Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Коса — медиа для женщин
Китаянка выложила 58-страничную презентацию о 300 изменах своего парня
В Китае девушка подготовила 58-страничную презентацию о 300 изменах своего парня и выложила ее в социальных сетях. Парня уволили и исключили из Коммунистической партии, сообщает South China Morning Post.
В документе анонимная девушка рассказала, что в октябре она познакомилась с парнем по фамилии Ши и поначалу считала его «джентльменом». Однако за год парень успел переспать с сотнями женщин, включая секс-работниц. Она узнала об изменах, обнаружив «сообщения сексуального характера», которыми Ши обменивался с другими женщинами в приложениях для знакомств.
В июне, когда правда вскрылась, Ши пришел извиняться на коленях и пообещал больше не изменять. Девушка его простила, но узнав, что парень не сдержал обещание, решила ему отомстить.
19 сентября она выложила подготовленную презентацию об изменах мужчины в Weibo — китайском эквиваленте X (бывший Twitter). Пост набрал 300 миллионов просмотров.
Ши недавно окончил университет и работал стажером-менеджером в местном банке. Он участвовал в программе компании China Merchants Bank, направленной на подготовку будущих молодых руководителей и предполагавшей хорошую зарплату и карьерный рост.
China Merchants Bank объявил об увольнении Ши, также парня исключили из Коммунистической партии. Девушка добавила в Weibo, что она сообщит о связях мужчины с секс-работницами, к которым он обращался не менее 9 раз, в полицию и другие органы власти, поскольку это незаконно в Китае.
В Китае девушка подготовила 58-страничную презентацию о 300 изменах своего парня и выложила ее в социальных сетях. Парня уволили и исключили из Коммунистической партии, сообщает South China Morning Post.
В документе анонимная девушка рассказала, что в октябре она познакомилась с парнем по фамилии Ши и поначалу считала его «джентльменом». Однако за год парень успел переспать с сотнями женщин, включая секс-работниц. Она узнала об изменах, обнаружив «сообщения сексуального характера», которыми Ши обменивался с другими женщинами в приложениях для знакомств.
В июне, когда правда вскрылась, Ши пришел извиняться на коленях и пообещал больше не изменять. Девушка его простила, но узнав, что парень не сдержал обещание, решила ему отомстить.
19 сентября она выложила подготовленную презентацию об изменах мужчины в Weibo — китайском эквиваленте X (бывший Twitter). Пост набрал 300 миллионов просмотров.
Ши недавно окончил университет и работал стажером-менеджером в местном банке. Он участвовал в программе компании China Merchants Bank, направленной на подготовку будущих молодых руководителей и предполагавшей хорошую зарплату и карьерный рост.
China Merchants Bank объявил об увольнении Ши, также парня исключили из Коммунистической партии. Девушка добавила в Weibo, что она сообщит о связях мужчины с секс-работницами, к которым он обращался не менее 9 раз, в полицию и другие органы власти, поскольку это незаконно в Китае.
Алексей Семенович Губкин родился в 1816 году в купеческой семье в уездном городке Кунгур Пермской губернии. Семья жила скромно, хотя прапрадед Алексея, Карп Петрович Губкин, был записан в Кунгурские купцы еще в 1723 году.
Занимались традиционными местными промыслами: кожевенным и перевозками мануфактурных товаров из Москвы и с Нижегородской ярмарки в Сибирь. Отец смог дать Алексею и его братьям только домашнее образование. Повзрослев, Алексей стал заниматься извозом вместе с отцом и братьями.
В 1840-х цены на мануфактуру и кожи из России резко упали, а цены на чай сильно выросли. Алексей Губкин и его младший брат Яков снарядили обоз с кожевенным товаром и отправились в Кяхту, где удачно обменяли привезенное на чай. Кяхта — поселок на границе, бывший в то время своеобразным центром торговли между Россией и Китаем. Из Китая везли большей частью шелка и чай. Торговля велась в основном по бартеру.
