Forwarded from اتچ بات
🔸سیر تاریخ
#سقوط_ساسانیان
#نارضایتی_نیاکان_از_آیین_زرتشت
#احکام_ظالمانه
#توحــش
📨 این پست همراه با اسکن کتاب می باشد ، پس به دقت بخوانید و منتشر بفرمایید⬅️ تا #نا_آگاهان ، افسون شایعات بیسوادان و مغرضان نگردند.
🖊📑 گلچین سی صفحه مهم از کتاب
📜 #وندیداد زرتشتیان 📜
شامل احکام ظالمانه و غیر عقلانی است، به خصوص برای
🌸 #زنان و 🍂 #کفاره_گناهان
❇️ #حبس و #خوردن_ادرارِ گاو برای زنانی که دچار عادت ماهیانه میشدند!
❇️ کفاره عجیب برای برخی گناهان
❇️مجازاتِ دفن مردگان و احکام مربوط به مردگان
‼️ #غسل با #ادرار_گاو
و...
📙کتاب "مجموعه قوانین زرتشت"
✍🏼 اثر "جیمز دارمستتر"
_________
🆔 @Estedlale_Ma
_________
💽اسکن صفحات کتاب↓دانلود فایل ضمیمه
#سقوط_ساسانیان
#نارضایتی_نیاکان_از_آیین_زرتشت
#احکام_ظالمانه
#توحــش
📨 این پست همراه با اسکن کتاب می باشد ، پس به دقت بخوانید و منتشر بفرمایید⬅️ تا #نا_آگاهان ، افسون شایعات بیسوادان و مغرضان نگردند.
🖊📑 گلچین سی صفحه مهم از کتاب
📜 #وندیداد زرتشتیان 📜
شامل احکام ظالمانه و غیر عقلانی است، به خصوص برای
🌸 #زنان و 🍂 #کفاره_گناهان
❇️ #حبس و #خوردن_ادرارِ گاو برای زنانی که دچار عادت ماهیانه میشدند!
❇️ کفاره عجیب برای برخی گناهان
❇️مجازاتِ دفن مردگان و احکام مربوط به مردگان
‼️ #غسل با #ادرار_گاو
و...
📙کتاب "مجموعه قوانین زرتشت"
✍🏼 اثر "جیمز دارمستتر"
_________
🆔 @Estedlale_Ma
_________
💽اسکن صفحات کتاب↓دانلود فایل ضمیمه
🎁 آیات شریفه در مورد ملاک کرامت انسان و جایگاه #زنان
يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَ أُنْثى وَ جَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَ قَبائِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ (حجرات: 13)
ما شما را از مرد و زن آفريديم و آنگاه نژادهاى مختلفتان نموديم؛ تا يك ديگر را بشناسيد. [ولى بدانيد] كه گرامی ترین شما نزد خداوند، پرهیزکارترین شماست.
وَ مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيها بِغَيْرِ حِسابٍ (مؤمن: 40)
و هر كس از مرد يا زن عمل خوب و شايستهاى انجام دهد و مؤمن و معتقد به آنچه خدا فرمان داده است باشد، در بهشت أبدى داخل گردد، و در آنجا از نعمتهاى فراوان بيحساب تا آنجا كه دلش بخواهد استفاده خواهد نمود.
مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَياةً طَيِّبَةً (نحل 16: 97)
هر كس از مرد يا زن كه كردار شايستهاى انجام دهد، در حالی که مؤمن باشد، او را حیاتی نیکو بخشیم.
🎁 آیات شریفه در برخورد نیکو با زنان
لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّساءَ كَرْهاً وَ لا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ ما آتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَ عاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَ يَجْعَلَ اللَّهُ فيهِ خَيْراً كَثيراً (نساء: 19)
حلال نيست بر شما آنچه را كه به همسرانتان در طول زندگى دادهايد بستانيد... و با نيكى با آنان رفتار كنيد. پس اگر آنان را خوش نداشتید، چه بسا شما چیزی را خوش نداشته باشید، اما خداوند در آن خیر بسیار قرار داده باشد.
وَ إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَ لا تُمْسِكُوهُنَّ ضِراراً لِتَعْتَدُوا وَ مَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَه... وَ مَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَ عَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتاعاً بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنين (بقره: 231 و 236)
چون زنان بآخر وقت عدّه رسيدند، آنها را بشايستگى نگاه داريد (رجوع كنيد) و يا بشايستگى از آنها جدا شويد. و ایشان را نگاه ندارید که به ایشان ضرری بزنید که تجاوزکار خواهید بود... و به قدر توان (چه توانگر و چه تنگدست) هدیه نیکویی به ایشان بدهید. که این حقی بر نیکوکاران است.
در سوره تحریم نیز آیات مشابهی آمده و زنانی مانند مریم و آسیه الگوی زنان شمرده شده اند.
وَمِنْ آیاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَکُمْ مِنْ أَنْفُسِکُمْ أَزْواجاً لِتَسْکُنُوا إِلَیْها وَ جَعَلَ بَیْنَکُمْ مَوَدَّةً وَ رَحْمَةً إِنَّ فی ذلِکَ لَآیاتٍ لِقَوْمٍ یَتَفَکَّرُونَ. (النور: 21)
و از نشانههاى او اینکه همسرانى از جنس خودتان براى شما آفرید تا در کنار آنان آرامش یابید، و در میانتان مودّت و رحمت قرار داد در این نشانههایى است براى گروهى که تفکّر مىکنند!
⛔️ تقابُــل اِستـدلال
🆔 @Estedlale_Ma
يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَ أُنْثى وَ جَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَ قَبائِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ (حجرات: 13)
ما شما را از مرد و زن آفريديم و آنگاه نژادهاى مختلفتان نموديم؛ تا يك ديگر را بشناسيد. [ولى بدانيد] كه گرامی ترین شما نزد خداوند، پرهیزکارترین شماست.
وَ مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيها بِغَيْرِ حِسابٍ (مؤمن: 40)
و هر كس از مرد يا زن عمل خوب و شايستهاى انجام دهد و مؤمن و معتقد به آنچه خدا فرمان داده است باشد، در بهشت أبدى داخل گردد، و در آنجا از نعمتهاى فراوان بيحساب تا آنجا كه دلش بخواهد استفاده خواهد نمود.
مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَياةً طَيِّبَةً (نحل 16: 97)
هر كس از مرد يا زن كه كردار شايستهاى انجام دهد، در حالی که مؤمن باشد، او را حیاتی نیکو بخشیم.
🎁 آیات شریفه در برخورد نیکو با زنان
لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّساءَ كَرْهاً وَ لا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ ما آتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَ عاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَ يَجْعَلَ اللَّهُ فيهِ خَيْراً كَثيراً (نساء: 19)
حلال نيست بر شما آنچه را كه به همسرانتان در طول زندگى دادهايد بستانيد... و با نيكى با آنان رفتار كنيد. پس اگر آنان را خوش نداشتید، چه بسا شما چیزی را خوش نداشته باشید، اما خداوند در آن خیر بسیار قرار داده باشد.
وَ إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَ لا تُمْسِكُوهُنَّ ضِراراً لِتَعْتَدُوا وَ مَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَه... وَ مَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَ عَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتاعاً بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنين (بقره: 231 و 236)
چون زنان بآخر وقت عدّه رسيدند، آنها را بشايستگى نگاه داريد (رجوع كنيد) و يا بشايستگى از آنها جدا شويد. و ایشان را نگاه ندارید که به ایشان ضرری بزنید که تجاوزکار خواهید بود... و به قدر توان (چه توانگر و چه تنگدست) هدیه نیکویی به ایشان بدهید. که این حقی بر نیکوکاران است.
در سوره تحریم نیز آیات مشابهی آمده و زنانی مانند مریم و آسیه الگوی زنان شمرده شده اند.
وَمِنْ آیاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَکُمْ مِنْ أَنْفُسِکُمْ أَزْواجاً لِتَسْکُنُوا إِلَیْها وَ جَعَلَ بَیْنَکُمْ مَوَدَّةً وَ رَحْمَةً إِنَّ فی ذلِکَ لَآیاتٍ لِقَوْمٍ یَتَفَکَّرُونَ. (النور: 21)
و از نشانههاى او اینکه همسرانى از جنس خودتان براى شما آفرید تا در کنار آنان آرامش یابید، و در میانتان مودّت و رحمت قرار داد در این نشانههایى است براى گروهى که تفکّر مىکنند!
