Forwarded from ذِکری
الذین ینفقون اموالهم باللیل و النهار سرّاََ و علانیهََ ...
به سند صحیح روایت شده است: امام صادق علیه السلام چون پاسی از شب می گذشت، کیسه ای از نان و گوشت و سکه های نقره بر می داشت و بر دوش خود گذاشته؛ نزد مستمندان مدینه می برد و در میانشان تقسیم می کرد؛ ولی آنان او را نمی شناختند. وقتی امام صادق علیه السلام از دنیا رفت، دیگر آن صدقات شبانه را نیافتند و دانستند که آن مرد، امام صادق (ع) بوده است.
"محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم قال: كان أبوعبدالله عليه السلام إذا اعتم و ذهب من الليل شطره أخذ جرابا فيه خبز و لحم و الدراهم فحمله على عنقه ثم ذهب به إلى أهل الحاجة من أهل المدينة فقسمه فيهم و لا يعرفونه فلما مضى أبوعبدالله عليه السلام فقدوا ذا فعلموا أنه كان أبا عبدالله عليه السلام." (الکافی، ج۴، ص۸)
@zecra
به سند صحیح روایت شده است: امام صادق علیه السلام چون پاسی از شب می گذشت، کیسه ای از نان و گوشت و سکه های نقره بر می داشت و بر دوش خود گذاشته؛ نزد مستمندان مدینه می برد و در میانشان تقسیم می کرد؛ ولی آنان او را نمی شناختند. وقتی امام صادق علیه السلام از دنیا رفت، دیگر آن صدقات شبانه را نیافتند و دانستند که آن مرد، امام صادق (ع) بوده است.
"محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم قال: كان أبوعبدالله عليه السلام إذا اعتم و ذهب من الليل شطره أخذ جرابا فيه خبز و لحم و الدراهم فحمله على عنقه ثم ذهب به إلى أهل الحاجة من أهل المدينة فقسمه فيهم و لا يعرفونه فلما مضى أبوعبدالله عليه السلام فقدوا ذا فعلموا أنه كان أبا عبدالله عليه السلام." (الکافی، ج۴، ص۸)
@zecra
✅فایل 22: ساسانیان-حمله اعراب به ایران(بخش یازدهم)
📢 در این فایل :
♦️اشنایی با اخلاقیات و قوانین اسلام در جنگ (ادامه بخش دهم)
☪ #تاریخ #ساسانیان_حمله_اعراب
@estedlale_Ma
👇👇👇
📢 در این فایل :
♦️اشنایی با اخلاقیات و قوانین اسلام در جنگ (ادامه بخش دهم)
☪ #تاریخ #ساسانیان_حمله_اعراب
@estedlale_Ma
👇👇👇
22-akhlaghiyate jang dar islam- کانال از کفر تا ایمان
#رند - Rend
♦️اشنایی با اخلاقیات و قوانین اسلام در جنگ (ادامه بخش دهم)
@estedlale_Ma
@estedlale_Ma
⭕️ دیدگاه شهریار زرشناس درباره «بحرانهای اقتصادی» در برنامه ۳۶۰درجه
💬 ژاپن و آلمان بر پایه نیروی نظامی خود صنعتی شدند
💬 هیچ کشوری با سیاست نئولیبرالی نمی تواند صنعتی شود
@estedlale_Ma
💬 ژاپن و آلمان بر پایه نیروی نظامی خود صنعتی شدند
💬 هیچ کشوری با سیاست نئولیبرالی نمی تواند صنعتی شود
@estedlale_Ma
Telegram
attach 📎
🔺 دو نوع مغالطه ملحدین در مواجهه با دینداران! (نئو پارادوکس های ملحدین😁)
۱) پارادوکس نوبلوژی
ا(a)
منصور یک آتئیست است.
او برای علم گرا نشان دادن ملحدین لیستی از دانشمندان آتئیست برنده نوبل را عَلم کرده و آن را در بوق و کرنا میکند که ما اینهمه نوبل گرفتیم ولی برندگان نوبل مسلمان کمتر از تعداد انگشت های یک دست اند!
پس ما خیلی خوب تر و مفید تر از مسلمانان هستیم!😂
ا(b)
وقتی حرف از جنایات ملحدین در تاریخ میشود آنها در موضع گیری عجیب می گویند:
آتئیست ایدئولوژی و مکتب نیست(!) و خط فکری خاصی را دنبال نمی کند، پس جنایات این افراد به ما ربطی ندارد. باید آنرا از جای دیگری ریشه یابی کرد.
منصور هنوز نمی داند که:
a و b
دو باور متناقض هستند؛ از طرفی او به نوبل برنده شدن هم کیشانش افتخار میکند از طرفی در برابر توضیح جنایات آتئیسم هیچ توضیحی غیر از فرار ندارد!
مثل منصور نباشید.
خلاصه این که اگر جنایات استالین در کره شمالی ربطی به آتئیست بودنش ندارد پس نوبل بردن فاینمن هم ربطی به آتیست بودنش ندارد.
۲)پارادوکس نوبلیسم
ا(a)
سوسن میگوید یک آتئیست است.
او برای نشان دادن باهوش بودن و مفید بودنشان برای جهان به تعداد ملحدین برنده نوبل افتخار میکند.
ا(b)
او یک فمنیست هم هست.
ا(c)
او خود را مخالف سرسخت نژاد پرستی هم میداند.
نتیجه:
بدبختانه او هنوز نمی داند a با b و c در تناقض است.
چه طور؟
اگر لیست برندگان جایزه نوبل را ببینید میفهمیم که تعداد خانم ها بسیار کمتر از آقایان است پس طبق همان نتیجه گیری (a) خانم ها کم هوش تر از آقایان هستد و فایده کمتری برای جهان دارند!
