военно-фантастического общества где-то в середине начал "сползать с темы": " искусство вообще и кинематограф в частности не обязаны (а российский в последнее время считает, что и вовсе не должны!) буквально воспроизводить реальность. И главным вопросом для обсуждения в связи с грядущим выходом фильма «Мария. Спасти Москву» становится такой: «Какие легенды о Великой Отечественной войне достойны киновоплощения?»".

Этими "играми разума" нового #РВИО не сказало ничего нового: снова мешанина из реалий и мифов, антисоветский (эмигрантский!) нарратив. И снова на киномифы даются казённые деньги (бюджет "Марии" предельно запутан и непрозрачен).

О роли МП РПЦ в годы войны мной уже говорилось. Или видим всю картину, или это пропаганда. Но пропаганда бывает умная, а бывает расчеловечивающей победителей. Последнюю мы и "кушаем" уже несколько десятилетий. Кого эта пропаганда возвышает, если унижает победителей?

Реставрация империи, говорят они

Существует два способа познания мира: рациональное (научное) и иррациональное (основанное на вере, религиозное). Нельзя не заметить, как в последние годы рациональное познание мира третируется, высмеивается, а вместо него предъявляются чудеса, пророчества и т.п. Началось это еще с известных сеансов Кашпировского и Чумака в самом конце Советского Союза (их "продюсер" в Гостелерадио, М.Ф. Ненашев, НЕслучайно затем будет выпускать "Собрание сочинений" #ИванИльин на казённые средства), продолжилось через промоушн Ванги и в новом изводе вышло в книге "Империя" Константина Малофеева.

Все они вместо четких принципов рационального познания предлагают одно и то же: дуализм мира как вечную борьбу добра и зла ("духа империи" против "духа Ханаана", выражаясь языком книги Малофеева). "Дух империи" для России, говорят они, воплощается в православии, в "союзе исихастов [Византийской] Империи и поднимающейся Москвы". Положительный полюс определен, и в него надо верить.

На эту веру работает и соответствующий пантеон - прямиком из #РоссияИзЧемодана :
- несвятой царь, который управлял розгами и расстрелами;
- содержант #YMCA Николай Бердяев,
- реакционер из бывших либералов Пётр Струве,
- атаман-сепаратист Пётр Краснов,
- "нацмальчики" родом с острова Лемнос (столь любимый генералом-белогвардейцем Л.П. Решетниковым) , которые обо что только не испачкались от РСХА до ЦРУ;
- генерал-предатель Власов (якобы пытался сберечь русские жизни в годы Второй мировой войны, а в действительности Гитлер был против того, чтобы давать оружие кому-либо из русских);
- псевдоюрист #ИванИльин , который искренне верил в фашизм и густо вливал мистицизм в свои, якобы, философско-правовые труды.

Что общего у всего этого пантеона? Не только вечные уныние и "непримиримость", скорбь по #Россиякоторуюмыпотеряли Но и мракобесие за чужой счет. С 1948 г. этот счет оплачивается Всемирным советом церквей, созданным Джоном Фостером Даллесом (через пару лет - госсекретарь США).

Скажи мне, кто твой идеал, и я скажу, кто ты. Идеал псевдоимперцев - коллаборанты, продававшие свою страну любому, кто предлагал им более вкусный доход (Карл Ярошинский - самый яркий пример). Отсюда следующий вопрос: какую империю хотят вернуть эти плакальщики? "Катехон", говорят они, их идеал. Катехон - "удерживающий мир" от зла. Каким был их идеальный Катехон - Российская империя времен Николая II - мы знаем: бесправие рабочих и безответственность наследственной элиты, экономика, на корню скупленная иностранцами (нефтепромыслы - англичанами, электротехника - немцами и т.д.).

Так что же в действительности хотят страдальцы по империи и #Россиякоторуюмыпотеряли ? Не только устроить контрреволюцию и наследственно закрепить разграбленное ими в результате приватизации. Они хотят переделить активы в свои карманы. И предлог здесь уже выдуман - "дух Ханаана". Используя его, легко "ариизировать" по примеру нацистов.

