"Казалось бы, ничто не должно было указывать на малейшую возможность сближения между СССР и немецкими нацистами, если даже попытки группы немецких коммунистов сотрудничать с гораздо более умеренными правыми националистами в 1918-1919гг. вызвали осуждение Коминтерна и Москвы с обвинениями в "национал-большевизме".

Однако 20 июня 1923г. Радек на заседании расширенного пленума ИККИ выступил с сенсационной речью, предложив немецким нацистам сотрудничество. Она была посвящена молодому немецкому националисту Лео Шлагетеру, только что расстрелянному французскими оккупационными властями в Рейнской области за террористические акты против оккупантов. "Мы не должны замалчивать судьбу этого мученика германского национализма, - заявил Радек, - имя его много говорит немецкому народу... Шлагетер, мужественный солдат контрреволюции, заслуживает того, чтобы, мы, солдаты революции, мужественно и честно оценили его... Если круги германских фашистов, которые захотят честно служить немецкому народу, не поймут смысла судьбы Шлагетера, то Шлагетер погиб даром..."

"Против кого хотят бороться германские националисты? - спрашивал Радек. - Против капитала Антанты или против русского народа? С кем они хотят объединиться? С русскими рабочими и крестьянами для совместного свержения ига антантовского капитала или с капиталом Антанты для порабощения немецкого и русского народов?.. Если патриотические (т.е. нацистские. - М. А) круги Германии не решаются сделать дело большинства народа своим делом и создать таким образом фронт против антантовского и германского капитала, тогда путь Шлагетера был дорогой в ничто". Речь Радека произвела бурю в Германии. Граф фон Ревентлов, один из ведущих лидеров правого национализма, впоследствии примкнувший к нацистам, и некоторые другие националисты стали обсуждать возможность сотрудничества с коммунистами, а главный коммунистический орган "Роте фане" предоставлял им место. Коммунисты выступали на собраниях нацистов, а нацисты - на собраниях коммунистов. Тогдашний лидер немецкой компартии еврейка Рут Фишер призывала к борьбе против еврейских капиталистов, а нацисты призывали коммунистов избавиться от их еврейских лидеров, обещая им взамен полную поддержку."

© Михаил Агурский, "Идеология национал-большевизма".

Как только гипнотической власти рекламы будет положен конец, вкусы потребителя будут в конечном счете определять, что же следует производить. И тогда существующие предприятия будут вынуждены либо перестроить свою деятельность таким образом, чтобы удовлетворять новым требованиям, либо там, где это невозможно, правительство должно сделать необходимые капиталовложения в производство тех новых товаров и услуг, которые отвечают потребностям общества.

Эрих Фромм, "Иметь или быть?".

Фальшь торжествует! реклама вытесняет, поглощает, подменяет собой все настоящее!.. вкус к подлинности утрачен!.. я в этом убежден! убежден! вглядитесь повнимательней!.. посмотрите по сторонам!..

Луи-Фердинанд Селин

«Демократы и дельцы обладают исключительным умением добиваться одобрения своих плутней со стороны обсуждающих их действия собраний — при парламентском режиме надувательство так же процветает, как и на собраниях акционеров. Вероятно, именно в силу глубокого психологического сродства, возникшего из схожих методов, те и другие великолепно понимают друг друга: демократия — страна с молочными реками и кисельными берегами, о которой мечтают бессовестные финансисты».

Жорж Сорель, «Размышления о насилии»

Современное западное общество абсурдно, потому что не может предложить европейцу ни одной ценности, которую тот мог бы принять как свою собственную. Вся система ценностей, принятая на Западе, противоречит истинным потребностям внутреннего мира личности и очень скоро приводит человека западной цивилизации к мысли об абсурдности своего существования и, как следствие, — к самоубийствам.

© Альбер Камю

Нас совершенно не интересуют «женские» и «сексуальные» проблемы, как их представляет себе современный мир, равно как и вопросы брака, развода, эмансипации, свободной любви и так далее. На самом деле их нет. Единственной серьёзной проблемой является то, насколько общество, и шире — эпоха, — могут способствовать самораскрытию мужчины и женщины в рамках обозначенных архетипов, а также соответственно способных через разнообразие внешних форм добиться, чтобы общественные институты отражали естественные законы и содействовали укоренению мужского и женского начала в метафизике пола.

