تابع / الصبر عن معصية الله
⁉️ولكن ما الدافع إلى الصبر عن معصية الله؟!
والجواب : إما الخوف وإما الحياء.
أما #الخوف فهو من سوء عواقب المعصية وقبح أثرها ، أي خوف المرء مما يصيبه من جرائها في الدنيا والآخرة.
والخوف أيضا #قسمان : خوف الدنيا وخوف الآخرة ، أما خوف الدنيا فهو ما ذكره الإمام ابن القيِّم :
" الصبر عن الشهوة أسهل من الصبر على ما توجبه الشهوة ، فإنها إما أن توجب ألمًا وعقوبة ، وإما أن تقطع لذة أكمل منها ، وإما أن تضيع وقتًا إضاعته حسرة وندامة ، وإما أن تثلم عرضًا توفيره أنفع للعبد من ثلمه ، وإما أن تذهب مالاً بقاؤه خير له من ذهابه ، وإما أن تضع قدرًا وجاهًا قيامه خير من وضعه ، وإما أن تسلب نعمة بقاؤها ألذ وأطيب من قضاء الشهوة ، وإما أن تطرق لوضيع إليك طريقًا لم يكن يجدها قبل ذلك ، وإما أن تجلب هما وغمًّا وحزنًا وخوفًا لا يقارب لذة الشهوة ، وإما أن تنسي علمًا ذكره ألذ من نيل الشهوة ، وإما أن تُشمت عدوًّا وتُحزن وليًّا ، وإما أن تقطع الطريق على نعمة مقبلة ، وإما أن تُحدث عيبًا يبقى صفة لا تزول ، فان الأعمال تورث الصفات والأخلاق ".
وأما خوف الآخرة وهو مما يلقى العاصي من العقوبة النارية والتقلب بين الأطباق الجهنمية ، فهي العقوبة إن عصى علنًا فيكون مجاهرًا بذنبه داعيًا إليه ، وهي العقوبة إن عصى سِرًّا ليكون هاتكًا ستر الله عليه مظهرًا غير ما يبطن.
#يتبع
┈┅•٭📚🌹📚٭•┅┈٠٠٠٠٠
❀ ✍ معًا نتعلم من الحياة ✍ ❀
📲 https://xn--r1a.website/gasas1
⁉️ولكن ما الدافع إلى الصبر عن معصية الله؟!
والجواب : إما الخوف وإما الحياء.
أما #الخوف فهو من سوء عواقب المعصية وقبح أثرها ، أي خوف المرء مما يصيبه من جرائها في الدنيا والآخرة.
والخوف أيضا #قسمان : خوف الدنيا وخوف الآخرة ، أما خوف الدنيا فهو ما ذكره الإمام ابن القيِّم :
" الصبر عن الشهوة أسهل من الصبر على ما توجبه الشهوة ، فإنها إما أن توجب ألمًا وعقوبة ، وإما أن تقطع لذة أكمل منها ، وإما أن تضيع وقتًا إضاعته حسرة وندامة ، وإما أن تثلم عرضًا توفيره أنفع للعبد من ثلمه ، وإما أن تذهب مالاً بقاؤه خير له من ذهابه ، وإما أن تضع قدرًا وجاهًا قيامه خير من وضعه ، وإما أن تسلب نعمة بقاؤها ألذ وأطيب من قضاء الشهوة ، وإما أن تطرق لوضيع إليك طريقًا لم يكن يجدها قبل ذلك ، وإما أن تجلب هما وغمًّا وحزنًا وخوفًا لا يقارب لذة الشهوة ، وإما أن تنسي علمًا ذكره ألذ من نيل الشهوة ، وإما أن تُشمت عدوًّا وتُحزن وليًّا ، وإما أن تقطع الطريق على نعمة مقبلة ، وإما أن تُحدث عيبًا يبقى صفة لا تزول ، فان الأعمال تورث الصفات والأخلاق ".
وأما خوف الآخرة وهو مما يلقى العاصي من العقوبة النارية والتقلب بين الأطباق الجهنمية ، فهي العقوبة إن عصى علنًا فيكون مجاهرًا بذنبه داعيًا إليه ، وهي العقوبة إن عصى سِرًّا ليكون هاتكًا ستر الله عليه مظهرًا غير ما يبطن.