В глобальном плане они против суверенной империи. Ну, какой глава автономной империи из Гоши Гогенцоллерна, едва говорящего по-русски? Какую суверенную монархию принесёт Борис Йордан? Этот не просто бывший управляющий НТВ, а сын коллаборациониста из "Русского охранного корпуса" и промоутер "медицинской" марихуаны, бизнес-партнер и друг Константина Малофеева.

Понятно, что эти псевдоимперцы только говорят об автаркии. На деле они сами хотят встроиться в глобальный рынок, в ту самую "антицивилизацию денег" и стать менеджерами в глобальной цепи управления. То есть стать колониальной администрацией в нашей стране. И это будет империя лишь по названию и по внешним атрибутам. В действительности это будет коллективная колония Запада, как и было при Николае II. А чтобы никто не смог подвергнуть их критике, уже есть инструмент - "Лига безопасного Интернета", справедливо называемая Лигой без Интернета.

Люди, будьте бдительны!

Митрополит Николай (Ярушевич) и советская власть: Не всегда скрытый саботаж
Часть 3/3

С сентября 1943 года Ярушевич — член редакционной коллегии «Журнала Московской патриархии»; затем возглавлял издательский отдел Московской патриархии (до 19 сентября 1960 года). В марте 1944 года выехал на фронт для передачи Красной армии танковой колонны имени Дмитрия Донского, сооружённой на пожертвования верующих РПЦ.
Был первым Председателем Отдела внешних церковных сношений: с апреля 1946 до июня 1960 года. Именно сюда через десятилетие он приведет экс-фюрера "младороссов" антисемита Александра Казем-бека. С тех пор ОВЦС станет рассадником экуменизма и психологического комплекса неполноценности МП РПЦ перед РПЦЗ. Издательский и "внешнецерковный" отделы Московского патриархата, бывшие под началом Ярушевича, стали питательной средой для доморощенной "русской партии" во Всероссийском обществе охраны памятников истории и культуры, к которой также примыкал художник-черносотенец и племянник гатчинского коллаборанта Илья Глазунов.

В мае — июне 1945 года митрополит Николай сопровождал патриарха Алексия во время паломничества в Святую Землю, Египет, Ливан и Сирию, где встречался с Предстоятелями Иерусалимской, Александрийской и Антиохийской Церквей. В июне 1945 года митрополит Николай посетил Англию.

В августе — начале сентября 1945 г. митрополит Николай совершил поездку во Францию, где выполнил миссию по присоединению церквей митрополита Евлогия (Георгиевского) и его викариев к Московскому Патриархату. История не сохранила разговоров между священниками обеих русских православных церквей, и мы не можем судить о словах Ярушевича. Но факт остается фактом: Евлогий, давно стремившийся к объединению с Московским патриархатом, незадолго до смерти этого единения достиг. Митрополиту Николаю также удалось присоединить и сами церкви. Но что значит церковь без клира и паствы? Это пустая недвижимость, и здесь успехи митрополита Николая были более, чем скромными. Значительная часть священнослужителей (и вместе с ними прихожан) остались вне Московского Патриархата РПЦ. Во время этой миссии Ярушевич склонил к репатриации "ресторанного князя" М.Н. Чавчавадзе - отца Зураба Чавчавадзе, серого кардинала современного псевдоимперца и кибер-рейдера Константина Малофеева.

В условиях начавшейся холодной войны и «ядерного шантажа» со стороны США Ярушевич выступал советским «противовесом» Константинопольскому патриарху Афинагору – ярому противнику коммунизма. Вместе с тем, осуществляя внешне благородные задачи в Советском и Всемирном советах мира, Ярушевич укреплял связи с протестантскими экуменистами из Всемирного совета церквей. Таким образом, внешне сохраняя атрибуты "советского иерарха", Ярушевич вносил в тело Московского патриархата РПЦ яд разложения и пресмыкательства перед "заграничниками" из РПЦЗ. В январе 1959 года представители Русской Православной Церкви во главе с Ярушевичем участвовали в создании Конференции Европейских Церквей.

