◼️ ۱۴۰۰ سال در حسرت ۵ سال
▪️ از بزرگترین جنایت تاریخ در رمضان سال چهلم هجری در مسجد کوفه درست ۱۴۰۰ سال گذشت. چهارده قرن است که انسان از حکمرانی حقیقی الهی محروم مانده است.
▪️ بشر در این مدت، راه‌ها و تجارب فراوانی در دست یابی به حکمرانی مطلوب پیموده و آزموده است. فلاسفه و اندیشمندان در این راه هر چه در وسع علمی خود داشته‌اند عرضه نموده‌اند و مصلحان فراوانی در بر پایی یک نمونه عینی از دولت خوب، تلاش و فداکاری کرده‌اند. انقلاب‌های متعدد، به وقوع پیوسته و خون‌های فراوان هم ریخته شد. نهادهای مختلف شکل گرفته و نظامات جدید ساخته شد و بسیاری از نظامات هم ویران شد. علوم مختلفی در رسیدن به این مقصود پایه ریزی شد اما همچنان گمشده بشر یافت نشده و میان بد و بدتر سرگردان است. گاه راه‌های رفته را تکرار و گاه راه‌های جدید را تجربه می‌کند، اما حسرت لحظات حکومت علی در همه شاخص‌های آن بر دل مانده است.
🔻 همسرش فاطمه علیها السلام، در بیان روش علی (ع) در مدیریت جامعه در مسیر حق فرمود:
«اگر امر حکومت با علی (ع) بود، با نرمی و ملایمت مردم را به سوی منزل مقصود سیر می‌داد. حرکتی که هرگز آزاردهنده نبود، نه مرکب ناتوان می‌شد و نه راکب خسته و ملول.
سرانجام آنها را به چشمه زلال و گوارا، وارد می‌ساخت، نهری که دو طرفش مملو از آب بود. آبی که هرگز ناصاف نمی‌شد، سپس آنها را پس از سیرابی کامل باز می‌گرداند و سرانجام او را در پنهان و آشکار خیرخواه خود می‌یافتند.
او هرگز از دنیا بهره نمی‌گرفت و از آن سودی جز سیراب کردن تشنه کامان و سیر نمودن گرسنگان نداشت.»
🔻 امید ما اینک فقط به کلام او (ع) است که فرمود:
لَتَعْطِفَنَّ الدُّنْیَا عَلَیْنَا بَعْدَ شِمَاسِهَا عَطْفَ الضَّرُوسِ عَلَى وَلَدِهَا
(نهج البلاغه)
🏴 @Elham_ir
▪️ از بزرگترین جنایت تاریخ در رمضان سال چهلم هجری در مسجد کوفه درست ۱۴۰۰ سال گذشت. چهارده قرن است که انسان از حکمرانی حقیقی الهی محروم مانده است.
▪️ بشر در این مدت، راه‌ها و تجارب فراوانی در دست یابی به حکمرانی مطلوب پیموده و آزموده است. فلاسفه و اندیشمندان در این راه هر چه در وسع علمی خود داشته‌اند عرضه نموده‌اند و مصلحان فراوانی در بر پایی یک نمونه عینی از دولت خوب، تلاش و فداکاری کرده‌اند. انقلاب‌های متعدد، به وقوع پیوسته و خون‌های فراوان هم ریخته شد. نهادهای مختلف شکل گرفته و نظامات جدید ساخته شد و بسیاری از نظامات هم ویران شد. علوم مختلفی در رسیدن به این مقصود پایه ریزی شد اما همچنان گمشده بشر یافت نشده و میان بد و بدتر سرگردان است. گاه راه‌های رفته را تکرار و گاه راه‌های جدید را تجربه می‌کند، اما حسرت لحظات حکومت علی در همه شاخص‌های آن بر دل مانده است.
🔻 همسرش فاطمه علیها السلام، در بیان روش علی (ع) در مدیریت جامعه در مسیر حق فرمود:
«اگر امر حکومت با علی (ع) بود، با نرمی و ملایمت مردم را به سوی منزل مقصود سیر می‌داد. حرکتی که هرگز آزاردهنده نبود، نه مرکب ناتوان می‌شد و نه راکب خسته و ملول.
سرانجام آنها را به چشمه زلال و گوارا، وارد می‌ساخت، نهری که دو طرفش مملو از آب بود. آبی که هرگز ناصاف نمی‌شد، سپس آنها را پس از سیرابی کامل باز می‌گرداند و سرانجام او را در پنهان و آشکار خیرخواه خود می‌یافتند.
او هرگز از دنیا بهره نمی‌گرفت و از آن سودی جز سیراب کردن تشنه کامان و سیر نمودن گرسنگان نداشت.»