#يتبع
┈┅•٭📚🌹📚٭•┅┈٠٠٠٠٠
❀ ✍ معًا نتعلم من الحياة ✍ ❀
📲 https://xn--r1a.website/gasas1
تابع / الصبر عن معصية الله
أما الدافع الثاني الذي يدفع إلى الصبر عن المعصية هو #الحياء ، لكن ما الحياء؟!
● قال الجنيد : " الحياء رؤية الآلاء ورؤية التقصير فيتولد بينهما حالة تسمى الحياء ، وحقيقته خلق يبعث على ترك القبائح ويمنع من التفريط في حق صاحب الحق " .
وهب ربك عفا عنك فأين الحياء مما جنيت يا رجل؟!
⁉️وسؤال أخير : أيهما أعلى مقامًا وأكثر أجرًا : الخوف أم الحياء؟!
📚 فصل ابن القيِّم بين الخصمين فقال في كلام ألفاظه أنوار ومعانيه ثمار :
" ولما كان الحياء من شيم الأشراف وأهل الكرم والنفوس الزكية : كان صاحبه أحسن حالاً من أهل الخوف ، ولأن في الحياء من الله ما يدل على مراقبته وحضور القلب معه ، ولأن فيه من تعظيمه وإجلاله ما ليس في وازع الخوف ، فمن وازعه الخوف : قلبه حاضر مع العقوبة ، ومن وازعه الحياء : قلبه حاضر مع الله ، والخائف مراعٍ جانب نفسه وحمايتها ، والمستحي مراعٍ جانب ربه وملاحظ عظمته ، وكلا المقامين من مقامات أهل الإيمان ؛ غير أن الحياء أقرب إلى مقام الإحسان وألصق به ، إذ أنزل نفسه منزلة من كأنه يرى الله ، فنبعت ينابيع الحياء من عين قلبه وتفجرت عيونها " .
ولابد مع الخوف والحياء لكي يُحدِثا أعظم الأثر من صفتين متلازمتين وهما العلم واليقين ، فبغيابهما يغيب الخوف والحياء ، وبقوتهما يقويان.
┈┅•٭📚🌹📚٭•┅┈٠٠٠٠٠
❀ ✍ معًا نتعلم من الحياة ✍ ❀
📲 https://xn--r1a.website/gasas1
أما الدافع الثاني الذي يدفع إلى الصبر عن المعصية هو #الحياء ، لكن ما الحياء؟!
● قال الجنيد : " الحياء رؤية الآلاء ورؤية التقصير فيتولد بينهما حالة تسمى الحياء ، وحقيقته خلق يبعث على ترك القبائح ويمنع من التفريط في حق صاحب الحق " .
وهب ربك عفا عنك فأين الحياء مما جنيت يا رجل؟!
⁉️وسؤال أخير : أيهما أعلى مقامًا وأكثر أجرًا : الخوف أم الحياء؟!
📚 فصل ابن القيِّم بين الخصمين فقال في كلام ألفاظه أنوار ومعانيه ثمار :
" ولما كان الحياء من شيم الأشراف وأهل الكرم والنفوس الزكية : كان صاحبه أحسن حالاً من أهل الخوف ، ولأن في الحياء من الله ما يدل على مراقبته وحضور القلب معه ، ولأن فيه من تعظيمه وإجلاله ما ليس في وازع الخوف ، فمن وازعه الخوف : قلبه حاضر مع العقوبة ، ومن وازعه الحياء : قلبه حاضر مع الله ، والخائف مراعٍ جانب نفسه وحمايتها ، والمستحي مراعٍ جانب ربه وملاحظ عظمته ، وكلا المقامين من مقامات أهل الإيمان ؛ غير أن الحياء أقرب إلى مقام الإحسان وألصق به ، إذ أنزل نفسه منزلة من كأنه يرى الله ، فنبعت ينابيع الحياء من عين قلبه وتفجرت عيونها " .
ولابد مع الخوف والحياء لكي يُحدِثا أعظم الأثر من صفتين متلازمتين وهما العلم واليقين ، فبغيابهما يغيب الخوف والحياء ، وبقوتهما يقويان.
┈┅•٭📚🌹📚٭•┅┈٠٠٠٠٠
❀ ✍ معًا نتعلم من الحياة ✍ ❀
📲 https://xn--r1a.website/gasas1
#جهاد_النفس
إن النفس البشرية بطبيعتها تحب الراحة والكسل والدعة وتنفر من البذل والاجتهاد والعطاء ، فهي الآمرة بالسوء الناهية عن الخير ، وهي الحقيقة التي قرَّرها رب العزة والجلال بقوله : ﴿إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ﴾ [ يوسف : 53].