Юлиус ЭВОЛА. Метафизика пола (1958)

КАК НАУЧИТЬ ДЕТЕЙ ОСОЗНАННОМУ ПОТРЕБЛЕНИЮ?

13 советов, которые помогут ребенку не бежать за брендами и думать о своих желаниях.

Мы живем в дивном изобильном мире, насыщенном вещами, идеями и информацией. Это прекрасная вселенная, в которой можно и накормить лапшой любого сирого, и есть масса возможностей для самовыражения. Наиболее ценными ресурсами становятся здесь не вещи, а наше время и внимание. Детям, однако, все упорно не хотят рассказывать про особенности потребительского общества, погружая их то в XIX век с лучинами, пахотой и великими писателями, то бросая их перед мерцающими экранами без спасательного жилета и предварительной подготовки.

Гигантская часть информации, которая сваливается на неокрепшую детскую голову, давит на эмоции и убеждает что-то купить: от леденца на палочке до стиля жизни
Конечно, со временем ребята разберутся, что почем, но пока соблазнов вокруг слишком много, а подкованности — никакой. Нельзя позволить им так расточительно относиться к своей жизни и родительским накоплениям на банковских картах, нельзя спокойно смотреть, как они принимают промо-мусор за чистую монету и хотят чего-то ненастоящего в блестящей обертке.

Попробовав раз, ешь и сейчас!

По статистике, приведенной в «Афиша Daily», дети в возрасте до 12 лет просматривают около 25 тысяч рекламных роликов в год, и это не учитывая рекламу в интернете, продакт-плейcмент и растяжки с пин-ап герл прямо под вашими окнами. До 8 лет малыши почему-то считают всю рекламу достоверной, и лишь после 11 лет в их головы закрадывается подозрение, что, может быть, вот эта домохозяйка, которая сошла с ума от счастья, отведав печенья, не вполне искренне закатывает глаза и стучит в эйфории ногами.

Но даже после того, как подросток догадался, что от нового стирального порошка на потолке не появляется радуга, он все равно ведется на рекламу. А как же иначе, ведь она изготавливается с учетом наших нужд, склонностей и потребностей — если и вам трудно устоять перед покупкой новой стиральной машины, каково ребенку?

Ловко разложенные маркетологами наживки вызывают выброс нейромедиатора дофамина. Дофамин сулит мозгу награду, заставляет нас предвкушать счастье. Сам по себе он не делает никого счастливым, лишь стимулирует быть бодрее, сконцентрироваться и во что бы то ни стало заполучить нечто, обещающее удовольствие. Дофамин нужен эволюции, чтобы человек, прихватив копье, устремлялся за ускользающей антилопой, предвкушая вечер с женой и шашлыком перед экраном костра. Сегодня наша дофаминовая система работает слишком яростно: для блага экономики и цивилизации мы должны хотеть все и последней модели — предыдущая версия антилопы уже вышла из моды.

И если взрослые могут этот момент как-то отрефлексировать, то дети послушно несутся за обещанием награды, принимая это обещание за счастье.

Фокус дофамина еще и в том, что он никогда не скажет:"Ок, теперь хватит". Гонка должна быть бесконечной
Почему дети перестают играть? Почему они складируют столь вожделенные игрушки в шкаф, мгновенно утрачивая интерес к розовому домику для зомби размером с вашу прихожую? Домик выпрашивался, между прочим, два месяца. Для начала игры нужно некоторое волевое усилие. Домик есть, а счастье не наступило, дофамин вырабатывается на новую штуковину: электронный бобер, которого ночью можно оживить под родительской кроватью. Ребенок не улавливает, что угодил в дофаминовую ловушку. И даже когда из-под кровати предков выскочит бобер, детская радость будет неполной. Потому что у него еще нет новой игровой приставки.

Ведь вы этого достойны.

Другая сторона проблемы в нехватке времени. Мы сами совершаем массу спонтанных покупок; с появлением пластиковых карт и интернета многие решения принимаются на бегу, без участия мозга. И пока вы приобретали кашемировый свитер (скидка 30%!), вы забыли объяснить ребенку, что существуют и настоящие потребности: быть значимым, быть принятым, быть собой. Есть что-то на самом деле крутое — творчество, общение, исследование и созидание. Но эти вещи, способные принести настоящую радость, как-то неуловимо подменяются дешевыми суррогатами: погоней за новизной

, поверхностными удовольствиями и соревнованием «у кого понтовее брелок».