🔻 امید ما اینک فقط به کلام او (ع) است که فرمود:
لَتَعْطِفَنَّ الدُّنْیَا عَلَیْنَا بَعْدَ شِمَاسِهَا عَطْفَ الضَّرُوسِ عَلَى وَلَدِهَا
(نهج البلاغه)
🏴 @Elham_ir
🔘 سحر و خلوت و خدا
أَنْتَ إِلهِي أَوْسَعُ فَضْلاً وَ أَعْظَمُ حِلْما مِنْ أَنْ تُقايِسَنِي بِفِعْلِي وَ خَطِيئَتِي
فَالعَفْوَ العَفْوَ العَفْوَ
سَيِّدِي سَيِّدِي سَيِّدِي
دعاى ابوحمزه
🏴 @Elham_ir
أَنْتَ إِلهِي أَوْسَعُ فَضْلاً وَ أَعْظَمُ حِلْما مِنْ أَنْ تُقايِسَنِي بِفِعْلِي وَ خَطِيئَتِي
فَالعَفْوَ العَفْوَ العَفْوَ
سَيِّدِي سَيِّدِي سَيِّدِي
دعاى ابوحمزه
🏴 @Elham_ir
✨ سحر و خلوت و خدا
وَاکْفِنِی شَرَّ الشَّیْطَانِ وَ شَرَّ السُّلْطَانِ وَ سَیِّئَاتِ عَمَلِی
شر شیطان و شر سلطان و بدی کردارم را از من بازدار
دعای ابو حمزه
💠 @Elham_ir
وَاکْفِنِی شَرَّ الشَّیْطَانِ وَ شَرَّ السُّلْطَانِ وَ سَیِّئَاتِ عَمَلِی
شر شیطان و شر سلطان و بدی کردارم را از من بازدار
دعای ابو حمزه
💠 @Elham_ir
🔅 سحر و خلوت و خدا
أَنَا يا رَبِّ الَّذي لَمْ أَسْتَحْيِكَ فِي الْخَلاءِ، وَ لَمْ أُراقِبْكَ فِي الْمَلاءِ
منم -ای پروردگار - همان كه در نهان از تو شرم نكردم
و در آشكار حرمت تو را پاس نداشتم!
دعای ابو حمزه
💠 @Elham_ir
أَنَا يا رَبِّ الَّذي لَمْ أَسْتَحْيِكَ فِي الْخَلاءِ، وَ لَمْ أُراقِبْكَ فِي الْمَلاءِ
منم -ای پروردگار - همان كه در نهان از تو شرم نكردم
و در آشكار حرمت تو را پاس نداشتم!
دعای ابو حمزه
💠 @Elham_ir
حال ما در فرقت جانان و ابرام رقیب
جمله می‌داند خدای حال گردان غم مخور
اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِ وَ قَرِّبْ بُعْدَهُ
وَ أَوْفِ عَهْدَهُ
وَ ثَبِّتْ بِهِ اَلْقَلْبَ
از صلوات خاصه امام زمان (عج)
💠 @Elham_ir
جمله می‌داند خدای حال گردان غم مخور
اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِ وَ قَرِّبْ بُعْدَهُ
وَ أَوْفِ عَهْدَهُ
وَ ثَبِّتْ بِهِ اَلْقَلْبَ
از صلوات خاصه امام زمان (عج)
💠 @Elham_ir
🌙 سحر و خلوت و خدا
سیّدی!
لعلّک‌َ وَجَدْتَنی فی مقام الکاذبین فَرَفَضْتَنی
خدای من!
شاید مرا در مقام دروغگویان یافته‌ای پس دورم افکنده‌ای!
دعای ابوحمزه
💠 @Elham_ir
سیّدی!
لعلّک‌َ وَجَدْتَنی فی مقام الکاذبین فَرَفَضْتَنی
خدای من!
شاید مرا در مقام دروغگویان یافته‌ای پس دورم افکنده‌ای!
دعای ابوحمزه
💠 @Elham_ir
✨ سحر و خلوت و خدا
اللَّهُمَّ إِنِّي أَجِدُ سُبُلَ الْمَطَالِبِ إِلَيْكَ مُشْرَعَةً، وَ مَنَاهِلَ الرَّجَاءِ إِلَيْكَ مُتْرَعَةً
خدایا!
من راه‌های هر مقصودی را به سوی تو گشوده یافته و سرچشمه‌های امید به تو را سرشار می‌بینم
دعای ابوحمزه
💠 @Elham_ir
اللَّهُمَّ إِنِّي أَجِدُ سُبُلَ الْمَطَالِبِ إِلَيْكَ مُشْرَعَةً، وَ مَنَاهِلَ الرَّجَاءِ إِلَيْكَ مُتْرَعَةً
خدایا!
من راه‌های هر مقصودی را به سوی تو گشوده یافته و سرچشمه‌های امید به تو را سرشار می‌بینم
دعای ابوحمزه
💠 @Elham_ir
🔅 سحر و خلوت و خدا
فَاِنْ عَفَوْتَ یا رَبِّ، فَطالَ ما عَفَوْتَ عَنِ الْمُذْنِبینَ قَبْلی. لاَِنَّ کَرَمَکَ اَی رَبِّ یجِلُّ عَنْ مُکافاتِ الْمُقَصِّرینَ
پروردگارا!
اگر ببخشايی، بسی گنهكاران پيش از مرا نيز بخشوده‌اى، زيرا كرم تو -اى پروردگار- برتر است از كيفر دادن مقصران.