Дело пошло, и в 1863 году Яков и Алексей Губкины для «производства торга в Иркутске» зарегистрировали уже самые крупные партии чая: Яков — на 673 324 рубля, Алексей — на 494 791 рубль. После смерти Якова наследники не стали продолжать его дело, в бизнесе остался только Алексей Семенович.
Алексей Семенович не имел специального образования: дома он научился писать, читать и считать. Но природная смекалка, пытливый ум и работоспособность позволили ему совершить практически невозможное.
В то время торговля чаем велась «на азиатский манер»: чай продавался большими тюками (фактурами), в которых были упакованы специальные ящики (цыбики) с разными по цене и качеству сортами чая.
Вес ящиков был различным (часто по вине недобросовестных перевозчиков), но в стоимости это не учитывалось. Брать можно было только всю упаковку оптом. Оптовые покупки фактурами были доступны только крупным посредникам, которые продавали чай мелким торговцам «со значительной прибавкой к первоначальной цене».
Также распространенным явлением была продажа дешевых сортов по дорогой цене, либо более дешевые сорта подмешивали в более дорогие. Алексей Семенович понимал, что такая ситуация на российском чайном рынке не способствует увеличению потребления чая.
Он решил действовать сразу в нескольких направлениях. Чтобы гарантировать качество поставляемого чая — прежде всего, отказаться от услуг посредников. В 1869 году А.С. Губкин командировал своих доверенных в Китай, где они заключали договора непосредственно с производителями.
Помимо этого, он купил в Китае несколько плантаций и поставил управлять ими своих людей.
Он также выступил против фактурных продаж, и у покупателей появилась возможность приобрести из первых рук даже один цыбик чая нужного сорта, с точным весом и по фиксированной цене.
Еще одной мерой стало приближение «точек торговли» к покупателям. Губкин стал торговать оптом не только на Ирбитской и Нижегородской ярмарках, но также в крупных городах, с оптовых складов. Но и это еще не все.
Он стал развешивать чай в упаковки для розничной продажи, что было очень удобно для владельцев магазинов. Да и покупатели, покупая чай в фирменных пакетиках и коробочках, были уверены в товаре.
Один из современников писал: «Он установил правильно коммерческие условия продажи, нормальные, определенные цены на определенные сорта, и первым из оптовиков открыл продажу чая на Нижегородской и Ирбитской ярмарках любыми количествами каждого отдельного сорта».
Конкуренты были вынуждены последовать его примеру, и постепенно Губкин стал законодателем ярмарочных цен. Пока не оглашалась сезонная «Губкинская» расценка, другие сделки на ярмарках не заключались. Повышение уровня цивилизованности рынка и снижение цен на некогда элитный напиток привело к резкому росту его потребления.
Объемы продаж фирмы Алексея Семеновича Губкина поражали воображение современников. Громадные склады чая на ярмарках в Нижнем Новгороде и в Ирбите вызывали удивление и торговцев, и покупателей.
На Ирбитской ярмарке он считался главным торговцем чаями.
Занимались традиционными местными промыслами: кожевенным и перевозками мануфактурных товаров из Москвы и с Нижегородской ярмарки в Сибирь. Отец смог дать Алексею и его братьям только домашнее образование. Повзрослев, Алексей стал заниматься извозом вместе с отцом и братьями.
В 1840-х цены на мануфактуру и кожи из России резко упали, а цены на чай сильно выросли. Алексей Губкин и его младший брат Яков снарядили обоз с кожевенным товаром и отправились в Кяхту, где удачно обменяли привезенное на чай. Кяхта — поселок на границе, бывший в то время своеобразным центром торговли между Россией и Китаем. Из Китая везли большей частью шелка и чай. Торговля велась в основном по бартеру.
Дело пошло, и в 1863 году Яков и Алексей Губкины для «производства торга в Иркутске» зарегистрировали уже самые крупные партии чая: Яков — на 673 324 рубля, Алексей — на 494 791 рубль. После смерти Якова наследники не стали продолжать его дело, в бизнесе остался только Алексей Семенович.
Алексей Семенович не имел специального образования: дома он научился писать, читать и считать. Но природная смекалка, пытливый ум и работоспособность позволили ему совершить практически невозможное.