⛔️ تقابُــل اِستـدلال
🆔 @Estedlale_Ma
🔺پاسخ به برداشت های سطحی و عامیانه ملحدان از آیات و روایات در زمینه #زنان
⛔️ تقابُـل اِستـدلال
🆔 @Estedlale_Ma
⛔️ تقابُـل اِستـدلال
🆔 @Estedlale_Ma
استدلال ما
🔺پاسخ به برداشت های سطحی و عامیانه ملحدان از آیات و روایات در زمینه #زنان ⛔️ تقابُـل اِستـدلال 🆔 @Estedlale_Ma
⚠️ آیات حکیمانه قرآن در زمینه #زنان و کج بینی ملحدان
آتئیست ها که همواره از آیات پیش گفته در مورد کرامت انسانی بانوان چشم می پوشند، (مانند
▫️ t.me/estedlale_Ma/431)
به آیات دیگری استناد می کنند، تا به خیال خود قرآن را مخالف حقوق انسانی نشان دهند. اما این آیات شریفه، به ترتیب استناد یکی از کانال های اسلام ستیز:
1️⃣ متن کامل تر و ترجمه دقیق تر آیه شریفه چنین است:
وَ لَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ولِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (۲۲۸ بقره)
... و برای زنان به نیکی (حقوقی) است همانند آنچه که بر (عهده) می باشد، و برای مردان مرتبه بیشتری نسبت به زنان است. و خداوند عزتمند و حکیم است.
این آیه به اصلی عُقلایی در زمینه حقوق و وظایف اشاره می کند.
در اسلام عزیز همچنانکه حقوق بیشتری برای مردان قرار داده شده، برایشان وظایف بیشتری نیز وجود دارد، و این تفاوت به خاطر تفاوت های دو جنسیت است که علم روز نیز بدان اذعان دارد.
▫️(بنگرید؛
1⃣ t.me/motale_gram/31
2⃣ t.me/motale_gram/32
3⃣ t.me/motale_gram/42
4⃣ t.me/motale_gram/43
5⃣ t.me/motale_gram/21
6⃣ t.me/motale_gram/22 )
این نکته در روایات معصومین ع نیز صریحاً آمده است:
t.me/sohof2/478
بدین ترتیب تحمیل بار سنگین اقتصاد خانواده و کارهای سنگین بر زن با ویژگی های او مناسبت نداشته و به خود او و خانواده و حتی فرزندان خلل هایی وارد می کند. پس طبیعی است، با وظایف کمتر، حقوق کمتری نیز داشته باشند.
اما ملحدانِ خرد ستیز که تفاوت حقوق را خلاف حقوق بشر می دانند، پس باید همه جوامع بشری را خلاف حقوق بشر بپندارند!
چون اصل این امر در همه جوامع پذیرفته شده است، و تنها در مورد حدود آن اختلاف هایی وجود دارد.
2️⃣ آیه قوامیت مردان بر زنان:
در مورد قِوام معانی متعددی گفته شده. اما بسیاری آن را ناظر به وظیفه سرپرستیِ مرد نسبت به خانواده می دانند. همچنانکه در ادامه آیه به وظیفه اقتصادی مردان (در قبال خانواده) اشاره می کند، و نیز همان حکمت معقولِ تفاوت انسان ها را بیان می دارد.
روشن است که این آیات در مقام تبیین احکام فقهی است؛ نه نشان دادن میزان کرامت انسانی.
کرامت انسانی و ارزش شخص نزد خداوند در آیات بسیار دیگری توضیح داده شده، که این توانایی ها و محدودیت های ظاهری ابداً ملاک آن نیست.
3️⃣ أَ فَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَ الْعُزَّى ... إِذاً قِسْمَةٌ ضِيزى
ملحدان آیه سوم را نیز هدف تاویل به رأی آشکار قرار داده اند. آیه در مورد بت هاست که مشرکان آن را دختران خدا می دانستند، و برای خود تنها پسر را می پسندیدند! آیه شریفه این را ضیزی (جائرانه و ناقص) معرفی می کند. که هیچ دلالتی بر مدعای ملحدان ندارد. برای تبیین بهتر جا داشت ملحدان به این موارد دقت کنند:
✅ در سوره نحل، ناراحتی مشرکان از فرزند دختر و اینکه آنچه را خود دوست ندارند به خدا نسبت می دهند، حکم بسیار بد دانسته شده، که مشابه تعبیر «قسمة ضیزی» در آیه فوق است .
📖 (وَ يَجْعَلُونَ لِلَّهِ الْبَناتِ سُبْحانَهُ وَ لَهُمْ ما يَشْتَهُون وَ إِذا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَ هُوَ كَظِيمٌ* يَتَوارى مِنَ الْقَوْمِ مِنْ سُوءِ ما بُشِّرَ بِهِ أَ يُمْسِكُهُ عَلى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرابِ أَلا ساءَ ما يَحْكُمُون. نحل: 57)
✅ در حالی که در آیه دیگر اقوامی به واسطه قرار دادن فرزند پسر برای خداوند شدیداً لعن و دروغ گو شمرده شده اند. (توبه: 30)
✅ در آیات متعدد، مطلق فرزند داشتن خداوند شدیداً محکوم شده. خواه دختر باشد یا پسر.
(وَ قالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمنُ وَلَداً. لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً. مریم: 88)
✅ روایات متعددی که ارزش و برکت فرزند دختر را بیان می کند؛
به عنوان نمونه تنها در یکی از کتب روایی متقدم الكافي (ط - الإسلامية)، ج۶، ص۴ بَابُ فَضْلِ الْبَنَات ۱۲ روایت آمده که یک مورد آن نقل می شود:
🌷«دختران، چه فرزندان خوبى هستند: مهربان، کمک گر، اهل انس و الفت، با بركت و با نظافت میباشند.»
در وسائل الشيعة، ج۲۱، ص۳۶۱ سه باب در زمینه اکرام دختران و نهی از بد دانستن آنها آمده است.
🙏🏼حقیقت جو باشیم.
⛔️ تقابُـل اِستـدلال
🆔 @Estedlale_Ma
آتئیست ها که همواره از آیات پیش گفته در مورد کرامت انسانی بانوان چشم می پوشند، (مانند
▫️ t.me/estedlale_Ma/431)
به آیات دیگری استناد می کنند، تا به خیال خود قرآن را مخالف حقوق انسانی نشان دهند. اما این آیات شریفه، به ترتیب استناد یکی از کانال های اسلام ستیز:
1️⃣ متن کامل تر و ترجمه دقیق تر آیه شریفه چنین است:
وَ لَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ولِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (۲۲۸ بقره)
... و برای زنان به نیکی (حقوقی) است همانند آنچه که بر (عهده) می باشد، و برای مردان مرتبه بیشتری نسبت به زنان است. و خداوند عزتمند و حکیم است.
این آیه به اصلی عُقلایی در زمینه حقوق و وظایف اشاره می کند.
در اسلام عزیز همچنانکه حقوق بیشتری برای مردان قرار داده شده، برایشان وظایف بیشتری نیز وجود دارد، و این تفاوت به خاطر تفاوت های دو جنسیت است که علم روز نیز بدان اذعان دارد.
▫️(بنگرید؛
1⃣ t.me/motale_gram/31
2⃣ t.me/motale_gram/32
3⃣ t.me/motale_gram/42
4⃣ t.me/motale_gram/43
5⃣ t.me/motale_gram/21
6⃣ t.me/motale_gram/22 )
این نکته در روایات معصومین ع نیز صریحاً آمده است:
t.me/sohof2/478
بدین ترتیب تحمیل بار سنگین اقتصاد خانواده و کارهای سنگین بر زن با ویژگی های او مناسبت نداشته و به خود او و خانواده و حتی فرزندان خلل هایی وارد می کند. پس طبیعی است، با وظایف کمتر، حقوق کمتری نیز داشته باشند.
اما ملحدانِ خرد ستیز که تفاوت حقوق را خلاف حقوق بشر می دانند، پس باید همه جوامع بشری را خلاف حقوق بشر بپندارند!
چون اصل این امر در همه جوامع پذیرفته شده است، و تنها در مورد حدود آن اختلاف هایی وجود دارد.
2️⃣ آیه قوامیت مردان بر زنان:
در مورد قِوام معانی متعددی گفته شده. اما بسیاری آن را ناظر به وظیفه سرپرستیِ مرد نسبت به خانواده می دانند. همچنانکه در ادامه آیه به وظیفه اقتصادی مردان (در قبال خانواده) اشاره می کند، و نیز همان حکمت معقولِ تفاوت انسان ها را بیان می دارد.
روشن است که این آیات در مقام تبیین احکام فقهی است؛ نه نشان دادن میزان کرامت انسانی.
کرامت انسانی و ارزش شخص نزد خداوند در آیات بسیار دیگری توضیح داده شده، که این توانایی ها و محدودیت های ظاهری ابداً ملاک آن نیست.