بنابراین جنس مونث در مرتبه پایین تری از جنس مذکر قرار میگیرد. (طبق همان معیار a)
همچنین اگر بر اساس تفکیک رنگ پوست به برندگان نوبل نگاه کنیم متوجه میشویم که درصد سیاه پوستان برنده نوبل خیلی کم است پس (طبقه منطق استدلال a) سیاه پوستان در مرتبه پایین تری از سفید پوستان قرار دارند.
تحت همین استدلال، نژاد پرستی نیز توجیه میشود!
پس سوسن نمی تواند تعداد برندگان نوبل را در بوق و کرنا کند و همزمان خود را هم فمینیست و هم ضد نژادپرستی بداند.
تقابُـل استدلالـْ
🆔 @estedlale_ma
۱) پارادوکس نوبلوژی
ا(a)
منصور یک آتئیست است.
او برای علم گرا نشان دادن ملحدین لیستی از دانشمندان آتئیست برنده نوبل را عَلم کرده و آن را در بوق و کرنا میکند که ما اینهمه نوبل گرفتیم ولی برندگان نوبل مسلمان کمتر از تعداد انگشت های یک دست اند!
پس ما خیلی خوب تر و مفید تر از مسلمانان هستیم!😂
ا(b)
وقتی حرف از جنایات ملحدین در تاریخ میشود آنها در موضع گیری عجیب می گویند:
آتئیست ایدئولوژی و مکتب نیست(!) و خط فکری خاصی را دنبال نمی کند، پس جنایات این افراد به ما ربطی ندارد. باید آنرا از جای دیگری ریشه یابی کرد.
منصور هنوز نمی داند که:
a و b
دو باور متناقض هستند؛ از طرفی او به نوبل برنده شدن هم کیشانش افتخار میکند از طرفی در برابر توضیح جنایات آتئیسم هیچ توضیحی غیر از فرار ندارد!
مثل منصور نباشید.
خلاصه این که اگر جنایات استالین در کره شمالی ربطی به آتئیست بودنش ندارد پس نوبل بردن فاینمن هم ربطی به آتیست بودنش ندارد.
۲)پارادوکس نوبلیسم
ا(a)
سوسن میگوید یک آتئیست است.
او برای نشان دادن باهوش بودن و مفید بودنشان برای جهان به تعداد ملحدین برنده نوبل افتخار میکند.
ا(b)
او یک فمنیست هم هست.
ا(c)
او خود را مخالف سرسخت نژاد پرستی هم میداند.
نتیجه:
بدبختانه او هنوز نمی داند a با b و c در تناقض است.
چه طور؟
اگر لیست برندگان جایزه نوبل را ببینید میفهمیم که تعداد خانم ها بسیار کمتر از آقایان است پس طبق همان نتیجه گیری (a) خانم ها کم هوش تر از آقایان هستد و فایده کمتری برای جهان دارند!
بنابراین جنس مونث در مرتبه پایین تری از جنس مذکر قرار میگیرد. (طبق همان معیار a)
همچنین اگر بر اساس تفکیک رنگ پوست به برندگان نوبل نگاه کنیم متوجه میشویم که درصد سیاه پوستان برنده نوبل خیلی کم است پس (طبقه منطق استدلال a) سیاه پوستان در مرتبه پایین تری از سفید پوستان قرار دارند.
تحت همین استدلال، نژاد پرستی نیز توجیه میشود!
پس سوسن نمی تواند تعداد برندگان نوبل را در بوق و کرنا کند و همزمان خود را هم فمینیست و هم ضد نژادپرستی بداند.
تقابُـل استدلالـْ
🆔 @estedlale_ma
✅فایل 23: ساسانیان-حمله اعراب به ایران(بخش دوازدهم)
📢 در این فایل :
♦️نامه های پیامبر به کشور های مجاور (1)
☪ #تاریخ #ساسانیان_حمله_اعراب
@estedlale_Ma
👇👇👇
📢 در این فایل :
♦️نامه های پیامبر به کشور های مجاور (1)
☪ #تاریخ #ساسانیان_حمله_اعراب
@estedlale_Ma
👇👇👇
23-نامه های پیامبر 1
#رند - REnd
♦️نامه های پیامبر به کشور های مجاور (1)
@estedlale_Ma
@estedlale_Ma
#آموزش
🔶صوت جلسه اول منطق
✅تعریف و فایده و موضوع علم منطق
✅علم حصولی و حضوری
✅مراحل علم و ادراک
#جلسه_1
#منطق_مظفر
@estedlale_Ma
🔶صوت جلسه اول منطق
✅تعریف و فایده و موضوع علم منطق
✅علم حصولی و حضوری
✅مراحل علم و ادراک
#جلسه_1
#منطق_مظفر
@estedlale_Ma
پاسخ به این کودکان دبستانی!
عزیز جان، کودک دبستانی جان! قبل از انتشار و کپی کردنِ پستی از کانال دیگر کمی تعمل کن.
تقابل استدلال
@estedlale_ma
عزیز جان، کودک دبستانی جان! قبل از انتشار و کپی کردنِ پستی از کانال دیگر کمی تعمل کن.
تقابل استدلال
@estedlale_ma
استدلال ما
پاسخ به این کودکان دبستانی! عزیز جان، کودک دبستانی جان! قبل از انتشار و کپی کردنِ پستی از کانال دیگر کمی تعمل کن. تقابل استدلال @estedlale_ma
آیا اسلام دستور به ازدواج با کودکان داده است؟!
پاسخ بسیار واضح است، کودکان دبستانی! حداقل قبل از انتشار و کپی کردن، کمی تعقل کنید.