В то время торговля чаем велась «на азиатский манер»: чай продавался большими тюками (фактурами), в которых были упакованы специальные ящики (цыбики) с разными по цене и качеству сортами чая.
Вес ящиков был различным (часто по вине недобросовестных перевозчиков), но в стоимости это не учитывалось. Брать можно было только всю упаковку оптом. Оптовые покупки фактурами были доступны только крупным посредникам, которые продавали чай мелким торговцам «со значительной прибавкой к первоначальной цене».
Также распространенным явлением была продажа дешевых сортов по дорогой цене, либо более дешевые сорта подмешивали в более дорогие. Алексей Семенович понимал, что такая ситуация на российском чайном рынке не способствует увеличению потребления чая.
Он решил действовать сразу в нескольких направлениях. Чтобы гарантировать качество поставляемого чая — прежде всего, отказаться от услуг посредников. В 1869 году А.С. Губкин командировал своих доверенных в Китай, где они заключали договора непосредственно с производителями.
Помимо этого, он купил в Китае несколько плантаций и поставил управлять ими своих людей.
Он также выступил против фактурных продаж, и у покупателей появилась возможность приобрести из первых рук даже один цыбик чая нужного сорта, с точным весом и по фиксированной цене.
Еще одной мерой стало приближение «точек торговли» к покупателям. Губкин стал торговать оптом не только на Ирбитской и Нижегородской ярмарках, но также в крупных городах, с оптовых складов. Но и это еще не все.
Он стал развешивать чай в упаковки для розничной продажи, что было очень удобно для владельцев магазинов. Да и покупатели, покупая чай в фирменных пакетиках и коробочках, были уверены в товаре.
Один из современников писал: «Он установил правильно коммерческие условия продажи, нормальные, определенные цены на определенные сорта, и первым из оптовиков открыл продажу чая на Нижегородской и Ирбитской ярмарках любыми количествами каждого отдельного сорта».
Конкуренты были вынуждены последовать его примеру, и постепенно Губкин стал законодателем ярмарочных цен. Пока не оглашалась сезонная «Губкинская» расценка, другие сделки на ярмарках не заключались. Повышение уровня цивилизованности рынка и снижение цен на некогда элитный напиток привело к резкому росту его потребления.
Объемы продаж фирмы Алексея Семеновича Губкина поражали воображение современников. Громадные склады чая на ярмарках в Нижнем Новгороде и в Ирбите вызывали удивление и торговцев, и покупателей.
На Ирбитской ярмарке он считался главным торговцем чаями.
Доскональное знание логистических тонкостей позволяло ему точно в назначенный срок, без малейших задержек доставлять свой ароматный товар к началу торгов.
На ярмарку 1871 года А.С. Губкин привез самую большую партию чая на сумму 790 000 рублей. Во второй половине 1870-х годов уже половина всего чая, доставляемого в Ирбит, принадлежала Алексею Семеновичу. Н.М. Чукмалдин, чаеторговец, путешественник и журналист, в 1875 году писал: «Громадная партия чая у известного торговца г. Губкина, достигшая цифры 15 000 ящиков, затеняет собою все другие партии, а характер самой продажи чая, одинаковыми для всех покупателей ценами, дает этой фирме перевес пред другими фирмами и торговцами».
На ярмарку 1871 года А.С. Губкин привез самую большую партию чая на сумму 790 000 рублей. Во второй половине 1870-х годов уже половина всего чая, доставляемого в Ирбит, принадлежала Алексею Семеновичу. Н.М. Чукмалдин, чаеторговец, путешественник и журналист, в 1875 году писал: «Громадная партия чая у известного торговца г. Губкина, достигшая цифры 15 000 ящиков, затеняет собою все другие партии, а характер самой продажи чая, одинаковыми для всех покупателей ценами, дает этой фирме перевес пред другими фирмами и торговцами».
В августе 2024 года наблюдалось значительное увеличение спроса на наручные смарт-устройства, в частности смарт-часы, перед началом учебного года. Продажи этих гаджетов в августе были на 70% выше по сравнению с июлем. Примечательно, что около половины от общего объема покупок пришлось на последние 10 дней месяца.