لذا كانت مخالفتها نوعًا من أنواع الموت الدامي!
● قال حاتم الأصم : " الموت الأحمر : مخالفة النفس " .
وقال عز وجل : ﴿وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ﴾ [ الحج : 78 [. قال ابن المبارك في تفسيرها : " هو جهاد النفس والهوى " .
أما أن تطيع نفسك في كل ما تأمرك به ، وتنتهي عن كل خير تنهاك عنه ، فليس هذا من الجهاد فضلاً عن الرجولة في شيء.
نعم الأمر صعب وشاق .. ليس في هذا شك ، لكن في المقابل تؤنسك بشرى الله لك : ﴿وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ﴾ [ العنكبوت : 69 ].
فالخطوة الأولى عليك ثم يأتيك المدد الإلهي عميمًا من حيث لا تحتسب ، والهداية طريق طويل لكن أول وأهم خطوة فيها : المجاهدة.
والبشارة الثانية من راشد هو عمر بن عبد العزيز رحمه الله الذي قال وكأنه يهوِّن عليك مشقة العمل الصالح ويروِّح عليك بمراوح الرجاء : " أحب الأعمال إلي الله ما أُكرهت عليه النفوس " .
والبشارة الثالثة أن النفوس اليوم قد تغيَّرت ، والزمان الحاضر ليس كالماضي في صلاحه وتقواه ، ومن ثم كان الثواب اليوم أعظم والأجر أوفى ، ولقد جاء ذلك في قول الإمام عبد الله بن المبارك : " إن الصالحين فيما مضى كانت أنفسهم تواتيهم على الخير عفوًا ، وإن أنفسنا لا تكاد تُواتينا إلا على كُرْه ينبغي لنا أن نكرهها ".
┈┅•٭📚🌹📚٭•┅┈٠٠٠٠٠
❀ ✍ معًا نتعلم من الحياة ✍ ❀
📲 https://xn--r1a.website/gasas1
إن النفس البشرية بطبيعتها تحب الراحة والكسل والدعة وتنفر من البذل والاجتهاد والعطاء ، فهي الآمرة بالسوء الناهية عن الخير ، وهي الحقيقة التي قرَّرها رب العزة والجلال بقوله : ﴿إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ﴾ [ يوسف : 53].
لذا كانت مخالفتها نوعًا من أنواع الموت الدامي!
● قال حاتم الأصم : " الموت الأحمر : مخالفة النفس " .
وقال عز وجل : ﴿وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ﴾ [ الحج : 78 [. قال ابن المبارك في تفسيرها : " هو جهاد النفس والهوى " .
أما أن تطيع نفسك في كل ما تأمرك به ، وتنتهي عن كل خير تنهاك عنه ، فليس هذا من الجهاد فضلاً عن الرجولة في شيء.
نعم الأمر صعب وشاق .. ليس في هذا شك ، لكن في المقابل تؤنسك بشرى الله لك : ﴿وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ﴾ [ العنكبوت : 69 ].
فالخطوة الأولى عليك ثم يأتيك المدد الإلهي عميمًا من حيث لا تحتسب ، والهداية طريق طويل لكن أول وأهم خطوة فيها : المجاهدة.
والبشارة الثانية من راشد هو عمر بن عبد العزيز رحمه الله الذي قال وكأنه يهوِّن عليك مشقة العمل الصالح ويروِّح عليك بمراوح الرجاء : " أحب الأعمال إلي الله ما أُكرهت عليه النفوس " .
والبشارة الثالثة أن النفوس اليوم قد تغيَّرت ، والزمان الحاضر ليس كالماضي في صلاحه وتقواه ، ومن ثم كان الثواب اليوم أعظم والأجر أوفى ، ولقد جاء ذلك في قول الإمام عبد الله بن المبارك : " إن الصالحين فيما مضى كانت أنفسهم تواتيهم على الخير عفوًا ، وإن أنفسنا لا تكاد تُواتينا إلا على كُرْه ينبغي لنا أن نكرهها ".