اسلام نگفته که حتما کودک دبستانی ازدواج کند، بلکه این محدودیت را از حد وجوب برداشته، و محدودیتی برای این امر قائل نشده، آن هم نه به صورت مطلق بل با تحقق شرایطی که حداقلِ آن شرایط، اجازه ولی و سرپرست آنهاست.
اگر ولی شرایط را مناسب دید و بنابر اینکه سرپرست فرزندش هست این وصلت را به صلاح دانست میتواند اجازه دهد، و الا پر واضح است که اگر صلاح نبیند حرام است که اجازه ازدواج دهد.
گذشته از این، برخی از کم عقل ها زعم میکنند که اسلام گفته: باید ازدواج کنند!
خیر اسلام فقط اجازه داده که اگر این امر معقول بود آنهم بعد از تحقق برخی شرایط، جایز است وصلت صورت بگیرد، یعنی حرام نیست.
حرام نیست به معنی واجب بودن نیست؛ بلکه به معنیِ جواز است.
و اگر این امر با عقل جور در نیاید، یعنی بنابر برخی مفاسد ازدواجِ کودک صحیح نباشد فی الحال(که چنین است) نباید اجازه به این وصلت داد. این یعنی اسلام، که دست ولی را در این امر باز گذاشته و سپرده به عقل.
اسلام را از منابع اصلیِ آن بشناسید، نه هر پیج و کانالِ معاند بیسوادی
تقابل استدلال
🆔 @estedlale_ma
پاسخ بسیار واضح است، کودکان دبستانی! حداقل قبل از انتشار و کپی کردن، کمی تعقل کنید.
اسلام نگفته که حتما کودک دبستانی ازدواج کند، بلکه این محدودیت را از حد وجوب برداشته، و محدودیتی برای این امر قائل نشده، آن هم نه به صورت مطلق بل با تحقق شرایطی که حداقلِ آن شرایط، اجازه ولی و سرپرست آنهاست.
اگر ولی شرایط را مناسب دید و بنابر اینکه سرپرست فرزندش هست این وصلت را به صلاح دانست میتواند اجازه دهد، و الا پر واضح است که اگر صلاح نبیند حرام است که اجازه ازدواج دهد.
گذشته از این، برخی از کم عقل ها زعم میکنند که اسلام گفته: باید ازدواج کنند!
خیر اسلام فقط اجازه داده که اگر این امر معقول بود آنهم بعد از تحقق برخی شرایط، جایز است وصلت صورت بگیرد، یعنی حرام نیست.
حرام نیست به معنی واجب بودن نیست؛ بلکه به معنیِ جواز است.
و اگر این امر با عقل جور در نیاید، یعنی بنابر برخی مفاسد ازدواجِ کودک صحیح نباشد فی الحال(که چنین است) نباید اجازه به این وصلت داد. این یعنی اسلام، که دست ولی را در این امر باز گذاشته و سپرده به عقل.
اسلام را از منابع اصلیِ آن بشناسید، نه هر پیج و کانالِ معاند بیسوادی
تقابل استدلال
🆔 @estedlale_ma
پل ریکور از زیارت حرم امام رضا چه آموخت؟
🔻 پل ریکور (Paul Ricoeur) فیلسوف و ادیب سرشناس فرانسوی است که در سال ۱۹۱۳ در والینس فرانسه به دنیا آمد و سیزده سال پیش، در ۲۰ مه ۲۰۰۵ از دنیا رفت. او متفکری برجسته است که از مهمترین نظریهپردازان هرمنوتیک به شمار میآید. آثار گوناگونی از او و دربارۀ او به فارسی ترجمه و تألیف شده است و از این رو، نام و آرای او برای فارسیزبانان و علاقهمندان حوزههای اندیشه و نظریۀ ادبی آشناست.
داریوش شایگان از خاطرۀ گفتوگویش با این فیلسوف فرانسوی در سفری که او به ایران داشته است سخن گفته است. آنطور که شایگان میگوید، در شهر مشهد با پل ریکور گفتوگویی دربارۀ مذهب داشته است که شایگان در ضمن آن گفتوگو به پل ریکور پیشنهاد میکند که به زیارت حرم امام_رضا برود تا «هیبت» (tremendum) یا «درد تقدس» را تجربه کند. و روز بعد که ریکور شایگان را میبیند، با او دربارۀ نکتهای که از زیارت دریافته است، سخن میگوید.
کتاب زیر آسمانهای جهان ، مجموعه گفتگوهای رامین جهانبگلو با شایگان است در بخش "در جستجوی شرق "،
شایگان در ضمن بحث در باره امر قدسی به دیار و خاطرهیی از پل ریکور در مشهد اشاره میکند:
به یاددارم زمانی درمشهد با پل ریکور که برایش احترام فوقالعادهیی قائلم ، گفت و گو داشتم ریکور بعنوان فیلسوفی پروتستان ، دیدی اخلاقی به مذهب داشت، به او پبشنهاددادم به زیارت حرم امام رضا برود، زیرا آنجا محیط مطلوبی برای تجربه هیبت ( Tremendum ) یا
درد تقدس درمستقیمترین شکل بیانش بود، فردا که اورا پس از زیارت دیدم ، به من گفت از این جنبه از مذهب به کلی غافل بوده است، گمان میکنم که حتی اگر عمر همه مذاهب بسر رسد، این تجربه هرگز از روی زمین محو نخواهد شد، این تجربهیی است که در اعماق جان انسان ریشه دوانیده است.