3️⃣ أَ فَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَ الْعُزَّى ... إِذاً قِسْمَةٌ ضِيزى
ملحدان آیه سوم را نیز هدف تاویل به رأی آشکار قرار داده اند. آیه در مورد بت هاست که مشرکان آن را دختران خدا می دانستند، و برای خود تنها پسر را می پسندیدند! آیه شریفه این را ضیزی (جائرانه و ناقص) معرفی می کند. که هیچ دلالتی بر مدعای ملحدان ندارد. برای تبیین بهتر جا داشت ملحدان به این موارد دقت کنند:
✅ در سوره نحل، ناراحتی مشرکان از فرزند دختر و اینکه آنچه را خود دوست ندارند به خدا نسبت می دهند، حکم بسیار بد دانسته شده، که مشابه تعبیر «قسمة ضیزی» در آیه فوق است .
📖 (وَ يَجْعَلُونَ لِلَّهِ الْبَناتِ سُبْحانَهُ وَ لَهُمْ ما يَشْتَهُون وَ إِذا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَ هُوَ كَظِيمٌ* يَتَوارى مِنَ الْقَوْمِ مِنْ سُوءِ ما بُشِّرَ بِهِ أَ يُمْسِكُهُ عَلى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرابِ أَلا ساءَ ما يَحْكُمُون. نحل: 57)
✅ در حالی که در آیه دیگر اقوامی به واسطه قرار دادن فرزند پسر برای خداوند شدیداً لعن و دروغ گو شمرده شده اند. (توبه: 30)
✅ در آیات متعدد، مطلق فرزند داشتن خداوند شدیداً محکوم شده. خواه دختر باشد یا پسر.
(وَ قالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمنُ وَلَداً. لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً. مریم: 88)
✅ روایات متعددی که ارزش و برکت فرزند دختر را بیان می کند؛
به عنوان نمونه تنها در یکی از کتب روایی متقدم الكافي (ط - الإسلامية)، ج۶، ص۴ بَابُ فَضْلِ الْبَنَات ۱۲ روایت آمده که یک مورد آن نقل می شود:
🌷«دختران، چه فرزندان خوبى هستند: مهربان، کمک گر، اهل انس و الفت، با بركت و با نظافت میباشند.»
در وسائل الشيعة، ج۲۱، ص۳۶۱ سه باب در زمینه اکرام دختران و نهی از بد دانستن آنها آمده است.
🙏🏼حقیقت جو باشیم.
⛔️ تقابُـل اِستـدلال
🆔 @Estedlale_Ma
Telegram
✅ تقابل استـدلال 💯️
🎁 آیات شریفه در مورد ملاک کرامت انسان و جایگاه #زنان
يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَ أُنْثى وَ جَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَ قَبائِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ (حجرات: 13)
ما شما را از مرد و زن آفريديم…
يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَ أُنْثى وَ جَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَ قَبائِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ (حجرات: 13)
ما شما را از مرد و زن آفريديم…
🔍بررسی گزارش های نادر در مورد #زنان
✅ جریانِ روایت: «المرأةُ شرٌّ کلُّها چیست»؟!
(قسمت اولـ )
👌چنانکه اشاره شد آیات و روایات در زمینه تعامل نیکو با بانوان بسیار است.
بنگرید؛
1️⃣ t.me/estedlale_Ma/434
2️⃣ t.me/estedlale_Ma/431
3️⃣ t.me/estedlale_Ma/430
4️⃣ t.me/estedlale_Ma/436
اما باید تذکر داد؛
گاه روایاتی در مصادر نه چندان معتبر نیز وجود دارد که تصویری عجیب از تفاوت های جنسیتی ارائه می دهد، که از آن جمله کتاب غرر الحکم و نهج الفصاحه است، که ضمن حکمت های جالب این آثار، گاه در موضوعی دهها روایت را در بابی گنجانده که در منابع 👌🏼معتبر یافت نمی شود!!
🔸باید دانست که مؤلف غرر الحکم (آمدی) متعلق به قرن 6 هجری و مؤلف نهج الفصاحه (پاینده) نیز همدوره خود ماست؛
اما با وجود قرن ها فاصله از صدر اسلام ایشان منابع روایات خود را ذکر نمی کنند.
🔹بنا بر این اعتبار روایات این نوع آثار تنها در حدی است که در مصادر معتبر بتوان برای آن سندی قوی یافت.
🔹با این وجود برخی از گزارش های این آثار نه تنها شاهدی قوی از مصادر معتبر ندارد، بلکه خلاف آن در اسناد معتبر یافت می شود.
🔸بعضی از گزارش هایی که مورد توجه فراوان اسلام ستیزان قرار گرفته از این دست میباشد:
1️⃣ و قَالَ ع الْمَرْأَةُ شَرٌّ كُلُّهَا وَ شَرُّ مَا فِيهَا أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْهَا
📙 (غرر الحكم و درر الكلم، ص: ۱۰۳، نهج البلاغة، للصبحي صالح، ص۵۱۰)
زن به کلی شر است! و بد تر آن که چاره ای از آن نیست!
↑که زن را به کلی شر خوانده که به ظاهر اولیه با آیات و روایات بیشماری در 👈🏼تعارض است.
(مانند آیه ۲۱ روم و حدیث من لا يحضره الفقيه؛ ج۳، ص۳۸۵)
البته گرچه تاویلاتی سازگار با روایات برای آن ارائه شده است، اما احتمالاً به اشتباه به امیر المؤمنین علی (ع) نسبت داده شده ، و نیز در برخی منابع متقدم از 👈🏼خلیفه عباسی مأمون روایت شده است.
2️⃣ نمونه نقل معارض که ملحدان به این شواهد اعتنا ندارند:
عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ عَمَّنْ سَمِعَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ أَكْثَرُ الْخَيْرِ فِي النِّسَاءِ (من لا يحضره الفقيه، ج۳، ص۳۸۵)
بیشترین خیر در زنان است!
👌سند گزارش دوم ( خیر خواندن زن) قوی است، اما گزارش نخست (شر خواندن زن ) بدون سند روایت شده.
هم چنین روایت دوم مؤیدات بسیار زیادی از آیات و روایات دارد. اما اگر ظاهر روایت نخست را مطلق در نظر بگیریم خلاف ضروریات قرآن و سنت و وجدان است. تعبیر «لابُدّ»منها نیز یادآور روحیه زهد برخی از بزرگان اهل سنت است؛ نه فرهنگ اهل بیت (ع) که در آن هر چه ولایت و ایمان زیادتر شود محبت زنان بیشتر می شود.
🗣اما سوال این است که مرحوم رضی و صاحب غرر آن را از کجا آورده اند؟
↙️ادامه دارد...
🔊با ما همـــــراه باشید
⛔️ تقابُــل اِستـدلالـْـ
🆔 @Estedlale_Ma
✅ جریانِ روایت: «المرأةُ شرٌّ کلُّها چیست»؟!
(قسمت اولـ )
👌چنانکه اشاره شد آیات و روایات در زمینه تعامل نیکو با بانوان بسیار است.
بنگرید؛
1️⃣ t.me/estedlale_Ma/434
2️⃣ t.me/estedlale_Ma/431
3️⃣ t.me/estedlale_Ma/430
4️⃣ t.me/estedlale_Ma/436
اما باید تذکر داد؛
گاه روایاتی در مصادر نه چندان معتبر نیز وجود دارد که تصویری عجیب از تفاوت های جنسیتی ارائه می دهد، که از آن جمله کتاب غرر الحکم و نهج الفصاحه است، که ضمن حکمت های جالب این آثار، گاه در موضوعی دهها روایت را در بابی گنجانده که در منابع 👌🏼معتبر یافت نمی شود!!
🔸باید دانست که مؤلف غرر الحکم (آمدی) متعلق به قرن 6 هجری و مؤلف نهج الفصاحه (پاینده) نیز همدوره خود ماست؛
اما با وجود قرن ها فاصله از صدر اسلام ایشان منابع روایات خود را ذکر نمی کنند.
🔹بنا بر این اعتبار روایات این نوع آثار تنها در حدی است که در مصادر معتبر بتوان برای آن سندی قوی یافت.
🔹با این وجود برخی از گزارش های این آثار نه تنها شاهدی قوی از مصادر معتبر ندارد، بلکه خلاف آن در اسناد معتبر یافت می شود.
🔸بعضی از گزارش هایی که مورد توجه فراوان اسلام ستیزان قرار گرفته از این دست میباشد:
1️⃣ و قَالَ ع الْمَرْأَةُ شَرٌّ كُلُّهَا وَ شَرُّ مَا فِيهَا أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْهَا
📙 (غرر الحكم و درر الكلم، ص: ۱۰۳، نهج البلاغة، للصبحي صالح، ص۵۱۰)
زن به کلی شر است! و بد تر آن که چاره ای از آن نیست!
↑که زن را به کلی شر خوانده که به ظاهر اولیه با آیات و روایات بیشماری در 👈🏼تعارض است.
(مانند آیه ۲۱ روم و حدیث من لا يحضره الفقيه؛ ج۳، ص۳۸۵)
البته گرچه تاویلاتی سازگار با روایات برای آن ارائه شده است، اما احتمالاً به اشتباه به امیر المؤمنین علی (ع) نسبت داده شده ، و نیز در برخی منابع متقدم از 👈🏼خلیفه عباسی مأمون روایت شده است.