Там, где нет настоящего удовлетворения эмоциональных нужд, находится быстрый заменитель. Об этом хорошо пишет американская художница и педагог Эдит Крамер в своей книге «Арт-терапия с детьми»:

Подкуп детей материальными благами теперь перестал быть привилегией богатых семей. Массовый подкуп детей захватил даже нищих. Например, вместе с завтраком ребенку подсовывают множество игрушек и безделушек. Эти вещи являются не символом симпатии, а наживкой, и ребенок это понимает, поэтому они не могут дать ему удовлетворения. Наоборот, их получение питает жадность, которая работает на руку производителю. Как и всякая лесть, такие подачки строятся на тонком знании нужд ребенка и его слабостей. Часто заменитель практически невозможно отличить от настоящей вещи, так что удовлетворение основных нужд, недоверие и разочарование оказываются неразрывно связаны. Сегодняшние тревожные дети и подростки наших больших городов не только лишены любви, понимания, жизненного и игрового пространства, они также подкуплены, соблазнены и опустошены.

Привычка мгновенно получать любую ерунду, которая вызывала дофаминовый всплеск, безо всяких усилий и раздумий играет не на руку детям. Они становятся, по выражению Крамер, «нетерпеливыми и несобранными», бросают любое занятие, как только гаснет первая вспышка энтузиазма, и как после этого читать ребенку «Илиаду» — неясно.

Бери от жизни все.

Сейчас вы начнете возражать: «Нет, слушайте, какая-то ерунда. Надо же, чтоб у ребенка была богатая среда и этот, как его, „Лего-звезда смерти“. И такой портфель с шипами. И кроссовки с фонариками. Чтоб не хуже, чем у ребят, а то у него разовьется комплекс неполноценности, и вечером дома будет капать слеза ребенка, а бабушка этого не переносит...»

Нет, конечно, можно проклясть потребительское общество, которое портит детишек, и удалиться от него куда-нибудь поближе к Северной Корее, но, наверняка, там тоже не всем понравится. Для тех, кто остается, есть несколько психологических советов от психолога и педагога Ирины Беляевой, которые помогут сформировать максимально здоровое отношение к миру.

1) Замечательно, если ребенок умеет делать выбор. Это закладывается еще с какого-то совсем юного возраста, когда товарищу предлагают на выбор ползунки с красными горошками или с синими. Ощущение, что ты можешь что-то решать, что у тебя есть альтернатива — благодатная почва для роста. Скажем, советскому поколению наших родителей не приходилось делать выбора, кроме выбора в конец какой очереди встать. Поэтому бабушка вряд ли научит ребенка ориентироваться среди рубашек китайского изготовления. А родителю было бы хорошо не навязывать свой вкус даже первокласснику: «Нет, сын, почему у тебя какая-то голая женщина на штанах, давай тебе тройку с галстуком прикупим!» Пусть ребенок учится делать выбор и обосновывать его.

2) Родитель тоже должен уметь сказать себе: «Стоп, мне это не нужно!» Как-то странно выглядит человек, который покупает себе пятый геликоптер за месяц, а ребенка учит, что нужно 500 раз подумать, прежде чем приобрести жвачку. Если мама снимает стресс шоппингом, почему мы возмущаемся, когда дочка просит новые туфли, не сносив коньков.

3) Не следует предлагать непосильного выбора. Зная, что человек без ума от динозавров, не надо водить его между бутиками «Вещи из кожи динозавров» и «Трицератопсы в натуральную величину». Во время тяжелого пубертата дочки не умножайте скорби в больших торговых центрах.

4) В мире есть и другие радости, кроме нового дивана, правда же? Если в семье принято прыгать до потолка из-за свежекупленной посуды и три недели обмывать приобретение пылесоса, то дети могут как-то догадаться, что это и есть настоящие ценности. Странно выглядит, когда у нас поход к бабушке, общение с другом, чтение книжки и поход в музей — тоска и наказание, а «айда в Мегамолл» — это успех и карусели. Покажите, что есть крутые вещи, которые не требуют особенных затрат, что мир полон чудесных переживаний, даже если на тебе старые джинсы.

