Рождественский сочельник Ильича, или Миф о ликвидации всенародно  любимого праздника

В медийном пространстве до сих пор бытует миф о том, что молодая советская власть отняла у детворы праздник Рождества, лишь спустя годы над детишками сжалился сам Сталин. Перед тем как всех сожрал, разумеется.
В советской детской литературе ёлки для детей, на которых присутствовал Владимир Ильич, с Рождеством тоже не связывали.
Тем не менее, празднества с ёлкой, подарками и хороводами, о которых сохранились воспоминания очевидцев, при Ильиче были пока ещё рождественскими, а дни празднования – нерабочими. Именно тогда многие крестьянские дети, да и дети рабочих, получили возможность увидеть наряженную ёлку не в окне барского дома, а лично поучаствовать в общем веселье и получить подарки.

Сегодня расскажем, как в январе 1919 года Владимир Ильич Ленин добирался до Сокольников, чтобы побывать на одном из таких торжеств (цит. фрагмент статьи Автомобили В.И. Ленина):

6 января Ленин вместе с М.И. Ульяновой и членом своей охраны И. Чебановым на машине «Рено» ехал в Сокольники в Лесную школу, где отдыхала заболевшая Н.К. Крупская. В этот день, в сочельник, там устраивали детский праздник с елкой, на который был приглашен и Владимир Ильич. Неожиданно, с криками «Стой! Стрелять будем!», дорогу автомобилю перегородили вооруженные люди. Боясь очередного покушения на вечерней, плохо освещенной дороге, Гиль, сидевший за рулем, не хотел останавливаться. Однако Ленин, решив, что это милицейский патруль, попросил остановить машину. Довольно быстро манера поведения «патрульных» все объяснила: глава правительства и его пассажиры стали жертвой обыкновенного бандитского нападения. Главарь известной в Москве банды Яшка Кошелек, бесцеремонно вытащив за рукав Ленина из машины, отобрал у него  документы, бумажник и личный браунинг. К его виску приставили оружие. На возмущенные слова Марии Ильиничны: «Какое право вы имеете обыскивать? Ведь это же товарищ Ленин! Предъявите ваши мандаты!», один из налетчиков спокойно с усмешкой ответил: «Уголовным никаких мандатов не надо. У нас на все право есть». Высадили из машины  растерявшегося охранника, а затем – и водителя. Мария Ильинична вышла сама. Все произошло так быстро, что охранник Чебанов не успел воспользоваться оружием, а Гиль, у которого также был наган, испугался стрелять, опасаясь за жизнь Ленина, стоящего под дулами пистолетов. Оставив на дороге растерянных пассажиров, бандиты вскочили в машину и стремительно умчались.
«Надо отдать им справедливость, - вспоминала позднее М.И. Ульянова. – Вся эта операция была проделана так артистически ловко и необыкновенно быстро, что даже не обратила на себя внимания прохожих… Мы остались на дороге, не сразу придя в себя от неожиданности и от быстроты, с которой вся эта история произошла, а потом громко расхохотались, увидев, что товарищ Чебанов стоит с бидоном молока (мы везли молоко Надежде Константиновне). Несмотря на трагичность положения, он не забыл вынуть этот бидон и теперь держал его в руках, как большую драгоценность». После некоторого молчания, Владимир Ильич сказал: «Да, ловко! Вооруженные люди и отдали машину. Стыдно». Несколько раз с огорчением повторял, что жаль машину. Позднее, правда, признал, что уцелели все только потому, что не сопротивлялись.
Однако на этом злоключения не закончились. Все направились к расположенному неподалеку Сокольническому райсовету, чтобы доложить о случившемся и вызвать машину. В совете никого, кроме охранника и дежурного телефониста, не оказалось. Все сотрудники во главе с председателем разошлись по домам готовиться к предстоящему празднику. Выслушав рассказ пострадавших, часовой, не узнавший Ленина, отказался впускать их в помещение без документов. Телефонист, который также не признал «главного большевика», отказал в праве на звонок. После долгих препирательств на морозе всех пропустили в райсовет и Степан Гиль, показав оставшийся у него пропуск в Кремль, дозвонился до заместителя ВЧК Я. Петерса. Тот выслал к райсовету три машины с латышскими стрелками, на которых и добрались, наконец, до Сокольников.

#санта #эксплуатация #рождество

БЮДЖЕТ

Карикатура Вячеслава Полухина.

Лечатся представители господствующего класса в частных клиниках, их дети учатся в закрытых «элитных» школах. Поэтому государственные расходы на здравоохранение и образование можно «оптимизировать». Деньги из бюджета буржуазного государства можно потратить и на более полезные для владельцев крупного капитала вещи.

Думай сам/Думай сейчас

«СПАС» ПОД СОВЕТСКИМ ДУБОМ

Гендиректор телеканала «Спас» Борис Корчевников считает большевиков исчадием ада. При этом «Спас» постоянно показывает советские фильмы и мультики. Но ведь СССР, если верить Корчевникову, чуть ли не напрямую подчинялся Сатане. Как же вышло, что советские безбожники снимали кино, которое не страшно и не стыдно детям показать? Может быть, искусство тогда было человечным, потому что в обществе был другой экономический уклад, другие взаимоотношения между людьми и более ответственное отношение к творчеству? А сейчас так не получается, потому что мешают жажда наживы и желание как можно скорее освоить бюджетные средства. У националистов и буржуинов другая концепция: всё великое и доброе в СССР делалось вопреки советскому строю. Они будут проклинать СССР, но не перестанут эксплуатировать его наследие. И не увидят в этом никаких противоречий.