2️⃣ نمونه نقل معارض که ملحدان به این شواهد اعتنا ندارند:
عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ عَمَّنْ سَمِعَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ أَكْثَرُ الْخَيْرِ فِي النِّسَاءِ (من لا يحضره الفقيه، ج۳، ص۳۸۵)
بیشترین خیر در زنان است!
👌سند گزارش دوم ( خیر خواندن زن) قوی است، اما گزارش نخست (شر خواندن زن ) بدون سند روایت شده.
هم چنین روایت دوم مؤیدات بسیار زیادی از آیات و روایات دارد. اما اگر ظاهر روایت نخست را مطلق در نظر بگیریم خلاف ضروریات قرآن و سنت و وجدان است. تعبیر «لابُدّ»منها نیز یادآور روحیه زهد برخی از بزرگان اهل سنت است؛ نه فرهنگ اهل بیت (ع) که در آن هر چه ولایت و ایمان زیادتر شود محبت زنان بیشتر می شود.
🗣اما سوال این است که مرحوم رضی و صاحب غرر آن را از کجا آورده اند؟
↙️ادامه دارد...
🔊با ما همـــــراه باشید
⛔️ تقابُــل اِستـدلالـْـ
🆔 @Estedlale_Ma
Telegram
استدلال ما
🌹گوشه ای از روایات معتبر در زمینه تکریم بانوان
محمّد بن یحیی عن احمد بن محمد عَن ابْن محبُوبٍ عَنِ الْعَلَاءِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَوْصَانِي جَبْرَئِيلُ ع بِالْمَرْأَةِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ…
محمّد بن یحیی عن احمد بن محمد عَن ابْن محبُوبٍ عَنِ الْعَلَاءِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَوْصَانِي جَبْرَئِيلُ ع بِالْمَرْأَةِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ…
استدلال ما
🔍بررسی گزارش های نادر در مورد #زنان ✅ جریانِ روایت: «المرأةُ شرٌّ کلُّها چیست»؟! (قسمت اولـ ) 👌چنانکه اشاره شد آیات و روایات در زمینه تعامل نیکو با بانوان بسیار است. بنگرید؛ 1️⃣ t.me/estedlale_Ma/434 2️⃣ t.me/estedlale_Ma/431 3️⃣ t.me/estedlale_Ma/430 4️⃣…
.
.
🔍بررسی گزارش های نادر در مورد #زنان
✅ جریانِ روایت: «المرأةُ شرٌّ کلُّها چیست»؟!
(قسمت دوم)
مأمون عباسی، گوینده این جمله است:
الْمَرْأَةُ شَرٌّ كُلُّهَا...
تعدادى از علماى اهل سنت، همین جمله را از زبان مأمون عباسى نقل کرده‌اند؛ از جمله ابن عبد البر قرطبى در کتاب بهجة المجالس مى‌نویسد:
«قال المأمون: النساء شر کلهن، وشر ما فیهن قلة الاستغناء عنهن.»
📕ابن عبد البر النمری القرطبی المالکی، ابوعمر یوسف بن عبد الله بن عبد البر (م 463هـ)، بهجة المجالس وأنس المجالس، القسم الثانی، ص45، تحقیق: محمد مرسی الخوئی، بیروت: دار الکتب العلمیة، الثانیة، 1402ق ـ1981م.
همچنین ابومنصور ثعالبى در کتاب الإعجاز والإیجاز پس نقل کلماتى از زبان مأمون عباسى مى‌نویسد:
وقوله: «النساء شر کلهن ومن شر ما فیهن قلة الاستغناء عنهن» .
📕الثعالبی، ابومنصور عبد الملک عبد الملک بن محمد بن إسماعیل (م 429هـ)، الإعجاز والإیجاز، ج1، ص82، بیروت: دار الغصون - 1405هـ - 1985م، الثالثة.
و هچنین در کتاب التمثیل والمحاضرة مى‌نویسد:
«المأمون: النساء شرٌ کلهن، وشر ما فیهن قلة الاستغناء عنهن.»
مامون گوید: زن همه اش شر است و بدتر از آن اینکه بى نیازى از آنها کم است
📕الثعالبی، عبد الملک بن محمد بن إسماعیل أبو منصور(م 429هـ)، التمثیل والمحاضرة ج1، ص49، برنامه الجامع الکبیر.
ابن أبى الحدید معتزلى نیر در شرح نهج البلاغه مى‌نویسد:
ومن کلام عبد الله المأمون: إنهن شر کلهن، وشر ما فیهن ألا غنىً عنهن.
📕إبن أبی‌الحدید المدائنی، عز الدین بن هبة الله بن محمد (م 655 هـ)، شرح نهج البلاغة، ج18، ص96، تحقیق محمد عبد الکریم النمری، بیروت: دار الکتب العلمیة، الأولى، 1418ق. (و ج18، ص200 ط مرعشی نجفی، 1404ق)
بنابراین ممکن است گوینده این جمله مأمون عباسى بوده و چون خود مأمون و برخی از عامه نیز او را أمیر المؤمنین مى‌خوانده، سید رضى رحمت الله علیه، کلام او را با کلام امیرمؤمنان على بن أبى طالب علیه السلام اشتباه گرفته و در نهج البلاغه نقل کرده است .
این جمله، از حکما نیز نقل شده است:
تعداد دیگرى از علماى اهل سنت همین جمله را از حکما نقل کرده‌اند. ابن حجر عسقلانى در فتح البارى مى‌نویسد:
وقد قال بعض الحکماء النساء شر کلهن واشر ما فیهن عدم الاستغناء عنهن
📕العسقلانی الشافعی، أحمد بن علی بن حجر ابوالفضل (م852 هـ)، فتح الباری شرح صحیح البخاری، ج9، ص138، تحقیق: محب الدین الخطیب، بیروت: دار المعرفة.
و مبارک‌فورى نیز در تحفة الأحوذى همین مطلب را نقل کرده است:
«قد قال بعض الحکماء النساء شر کلهن وأشر ما فیهن عدم الاستغناء عنهن»
📕 المبارک فوری، أبو العلا محمد عبد الرحمن بن عبد الرحیم (م1353هـ)، تحفة الأحوذی بشرح جامع الترمذی، ج8، ص53، بیروت: دار الکتب العلمیة.
ابوالفتح الأبشیهى در کتاب المستطرف مى‌نویسد:
وقال حکیم: النساء شر کلهن وشر ما فیهن قلة الاستغناء عنهن
📕الأبشیهی، أبو الفتح شهاب الدین محمد بن أحمد (متوفاى850هـ)، المستطرف فی کل فن مستظرف، ج2، ص493، تحقیق : مفید محمد قمیحة، بیروت: دار الکتب العلمیة، الثانیة، 1406هـ ـ 1986م
❓اما بر فرض که این روایت سندى معتبر می داشت و به فرض امیرمؤمنان علیه السلام گوینده آن می بود، آیا مى‌توان ثابت کرد که منظور آن حضرت تمام زن‌هاى عالم بوده است؟!
بلى این مطلب زمانى قابل اثبات است که کسى بتواند ثابت کند، الف و لام کلمه «المرأة» الف و لام استغراق است، نه الف و لام عهد. و این مطلب قابل اثبات نیست و بلکه احتمال دوم قرائنى دارد که اثبات آن راحت‌تر است.
بنابراین، هر دو احتمال وجود دارد و طبق قاعده «اذا جاء الإحتمال بطل الإستدلال»، استدلال به این کلام درست نیست .
احتمال دوم؛ یعنى این که الف و لام عهد باشد و مقصود زن مشخصى (مانند افروزنده جنگ جمل) باشد، بیشتر است؛ زیرا صدور چنین جمله‌اى از امام علیه السلام در باره تمام زنان محال است و با روایات صحیح السندى که از خود آن بزرگوار در تکریم مقام زن وارد شده، سازگار نیست و از این مهمتر با آیات قرآن در تضاد است، آن جا که خداوند مى‌فرماید:
🔹و از نشانههاى او اینکه همسرانى از جنس خودتان براى شما آفرید تا در کنار آنان آرامش یابید، و در میانتان مودّت و رحمت قرار داد در این نشانههایى است براى گروهى که تفکّر مىکنند! (روم: 21)
و طبق روایت رسول خدا صلى الله علیه وآله که فرمودند:
علی مع القرآن والقرآن مع علی لن یتفرقا حتى یردا علی الحوض
على علیه السلام با قرآن است و قرآن با على علیه السلام از هم جدانمى‌شوند تا اینکه در حوض بر من وارد شوند
📚 النیسابوری، محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاکم (م 405ه)، المستدرک على الصحیحین، ج3، ص1
📖 توضیحات بیشتر:
t.me/motale_gram/493
.
🔍بررسی گزارش های نادر در مورد #زنان
✅ جریانِ روایت: «المرأةُ شرٌّ کلُّها چیست»؟!