5) Не успокаивайте детей вещами. Не делайте из них единствен

ный вариант утешений, поощрений и наград. Совместный досуг, прогулка, впечатление, разговор, объятия — ваш ребенок жаждет не только похода в «Детский мир».

6) Помогайте переживать фрустрацию. Да, я очень хочу купить тебе ударную установку, но, к сожалению, по габаритам она не умещается в нашу квартиру. Очень жаль. Давай поплачем. Вот бубен мы могли бы себе позволить. Утешайте и сочувствуйте и пять, и двадцать пять раз, подставляйте жилетку и плечо. Слезы тщетности — это, как известно, полезно.

7) Демонстрируйте рефлексию на тему «Я так хотел, вот покупка, и ничего не произошло». Смотри, как я мечтала об этом платье, а оно уже три месяца висит, и даже надевать не хочется. Можно аккуратно в этот момент повернуться лицом к детской, а, ладно, лучше не надо, чтоб не вышло скандала.

8) Обсуждайте тонкие вопросы. А почему ты хочешь эту вещь? Вот мы стоим у кассы, тут ребята специально выставили милого трехголового зайчика за 200 рублей. Мне не жалко за твою улыбку 200 рублей, но посуди сам: мы отдаем эти деньги, кто-то становится богаче (явно не наша семья), через 20 минут зайчик из нового превращается в старого, его судьба печальна, он лежит и пылится, а ты чувствуешь обман. Проклятый дофамин!

9) Посмотрите с ребенком рекламу и обсудите, какими приемами пользуются маркетологи, чтобы заставить вас что-то хотеть. Почему вас пугают бактериями, показывают кадры до и после, обещают решение всех жизненных проблем и успех у девочек после покупки газировки. Как показывает практика, дети многого не видят, не прочитывают даже самый простых вещей. И как мы их таких сырых еще на улицу выпускаем?

10) Разберите с подростком рекламный слоган — пусть, он знает, что ему продают миф. Глупо внушать, что миф ничего не стоит, в информационном обществе — как раз миф и стоит денег в отличие от вещи. Но человек даже в 10 лет должен знать, что именно он покупает: ок, я плачу не за куртку с лицом Дэвида Боуи, а за самоидентификацию и за миф, но пусть хотя бы этот миф будет качественным и моим.

11) Дайте ребенку больше общения. Идите с ним в поход, в трудное путешествие, выключив предварительно айпад. Обратите его внимание на то, что последние дни он использовал планшет в качестве лопаты, и было, в общем-то, круто.

12) Позаботьтесь о среде. Если ребенок каждый день ходит в школу, в которой обладатели не шестых айфонов получают в спину жеваной бумагой, он вряд ли проникнется вашей речью о презренных материальных благах. У детей не до конца сформирована эмоциональная и когнитивная интеграция, с этим трудно держаться, когда окружение давит.

13) Еще разок: разговаривайте с детьми, формируйте осознанность. Почему ты хочешь эту штуку? Ты просто проходил мимо и захотел? Или все вокруг это уже купили? Сколько вещей нужно для того, чтобы быть особенным? А чтобы быть собой? Сколько вещей в гардеробе успешных людей? А в чем твоя личная фишка?

Автор: Инна Прибора.

...у нашей Свободы есть Враг – инфернальный монстр транснационального капитализма. Его можно называть по разному, но от этого не поменяется суть. Именно он создал всё то против чего мы боремся. Правители-оккупанты, ублюдочное общество потребления, грёбанные обыватели – это только следствия. Зверь есть причина, это он сделал нас рабами, создав общество в котором мы живём. Именно капитализм является нашим основным внутренним и внешним врагом, США и НАТО как и наши мусора и чинуши – всего лишь холуи, шестёрки Зверя. И задача русских как нации состоит в том чтобы убить Зверя, только мы обладаем достаточным потенциалом чтобы сделать это. И мы должны это сделать, ибо мы не сможем обрести Свободу пока существует Зверь. Он всегда будет угрожать нам и мы не сможем построить Другую Россию в рамках одной страны. Мы не сможем отгородится железным занавесом, ибо это будет тоже самое что собственноручно похоронить себя заживо, мы не сможем спрятаться и убежать т.к. Зверь боится и ненавидит Свободу и приложит все силы чтобы уничтожить любые её проявления и поэтому у нас есть только один выход – бороться. Наша Победа может быть только мировой. Только когда рухнет мировая финансовая система, будут взорваны все биржи и банки, сожжен последний доллар мы сможем построить Другую Россию и быть уверенны, что она будет стоять тысячи лет.