تقابل استدلال
🆔 @estedlale_ma
🔻 پل ریکور (Paul Ricoeur) فیلسوف و ادیب سرشناس فرانسوی است که در سال ۱۹۱۳ در والینس فرانسه به دنیا آمد و سیزده سال پیش، در ۲۰ مه ۲۰۰۵ از دنیا رفت. او متفکری برجسته است که از مهمترین نظریهپردازان هرمنوتیک به شمار میآید. آثار گوناگونی از او و دربارۀ او به فارسی ترجمه و تألیف شده است و از این رو، نام و آرای او برای فارسیزبانان و علاقهمندان حوزههای اندیشه و نظریۀ ادبی آشناست.
داریوش شایگان از خاطرۀ گفتوگویش با این فیلسوف فرانسوی در سفری که او به ایران داشته است سخن گفته است. آنطور که شایگان میگوید، در شهر مشهد با پل ریکور گفتوگویی دربارۀ مذهب داشته است که شایگان در ضمن آن گفتوگو به پل ریکور پیشنهاد میکند که به زیارت حرم امام_رضا برود تا «هیبت» (tremendum) یا «درد تقدس» را تجربه کند. و روز بعد که ریکور شایگان را میبیند، با او دربارۀ نکتهای که از زیارت دریافته است، سخن میگوید.
کتاب زیر آسمانهای جهان ، مجموعه گفتگوهای رامین جهانبگلو با شایگان است در بخش "در جستجوی شرق "،
شایگان در ضمن بحث در باره امر قدسی به دیار و خاطرهیی از پل ریکور در مشهد اشاره میکند:
به یاددارم زمانی درمشهد با پل ریکور که برایش احترام فوقالعادهیی قائلم ، گفت و گو داشتم ریکور بعنوان فیلسوفی پروتستان ، دیدی اخلاقی به مذهب داشت، به او پبشنهاددادم به زیارت حرم امام رضا برود، زیرا آنجا محیط مطلوبی برای تجربه هیبت ( Tremendum ) یا
درد تقدس درمستقیمترین شکل بیانش بود، فردا که اورا پس از زیارت دیدم ، به من گفت از این جنبه از مذهب به کلی غافل بوده است، گمان میکنم که حتی اگر عمر همه مذاهب بسر رسد، این تجربه هرگز از روی زمین محو نخواهد شد، این تجربهیی است که در اعماق جان انسان ریشه دوانیده است.
تقابل استدلال
🆔 @estedlale_ma
تحولات دوماه آینده کشور - علیرضا پورمسعود
علیرضا پورمسعود
🚨🚨🚨بکلی_سری🚨🚨🚨
⭕️ تحولات دوماه آینده کشور
👤 علیرضا پورمسعود
👌آب دستت هست بذار زمین اینو گوش کن خیلی خیلی مهمه!
@estedlale_MA
⭕️ تحولات دوماه آینده کشور
👤 علیرضا پورمسعود
👌آب دستت هست بذار زمین اینو گوش کن خیلی خیلی مهمه!
@estedlale_MA
🔸بیشتر بودن ارث مرد از زن
از اشکالاتی که از سوی ملحدان به اسلام می شود، این پرسش است👌
چرا مرد بیش از زن ارث می برد؟ دلیل آنچیست؟🤔
✍ پاسخ کوتاه روایی:
در جواب نخست، که در بسیاری از مصادر حدیثی دست اول آمده، معصوم چنین پاسخ می دهد:
مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادٍ وَ هِشَامٍ جَمِيعاً عَنِ الْأَحْوَلِ قَالَ: قَالَ ابْنُ أَبِي الْعَوْجَاءِ مَا بَالُ الْمَرْأَةِ الْمِسْكِينَةِ الضَّعِيفَةِ تَأْخُذُ سَهْماً وَاحِداً وَ يَأْخُذُ الرَّجُلُ سَهْمَيْنِ قَالَ فَذَكَرَ ذَلِكَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع- فَقَالَ إِنَّ الْمَرْأَةَ لَيْسَ عَلَيْهَا جِهَادٌ وَ لَا نَفَقَةٌ وَ لَا مَعْقُلَةٌ وَ إِنَّمَا ذَلِكَ عَلَى الرِّجَالِ فَلِذَلِكَ جُعِلَ لِلْمَرْأَةِ سَهْماً وَاحِداً وَ لِلرَّجُلِ سَهْمَيْنِ.
👈در روایتی به سند صحیح از امام صادق(ع) سؤال میشود که چرا زن که ضعیفتر است و احتیاج به حمایت بیشترى دارد، باید از ارث یک سهم داشته باشد و مرد که از حیث قواى بدنى و جسمانى قویتر از اوست، باید دو سهم از میراث میت را تصاحب نماید؟ امام(ع) در پاسخ میفرماید: به دلیل اینکه مرد تکالیف بیشترى داشته و مسئولیتهاى سنگینترى بر دوش دارد. مرد باید به جهاد برود و مخارجى را در این زمینه متحمل شود، مرد باید علاوه بر مخارج خود، مخارج زندگى همسر خود را نیز تأمین نماید. مرد در ردیف عاقله است و باید در جنایت خطایى بستگان خود، با پرداخت مال، معاونت نماید در حالى که زن چنین وظایفى را ندارد.👉
📚 الكافي، ج۷- ص۸۵- ۳، و التهذيب ج۹- ص۲۷۵- ۹۹۳، و علل الشرائع ج۵۷۰- ۳.
📚 به طرق مشابه: الفقيه ج۴- ص۳۵۰- ۵۷۵۷؛ المحاسن ص۳۲۹- ۸۹.
📚وسائل الشیعه ج ۲۶ ص ۹۳؛ المعقلة- الدية" الصحاح (عقل) - ۵- ۱۷۷۰".