(قسمت دوم)
مأمون عباسی، گوینده این جمله است:
الْمَرْأَةُ شَرٌّ كُلُّهَا...
تعدادى از علماى اهل سنت، همین جمله را از زبان مأمون عباسى نقل کرده‌اند؛ از جمله ابن عبد البر قرطبى در کتاب بهجة المجالس مى‌نویسد:
«قال المأمون: النساء شر کلهن، وشر ما فیهن قلة الاستغناء عنهن.»
📕ابن عبد البر النمری القرطبی المالکی، ابوعمر یوسف بن عبد الله بن عبد البر (م 463هـ)، بهجة المجالس وأنس المجالس، القسم الثانی، ص45، تحقیق: محمد مرسی الخوئی، بیروت: دار الکتب العلمیة، الثانیة، 1402ق ـ1981م.
همچنین ابومنصور ثعالبى در کتاب الإعجاز والإیجاز پس نقل کلماتى از زبان مأمون عباسى مى‌نویسد:
وقوله: «النساء شر کلهن ومن شر ما فیهن قلة الاستغناء عنهن» .
📕الثعالبی، ابومنصور عبد الملک عبد الملک بن محمد بن إسماعیل (م 429هـ)، الإعجاز والإیجاز، ج1، ص82، بیروت: دار الغصون - 1405هـ - 1985م، الثالثة.
و هچنین در کتاب التمثیل والمحاضرة مى‌نویسد:
«المأمون: النساء شرٌ کلهن، وشر ما فیهن قلة الاستغناء عنهن.»
مامون گوید: زن همه اش شر است و بدتر از آن اینکه بى نیازى از آنها کم است
📕الثعالبی، عبد الملک بن محمد بن إسماعیل أبو منصور(م 429هـ)، التمثیل والمحاضرة ج1، ص49، برنامه الجامع الکبیر.
ابن أبى الحدید معتزلى نیر در شرح نهج البلاغه مى‌نویسد:
ومن کلام عبد الله المأمون: إنهن شر کلهن، وشر ما فیهن ألا غنىً عنهن.
📕إبن أبی‌الحدید المدائنی، عز الدین بن هبة الله بن محمد (م 655 هـ)، شرح نهج البلاغة، ج18، ص96، تحقیق محمد عبد الکریم النمری، بیروت: دار الکتب العلمیة، الأولى، 1418ق. (و ج18، ص200 ط مرعشی نجفی، 1404ق)
بنابراین ممکن است گوینده این جمله مأمون عباسى بوده و چون خود مأمون و برخی از عامه نیز او را أمیر المؤمنین مى‌خوانده، سید رضى رحمت الله علیه، کلام او را با کلام امیرمؤمنان على بن أبى طالب علیه السلام اشتباه گرفته و در نهج البلاغه نقل کرده است .
این جمله، از حکما نیز نقل شده است:
تعداد دیگرى از علماى اهل سنت همین جمله را از حکما نقل کرده‌اند. ابن حجر عسقلانى در فتح البارى مى‌نویسد:
وقد قال بعض الحکماء النساء شر کلهن واشر ما فیهن عدم الاستغناء عنهن
📕العسقلانی الشافعی، أحمد بن علی بن حجر ابوالفضل (م852 هـ)، فتح الباری شرح صحیح البخاری، ج9، ص138، تحقیق: محب الدین الخطیب، بیروت: دار المعرفة.
و مبارک‌فورى نیز در تحفة الأحوذى همین مطلب را نقل کرده است:
«قد قال بعض الحکماء النساء شر کلهن وأشر ما فیهن عدم الاستغناء عنهن»
📕 المبارک فوری، أبو العلا محمد عبد الرحمن بن عبد الرحیم (م1353هـ)، تحفة الأحوذی بشرح جامع الترمذی، ج8، ص53، بیروت: دار الکتب العلمیة.
ابوالفتح الأبشیهى در کتاب المستطرف مى‌نویسد:
وقال حکیم: النساء شر کلهن وشر ما فیهن قلة الاستغناء عنهن
📕الأبشیهی، أبو الفتح شهاب الدین محمد بن أحمد (متوفاى850هـ)، المستطرف فی کل فن مستظرف، ج2، ص493، تحقیق : مفید محمد قمیحة، بیروت: دار الکتب العلمیة، الثانیة، 1406هـ ـ 1986م
❓اما بر فرض که این روایت سندى معتبر می داشت و به فرض امیرمؤمنان علیه السلام گوینده آن می بود، آیا مى‌توان ثابت کرد که منظور آن حضرت تمام زن‌هاى عالم بوده است؟!
بلى این مطلب زمانى قابل اثبات است که کسى بتواند ثابت کند، الف و لام کلمه «المرأة» الف و لام استغراق است، نه الف و لام عهد. و این مطلب قابل اثبات نیست و بلکه احتمال دوم قرائنى دارد که اثبات آن راحت‌تر است.
بنابراین، هر دو احتمال وجود دارد و طبق قاعده «اذا جاء الإحتمال بطل الإستدلال»، استدلال به این کلام درست نیست .
احتمال دوم؛ یعنى این که الف و لام عهد باشد و مقصود زن مشخصى (مانند افروزنده جنگ جمل) باشد، بیشتر است؛ زیرا صدور چنین جمله‌اى از امام علیه السلام در باره تمام زنان محال است و با روایات صحیح السندى که از خود آن بزرگوار در تکریم مقام زن وارد شده، سازگار نیست و از این مهمتر با آیات قرآن در تضاد است، آن جا که خداوند مى‌فرماید:
🔹و از نشانههاى او اینکه همسرانى از جنس خودتان براى شما آفرید تا در کنار آنان آرامش یابید، و در میانتان مودّت و رحمت قرار داد در این نشانههایى است براى گروهى که تفکّر مىکنند! (روم: 21)
و طبق روایت رسول خدا صلى الله علیه وآله که فرمودند:
علی مع القرآن والقرآن مع علی لن یتفرقا حتى یردا علی الحوض
على علیه السلام با قرآن است و قرآن با على علیه السلام از هم جدانمى‌شوند تا اینکه در حوض بر من وارد شوند
📚 النیسابوری، محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاکم (م 405ه)، المستدرک على الصحیحین، ج3، ص1
📖 توضیحات بیشتر:
t.me/motale_gram/493
Telegram
مطالعـہ گرام📝
☑️ پاسخ به این پرسش که «آیا امیرالمومنین فرموده اند: زن همه اش شر است؟!»
جریان از چه قرار است؟
✖️ آیا واقعا این سخن را حضرت فرموده اند؟
➿حقیقت چیست؟!
با ما همراه باشید ..
مطالعه گرام
🆔 @motale_gram
جریان از چه قرار است؟
✖️ آیا واقعا این سخن را حضرت فرموده اند؟
➿حقیقت چیست؟!
با ما همراه باشید ..
مطالعه گرام
🆔 @motale_gram
↙️اینجا اروپا
←در قرون وسطا در بخشهایی ازانگلستان و اسکاتلند از پوزه بندهایی برای تنبیه #زنان استفاده میشد.
📜 #سیر_تاریخ
#منزلت_زن_اروپا
📸 @Estedlale_Ma
←در قرون وسطا در بخشهایی ازانگلستان و اسکاتلند از پوزه بندهایی برای تنبیه #زنان استفاده میشد.
📜 #سیر_تاریخ
#منزلت_زن_اروپا
📸 @Estedlale_Ma
💠 پاسخ به اتهام زنی های ملحدان بی پروا
در پی نقد مستند و علمی گزارش «المرأة شر کلها» (در کتاب غرر و نهج البلاغه) با ادله علمی از آیات و روایات و منابع تاریخ، ملحدان چند نسبت ناروا به کانال ما داده اند .
⭕️ادرس جوابیه ما👈https://tttttt.me/estedlale_Ma/450
1️⃣ گفته اند: «دست به دامان دروغ شده اید»!
چه دروغی؟! وقتی مستند همه موارد ذکر شده و آیات و روایات معارض نشان داده شده و ملحد بی سواد یک موردش را نیز نقد نکرده.
2️⃣ ملحد از نقد این گزارش نتیجه گرفته که «کتاب نهج البلاغه هیچ سندیتی ندارد»
✅ پیشتر عرض شد که نقد گزارشی خاص از یک کتاب ابداً به معنای بی اعتباری کل کتاب نیست. (t.me/estedlale_Ma/71) زیرا کتب روایی عموماً از اسناد بسیار زیادی تشکیل شده است، که وضعیت این اسناد متفاوت است. هم چنانکه اعتبار یک کتاب روایی نیز لزوماً به معنای صحت تک تک روایات آن نیست. بلکه به معنای صحت استناد یک کتاب به مؤلفی شناخته شده و مورد اعتماد است.