В этот период было реализовано почти 40% всех смарт-устройств, включая умные колонки, ноутбуки и интеллектуальные осветительные приборы, проданных в течение месяца. При этом наибольшую долю продаж в последние семь дней составили умные колонки (30%), смарт-часы (20%) и детские смарт-часы (более 33%).
Все-таки это замечательное решение, когда родители сами покупают пенитенциарный трекер своим детям #заклинательмашин
В этот период было реализовано почти 40% всех смарт-устройств, включая умные колонки, ноутбуки и интеллектуальные осветительные приборы, проданных в течение месяца. При этом наибольшую долю продаж в последние семь дней составили умные колонки (30%), смарт-часы (20%) и детские смарт-часы (более 33%).
Все-таки это замечательное решение, когда родители сами покупают пенитенциарный трекер своим детям #заклинательмашин
Я считаю, что судьба существует. И судьба - это то, что будет, если ничего не делать. Судьба «золотой молодежи» - купаться в роскоши пока не грянет кризис. Судьба алкоголика - спиться. Судьба мошенника - рано или поздно попасться.
И эта судьба определяет отношение разных социальных групп к инновациям.
Так, например, бедные социальные слои падки на все новое и отдаются ему без всякой рефлексии. Потому что их судьба им понятна. Если ничего не делать, они останутся бедными. Все новое они считают прогрессивным, современным, лучшим, важным, выражающим их личность и все вот это вот. Им надо искать все более новую «новость» потому что их «старость» не обеспечит им старость.
И, наоборот, конформизм - это важнейшая привилегия элиты. Бедные не могут позволить себе содержать конформизм. Они от этого находятся под угрозой отставания и отсталости.
Для элиты конформизм это сохранение своего положения и самих оснований этого положения. Все новое в мире технологий, трендов и модных идей они рассматривают как попытку оспорить их положение. Чем, заметим справедливости ради, чаще всего все новое и является. Их базовое отношение к новому - всегда подозрение, а отношение к становлению нового - всегда бдительное.
Собственно, со времен Честерфилда отмечается, что элиты пребывают в естественном состоянии «скуки» - то есть за пределами собственной биографии, которую они построили на «новом своего времени», и возвращаются в биографию только если появляется что-то, что по-настоящему угрожает их порядку.
Теперь должно быть понятно как выглядит молодой стартапер, рассказывающий собственникам крупного IT-холдинга, держащего значительную долю рынка, какая у него новая/креативная/инновационная/революционная затея. И почему на него смотрят рыбьими глазами, хлопают по плечу и говорят, что их менеджеры свяжутся с ним позже… когда-нибудь…
То есть Маркс и Паретто правы в том, что диалог между классами возможен только на языке угроз. Инновация должна угрожать. Ну или презентовать надо тем, кто сам хочет сменить свое социальное положение и присматривается как сделать это за чужой счет.
И эта судьба определяет отношение разных социальных групп к инновациям.
Так, например, бедные социальные слои падки на все новое и отдаются ему без всякой рефлексии. Потому что их судьба им понятна. Если ничего не делать, они останутся бедными. Все новое они считают прогрессивным, современным, лучшим, важным, выражающим их личность и все вот это вот. Им надо искать все более новую «новость» потому что их «старость» не обеспечит им старость.
И, наоборот, конформизм - это важнейшая привилегия элиты. Бедные не могут позволить себе содержать конформизм. Они от этого находятся под угрозой отставания и отсталости.
Для элиты конформизм это сохранение своего положения и самих оснований этого положения. Все новое в мире технологий, трендов и модных идей они рассматривают как попытку оспорить их положение. Чем, заметим справедливости ради, чаще всего все новое и является. Их базовое отношение к новому - всегда подозрение, а отношение к становлению нового - всегда бдительное.
Собственно, со времен Честерфилда отмечается, что элиты пребывают в естественном состоянии «скуки» - то есть за пределами собственной биографии, которую они построили на «новом своего времени», и возвращаются в биографию только если появляется что-то, что по-настоящему угрожает их порядку.