Как"второе лицо" Московского Патриархата, Ярушевич многое сделал не только для Московского Патриархата, но и для того, чтобы сохранить в нем скрытый дух непокорности советской власти. Именно Ярушевич посоветовал А.Л. Казем-беку репатриироваться в СССР, где и устроил его в редколлегию «Журнала Московской Патриархии», которым руководил митрополит Николай.

Ярушевич, чувствовавший ответственность за семью "ресторанного князя" Михаила Чавчавадзе (шурина "младоросса" Казем-бека), не забудет их, и после освобождения Михаила из лагеря, устроит его заведующим хозяйством в Вологодскую епархию.

Из ресторанного князя и фарцовщика – в завхозы советского архиерея: кривая судьбы Михаила Чавчавадзе
Часть 1/7

Отец Зураба Чавчавадзе («серого кардинала» Константина Малофеева), Михаил Николаевич Чавчавадзе (13 (нов. ст. 25) июля 1898 – 6 июня 1965) - потомок грузинского княжеского рода, который происходит из Кахетии и уходит корнями в 17 век.

Известны две основные ветви рода Чавчавадзе: кварельская и цинандальская. Хотя современные грузинские генеалоги не подтверждают прямое родство между двумя ветками, представители обеих веток поддерживали родственные отношения, что видно из использования идентичных семейных гербов. Объединение родов стало особо интенсивным в эмиграции. Главным объединителем ветвей стал Александр Захарьевич Чавчавадзе (дед Давида Павловича), чья мать и отец были из разных линий рода. Он создал новый объединительный герб, который до сих пор используют потомки и кварельской и цинандальской ветвей.

Потомок кварельской династии Чавчавадзе, Михаил окончил Пажеский корпус и в звании корнета был зачислен в лейб-гвардии Конно-гренадерский полк 1 февраля 1917 г., незадолго до падения монархии. После победы большевиков в Грузии, эмигрировал. В 1921 году в Константинополе М. Чавчавадзе вступил в монархическую организацию «Кузьма Минин», просуществовавшую всего несколько месяцев.

Не получив развода от своей второй жены (Л. Хвольсон, чья сестра была замужем Адамом Бенигсеном – отцом создателя европейского исламоведения по СССР) , Михаил Чавчавазде с 1939 г. сошелся с Марой (Марией Львовной) Казем-бек - сестрой создателя партии #младороссы, в которой уже состоял 10 лет. Михаил и Мара смогут легализовать свои отношения и детей (включая Зураба) лишь по возвращении в Советский Союз.

Из ресторанного князя и фарцовщика – в завхозы советского архиерея: кривая судьбы Михаила Чавчавадзе
Часть 2/7

Михаил и Мара сошлись характерами. Как гласят парижские легенды, формально непризнанная семья Чавчавадзе жила беспечно и часто без денег, так как все средства уходили на вечеринки. Как вспоминает кузен второй жены Михаила Чавчавадзе, Александр Некрасов, проживавший вместе с ними, при нацистской оккупации Парижа «Михаил вел «черную» торговлю с немцами, получая десять процентов с оборота... Это был […] неисправимый кутила. Вечно без гроша в кармане, он у всех брал в долг и никогда не отдавал. Мара была экзальтированной особой, готовой на всякие сумасбродства. Красивая, умная, с темпераментом Кармен, она бросилась в жизнь без оглядки... В споре никогда нельзя было понять, на чью сторону она встанет — и при этом она никогда не хитрила... Они возвращались часам к 8 утра после очередной безумной ночи и спали до 4 часов дня...»

В 1932 г. Михаил Чавчавадзе устроился секретарем и личным помощником самопровозглашенного «императора всероссийского». Отношения четы Чавчавадзе-Казем-бек с Романовыми-Кобург-Готскими были настолько близкими, что Кирилл Владимирович и Виктория Федоровна стали крестными родителями для их первого сына, Николая.

