Грандиозный костюмированный бал, за которым закрепилось условное название "Бал 1903 года", остается самым известным праздником в Санкт-Петербурге времени царствования Николая II - последнего императора из рода Романовых.
Для подготовки костюмов привлекались десятки портных, а стоимость их составляла целые состояния. Так же как и во время исторического бала 1883 г., проводились архивные изыскания с целью создания эффекта максимальной достоверности костюмов времен царя Алексея Михайловича.
Центральным событием вечера был концерт в Эрмитажном театре со сценами из оперы Модеста Мусоргского "Борис Годунов", (заглавные партии исполняли Федор Шаляпин и Нина Фигнер), из балетов Минкуса "Баядерка" и П.И. Чайковского "Лебединое озеро" в постановке Мариуса Петипа (при участии Анны Павловой).
После спектакля в Павильонном зале танцевали "Русскую". Ужин проходил в Испанском, Итальянском и Фламандском залах Эрмитажа, где был сервирован вечерний стол. Затем Их Величества с участниками бала проследовали в Павильонный зал, где вечер завершился танцами.
13 февраля 1903 года состоялась вторая часть бала; среди гостей присутствовали назначенные Ее Величеством 65 "танцующих офицеров". Члены царской семьи собрались в Малахитовой гостиной, остальные - в прилегающих помещениях.
В одиннадцатом часу вечера все участники перешли танцевать в Концертный зал, где за позолоченной решеткой на подиуме находился придворный оркестр в костюмах трубачей царя Алексея Михайловича, а в большом Николаевском зале были расставлены 34 круглых стола для ужина. Буфеты располагались в Концертном зале и Малой столовой, столики с чаем и вином - в Малахитовом зале.
После ужина гости, и хозяева возвратились в Концертный зал и танцевали до часа ночи. Общие вальсы, кадрили и мазурки начались после исполнения специально подготовленных трех танцев: русского, хоровода и плясовой под руководством главного режиссера балетной труппы Аистова и танцовщика Кшесинского.
Для подготовки костюмов привлекались десятки портных, а стоимость их составляла целые состояния. Так же как и во время исторического бала 1883 г., проводились архивные изыскания с целью создания эффекта максимальной достоверности костюмов времен царя Алексея Михайловича.
Центральным событием вечера был концерт в Эрмитажном театре со сценами из оперы Модеста Мусоргского "Борис Годунов", (заглавные партии исполняли Федор Шаляпин и Нина Фигнер), из балетов Минкуса "Баядерка" и П.И. Чайковского "Лебединое озеро" в постановке Мариуса Петипа (при участии Анны Павловой).
После спектакля в Павильонном зале танцевали "Русскую". Ужин проходил в Испанском, Итальянском и Фламандском залах Эрмитажа, где был сервирован вечерний стол. Затем Их Величества с участниками бала проследовали в Павильонный зал, где вечер завершился танцами.
13 февраля 1903 года состоялась вторая часть бала; среди гостей присутствовали назначенные Ее Величеством 65 "танцующих офицеров". Члены царской семьи собрались в Малахитовой гостиной, остальные - в прилегающих помещениях.
В одиннадцатом часу вечера все участники перешли танцевать в Концертный зал, где за позолоченной решеткой на подиуме находился придворный оркестр в костюмах трубачей царя Алексея Михайловича, а в большом Николаевском зале были расставлены 34 круглых стола для ужина. Буфеты располагались в Концертном зале и Малой столовой, столики с чаем и вином - в Малахитовом зале.
После ужина гости, и хозяева возвратились в Концертный зал и танцевали до часа ночи. Общие вальсы, кадрили и мазурки начались после исполнения специально подготовленных трех танцев: русского, хоровода и плясовой под руководством главного режиссера балетной труппы Аистова и танцовщика Кшесинского.
День мертвых - национальный, самобытный, языческий праздник Мексики. Его корни уходят в верования коренных народов страны и насчитывают несколько тысячелетий, несмотря на неоднократные запреты.
Вопреки ожиданиям, в это день мексиканцы веселятся, смеются и потешаются над смертью. Отношение к последнему событию жизни, католических христиан-мексиканцев, нетривиальное.
Как нельзя лучше показывают специфику восприятия смерти - украшения и памятники на кладбище.
Часто они выглядят символическим образом, намекая на причину смерти или отсылают нас к атрибутам жизни умершего.
Например, если человек утонул - на его могиле можо будет увидеть колодец или лодку; умер от пьянства - пивные крышки и пустые бутылки нам сообщат об этом.
Чёрный юмор и ироничные надписи на памятниках тоже не редкость - например:
"Fue buen padre, buen plomero y mal electicista" - "Он был хорошим отцом, хорошим водопроводчиком, но плохим электриком".
Вопреки ожиданиям, в это день мексиканцы веселятся, смеются и потешаются над смертью. Отношение к последнему событию жизни, католических христиан-мексиканцев, нетривиальное.
Как нельзя лучше показывают специфику восприятия смерти - украшения и памятники на кладбище.
Часто они выглядят символическим образом, намекая на причину смерти или отсылают нас к атрибутам жизни умершего.
Например, если человек утонул - на его могиле можо будет увидеть колодец или лодку; умер от пьянства - пивные крышки и пустые бутылки нам сообщат об этом.
Чёрный юмор и ироничные надписи на памятниках тоже не редкость - например:
"Fue buen padre, buen plomero y mal electicista" - "Он был хорошим отцом, хорошим водопроводчиком, но плохим электриком".
Михаил Николаевич Ромадин "Декорации к фильму Солярис"
"Декорации к фильму были созданы прекрасным художником, другом Тарковского, Михаилом Ромадиным. Тарковский не терпел бутафории, добиваясь от каждой детали образа. Так в холодной функциональности космического бытия возникли трогательные островки духовности, живые миры людей, добровольно покинувших Землю ради вечного поиска вселенского Контакта.
Эскизы к фильму Солярис: 👇
"Декорации к фильму были созданы прекрасным художником, другом Тарковского, Михаилом Ромадиным. Тарковский не терпел бутафории, добиваясь от каждой детали образа. Так в холодной функциональности космического бытия возникли трогательные островки духовности, живые миры людей, добровольно покинувших Землю ради вечного поиска вселенского Контакта.
Эскизы к фильму Солярис: 👇
Автобусные остановки СССР Christopher Herwig
Фотограф Кристофер Хервиг преодолел более 30 тысяч километров на машине, мотоцикле, автобусах и такси, и успел побывать при этом в 13 странах. Посещенные страны были задокументированы, как совершенно неожиданные сокровища современного искусства. От берегов Черного моря до бесконечной казахской степи, каждая автобусная остановка несла за собой разнообразный диапазон искусства общественности советской эпохи и передавала очень редкий и неуловимый стиль весьма творческих умов той эпохи: 👇
Фотограф Кристофер Хервиг преодолел более 30 тысяч километров на машине, мотоцикле, автобусах и такси, и успел побывать при этом в 13 странах. Посещенные страны были задокументированы, как совершенно неожиданные сокровища современного искусства. От берегов Черного моря до бесконечной казахской степи, каждая автобусная остановка несла за собой разнообразный диапазон искусства общественности советской эпохи и передавала очень редкий и неуловимый стиль весьма творческих умов той эпохи: 👇