گذشته از این زنان ویژگی هایی دارند که هیچ مردی ندارد؛
به عنوان نمونه👇👇
✍در مواقعی برخی از زنان خدمت پیغمبر صلوات الله علیه و آله می رسیدند و فکر می کردند نسبت به آنها کم لطفی شده و به مردها عنایت بیشتری شده، اما حضرت ص جواب می دادند، یکی از آن اخبار این خبر است:
عن محمد بن الحسن، عن الصفار عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحكم بن مسكين، عن أبي خالد الكعبي عن أبي عبد الله عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: أيما امرأة دفعت من بيت زوجها شيئا من موضع إلى موضع تريد به صلاحا نظر الله إليها، ومن نظر الله إليه لم يعذبه، فقالت أم سلمة: يا رسول الله صلى الله عليه وآله ذهب الرجال بكل خير فأي شئ للنساء المساكين؟ فقال عليه السلام: بلى إذا حملت المرأة كانت بمنزلة الصائم القائم المجاهد بنفسه وماله في سبيل الله، فإذا وضعت كان لها من الاجر ما لا يدري أحد ما هو لعظمه، فإذا أرضعت كان لها بكل مصة كعدل عتق محرر من ولد إسماعيل، فإذا فرغت من رضاعه ضرب ملك كريم على جنبها وقال: استأنفي العمل فقد غفر لك
👌فرمود كه رسول خدا (صلّى اللّه عليه و آله) فرمود هر زنى در خانه شوهر براى اصلاح چيزى را جابجا كند خداى عز و جل به او نظر كند و هر كه خدا به او نظر كند عذابش نكند ام سلمه عرض كرد مردها همه خوبيها را بردند زنهاى بيچاره چه خوبى دارند؟ فرمود آرى چون زنى آبستن شود مقام روزهدار و شب زندهدار و مجاهد با خود و مالش را در راه خدا دارد و چون بزايد اجرى دارد كه كس عظمت آن را نداند و چون طفل را شير دهد بهر مكى ثواب آزاد كردن يك بنده از اولاد اسماعيل دارد و چون از شير دادن فارغ شود فرشتهاى پر بر پهلويش زند و گويد كار خود را از سر گير كه آمرزيده شدى.👉
📚وسایل الشیعه، ج۱۵ ص۱۷۵، از امالی شیخ صدوق.
البته در سوی مقابل نیز خدمت مرد به خانواده و همسر در روایاتی ستوده شده است.
✅اما جواب عقلی-نقلی دیگر
نباید تصور شود که نامساوی بودن حقوق با عدالت ناسازگار است؛ زیرا که عدالت با مساوات متفاوت است.
برای مثال اگر بخواهیم عدالت را رعایت کنیم فرضا به یک بچه ی چهار ساله یک قرص نان بدهیم و به یک مرد بزرگسال سی ساله هم یک قرص نان بدهیم،
مساوات را رعایت کرده ایم، ولی آیا آن مرد سی ساله با یک قرص نان سیر می شود؟؟
و یا در مثال دیگر اگر به دو کارمند که یکی وظایف بسیاری دارد، و دیگری که وظایف کمتری دارد، یک حقوق را بدهیم، مساوات رعایت شده، اما آیا این عدالت است.
✅ پاسخ عقل، و نیز آنچه از آیات قرآن، و برخی از روایات فهمیده می شود:
باید حقوق و وظایف متناسب باشد. و لذا چنانکه در اسلام برخی از وظایف مرد بیشتر است، برخی از حقوق او نیز بیشتر است.
📚 نمونه آیات: بقره، آیه۲۳۸
تقابل استدلال
@Estedlale_ma
از اشکالاتی که از سوی ملحدان به اسلام می شود، این پرسش است👌
چرا مرد بیش از زن ارث می برد؟ دلیل آنچیست؟🤔
✍ پاسخ کوتاه روایی:
در جواب نخست، که در بسیاری از مصادر حدیثی دست اول آمده، معصوم چنین پاسخ می دهد:
مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادٍ وَ هِشَامٍ جَمِيعاً عَنِ الْأَحْوَلِ قَالَ: قَالَ ابْنُ أَبِي الْعَوْجَاءِ مَا بَالُ الْمَرْأَةِ الْمِسْكِينَةِ الضَّعِيفَةِ تَأْخُذُ سَهْماً وَاحِداً وَ يَأْخُذُ الرَّجُلُ سَهْمَيْنِ قَالَ فَذَكَرَ ذَلِكَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع- فَقَالَ إِنَّ الْمَرْأَةَ لَيْسَ عَلَيْهَا جِهَادٌ وَ لَا نَفَقَةٌ وَ لَا مَعْقُلَةٌ وَ إِنَّمَا ذَلِكَ عَلَى الرِّجَالِ فَلِذَلِكَ جُعِلَ لِلْمَرْأَةِ سَهْماً وَاحِداً وَ لِلرَّجُلِ سَهْمَيْنِ.
👈در روایتی به سند صحیح از امام صادق(ع) سؤال میشود که چرا زن که ضعیفتر است و احتیاج به حمایت بیشترى دارد، باید از ارث یک سهم داشته باشد و مرد که از حیث قواى بدنى و جسمانى قویتر از اوست، باید دو سهم از میراث میت را تصاحب نماید؟ امام(ع) در پاسخ میفرماید: به دلیل اینکه مرد تکالیف بیشترى داشته و مسئولیتهاى سنگینترى بر دوش دارد. مرد باید به جهاد برود و مخارجى را در این زمینه متحمل شود، مرد باید علاوه بر مخارج خود، مخارج زندگى همسر خود را نیز تأمین نماید. مرد در ردیف عاقله است و باید در جنایت خطایى بستگان خود، با پرداخت مال، معاونت نماید در حالى که زن چنین وظایفى را ندارد.👉
📚 الكافي، ج۷- ص۸۵- ۳، و التهذيب ج۹- ص۲۷۵- ۹۹۳، و علل الشرائع ج۵۷۰- ۳.