اما در مورد سندیت کتاب نهج البلاغه نیز باید گفت که انتساب کتاب به عالم سرشناس شیعه، مرحوم سید رضی ابداً محل تردید نیست.
این مطلب در آثار هم دوره او و در قرون بعد فراوان تذکر داده شده.👈 (نمونه ترجمه او در رجال نجاشی، و فهرست شیخ طوسی) 👉و در طول اعصار مورد اهتمام شدید فرقه های مختلف، شیعه، سنی، زیدیه و... بوده است.
در حدی که جمعی از عالمان سرشناس فرقه های دیگر به شرح این کتاب نفیس همت گماشته اند.
هم چنین اسناد روایات کتاب نیز گرچه ذکر نشده، اما اکثر اسناد در مصادر معتبر برجامانده از فرقه های مختلف یافت می شود، و عالمان اعصار پیش نیز این را تذکر داده اند.
در دوران اخیر نیز عالمان مختلفی اسناد روایات این کتاب شریف را از آثار دیگر جمع نموده اند. و می توان گفت مطالب بی سندی مانند «المرأة شر کلها» در این کتاب اندک و نادر است.
📚 اما از آثار ناظر به اسناد نهج البلاغه، می توان کتاب «مصادر نهج البلاغه» تألیف سید عبدالزهراء حسینی
📚استناد نهج البلاغه» تألیف امتیاز علیخان عرشی هندی
📚مدارک نهج البلاغه» تألیف شیخ هادی آل کاشف الغطاء،
و اخیراً «روش شناسی اسناد نهج البلاغه» را معرفی نمود. که تنها گوشه ای از آثار در این زمینه است.
3️⃣ ملحدان به جای بررسی تیر به تاریکی زده و گفته اند:
❌« ما این کتب رو بررسی کردیم و هیچ یک از روایات را نیافتیم در هیچ یک از کتب گفته شده چیزی در مورد روایت منسوب به مامون وجود نداشت.»
جهل تا چه اندازه! جالب آنکه مراجعه نکرده گفته اند تصویر کتب را هم ارائه می دهند!❌
🎁 ما در ادامه اسکرین کتب رو خدمت کاربران عزیز ارائه میدهیم.
4️⃣ ملحدان که از اثبات روایت «المرأة شر کلها» در مانده، در آخر روایت دیگری را ارائه داده اند تا به خیال خود مطلب را ثابت کنند:
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَا تُنْزِلُوا النِّسَاءَ بِالْغُرَفِ وَ لَا تُعَلِّمُوهُنَّ الْكِتَابَةَ وَ عَلِّمُوهُنَّ الْمِغْزَلَ وَ سُورَةَ النُّورِ.
📚 من لا يحضره الفقيه، ج1، ص: 374 مرسلاً و الجعفريات (الأشعثيات)، ص: 98، الكافي (ط - الإسلامية)، ج5، ص: 516
جالب آنکه ملحدان به خیال خود سند روایت را تصحیح نموده اند!
🚫 سند بنا بر مشهور ضعیف است. 👈 سه راوی در سند توثیق ندارد. که اگر از راویان واسطه چشم پوشیم،
باز حتی خود شیخ صدوق در روایات اختصاصی سکونی (راوی اصلی) توقف را لازم می داند. (من لا يحضره الفقيه، ج4، ص: 344)
جالب آنکه ملحدان با اطمینان به نفس سکونی را «معتبر» خوانده اند، و به رجال نجاشی و فهرست شیخ طوسی آدرس داده اند. روشن است که این دو کتاب نسبت به این مطلب ساکت هستند.
طریق دیگرْ منابعِ این گزارش ضعیف تر است.
👌 اما معنای روایت هیچ تناسبی با روایت «المرأة شر کلها» ندارد. و ناظر به پوشیدگی بانوان است. در فرازهای آموزش سوره نور و بافندگی نیز ابداً اشکالی دیده نمی شود.
اما در مورد فراز نهی از نویسندگی ملحدان از معارض های مطلب غفلت ورزیده اند. به عنوان نمونه این مقاله را ببینید:
http://b2n.ir/22652
و به هر حال ارتباطی با مدعای ملحدان ندارد.
اگرچه در این ایام به مناسبت بیشتر به شبهات محرم پرداخته و ادامه بررسی تفصیلی آیات و روایات مربوط به بانوان را به ایام بعد وا می نهیم.
پس منتظر بمانید...
تقابل استدلال:
🆔 @Estedlale_Ma
در پی نقد مستند و علمی گزارش «المرأة شر کلها» (در کتاب غرر و نهج البلاغه) با ادله علمی از آیات و روایات و منابع تاریخ، ملحدان چند نسبت ناروا به کانال ما داده اند .
⭕️ادرس جوابیه ما👈https://tttttt.me/estedlale_Ma/450
1️⃣ گفته اند: «دست به دامان دروغ شده اید»!
چه دروغی؟! وقتی مستند همه موارد ذکر شده و آیات و روایات معارض نشان داده شده و ملحد بی سواد یک موردش را نیز نقد نکرده.
2️⃣ ملحد از نقد این گزارش نتیجه گرفته که «کتاب نهج البلاغه هیچ سندیتی ندارد»
✅ پیشتر عرض شد که نقد گزارشی خاص از یک کتاب ابداً به معنای بی اعتباری کل کتاب نیست. (t.me/estedlale_Ma/71) زیرا کتب روایی عموماً از اسناد بسیار زیادی تشکیل شده است، که وضعیت این اسناد متفاوت است. هم چنانکه اعتبار یک کتاب روایی نیز لزوماً به معنای صحت تک تک روایات آن نیست. بلکه به معنای صحت استناد یک کتاب به مؤلفی شناخته شده و مورد اعتماد است.
اما در مورد سندیت کتاب نهج البلاغه نیز باید گفت که انتساب کتاب به عالم سرشناس شیعه، مرحوم سید رضی ابداً محل تردید نیست.
این مطلب در آثار هم دوره او و در قرون بعد فراوان تذکر داده شده.👈 (نمونه ترجمه او در رجال نجاشی، و فهرست شیخ طوسی) 👉و در طول اعصار مورد اهتمام شدید فرقه های مختلف، شیعه، سنی، زیدیه و... بوده است.
در حدی که جمعی از عالمان سرشناس فرقه های دیگر به شرح این کتاب نفیس همت گماشته اند.
هم چنین اسناد روایات کتاب نیز گرچه ذکر نشده، اما اکثر اسناد در مصادر معتبر برجامانده از فرقه های مختلف یافت می شود، و عالمان اعصار پیش نیز این را تذکر داده اند.
در دوران اخیر نیز عالمان مختلفی اسناد روایات این کتاب شریف را از آثار دیگر جمع نموده اند. و می توان گفت مطالب بی سندی مانند «المرأة شر کلها» در این کتاب اندک و نادر است.
📚 اما از آثار ناظر به اسناد نهج البلاغه، می توان کتاب «مصادر نهج البلاغه» تألیف سید عبدالزهراء حسینی
📚استناد نهج البلاغه» تألیف امتیاز علیخان عرشی هندی
📚مدارک نهج البلاغه» تألیف شیخ هادی آل کاشف الغطاء،
و اخیراً «روش شناسی اسناد نهج البلاغه» را معرفی نمود. که تنها گوشه ای از آثار در این زمینه است.
3️⃣ ملحدان به جای بررسی تیر به تاریکی زده و گفته اند:
❌« ما این کتب رو بررسی کردیم و هیچ یک از روایات را نیافتیم در هیچ یک از کتب گفته شده چیزی در مورد روایت منسوب به مامون وجود نداشت.»
جهل تا چه اندازه! جالب آنکه مراجعه نکرده گفته اند تصویر کتب را هم ارائه می دهند!❌
🎁 ما در ادامه اسکرین کتب رو خدمت کاربران عزیز ارائه میدهیم.
4️⃣ ملحدان که از اثبات روایت «المرأة شر کلها» در مانده، در آخر روایت دیگری را ارائه داده اند تا به خیال خود مطلب را ثابت کنند:
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَا تُنْزِلُوا النِّسَاءَ بِالْغُرَفِ وَ لَا تُعَلِّمُوهُنَّ الْكِتَابَةَ وَ عَلِّمُوهُنَّ الْمِغْزَلَ وَ سُورَةَ النُّورِ.
📚 من لا يحضره الفقيه، ج1، ص: 374 مرسلاً و الجعفريات (الأشعثيات)، ص: 98، الكافي (ط - الإسلامية)، ج5، ص: 516
جالب آنکه ملحدان به خیال خود سند روایت را تصحیح نموده اند!
🚫 سند بنا بر مشهور ضعیف است. 👈 سه راوی در سند توثیق ندارد. که اگر از راویان واسطه چشم پوشیم،
باز حتی خود شیخ صدوق در روایات اختصاصی سکونی (راوی اصلی) توقف را لازم می داند. (من لا يحضره الفقيه، ج4، ص: 344)
جالب آنکه ملحدان با اطمینان به نفس سکونی را «معتبر» خوانده اند، و به رجال نجاشی و فهرست شیخ طوسی آدرس داده اند. روشن است که این دو کتاب نسبت به این مطلب ساکت هستند.
