​​Работаю с Комиссией по вопросам ненависти при Департаменте гражданских прав. Помогаю разгадать феномен ненависти и найти выход из неё. Эта работа открыла мне доступ к пулу коллег, которые изучают поляризацию, инакование и расчеловечивание. Из интересного:

1) Хейт-крайм может совершить человек, который не испытывает ненависти, но действует в рамках культурной программы, и группы, принадлежность к которой требует такого поведения. Бывает, люди обзывают друг друга расистскими или гомофобскими словами, не являясь расистами и гомофобами, а действуя "на эмоции", желая уколоть обидным словом. Нападение на иммигрантскую лавку может быть связанно не с тем, что преступник ненавидит иммигрантов, а с их уязвимостью — лёгкостью такой добычи. В общем, ненависть может быть как причиной преступления, так и предлогом отжать чужое имущество или улучшить своё положение. Самой опасной формой ненависти является групповая ненависть на основании идеологии.

2) Чувством, которое скрывается за ненавистью, зачастую является страх — ощущение угрозы, которую человек связывает с той или иной социальной группой. Тот, кто вас ненавидит, боится вас.

3) Ненавидящий боится не вас конкретно, а то, что вы для него символизируете (угрозу). Группа подростков может напасть на гея, чтобы доказать свою мужественность, а работяги — избрать ксенофоба: не потому, что ненавидят людей из других стран, а потому, что боятся потерять работу.

4) Страх указывает на уязвимость, и может выражаться в форме агрессии и насилия. Хейт-спич и разного рода конспирология на тему того, что представители какого-то этноса управляют миром или хотят заместить местное население — это нарративная надстройка над материальным положением и связанными с ним тревогами.

5) Хейт-крайм — это акт террора, и символическое высказывание: атакуя представителя группы, человек посылает сообщение всем её представителям: вам здесь не рады, вас здесь быть не должно.

6) Несмотря на то, что в каждой стране ненависть обладает своей демографической спецификой (в США ключевой группой риска является молодой белый мужчина), она может охватить любого, даже самого образованного и толерантного человека. Особый интерес, в этом смысле, представляет не столько низовой хулиган, сколько представители элит, которые разгоняют ненависть и используют в качестве рук низового хулигана.

7) В политике инструментализация ненависти помогает "разделять и властвовать". Но и в этом случае имеет место быть страх. Богач тоже боится, хоть и находится в более надёжном материальном положении. Боится как власть имущий и эталонный гражданин, — символ успеха, — перестать быть эталонным и успешным, потерять статус и власть в результате прироста и восхождения тех, на чьих горбах этот успех построен.

8) Люди могут демонстрировать поведение, выглядящее предвзятым (например, избегать человека другой расы или ориентации), не потому что они расисты или гомофобы, а в силу страха сказать что-то "не то" — показаться предвзятыми. В итоге, они ведут себя предвзято: отмораживаются в присутствии Другого, держат дистанцию, предпочитают быть в среде себе подобных.

9) Ненависть заразна. Есть целое направление, которое занимается изучением ненависти в ответ на ненависть — скажем, когда представитель одной группы совершает преступление в отношении представителя другой, и этим вдохновляет ответку. Это — одна из самых опасных механик ненависти. Агрессор и жертва могут бесконечно меняться местами, заряжая новые циклы обмена насилием.

10) Рост консерватизма в США сопровождается ростом предрассудков и поляризации общества. Предрассудки становятся частью политической идентичности — коллективного “я/мы”. Предвзятость к одной группе питает предвзятость к другим. Вероятность того, что расист окажется гомофобом, а гомофоб — мизогином, растёт.

@dadakinder – поддержать автора