┈┅•٭📚🌹📚٭•┅┈٠٠٠٠٠
❀ ✍ معًا نتعلم من الحياة ✍ ❀
📲 https://xn--r1a.website/gasas1
تابع / #جهاد_النفس
📚 يقول ابن الجوزي :
" تأملتُ جهاد النفس فرأيتُه أعظم الجهاد ، وإنما الجهاد لها كجهاد المريض العاقل ، يحملها على مكروهها في تناول ما ترجو به العافية ، ويذوِّب في المرارة قليلاً من الحلاوة ، ويتناول من الأغذية مقدار ما يصفه الطبيب ، ولا تحمله شهوته على موافقة غرضها من مطعمٍ ربما جرَّ جوعا ، ومن لقمة ربما حَرَمت لقمات ، فكذلك المؤمن العاقل لا يترك لجامها ، ولا يهمل مقودها ، بل يُرخي لها في وقت والطول بيده ، فإذا رآها مالت ردَّها باللطف ، فإن ونت وأبت فبالعنف ، ويحبسها في مقام المداراة ، كالزوجة التي مبنى عقلها على الضعف والقلة ، فهي تُدارى عند نشوزها بالوعظ ، فإن لم تصلح فبالهجر ، فإن لم تستقم فبالضرب ، وليس في سياط التأديب أجود من سوط عزم ، هذه مجاهده من حيث العمل.
فأما من حيث وعظها وتأنيبها ، فينبغي لمن رآها تسكن للخلق ، وتتعرض للدنيء من الأخلاق أن يُعرِّفها تعظيم خالقها لها فيقول : ألستِ التي قال فيك : خلقتك بيدي ، وأسجدتُ لك ملائكتي ، وارتضاك للخلافة في أرضه ، وراسلك واقترض منك واشترى ، فإن رآها تتكبر ، قال لها : هل أنت إلا قطرة من ماء مهين ، تقتلك شرقة ، وتؤلمك بقَّة؟! وإن رأى تقصيرها عرَّفها حق الموالي على العبيد ، وإن ونت في العمل حدَّثها بجزيل الأجر ، وإن مالت إلى الهوى ، خوَّفها عظيم الوزر ، ثم يحذرها عاجل العقوبة الحسية ، كقوله تعالى : ﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ اللهُ سَمْعَكُمْ وَأَبْصارَكُمْ﴾ ، والمعنوية كقوله تعالى : ﴿سَأَصْرِفُ عَنْ آياتِيَ الذين يَتَكَبَّروْنَ فيْ الأَرْضَ بِغَيْرِ الحَقِّ﴾ ، فهذا جهاد بالقول ، وذاك جهاد بالفعل " .
┈┅•٭📚🌹📚٭•┅┈٠٠٠٠٠
❀ ✍ معًا نتعلم من الحياة ✍ ❀
📲 https://xn--r1a.website/gasas1
📚 يقول ابن الجوزي :
" تأملتُ جهاد النفس فرأيتُه أعظم الجهاد ، وإنما الجهاد لها كجهاد المريض العاقل ، يحملها على مكروهها في تناول ما ترجو به العافية ، ويذوِّب في المرارة قليلاً من الحلاوة ، ويتناول من الأغذية مقدار ما يصفه الطبيب ، ولا تحمله شهوته على موافقة غرضها من مطعمٍ ربما جرَّ جوعا ، ومن لقمة ربما حَرَمت لقمات ، فكذلك المؤمن العاقل لا يترك لجامها ، ولا يهمل مقودها ، بل يُرخي لها في وقت والطول بيده ، فإذا رآها مالت ردَّها باللطف ، فإن ونت وأبت فبالعنف ، ويحبسها في مقام المداراة ، كالزوجة التي مبنى عقلها على الضعف والقلة ، فهي تُدارى عند نشوزها بالوعظ ، فإن لم تصلح فبالهجر ، فإن لم تستقم فبالضرب ، وليس في سياط التأديب أجود من سوط عزم ، هذه مجاهده من حيث العمل.
فأما من حيث وعظها وتأنيبها ، فينبغي لمن رآها تسكن للخلق ، وتتعرض للدنيء من الأخلاق أن يُعرِّفها تعظيم خالقها لها فيقول : ألستِ التي قال فيك : خلقتك بيدي ، وأسجدتُ لك ملائكتي ، وارتضاك للخلافة في أرضه ، وراسلك واقترض منك واشترى ، فإن رآها تتكبر ، قال لها : هل أنت إلا قطرة من ماء مهين ، تقتلك شرقة ، وتؤلمك بقَّة؟! وإن رأى تقصيرها عرَّفها حق الموالي على العبيد ، وإن ونت في العمل حدَّثها بجزيل الأجر ، وإن مالت إلى الهوى ، خوَّفها عظيم الوزر ، ثم يحذرها عاجل العقوبة الحسية ، كقوله تعالى : ﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ اللهُ سَمْعَكُمْ وَأَبْصارَكُمْ﴾ ، والمعنوية كقوله تعالى : ﴿سَأَصْرِفُ عَنْ آياتِيَ الذين يَتَكَبَّروْنَ فيْ الأَرْضَ بِغَيْرِ الحَقِّ﴾ ، فهذا جهاد بالقول ، وذاك جهاد بالفعل " .