Чтобы убить Зверя мы сначала должны совершить свою национальную Революцию. Необходимо очистить нашу страну от марионеток Зверя – оккупационного правительства РФ и возродить былую имперскую мощь нашей страны. Нам необходимо Великое Национальное Возрождение, ибо Зверь силён и для его уничтожения потребуется невиданная экономическая и военная мощь – мощь Русской Империи. И на этом этапе будет ещё больше несвободы и принуждения для обывателей в первую очередь, ибо им придётся проститься с комфортной сытой жизнью и надев фуфайки вместо модных тряпок, отправиться создавать мощь Империи на стройки и в окопы. Герои же примут все трудности и лишения с радостью, ибо для чего рождены они как не для великих трудов и подвигов? И мы не должны этого боятся, пусть дерьмократы с комунягами рассказывают красивые сказки про потребительский рай и права человека, мы делаем Революцию не того чтобы тёти Клавы и дяди Васи могли с большим удобством потреблять, мы делаем Революцию ради Свободы для нас и наших детей. Это великое геополитическое противостояние потребует сверхнапряжения сил нации, но в его горниле сгорит весь негодный человеческий материл и выплавится и закалится новая небывалая Раса Героев которая унаследует Землю, когда Зверь будет низвергнут. И вот им-то и предстоит построить Другую Россию на Другой Земле.
Автор: Маклауд

Ален де Бенуа
Против либерализма. К четвертой политической теории

Книга современного французского философа Алена де Бенуа (р. 1943) описывает основные принципы европейской континентальной идеологии, в центре которой стоят ценности европейской идентичности, традиции континентализма. Автор жестко критикует либерализм, атлантизм, американскую гегемонию и попытки Вашингтона построить однополярный мир, приветствует российско-европейское сотрудничество, излагает основные принципы Четвертой политической теории.

Ален де Бенуа
Против либерализма. К четвертой политической теории

Книга современного французского философа Алена де Бенуа (р. 1943) описывает основные принципы европейской континентальной идеологии, в центре которой стоят ценности европейской идентичности, традиции континентализма. Автор жестко критикует либерализм, атлантизм, американскую гегемонию и попытки Вашингтона построить однополярный мир, приветствует российско-европейское сотрудничество, излагает основные принципы Четвертой политической теории.

Скачать - https://tttttt.me/gryadetburya/2059

Ален де Бенуа : Желтые жилеты - популизм народа

-Могли бы Вы описать специфику движения «желтые жилеты», особенно в сравнении с другими французскими демонстрациями - например, с протестами против закона Эль Хомри в 2016 году, или Manif pour tous в 2013-м?

Я думаю, что любые подобные сравнения совершенно неверны, так же как и сравнения с февралем 1934-го, маем 1968-го или другими подобными событиями. Движение «желтые жилеты» несравнимо ни с одним протестом последних десятилетий.

Но если мы все же ищем параллели, то, возможно, следовало бы обратиться к опыту революции 1848 года, если даже не Парижской коммуны 1871-го.

Специфика движения «желтые жилеты» прежде всего в том, что оно прекрасно самоорганизованно, и началось оно с замечательной идеи использовать желтые жилеты как объединяющий символ, за пределами правых и левых, вне синдикатов и политических партий.

Если воспользоваться определением Винсента Кусседьера, это «популизм народа». Это не популизм популистской партии, это популизм народа. То есть, народ, который больше не может быть отстраненным, эксплуатируемым, задушенным налогами, униженным, игнорируемым, всеми возможными и невозможными методами, захотел дать понять, что он существует.

Атака [правительства] с топливными реформами стала последней каплей, перевернувшейбочку. Но тут же, как мы видим, налоговые протесты переросли в социальный бунт, а тот, в свою очередь, трансформировался в политический бунт, и главным лозунгом уже стало требование «Макрона в отставку».

Таким образом, полагаю, это действительно очень интересное движение, за счет факта отсутствия [лидера]…Есть люди, которые говорят : «Эх, да, но вот нет лидера, нет переговорщика, нет представителя»…Но в этом заключается сила [«желтых жилетов»], которая позволяет сформироваться в основе, со своими временно уполномоченными, и которая позволяет… Это, действительно, самая настоящая демократия.