📚 به طرق مشابه: الفقيه ج۴- ص۳۵۰- ۵۷۵۷؛ المحاسن ص۳۲۹- ۸۹.
📚وسائل الشیعه ج ۲۶ ص ۹۳؛ المعقلة- الدية" الصحاح (عقل) - ۵- ۱۷۷۰".
گذشته از این زنان ویژگی هایی دارند که هیچ مردی ندارد؛
به عنوان نمونه👇👇
✍در مواقعی برخی از زنان خدمت پیغمبر صلوات الله علیه و آله می رسیدند و فکر می کردند نسبت به آنها کم لطفی شده و به مردها عنایت بیشتری شده، اما حضرت ص جواب می دادند، یکی از آن اخبار این خبر است:
عن محمد بن الحسن، عن الصفار عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحكم بن مسكين، عن أبي خالد الكعبي عن أبي عبد الله عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: أيما امرأة دفعت من بيت زوجها شيئا من موضع إلى موضع تريد به صلاحا نظر الله إليها، ومن نظر الله إليه لم يعذبه، فقالت أم سلمة: يا رسول الله صلى الله عليه وآله ذهب الرجال بكل خير فأي شئ للنساء المساكين؟ فقال عليه السلام: بلى إذا حملت المرأة كانت بمنزلة الصائم القائم المجاهد بنفسه وماله في سبيل الله، فإذا وضعت كان لها من الاجر ما لا يدري أحد ما هو لعظمه، فإذا أرضعت كان لها بكل مصة كعدل عتق محرر من ولد إسماعيل، فإذا فرغت من رضاعه ضرب ملك كريم على جنبها وقال: استأنفي العمل فقد غفر لك
👌فرمود كه رسول خدا (صلّى اللّه عليه و آله) فرمود هر زنى در خانه شوهر براى اصلاح چيزى را جابجا كند خداى عز و جل به او نظر كند و هر كه خدا به او نظر كند عذابش نكند ام سلمه عرض كرد مردها همه خوبيها را بردند زنهاى بيچاره چه خوبى دارند؟ فرمود آرى چون زنى آبستن شود مقام روزهدار و شب زندهدار و مجاهد با خود و مالش را در راه خدا دارد و چون بزايد اجرى دارد كه كس عظمت آن را نداند و چون طفل را شير دهد بهر مكى ثواب آزاد كردن يك بنده از اولاد اسماعيل دارد و چون از شير دادن فارغ شود فرشتهاى پر بر پهلويش زند و گويد كار خود را از سر گير كه آمرزيده شدى.👉
📚وسایل الشیعه، ج۱۵ ص۱۷۵، از امالی شیخ صدوق.
البته در سوی مقابل نیز خدمت مرد به خانواده و همسر در روایاتی ستوده شده است.
✅اما جواب عقلی-نقلی دیگر
نباید تصور شود که نامساوی بودن حقوق با عدالت ناسازگار است؛ زیرا که عدالت با مساوات متفاوت است.
برای مثال اگر بخواهیم عدالت را رعایت کنیم فرضا به یک بچه ی چهار ساله یک قرص نان بدهیم و به یک مرد بزرگسال سی ساله هم یک قرص نان بدهیم،
مساوات را رعایت کرده ایم، ولی آیا آن مرد سی ساله با یک قرص نان سیر می شود؟؟
و یا در مثال دیگر اگر به دو کارمند که یکی وظایف بسیاری دارد، و دیگری که وظایف کمتری دارد، یک حقوق را بدهیم، مساوات رعایت شده، اما آیا این عدالت است.
✅ پاسخ عقل، و نیز آنچه از آیات قرآن، و برخی از روایات فهمیده می شود:
باید حقوق و وظایف متناسب باشد. و لذا چنانکه در اسلام برخی از وظایف مرد بیشتر است، برخی از حقوق او نیز بیشتر است.
📚 نمونه آیات: بقره، آیه۲۳۸
تقابل استدلال
@Estedlale_ma
استدلال ما
دیدگاه آیت الله حیدری دربارۀ آیین های عزاداری و شعائر حسینی (ع) ✅ @alhaydarii_fa @estedlale_ma
🔺 معیارهای تشخیص شعائر دینی
🔹 در اصل اینکه برگذاری مراسم عزاداری برای سرور و سالار شهیدان امام حسین (علیه السلام) امری ممدوح و ضروری است و از مصادیق بارز تعظیم شعائر الهی به شمار می رود تردیدی نیست و این نوع جلسات و آیین ها روز به روز هم باید بیشتر و پرشورتر برگذار شوند، اما یکی از مسائلی که باید پیرامون آن تأمل صورت گیرد، مصداق این شعائر است؛ یعنی کدام عمل مصداق شعائر حسینی محسوب می شود و کدام عمل محسوب نمی شود!
در این باره باید افزود یکی از وظائف و مسئولیت های مراجع و علمای بزرگ و متخصّص - که آگاه به شرایط زمانی و مکانی هستند – این است که به روش علمی و اجتهادی و با در نظر گرفتن جوانب امر، مصادیق این شعائر را مشخص کنند تا از ورود بدعت ها و افعال نامناسب به حریم مقدّس شعائر دینی و مذهبی جلوگیری شود.
برای تشخیص و جدا ساختن شعائر ممدوح دینی از رفتارهای ناپسند غیر شرعی، حداقل دو ملاک و شرط را باید در نظر گرفت:
1️⃣ ملاک اول اینکه: منطبق با موازین شرعی باشند؛ چرا که امام حسین (علیه السلام) اساساً برای احیاء آموزه های دینی قیام نمودند و نه برای زیرپاگذاشتن آنها!