┈┅•٭📚🌹📚٭•┅┈٠٠٠٠٠
❀ ✍ معًا نتعلم من الحياة ✍ ❀
📲 https://xn--r1a.website/gasas1
⁉️ جهاد النفس وجهاد العدو
إن هذا الجهاد هو المقدمة الطبيعية والتمهيد الذي لابد منه لجهاد أكبر وهو جهاد الأعداء والانتصار على اليهود ، ويشهد لهذا قول عبد الله بن عمر رضي الله عنه لمن سأله عن الجهاد : "ابدأ بنفسك فجاهدها ، وابدأ بنفسك فاغزُها".
يا من يجاهد غازيا أعداء ديـ ••
ـن الله يرجو أن يُعان ويُنصرا
هلا غشيت النفس غزوا إنها ••
أعدى عدوِّك كي تفوز وتظفرا
مهما عُنيتَ جهادها وعنادها ••
فلقد تعاطيتَ الجهاد الأكبرا
📚 قال ابن القيِّم شارحًا قول ابن عمر :
" ولما كان جهاد أعداء الله في الخارج فرعًا على جهاد العبد نفسه في ذات الله ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : « المجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله » كان جهاد النفس مُقدَّمًا على جهاد العدو في الخارج وأصلاً له ، فإنه ما لم يجاهد نفسه أولا لتفعل ما أُمِرت به ، وتترك ما نُهيت عنه ويحاربها في الله لم يمكنه جهاد عدوه في الخارج ، فكيف يمكنه جهاد عدوه والانتصاف منه؟! وعدوه الذي بين جنبيه قاهر له متسلط عليه لم يجاهده ولم يحاربه في الله ؛ بل لا يمكنه الخروج إلى عدوه حتى يجاهد نفسه على الخروج " .
● بل إن جهاد النفس في رأي ابن القيم أصعب من جهاد العدو. قال وهو يحاول أن يقنعنا بصحة مذهبه وصواب رأيه :
" اعلم أنه إنما كان جهاد النفس أكبر من جهاد الأعداء ؛ لأن النفس محبوبة وما تدعو إليه محبوب ، لأنها لا تدعو إلا إلى ما تشتهي ، وموافقة المحبوب في المكروه محبوبة ، فكيف إذا دعا إلى محبوب؟!
فإذ عُكِست الحال وخولف المحبوب فيما يدعو إليه من المحبوب اشتدَّ الجهاد وصَعُب الأمر ، بخلاف جهاد الكفار فإنَّ الطباع تُحْمَل على خصومة الأعداء " .
┈┅•٭📚🌹📚٭•┅┈٠٠٠٠٠
❀ ✍ معًا نتعلم من الحياة ✍ ❀
📲 https://xn--r1a.website/gasas1
إن هذا الجهاد هو المقدمة الطبيعية والتمهيد الذي لابد منه لجهاد أكبر وهو جهاد الأعداء والانتصار على اليهود ، ويشهد لهذا قول عبد الله بن عمر رضي الله عنه لمن سأله عن الجهاد : "ابدأ بنفسك فجاهدها ، وابدأ بنفسك فاغزُها".
يا من يجاهد غازيا أعداء ديـ ••
ـن الله يرجو أن يُعان ويُنصرا
هلا غشيت النفس غزوا إنها ••
أعدى عدوِّك كي تفوز وتظفرا
مهما عُنيتَ جهادها وعنادها ••
فلقد تعاطيتَ الجهاد الأكبرا
📚 قال ابن القيِّم شارحًا قول ابن عمر :
" ولما كان جهاد أعداء الله في الخارج فرعًا على جهاد العبد نفسه في ذات الله ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : « المجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله » كان جهاد النفس مُقدَّمًا على جهاد العدو في الخارج وأصلاً له ، فإنه ما لم يجاهد نفسه أولا لتفعل ما أُمِرت به ، وتترك ما نُهيت عنه ويحاربها في الله لم يمكنه جهاد عدوه في الخارج ، فكيف يمكنه جهاد عدوه والانتصاف منه؟! وعدوه الذي بين جنبيه قاهر له متسلط عليه لم يجاهده ولم يحاربه في الله ؛ بل لا يمكنه الخروج إلى عدوه حتى يجاهد نفسه على الخروج " .