И я поражен, прежде всего, энергетикой этого движения, почти с единодушной поддержкой населения, его продолжительностью (кто-то говорил, что это временная вспышка, но это не так), невероятной решимостью людей, которые были там, мужчин и женщин (которых было столько же, сколько мужчин, если не больше).

По телевизору мы наблюдали это неожиданное и немыслимое еще некоторое время назад зрелище : пожилые женщины лет 70-ти, которые спали ночью укутанные в пледыв машинах, чтобы протесты не стихали, солидарность людей, приходивших их снабжать необходимым – мы наблюдаем замечательное, великолепное движение.

Итак, очевидно ли, как это может повернуться, что может произойти дальше? Я бы сказал, что, очевидно, это движение остановится, они не могут штурмовать Париж 10 лет каждую субботу. Но причины [протестов] все еще есть. То, что вызвало эту волну, все еще есть. И оно останется.

И ничего не будет, как прежде – есть то, что было до « желтых жилетов », и то что будет после « желтых жилетов ». Возможность маневра для Макрона становится чрезвычайно опасной и сложной, потому что он следует регламенту ЕС, который предписывает антисоциальные меры ; и каждый раз, когда он принимает антисоциальные меры, очевидно, гнев нарастает, и он вынужден отступить или даже откатить назад, и как следствие он все более изолирован на европейском уровне, а теперь он он изолирован еще и на международном уровне, при том что его рейтинг упал ниже плинтуса, теперь ему будет чрезвычайно трудно править. 

Поэтому я считаю, что «желтые жилеты» уже победили – они отказались от правительства, возомнившего себя Юпитером, чтобы сказать, что они не сдадутся.

Ранее Вы приводили в качестве примера la Manif pour tous – это очень красивый контр-пример, потому что la Manif pour tous собрал огромную толпу : было, если не ошибаюсь, порядка миллиона манифестантов, и что в итоге ? Ничего. Протестующие ушли с пустыми руками, правительство не пошло на уступки, потому что демонстрации были милыми и добродушными. 

Я неоднократно писал об этом : революция не делается хорошо образованными людьми.

« Желтые жилеты » при этом продемонстрировали зрелость (поэтому я даже не сравниваю их силовые действия с насилием и уни

жением мародеров и головорезов, не имеющих ничего общего с « желтыми жилетами »). Они доказали свою зрелость. Я также был поражен тем, как на телевидении и радио они высказывали претензии с показательной решительностью, никогда не выглядели взволнованными, не попадались на ловушки, в которые обычно заманивают журналисты во время интервью, и тем самым они вновь показали собой пример.

https://geopolitica.ru/article/alen-de-benua-zheltye-zhilety-populizm-naroda

Идеология национал-большевизма.
Михаил Агурский

В своей самой значительной работе «Идеология национал-большевизма» Агурский развивает собственную оригинальную концепцию о сугубо национальном, исконно русском характере Октябрьской революции, её неизбежности и обусловленности. Он приводит убедительные факты массовой поддержки большевиков их бывшими соперниками. Среди них исследователь перечисляет эсеров, бывших царских генералов, инженеров-специалистов, колчаковских министров, черносотенцев, некоторых церковников и эмигрантов — вот та, казалось бы неожиданная, среда, на которую в определённой мере в собственных интересах смогли опереться лидеры большевизма. Среди прочих таких попутчиков революции наибольшее значение Агурский отводит харбинскому эмигранту, главе движения «Смена вех» Н. В. Устрялову, который предположил неизбежность преображения коммунизма и интернационализма в настоящую национальную власть с подлинным вождём государства во главе. В концепции Агурского большевистские руководители по типу Льва Троцкого или Анатолия Луначарского, являются представителями «красного патриотизма», которым противостоят чистые коммунисты-интернационалисты Лев Каменев, Григорий Зиновьев. Внутрипартийной борьбой «большевиков» и «коммунистов» оптимальным образом воспользовался И. В. Сталин, воплотивший, таким образом, в реальность мечту Николая Устрялова о подлинном национал-большевистском вожде.

«Должен возобладать "стиль", основанный на верности самому себе и идее, сосредоточенной мощи, неприятии компромиссов, тотальном усердии, проявляющемся не только в политической борьбе, но и в повседневной жизни.»

Юлиус Эвола