Теперь должно быть понятно как выглядит молодой стартапер, рассказывающий собственникам крупного IT-холдинга, держащего значительную долю рынка, какая у него новая/креативная/инновационная/революционная затея. И почему на него смотрят рыбьими глазами, хлопают по плечу и говорят, что их менеджеры свяжутся с ним позже… когда-нибудь…
То есть Маркс и Паретто правы в том, что диалог между классами возможен только на языке угроз. Инновация должна угрожать. Ну или презентовать надо тем, кто сам хочет сменить свое социальное положение и присматривается как сделать это за чужой счет.
Вопрос психологу:
Что делать, если ребенок не может выучит нормативный литературный язык и в его письме прорывается наше социальное положение?
Что делать, если ребенок не может выучит нормативный литературный язык и в его письме прорывается наше социальное положение?
Госдума приступила к рассмотрению проекта о запрете пропаганды так называемого чайлдфри.
За агитацию не рожать детей вследствие принятия поправок может грозить внушительный штраф. Иностранцам наряду со штрафами грозит и выдворение из страны - аналогично законодатели предлагают поступать и с пропагандистами отказа от детей.
За агитацию не рожать детей вследствие принятия поправок может грозить внушительный штраф. Иностранцам наряду со штрафами грозит и выдворение из страны - аналогично законодатели предлагают поступать и с пропагандистами отказа от детей.
Forwarded from Гуляй, Москва
🤰 Поселки массового размножения молодежи построят в России.
Их создадут на безлюдной территории страны с целью улучшения демографической ситуации.
Их создадут на безлюдной территории страны с целью улучшения демографической ситуации.
Нам часто говорят о необходимости избавиться от предрассудков как от чего-то тормозящего развитие. Но давайте начистоту. Предрассудки живучи именно потому что они, как правило, верны.
Строго говоря, это даже не предрассудки, это надрассудки или метарассудки, так как являются умозаключениями коллективного разума в долгой перспективе времени. Их порождает супер-эго тогда, когда обычная рассудочная деятельность является индивидуальной работой авторизующегося сознания - эго.
Да, и коллективная мысль может ошибаться, отставать от жизни или устаревать, но не так часто и не в таких объемах как индивидуальный.
И тут важно то, как у нас обращаются с предрассудками. Пока европейская мысль борется с ними в поисках новых ниш, как правило только усугубляя эти предрассудки в счет затраты сил и тактических выгод, восточная мысль их нещадно эксплуатирует. Пока у европейца «мигранты тоже люди», азиаты нанимают белых дегенератов чтобы они на презентациях продуктов косплейили американца и придавали продуктам моральный вес.
Ну а мы продолжаем сводить всех желающих с книгой Франсуа Жульена «Трактат об эффективности» - одной из лучших книг по восточной стратегической мысли. Дополненной, к тому же, нашими комментариями.
Сегодня в 19:00 (скорее всего в ВК) состоится получасовая трансляция. Попробуем поговорить о книге и стратегии. Я поделюсь своими мыслями. Ссылка будет здесь, появится за пять минут до эфира.
Ну а книгу можно приобрести уже прямо сейчас. К ней будут прилагаться четыре полноценных вебинара по стратегии, НЕ ДУБЛИРУЮЩИХ наши посты, трансляции и комментарии в самой книге.
Хотите трансляцию - ждите вечера. Хотите книгу - пишите @significant_another!
Строго говоря, это даже не предрассудки, это надрассудки или метарассудки, так как являются умозаключениями коллективного разума в долгой перспективе времени. Их порождает супер-эго тогда, когда обычная рассудочная деятельность является индивидуальной работой авторизующегося сознания - эго.
Да, и коллективная мысль может ошибаться, отставать от жизни или устаревать, но не так часто и не в таких объемах как индивидуальный.
И тут важно то, как у нас обращаются с предрассудками. Пока европейская мысль борется с ними в поисках новых ниш, как правило только усугубляя эти предрассудки в счет затраты сил и тактических выгод, восточная мысль их нещадно эксплуатирует. Пока у европейца «мигранты тоже люди», азиаты нанимают белых дегенератов чтобы они на презентациях продуктов косплейили американца и придавали продуктам моральный вес.