● بل إن جهاد النفس في رأي ابن القيم أصعب من جهاد العدو. قال وهو يحاول أن يقنعنا بصحة مذهبه وصواب رأيه :
" اعلم أنه إنما كان جهاد النفس أكبر من جهاد الأعداء ؛ لأن النفس محبوبة وما تدعو إليه محبوب ، لأنها لا تدعو إلا إلى ما تشتهي ، وموافقة المحبوب في المكروه محبوبة ، فكيف إذا دعا إلى محبوب؟!
فإذ عُكِست الحال وخولف المحبوب فيما يدعو إليه من المحبوب اشتدَّ الجهاد وصَعُب الأمر ، بخلاف جهاد الكفار فإنَّ الطباع تُحْمَل على خصومة الأعداء " .
┈┅•٭📚🌹📚٭•┅┈٠٠٠٠٠
❀ ✍ معًا نتعلم من الحياة ✍ ❀
📲 https://xn--r1a.website/gasas1
⁉️هل يجوز صوم القضاء بعد منتصف شعبان؟!
https://xn--r1a.website/Seraj_El7aq/68121
🔥 حكم الوضوء بالماء الساخن في الشتاء
https://xn--r1a.website/Seraj_El7aq/67840
https://xn--r1a.website/Seraj_El7aq/68121
🔥 حكم الوضوء بالماء الساخن في الشتاء
https://xn--r1a.website/Seraj_El7aq/67840
Forwarded from د؏ــم مجلداﭢ الــســلام
🆕حالات وخواطر مؤثرة
📖تحفيظ القرآن الكريم
https://xn--r1a.website/addlist/2B6FrEqopYU1ZWZk
🛒أفضل الخطات الطبيعية
✔️للإشتراك🔽🔽 عبر الرابط التالي
https://xn--r1a.website/addlist/2B6FrEqopYU1ZWZk
👍أسرار الـسـعـادة الزوجية
💯مـائة قـاعـدة للـنـجـاح
https://xn--r1a.website/addlist/2B6FrEqopYU1ZWZk
📆رسـائـل يـومـيـة مـتـمـيـزة
للأشتراك 🔽🔽🔽عبر الرابط
https://xn--r1a.website/addlist/2B6FrEqopYU1ZWZk
✔️⚠️للإشتراك في دعم السلام 🔽
[https://xn--r1a.website/lestat_alsalam]
📖تحفيظ القرآن الكريم
https://xn--r1a.website/addlist/2B6FrEqopYU1ZWZk
🛒أفضل الخطات الطبيعية
✔️للإشتراك🔽🔽 عبر الرابط التالي
https://xn--r1a.website/addlist/2B6FrEqopYU1ZWZk
👍أسرار الـسـعـادة الزوجية
💯مـائة قـاعـدة للـنـجـاح
https://xn--r1a.website/addlist/2B6FrEqopYU1ZWZk
📆رسـائـل يـومـيـة مـتـمـيـزة
للأشتراك 🔽🔽🔽عبر الرابط
https://xn--r1a.website/addlist/2B6FrEqopYU1ZWZk
✔️⚠️للإشتراك في دعم السلام 🔽
[https://xn--r1a.website/lestat_alsalam]
❌ انتشار الأفكار اللإحادية
بين الشباب والبنات..👇🏻👇🏻
https://xn--r1a.website/addlist/2B6FrEqopYU1ZWZk
🎥 من أنواع الظلم
https://xn--r1a.website/rajhihafr/2226
✅ثــــلاث تصرفات يكسب الزوج
👈🏻 بها قــــلب المــــــرأة 👇🏻👇🏻
https://xn--r1a.website/addlist/2B6FrEqopYU1ZWZk
بين الشباب والبنات..👇🏻👇🏻
https://xn--r1a.website/addlist/2B6FrEqopYU1ZWZk
🎥 من أنواع الظلم
https://xn--r1a.website/rajhihafr/2226
✅ثــــلاث تصرفات يكسب الزوج
👈🏻 بها قــــلب المــــــرأة 👇🏻👇🏻
https://xn--r1a.website/addlist/2B6FrEqopYU1ZWZk