طریق دیگرْ منابعِ این گزارش ضعیف تر است.
👌 اما معنای روایت هیچ تناسبی با روایت «المرأة شر کلها» ندارد. و ناظر به پوشیدگی بانوان است. در فرازهای آموزش سوره نور و بافندگی نیز ابداً اشکالی دیده نمی شود.
اما در مورد فراز نهی از نویسندگی ملحدان از معارض های مطلب غفلت ورزیده اند. به عنوان نمونه این مقاله را ببینید:
http://b2n.ir/22652
و به هر حال ارتباطی با مدعای ملحدان ندارد.
اگرچه در این ایام به مناسبت بیشتر به شبهات محرم پرداخته و ادامه بررسی تفصیلی آیات و روایات مربوط به بانوان را به ایام بعد وا می نهیم.
پس منتظر بمانید...
تقابل استدلال:
🆔 @Estedlale_Ma
Telegram
تقابل استدلال
.
.
🔍بررسی گزارش های نادر در مورد #زنان
✅ جریانِ روایت: «المرأةُ شرٌّ کلُّها چیست»؟!
(قسمت دوم)
مأمون عباسی، گوینده این جمله است:
الْمَرْأَةُ شَرٌّ كُلُّهَا...
تعدادى از علماى اهل سنت، همین جمله را از زبان مأمون عباسى نقل کرده‌اند؛ از جمله ابن عبد البر…
.
🔍بررسی گزارش های نادر در مورد #زنان
✅ جریانِ روایت: «المرأةُ شرٌّ کلُّها چیست»؟!
(قسمت دوم)
مأمون عباسی، گوینده این جمله است:
الْمَرْأَةُ شَرٌّ كُلُّهَا...
تعدادى از علماى اهل سنت، همین جمله را از زبان مأمون عباسى نقل کرده‌اند؛ از جمله ابن عبد البر…
#نارضایتی_زهرا_س_از_ازدواج_با_علی ع
(قسمت اول)
💠شبهه ای که دائما در کانالهای الحادی نشر داده میشود نارضایتی حضرت زهرا از ازدواج با علی ع میباشد تا اسوه گری این دو هما را خدشه دار کنند.
اما قبل از پرداختن به جواب نخست احادیثی که به ظاهر نارضایتی برداشت میشود و در کتب شیعه و سنی نقل شده را باید بیان نمود و سپس به تبیین بحث پرداخته شود.
💯با بررسی احادیثی که در ظاهر بر نارضایتی دلالت دارند نوعا مضمون آنان بدین صورت وارد شده که پیامبر حضرت زهرا را در حین عروسی گریان مشاهده نمود که در عده ای از روایات به همین گریه تنها اشاره شده است.
اما در تعدادی دیگر پس از علت جویی پیامبر از ایشان، جهات گریه خود را یا ناشی از #فقر_و_عدم_تمکن_مالی علی ع دانسته و یا ناراحتی خود را از #مهر_اندکی که پیامبر برای او در نظر گرفته بود ابراز نمود است؛ که این گونه از احادیث بدین وجه واقعاً دور از منزلت بانویی میباشد که اسوه والگوی جهانیان است.
📗الكافي (ط - الإسلامية)، ج5، ص378
📒 الأمالي للطوسي، ص: 40
📕كشف الغمة في معرفة الأئمة (ط - القديمة)، ج1، ص: 367
📘 البدايةوالنهاية،ج7،ص:342
البته در یک نقل مذمت وار سبب گریه حضرت ظاهر نامناسب و شمایل ناپسند حضرت علی ع بیان گردیده است.
📗 تفسير القمي، ج2، ص: 336
این جهت گریه (شمایل نامناسب) علاوه بر آنکه ضعف سند جدی دارد و طبقاتش معلوم نیست از معصوم نیز گزارش نشده است. و تنها درکتاب تفسیر منسوب به قمی آمده و با روایات دیگر تعارض دارد و یا توصیف احادیث دیگر که دلالت بر حسن ظاهر و نیکرویی شمایل آن حضرت داشته نمی سازد؛ به گونه ای که ایشان به زیبایی یوسف پیامبر توصیف شده است.
📕 الأمالي للصدوق، ص: 659
📒شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني، ج 1 ص 137
و در نقلی تعبیر به کان احسن الناس وجها (زیبا روی ترینِ مردم) شده است.
📗فضائل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب لأحمد بن حنبل، ص 90
📒تاريخ مدينة دمشق ج 42 ص 25
✔️با همه این اوصاف، جدای از غرض ورزی ملحدان یکی از آسیب های موجود در حدیث، تقطیع نابجا است؛ که باعث کج فهمی یا نارسایی در مفهوم میشود. این مساله متاسفانه گریبانگیر این احادیث شده است به همین جهت با کاوش در احادیث دیگر و تقریبا اکثر احادیث در این موضوع، روشن میشود که این کلام حضرت زهرا نیست. بلکه نکوهش و شماتت و زخم زبانی است که #زنان_قریش به ان حضرت میزدند وباعث ایزاء ایشان گردیدند:
أَخْبَرَنِي أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْبَزَّازُ قَالَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِمْرَانَ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بَشِيرٍ قَالَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى عَنْ قَيْسٍ عَنْ أَبِي هَارُونَ قَالَ: أَتَيْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ رَحِمَهُ اللَّهُ فَقُلْتُ لَهُ هَلْ شَهِدْتَ بَدْراً قَالَ نَعَمْ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ص يَقُولُ لِفَاطِمَةَ وَ قَدْ جَاءَتْهُ ذَاتَ يَوْمٍ تَبْكِي وَ تَقُولُ يَا رَسُولَ اللَّهِ 👈عيَّرَتْنِي نِسَاءُ قُرَيْشٍ 👉بفَقْرِ عَلِيٍّ فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ ص أَ مَا تَرْضَيْنَ يَا فَاطِمَةُ أَنِّي زَوَّجْتُكِ أَقْدَمَهُمْ سِلْماً وَ أَكْثَرَهُمْ عِلْم
ابو هرون گويد بملاقات ابو سعيد خدرى رفته پرسيدم آيا در كارزار بدر حضور داشتهاى گفت آرى و بالاخره از شنيدههاى خود چنين نقلى كرد روزى فاطمه ع با چشم گريان حضور پيغمبر آمده و ميگفت #زنان_قريش مرا از نداری على ع #سرزنش ميكنند پيغمبر فرمود بسخن آنان اعتنا نكن زيرا ترا همسرى بزرگوار دادهام كه پيش از همه ايمان آورده و علمش از همه زيادتر است
📕 الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد، ج1، ص: 36
📗 تفسير القمي، ج2، ص: 336
📒الروضة في فضائل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهما السلام (لابن شاذان القمي)، ص: 71
📘الأمالي للصدوق، ص439
❌از آنجا که در بعضی از احادیث با تصریح بیشتر نشان میدهد که گریستن حضرت زهرا حتی بخاطر تاثیر پذیری از گفته های #زنان_قریش نبوده، بلکه صرف زخم زبان و شماتت باعث آزردگی ایشان شده، دیگر حرفی برای اثبات اینکه نارضایتی از طرف ایشان در کار نبوده باقی نمی ماند. چنانکه در حدیثی چنین آمده:
كَيْفَ رَأَيْتِ زَوْجَكِ قَالَتْ لَهُ يَا أَبَتِ خَيْرُ زَوْجٍ إِلَّا أَنَّهُ دَخَلَ عَلَيَّ نِسَاءٌ مِنْ قُرَيْشٍ وَ قُلْنَ لِي زَوَّجَكِ رَسُولُ اللَّهِ مِنْ فَقِيرٍ لَا مَالَ لَه
فاطمه جان شوهرت را چگونه دیدی؟ فرمود ای پدر علی #بهترین_شوهر میباشد الا اینکه زنانی از قریش بر من وارد شدند و گفته اند پدرت تو را به همسری فقیری اورده که مالی برای ان نمیباشد.
📘كشف الغمة في معرفة الأئمة (ط - القديمة)، ج1، ص: 362
🔍کما که از لفظ «عَیٌَرَ» (دال بر سرزنش و شماتت) نمایان است که ایشان تنها از سرزنش زنان قریش آزرده شدند.
🆔 @Estedlale_Ma
(قسمت اول)
💠شبهه ای که دائما در کانالهای الحادی نشر داده میشود نارضایتی حضرت زهرا از ازدواج با علی ع میباشد تا اسوه گری این دو هما را خدشه دار کنند.
اما قبل از پرداختن به جواب نخست احادیثی که به ظاهر نارضایتی برداشت میشود و در کتب شیعه و سنی نقل شده را باید بیان نمود و سپس به تبیین بحث پرداخته شود.