Ну а мы продолжаем сводить всех желающих с книгой Франсуа Жульена «Трактат об эффективности» - одной из лучших книг по восточной стратегической мысли. Дополненной, к тому же, нашими комментариями.
Сегодня в 19:00 (скорее всего в ВК) состоится получасовая трансляция. Попробуем поговорить о книге и стратегии. Я поделюсь своими мыслями. Ссылка будет здесь, появится за пять минут до эфира.
Ну а книгу можно приобрести уже прямо сейчас. К ней будут прилагаться четыре полноценных вебинара по стратегии, НЕ ДУБЛИРУЮЩИХ наши посты, трансляции и комментарии в самой книге.
Хотите трансляцию - ждите вечера. Хотите книгу - пишите @significant_another!
Отец Сергея Ивановича Четверикова Иван Иванович оставил записки, в которых описывал свои детство и юность. Среди прочего рассказал он и про следующий случай. Когда Ивану было десять лет, а было это в 1827 году, родители отдали его в училище. Там он коротко сошелся с одним мальчиком не самого примерного поведения. Товарищ подбил Ивана на кражу. Ваня должен был украсть из дома десять рублей, на которые позже предполагалось купить лакомства. Кража состоялась, а пропажа, разумеется, всплыла.
Изобличили и вора. Отец Ивана, Иван Васильевич Большой, человек весьма суровых жизненных принципов, узнав о таком проступке, объявил, что «вор его сыном быть не может, а потому он отныне Ивана за сына не признает». Иван не смел показаться отцу на глаза, а значит, не мог явиться ни к столу, ни просто свободно ходить по дому. Жизнь мальчика стала чрезвычайно тяжелой: быть отвергнутым своим родителем - страшное наказание. Мать Ивана Аграфена Михайловна умолила отца назначить сыну любое наказание, но только после обязательно простить мальчика!
Иван Васильевич собрал всех родных и прислугу в зале и прилюдно высек сына. Впоследствии Иван Иванович
вспоминал, что не издал ни звука во время этой экзекуции. Также на расправу был вызван и приходской священник с причтом. После окончания наказания священник отслужил торжественный молебен, после которого Иван Васильевич перекрестил сына и поцеловал его, приняв обратно в лоно семьи. Целовали и поздравляли маленького Ивана все присутствующие. Иван Иванович писал, что это событие оставило неизгладимый след в его душе на всю жизнь.
Фамильное воспитание. У нас наказывают мало и слабо, и потому уроки практически не запоминаются. Эти сразу наказывали так, что помнили потом всю жизнь и еще и детям передавали.
Вот что бывает, когда травмочку еще не придумали
#прожарка_Четвериковы
Изобличили и вора. Отец Ивана, Иван Васильевич Большой, человек весьма суровых жизненных принципов, узнав о таком проступке, объявил, что «вор его сыном быть не может, а потому он отныне Ивана за сына не признает». Иван не смел показаться отцу на глаза, а значит, не мог явиться ни к столу, ни просто свободно ходить по дому. Жизнь мальчика стала чрезвычайно тяжелой: быть отвергнутым своим родителем - страшное наказание. Мать Ивана Аграфена Михайловна умолила отца назначить сыну любое наказание, но только после обязательно простить мальчика!
Иван Васильевич собрал всех родных и прислугу в зале и прилюдно высек сына. Впоследствии Иван Иванович
вспоминал, что не издал ни звука во время этой экзекуции. Также на расправу был вызван и приходской священник с причтом. После окончания наказания священник отслужил торжественный молебен, после которого Иван Васильевич перекрестил сына и поцеловал его, приняв обратно в лоно семьи. Целовали и поздравляли маленького Ивана все присутствующие. Иван Иванович писал, что это событие оставило неизгладимый след в его душе на всю жизнь.
Фамильное воспитание. У нас наказывают мало и слабо, и потому уроки практически не запоминаются. Эти сразу наказывали так, что помнили потом всю жизнь и еще и детям передавали.
Вот что бывает, когда травмочку еще не придумали
#прожарка_Четвериковы