2️⃣ ملاک دوم: اینکه از انجام آن رفتار و افعال، نقض اهدافی که سید الشهداء (علیه السلام) برای تحقق آنها جهاد کردند لازم نیاید.
✅ @alhaydarii_fa
@estedlale_ma
🔹 در اصل اینکه برگذاری مراسم عزاداری برای سرور و سالار شهیدان امام حسین (علیه السلام) امری ممدوح و ضروری است و از مصادیق بارز تعظیم شعائر الهی به شمار می رود تردیدی نیست و این نوع جلسات و آیین ها روز به روز هم باید بیشتر و پرشورتر برگذار شوند، اما یکی از مسائلی که باید پیرامون آن تأمل صورت گیرد، مصداق این شعائر است؛ یعنی کدام عمل مصداق شعائر حسینی محسوب می شود و کدام عمل محسوب نمی شود!
در این باره باید افزود یکی از وظائف و مسئولیت های مراجع و علمای بزرگ و متخصّص - که آگاه به شرایط زمانی و مکانی هستند – این است که به روش علمی و اجتهادی و با در نظر گرفتن جوانب امر، مصادیق این شعائر را مشخص کنند تا از ورود بدعت ها و افعال نامناسب به حریم مقدّس شعائر دینی و مذهبی جلوگیری شود.
برای تشخیص و جدا ساختن شعائر ممدوح دینی از رفتارهای ناپسند غیر شرعی، حداقل دو ملاک و شرط را باید در نظر گرفت:
1️⃣ ملاک اول اینکه: منطبق با موازین شرعی باشند؛ چرا که امام حسین (علیه السلام) اساساً برای احیاء آموزه های دینی قیام نمودند و نه برای زیرپاگذاشتن آنها!
2️⃣ ملاک دوم: اینکه از انجام آن رفتار و افعال، نقض اهدافی که سید الشهداء (علیه السلام) برای تحقق آنها جهاد کردند لازم نیاید.
✅ @alhaydarii_fa
@estedlale_ma
🔺 به چه دلیل شهادت امام حسین (ع) از «ایّام الله» است؟!
◾️ آیت الله سید کمال حیدری
(بخش اول)
🔹 پیش از اینکه به سؤال فوق پاسخ دهیم، لازم است چند حقیقت یا اصل قرآنی را به طور مختصر تبیین کنیم؛ چرا که این بحث در درجۀ اوّل یک بحث قرآنی است؛ اگرچه در ادامه و به منظور بیان مصادیقِ کلیاتِ قرآنی، به روایات معتبر – طبق مبانی خودمان – نیز رجوع خواهیم کرد.
#امام_شناسی
#امام_حسین
#قیام_و_نهضت_حسینی
✅ @alhaydarii_fa
@estedlale_ma
◾️ آیت الله سید کمال حیدری
(بخش اول)
🔹 پیش از اینکه به سؤال فوق پاسخ دهیم، لازم است چند حقیقت یا اصل قرآنی را به طور مختصر تبیین کنیم؛ چرا که این بحث در درجۀ اوّل یک بحث قرآنی است؛ اگرچه در ادامه و به منظور بیان مصادیقِ کلیاتِ قرآنی، به روایات معتبر – طبق مبانی خودمان – نیز رجوع خواهیم کرد.
#امام_شناسی
#امام_حسین
#قیام_و_نهضت_حسینی
✅ @alhaydarii_fa
@estedlale_ma
1⃣ اصل اول: اضافۀ برخی امور به خداوند، بیانگر اهمیت آنها!
🔹 یکی از حقایق قرآنی این است که وقتی خداوند متعال می خواهد به چیزی شرافت و کرامت ببخشد، آن را به خودش نسبت می دهد تا به واسطۀ عظمت و شرافت حق تعالی، آن چیز هم قدر و قیمت پیدا کند. مثلاً خداوند خانۀ کعبه را به خودش نسبت می دهد تا بدان ارزش و شرف ببخشد؛ وگرنه خداوند سبحان از خانه و هر چیز دیگری بی نیاز است: «وَ إِذْ جَعَلْنَا اَلْبَيْتَ مَثابَةً لِلنّاسِ وَ أَمْناً وَ اِتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى وَ عَهِدْنا إِلى إِبْراهِيمَ وَ إِسْماعِيلَ أَنْ طَهِّرا بَيْتِيَ لِلطّائِفِينَ وَ اَلْعاكِفِينَ وَ اَلرُّكَّعِ اَلسُّجُودِ»؛ بقره/ 125 (و [به خاطر بياوريد] هنگامى كه خانۀ كعبه را محلّ بازگشت و مركز امن و امان براى مردم قرار داديم! و از مقام ابراهيم، عبادتگاهى براى خود انتخاب كنيد! و ما به ابراهيم و اسماعيل امر كرديم كه: خانۀ مرا براى طواف كنندگان و مجاوران و ركوع كنندگان و سجده كنندگان، پاك و پاكيزه كنيد!).
پس این نسبت و اضافه، اضافۀ تشریفی و تعظیمی است برای برجسته کردن و اهمیت بخشی به امر مورد نظر، در منظومۀ معارف دینی.