За сладкую и беззаботную жизнь спекулянтов пришлось расплачиваться после войны. Во время оккупации Парижа немцами, Михаил начал вести бизнес с солдатами. Современники называли его предприятие «темными делами». Так, деятель младоросского движения и сын одного из деятелей "Русского научного института" в Берлине, А.А. Угримов в своих мемуарах извиняется за то, «что плохо о нем [Михаиле] отозвался из-за его темных коммерческих махинаций во время и после оккупации. Не следовало этого делать - не прощаю себе этого, хотя уверен, что его арестовал не потому, конечно».
#РоссияИзЧемодана

Из ресторанного князя и фарцовщика – в завхозы советского архиерея: кривая судьбы Михаила Чавчавадзе
Часть 3/7

Прожив в войну за счет нелегальной торговли с немцами, в 1945 г. Мара и Михаил Чавчавадзе, супруги которых не давали им разводов, оказались опутаны долгами с ног до головы. За долги в 1945—1946 гг. Михаил провел двенадцать месяцев в тюрьме. Отъезд в СССР казался им единственным выходом. Как вспоминали очевидцы, «Сашка [Александр Некрасов] целыми днями пропадал в лагере советских военнопленных и приводил домой офицеров, которые плакали от радости, слыша советские песни. Мара пела вместе с ними» .

Подталкивал Михаила к репатриации и митрополит Николай (Ярушевич) – ближайший помощник патриарха Сергия (Страгородского) и член редколлегии «Журнала Московской патриархии». Митрополит впоследствии поможет обоим родственникам-«младороссам»: Александру Казем-беку – войти в редакцию журнала, а его свояку, Михаилу Чавчавадзе – после освобождения из ИТЛ устроиться завхозом в Вологодскую епархию.

Но вернемся в 1946 г. «веселого, ресторанного человека» Михаила арестовывают за долги, и несколько месяцев князь-кутила проводит за решеткой. Это событие, видимо, окончательно склонило его к бегству от старых обязательств во Франции и репатриации в Советский Союз. Выправив у главы дурданской группы и бывшего брата по «младороской партии» А.А. Угримова справку об участии в Сопротивлении, Михаил Чавчавадзе вместе с Марой, ее отцом и пятью детьми (двоих - от Некрасова и троих - от Чавчавадзе) прибыли в Советский Союз в конце сентября 1947 г., когда советские власти проводили активную репатриационную политику.

Из Марселя семья Чавчавадзе прибыла в Одессу, где при таможенном досмотре у него обнаружили подшивку монархо-фашистской газеты «Искра», выпускавшейся #младороссы . Несмотря на эту находку, семья свободно проследовала в Батуми, а затем – в Тифлис к родственникам. Когда семья приехала в Грузию, им было сложно устроиться, так как ни у Михаила, ни у Мары не было профессионального образования. По случайности, оказалось, что тогдашний Патриарх Грузии, Каллистрат Михайлович Цинцадзе, в молодости служил священником у семьи Чавчавадзе. Сначала он помогал деньгам, но не мог делать этого долго. Патриарх нашел пустой склеп в церкви Михаила Тверского, куда и переселилась семья. М.Н. Чавчавадзе получил квартиру в Тбилиси, давал частные уроки французского языка.
#РоссияИзЧемодана

Из ресторанного князя и фарцовщика – в завхозы советского архиерея: кривая судьбы Михаила Чавчавадзе
Часть 4/7

Спустя полгода после репатриации, в конце 1949 года, М.Н. Чавчавадзе был арестован, осужден за «антиреволюционную деятельность» ("младоросское" прошлое) и сослан в исправительно-трудовой лагерь на Воркуту (поселок Инта). Скоро в склеп пришли с ночным обыском, а потом увезли всю семью в ссылку.

Здесь же, в Ворлаге уже находился еще один представитель #младороссы А.А. Угримов. Он также принял участие в восстании в Ворлаге в 1953 г. После освобождения Угримов работал переводчиком, в 1966 году познакомился с А.И. Солженицыным через Н.И. Столярову (бывший секретарь И. Эренбурга). Угримов помогал тайной поездке Солженицына на юг для сбора сведений о Новочеркасском расстреле и был одним из главных хранителей архива писателя-эмигранта

На фото князь Михаил Николаевич Чавчавадзе (второй справа во втором ряду). Исправительно-трудовой лагерь в Инте.
#РоссияИзЧемодана
Продолжение следует