Смотреть на Youtube
Смотреть в ВК
Смотреть на Дзен
Смотреть на Rutube
Скачать
Поддержать студию

Ну и для младшего поколения также предлагаю мультфильмы не только для развлечения, но и для самообразования.
Это цикл из четырех фильмов снятый с 1985 по 1987 год и посвященный истории разных отраслей промышленности и сельского хозяйства. Первый фильм — «Повелители молний» — рассказывает об электричестве и современной энергетике; «Каменные музыканты» — об истории архитектуры и строительства; «Помощники Гефеста» — о металлургии; «Молочный Нептун» — о производстве молочных продуктов.
В детстве видела только «Повелители молний», особенно помнился фокус с лейденской банкой.

Повелители молний (1985):
https://rutube.ru/video/8bda912ceb700823433c098ca37f6c57/

Помощники Гефеста (1986):
https://rutube.ru/video/397b962accf3d403892f567d7ff90b9a/

Каменные музыканты (1987):
https://my.mail.ru/mail/margoritka61/video/171/46204.html

Молочный Нептун (1987):
https://vk.com/video-174023022_456259873

#мультфильмповоскресеньям

#советскийкинематограф

Роль духовенства в период становления Советской власти в Дагестане.

После Октябрьской революции 1917 года в Дагестане начался сложный и противоречивый процесс установления Советской власти. В этом процессе важную роль играло духовенство, которое было не только религиозным, но и социально-политическим институтом. Позиция духовенства в отношении новой власти была неоднозначной: одни представители поддерживали большевиков, видя в них силу, способную изменить жизнь народа к лучшему, другие же (вроде Гоцинского и Узун Хаджи) выступали против, опасаясь за свои интересы и традиционный уклад жизни.

Поддержка большевиков частью духовенства

Некоторые представители духовенства, особенно те, кто был близок к простому народу, поддержали большевиков. Они видели в новой власти возможность покончить с социальной несправедливостью, угнетением и колониальным наследием царской России. Одним из таких деятелей был Али-Гаджи Акушинский, известный религиозный и общественный лидер. Он считал, что большевики могут помочь в борьбе с бедностью и неравенством, что соответствовало исламским принципам заботы о бедных и угнетенных. Акушинский видел в большевиках союзников в деле освобождения народа от гнета местных феодалов и царской администрации. Поэтому в годы гражданской войны, Акушинский и другие некоторые другие шейхи активно поддерживали Советскую власть не только против деникинцев и интервентов, но и против Гоцинского.

Уступки в начальный период существования Советской власти

Большевики учитывали специфику региона, и поэтому на начальном этапе пошли на некоторые уступки, создав по сути систему правового плюрализма, где помимо советских судов существовали также и шариатские суды. Шариатские суды, существовавшие веками, продолжали функционировать в раннем ДАССР (благодаря поддержке большевиков),так как население доверяло им больше, чем новым советским судам. Они занимались семейными, наследственными и имущественными вопросами, опираясь на исламские нормы. Это было необходимо большевикам для того чтобы заручиться поддержкой верующего населения, чтобы завоевать их доверие. Однако к концу 1920-х годов шариатские суды были упразднены в рамках политики секуляризации и централизации власти. Таким образом, в первые годы Советской власти духовенство и шариатские суды пытались адаптироваться к новым условиям, но в конечном итоге их роль была сведена на нет в результате секулярной политики большевиков.

Итог
Роль духовенства в период становления Советской власти в Дагестане была сложной и неоднозначной. Одни представители духовенства, такие как Али-Гаджи Акушинский, поддержали большевиков, видя в них силу, способную обеспечить социальную справедливость и национальное освобождение. Другие, опасаясь за свои экономические интересы и традиционный уклад, выступили против новой власти. Поддержка большевиков частью духовенства стало примером попытки диалога между традиционным исламским обществом и новой революционной властью, но в конечном итоге противоречия между их целями привели к конфликтам и сопротивлению. Эти события отражали сложную социально-политическую ситуацию в Дагестане в тот период.

P.S Более подробно о роли духовенства в становлении Советской власти в Дагестане выйдет большая статья через месяц.

КРАСНЫЙ ДАГЕСТАН

НОВАЯ СВЕТЛАЯ ЖИЗНЬ ВСЕМ!

На какой интересный плакатик мы наткнулись случайно. Белогвардейский.

Из речи генерала Деникина, произнесённой 3 февраля 1919 года:

Пойдем на север спасать Россию, пойдем туда не для того, чтобы вернуться к старым порядкам, не для защиты сословных и классовых интересов, а чтобы создать новую, светлую жизнь всем: и правым, и левым, и казаку, и крестьянину, и рабочему.

Взгляните на перечень обещаний главаря белобандитов: сулил он и землю крестьянам, и восьмичасовой рабочий день, и охрану труда, и даже прекращение безработицы.

Ни слова на плакате о фабрикантах, банкирах, крупных землевладельцах, коммерсантах и «зарубежных партнерах», спонсировавших деникинскую банду. Господских интересов как будто и не было. О «традиционных» и «духовно-нравственных» ценностях тоже ничего. Речь идёт только о материальном, об экономике, о насущных социальных вопросах.

Ну просто настоящий социалист. Обещал всё то, что большевики уже претворяли в жизнь общества второй год. Декрет об уничтожении сословий и гражданских чинов, например, был принят Советской властью ещё в ноябре 1917 года. Как и Декрет о 8-часовом рабочем дне. Опоздал Деникин. Безнадёжно. Новую светлую жизнь народ уже строил без господ.

Думай сам/Думай сейчас