🔸 بیان یک مثال: «ایام الله»
با توجه به حقیقت قرآنی فوق، مشاهده می کنیم که قرآن کریم برخی از روزها را به خداوند متعال نسبت داده و آنها را «ایّام الله» نامیده است تا از این طریق عظمت، شرافت و اهمیت آنها را به مردم نشان دهد؛ مثل آیۀ 5 در سورۀ مبارکۀ ابراهیم: «وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسى بِآياتِنا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ اَلظُّلُماتِ إِلَى اَلنُّورِ وَ ذَكِّرْهُمْ بِأَيّامِ اَللّهِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِكُلِّ صَبّارٍ شَكُورٍ»؛ (ما موسى را با آيات خود فرستاديم؛ [و دستور داديم:] قومت را از ظلمات به نور بيرون آر! و«ايّام اللَّه» را به آنان ياد آوری کن! در اين، نشانه هايى است براى هر صبر كنندۀ شكرگزار).
این «ایام الله» و اضافۀ «روز» به «الله»، از قبیل همان «طَهِّرا بَيْتِيَ» (بقره/ 125 )، «وَ اُدْخُلِي جَنَّتِي» (فجر/ 30) یا «نَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي» (حجر/ 29) می باشد که در قرآن آمده است.
اینکه مشاهده می کنیم خداوند برخی از روزها را به خودش نسبت می دهد، از آن جهت است که می خواهد به این ایّام در مقایسه با سایر روزها، نوعی امتیاز و برتری بدهد و آنها را در اذهان مردم برجسته و پررنگ کند. علتِ نسبتِ این ایام به خداوند و وجه تمایزشان از سایر روزها آن است که در این روزها امر الهی ظهور می یابد، ظهوری متمایز و شدید به نحوی که همۀ امور تحت الشعاع آن قرار می گیرد و سایر ظهورات در پرتو آن کمرنگ و بی فروغ می شوند؛ به گونه ای که انسان در آن ایام، عظمت و سلطنت و قدرت و حضور خدا را با همۀ وجود خود احساس می کند؛ یعنی حقّ آشکار می شود.
#امام_شناسی
#امام_حسین
#قیام_و_نهضت_حسینی
✅ @alhaydarii_fa
@estedlale_ma
🔹 یکی از حقایق قرآنی این است که وقتی خداوند متعال می خواهد به چیزی شرافت و کرامت ببخشد، آن را به خودش نسبت می دهد تا به واسطۀ عظمت و شرافت حق تعالی، آن چیز هم قدر و قیمت پیدا کند. مثلاً خداوند خانۀ کعبه را به خودش نسبت می دهد تا بدان ارزش و شرف ببخشد؛ وگرنه خداوند سبحان از خانه و هر چیز دیگری بی نیاز است: «وَ إِذْ جَعَلْنَا اَلْبَيْتَ مَثابَةً لِلنّاسِ وَ أَمْناً وَ اِتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى وَ عَهِدْنا إِلى إِبْراهِيمَ وَ إِسْماعِيلَ أَنْ طَهِّرا بَيْتِيَ لِلطّائِفِينَ وَ اَلْعاكِفِينَ وَ اَلرُّكَّعِ اَلسُّجُودِ»؛ بقره/ 125 (و [به خاطر بياوريد] هنگامى كه خانۀ كعبه را محلّ بازگشت و مركز امن و امان براى مردم قرار داديم! و از مقام ابراهيم، عبادتگاهى براى خود انتخاب كنيد! و ما به ابراهيم و اسماعيل امر كرديم كه: خانۀ مرا براى طواف كنندگان و مجاوران و ركوع كنندگان و سجده كنندگان، پاك و پاكيزه كنيد!).
پس این نسبت و اضافه، اضافۀ تشریفی و تعظیمی است برای برجسته کردن و اهمیت بخشی به امر مورد نظر، در منظومۀ معارف دینی.
🔸 بیان یک مثال: «ایام الله»
با توجه به حقیقت قرآنی فوق، مشاهده می کنیم که قرآن کریم برخی از روزها را به خداوند متعال نسبت داده و آنها را «ایّام الله» نامیده است تا از این طریق عظمت، شرافت و اهمیت آنها را به مردم نشان دهد؛ مثل آیۀ 5 در سورۀ مبارکۀ ابراهیم: «وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسى بِآياتِنا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ اَلظُّلُماتِ إِلَى اَلنُّورِ وَ ذَكِّرْهُمْ بِأَيّامِ اَللّهِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِكُلِّ صَبّارٍ شَكُورٍ»؛ (ما موسى را با آيات خود فرستاديم؛ [و دستور داديم:] قومت را از ظلمات به نور بيرون آر! و«ايّام اللَّه» را به آنان ياد آوری کن! در اين، نشانه هايى است براى هر صبر كنندۀ شكرگزار).
این «ایام الله» و اضافۀ «روز» به «الله»، از قبیل همان «طَهِّرا بَيْتِيَ» (بقره/ 125 )، «وَ اُدْخُلِي جَنَّتِي» (فجر/ 30) یا «نَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي» (حجر/ 29) می باشد که در قرآن آمده است.
اینکه مشاهده می کنیم خداوند برخی از روزها را به خودش نسبت می دهد، از آن جهت است که می خواهد به این ایّام در مقایسه با سایر روزها، نوعی امتیاز و برتری بدهد و آنها را در اذهان مردم برجسته و پررنگ کند. علتِ نسبتِ این ایام به خداوند و وجه تمایزشان از سایر روزها آن است که در این روزها امر الهی ظهور می یابد، ظهوری متمایز و شدید به نحوی که همۀ امور تحت الشعاع آن قرار می گیرد و سایر ظهورات در پرتو آن کمرنگ و بی فروغ می شوند؛ به گونه ای که انسان در آن ایام، عظمت و سلطنت و قدرت و حضور خدا را با همۀ وجود خود احساس می کند؛ یعنی حقّ آشکار می شود.
#امام_شناسی
#امام_حسین
#قیام_و_نهضت_حسینی
✅ @alhaydarii_fa
@estedlale_ma