💯با بررسی احادیثی که در ظاهر بر نارضایتی دلالت دارند نوعا مضمون آنان بدین صورت وارد شده که پیامبر حضرت زهرا را در حین عروسی گریان مشاهده نمود که در عده ای از روایات به همین گریه تنها اشاره شده است.
اما در تعدادی دیگر پس از علت جویی پیامبر از ایشان، جهات گریه خود را یا ناشی از #فقر_و_عدم_تمکن_مالی علی ع دانسته و یا ناراحتی خود را از #مهر_اندکی که پیامبر برای او در نظر گرفته بود ابراز نمود است؛ که این گونه از احادیث بدین وجه واقعاً دور از منزلت بانویی میباشد که اسوه والگوی جهانیان است.
📗الكافي (ط - الإسلامية)، ج5، ص378
📒 الأمالي للطوسي، ص: 40
📕كشف الغمة في معرفة الأئمة (ط - القديمة)، ج1، ص: 367
📘 البدايةوالنهاية،ج7،ص:342
البته در یک نقل مذمت وار سبب گریه حضرت ظاهر نامناسب و شمایل ناپسند حضرت علی ع بیان گردیده است.
📗 تفسير القمي، ج2، ص: 336
این جهت گریه (شمایل نامناسب) علاوه بر آنکه ضعف سند جدی دارد و طبقاتش معلوم نیست از معصوم نیز گزارش نشده است. و تنها درکتاب تفسیر منسوب به قمی آمده و با روایات دیگر تعارض دارد و یا توصیف احادیث دیگر که دلالت بر حسن ظاهر و نیکرویی شمایل آن حضرت داشته نمی سازد؛ به گونه ای که ایشان به زیبایی یوسف پیامبر توصیف شده است.
📕 الأمالي للصدوق، ص: 659
📒شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني، ج 1 ص 137
و در نقلی تعبیر به کان احسن الناس وجها (زیبا روی ترینِ مردم) شده است.
📗فضائل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب لأحمد بن حنبل، ص 90
📒تاريخ مدينة دمشق ج 42 ص 25
✔️با همه این اوصاف، جدای از غرض ورزی ملحدان یکی از آسیب های موجود در حدیث، تقطیع نابجا است؛ که باعث کج فهمی یا نارسایی در مفهوم میشود. این مساله متاسفانه گریبانگیر این احادیث شده است به همین جهت با کاوش در احادیث دیگر و تقریبا اکثر احادیث در این موضوع، روشن میشود که این کلام حضرت زهرا نیست. بلکه نکوهش و شماتت و زخم زبانی است که #زنان_قریش به ان حضرت میزدند وباعث ایزاء ایشان گردیدند:
أَخْبَرَنِي أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْبَزَّازُ قَالَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِمْرَانَ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بَشِيرٍ قَالَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى عَنْ قَيْسٍ عَنْ أَبِي هَارُونَ قَالَ: أَتَيْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ رَحِمَهُ اللَّهُ فَقُلْتُ لَهُ هَلْ شَهِدْتَ بَدْراً قَالَ نَعَمْ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ص يَقُولُ لِفَاطِمَةَ وَ قَدْ جَاءَتْهُ ذَاتَ يَوْمٍ تَبْكِي وَ تَقُولُ يَا رَسُولَ اللَّهِ 👈عيَّرَتْنِي نِسَاءُ قُرَيْشٍ 👉بفَقْرِ عَلِيٍّ فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ ص أَ مَا تَرْضَيْنَ يَا فَاطِمَةُ أَنِّي زَوَّجْتُكِ أَقْدَمَهُمْ سِلْماً وَ أَكْثَرَهُمْ عِلْم
ابو هرون گويد بملاقات ابو سعيد خدرى رفته پرسيدم آيا در كارزار بدر حضور داشتهاى گفت آرى و بالاخره از شنيدههاى خود چنين نقلى كرد روزى فاطمه ع با چشم گريان حضور پيغمبر آمده و ميگفت #زنان_قريش مرا از نداری على ع #سرزنش ميكنند پيغمبر فرمود بسخن آنان اعتنا نكن زيرا ترا همسرى بزرگوار دادهام كه پيش از همه ايمان آورده و علمش از همه زيادتر است
📕 الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد، ج1، ص: 36
📗 تفسير القمي، ج2، ص: 336
📒الروضة في فضائل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهما السلام (لابن شاذان القمي)، ص: 71
📘الأمالي للصدوق، ص439
❌از آنجا که در بعضی از احادیث با تصریح بیشتر نشان میدهد که گریستن حضرت زهرا حتی بخاطر تاثیر پذیری از گفته های #زنان_قریش نبوده، بلکه صرف زخم زبان و شماتت باعث آزردگی ایشان شده، دیگر حرفی برای اثبات اینکه نارضایتی از طرف ایشان در کار نبوده باقی نمی ماند. چنانکه در حدیثی چنین آمده:
كَيْفَ رَأَيْتِ زَوْجَكِ قَالَتْ لَهُ يَا أَبَتِ خَيْرُ زَوْجٍ إِلَّا أَنَّهُ دَخَلَ عَلَيَّ نِسَاءٌ مِنْ قُرَيْشٍ وَ قُلْنَ لِي زَوَّجَكِ رَسُولُ اللَّهِ مِنْ فَقِيرٍ لَا مَالَ لَه
فاطمه جان شوهرت را چگونه دیدی؟ فرمود ای پدر علی #بهترین_شوهر میباشد الا اینکه زنانی از قریش بر من وارد شدند و گفته اند پدرت تو را به همسری فقیری اورده که مالی برای ان نمیباشد.
📘كشف الغمة في معرفة الأئمة (ط - القديمة)، ج1، ص: 362
🔍کما که از لفظ «عَیٌَرَ» (دال بر سرزنش و شماتت) نمایان است که ایشان تنها از سرزنش زنان قریش آزرده شدند.
🆔 @Estedlale_Ma
✍عده ای گمان میکنند که حجاب و عفاف فقط توصیه اسلام است و ضرر زنان !
واقعیت چیست؟🤔
👈 توصیه ی عهد جدید (نامه ی اول پطروس) به #زنان #مسیحی: اطاعت_از_شوهر و پرهیز از آرایش!👉
🔸🔻همچنین ای زنان شوهران خود را اطاعت نمایید تا اگر بعضی نیز مطیع کلام نشوند سیرت زنان ایشان را بدون کلام دریابد 2.چون که سیرتِ طاهر و خدا ترس شما را ببینند 3.و شما را زینت ظاهری نباشد.از بافتن موی و متحلی شدن به طلا و پوشیدن لباس 4.بلکه انسانیت باطنی قلبی در لباس غیر فاسدِ روح حلیم و آرام که نزد خدا گرانبهاست 5.زیرا بدینگونه زنانِ مقدسه در سابق نیز که متوکل به خدا بودند خویشتن را زینت می نمودند و شوهران خود را اطاعت می کردند 6.مانند ساره که ابراهیم را مطیع می بود و او را آقا می خواند و شما دختران او شده اید 7.اگر نیکویی کنید و از هیچ خوف ترسان نشوید.🔹🔸
📚 عهد جدید، نامه ی پطروس اول، باب سوم، فقره ی 1 - 7
@estedlale_Ma
واقعیت چیست؟🤔
👈 توصیه ی عهد جدید (نامه ی اول پطروس) به #زنان #مسیحی: اطاعت_از_شوهر و پرهیز از آرایش!👉
🔸🔻همچنین ای زنان شوهران خود را اطاعت نمایید تا اگر بعضی نیز مطیع کلام نشوند سیرت زنان ایشان را بدون کلام دریابد 2.چون که سیرتِ طاهر و خدا ترس شما را ببینند 3.و شما را زینت ظاهری نباشد.از بافتن موی و متحلی شدن به طلا و پوشیدن لباس 4.بلکه انسانیت باطنی قلبی در لباس غیر فاسدِ روح حلیم و آرام که نزد خدا گرانبهاست 5.زیرا بدینگونه زنانِ مقدسه در سابق نیز که متوکل به خدا بودند خویشتن را زینت می نمودند و شوهران خود را اطاعت می کردند 6.مانند ساره که ابراهیم را مطیع می بود و او را آقا می خواند و شما دختران او شده اید 7.اگر نیکویی کنید و از هیچ خوف ترسان نشوید.🔹🔸
📚 عهد جدید، نامه ی پطروس اول، باب سوم، فقره ی 1 - 7
@estedlale_Ma
🔰 هاشم رضی (مورخ و باستان پژوه مشهور، مترجم و شارح اوستا) :
👈 دین اسلام حق انسانی و احترام #زن را تثبیت کرد.
#حقوق_زن #زنان
@estedlale_Ma
👈 دین اسلام حق انسانی و احترام #زن را تثبیت کرد.
#حقوق_زن #زنان
@estedlale_Ma