از دعای ابوحمزه
💠 @Elham_ir
فَاِنْ عَفَوْتَ یا رَبِّ، فَطالَ ما عَفَوْتَ عَنِ الْمُذْنِبینَ قَبْلی. لاَِنَّ کَرَمَکَ اَی رَبِّ یجِلُّ عَنْ مُکافاتِ الْمُقَصِّرینَ
پروردگارا!
اگر ببخشايی، بسی گنهكاران پيش از مرا نيز بخشوده‌اى، زيرا كرم تو -اى پروردگار- برتر است از كيفر دادن مقصران.
از دعای ابوحمزه
💠 @Elham_ir
🌙 سحر و خلوت و خدا
اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ إِیمَانا لا أَجَلَ لَهُ دُونَ لِقَائِکَ
أَحْیِنِی مَا أَحْیَیْتَنِی عَلَیْهِ
وَ تَوَفَّنِی إِذَا تَوَفَّیْتَنِی عَلَیْهِ
وَ ابْعَثْنِی إِذَا بَعَثْتَنِی عَلَیْهِ
خدایا از تو ایمانی خواهم که جز روز دیدار تو پایانی نداشته باشد
تا زنده ام می‌داری بر آن ایمان زنده ام بدار
و هنگامی که مرا می‌میرانی بر آن بمیران
و هنگامی که مرا از قبر بر می انگیزانی بر آن برانگیزان.
از دعای ابوحمزه
💠 @Elham_ir
اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ إِیمَانا لا أَجَلَ لَهُ دُونَ لِقَائِکَ
أَحْیِنِی مَا أَحْیَیْتَنِی عَلَیْهِ
وَ تَوَفَّنِی إِذَا تَوَفَّیْتَنِی عَلَیْهِ
وَ ابْعَثْنِی إِذَا بَعَثْتَنِی عَلَیْهِ
خدایا از تو ایمانی خواهم که جز روز دیدار تو پایانی نداشته باشد
تا زنده ام می‌داری بر آن ایمان زنده ام بدار
و هنگامی که مرا می‌میرانی بر آن بمیران
و هنگامی که مرا از قبر بر می انگیزانی بر آن برانگیزان.
از دعای ابوحمزه
💠 @Elham_ir
🌺 السَّلَامُ عَلَيْكَ مِنْ نَاصِرٍ أَعَانَ عَلَى الشَّيْطَانِ وَ صَاحِبٍ سَهَّلَ سُبُلَ الْإِحْسَانِ
🌷 بدرود ای مددکاری که ما را در مقابله با شیطان یار بودی و ای رفیقی که راه‌های نیکی کردن را پیش پای ما هموار نمودی.
از مناجات امام سجاد (ع)
غم هاش همه شادی، بندش همه آزادی
یک دانه بدو دادی، صد باغ مزید آمد
🌼 عید فطر بر همگان مبارک!
💠 @Elham_ir
🌷 بدرود ای مددکاری که ما را در مقابله با شیطان یار بودی و ای رفیقی که راه‌های نیکی کردن را پیش پای ما هموار نمودی.
از مناجات امام سجاد (ع)
غم هاش همه شادی، بندش همه آزادی
یک دانه بدو دادی، صد باغ مزید آمد
🌼 عید فطر بر همگان مبارک!
💠 @Elham_ir
دين اسلام و شريعت كه كهن گشت و خراب
يک به يک در دل ما تازه كن و از سر گير
اَلسَّلامُ عَلَى الْحَقِّ الْجَديدِ وَالْعالِمِ الَّذي عِلْمُهُ لا يَبيدُ
سلام بر امامى كه حق جديد و تازه است و عالِمى كه علمش پايان نپذيرد.
از زيارت امام زمان (عج)
💠 @Elham_ir
يک به يک در دل ما تازه كن و از سر گير
اَلسَّلامُ عَلَى الْحَقِّ الْجَديدِ وَالْعالِمِ الَّذي عِلْمُهُ لا يَبيدُ
سلام بر امامى كه حق جديد و تازه است و عالِمى كه علمش پايان نپذيرد.
از زيارت امام زمان (عج)
💠 @Elham_ir
مهدی هادی چو بنشیند به جای خویشتن
زنده گرداند جهان را همچو جان کاید به تن
خُوش به جای خویشتن باشد نشست خسروی
تا نشیند هر کسی دیگر به جای خویشتن
أَیْنَ قاصِمُ شَوْکَهِ الْمُعْتَدینَ
کجاست آن که شوکت ستمکاران را در هم می‌شکند
💠 @Elham_ir
زنده گرداند جهان را همچو جان کاید به تن
خُوش به جای خویشتن باشد نشست خسروی
تا نشیند هر کسی دیگر به جای خویشتن
أَیْنَ قاصِمُ شَوْکَهِ الْمُعْتَدینَ
کجاست آن که شوکت ستمکاران را در هم می‌شکند
💠 @Elham_ir
من چو از خاک لحد، لاله صفت برخیزم
داغ سودای توام سِرّ سويدا باشد
اللَّهُمَّ إِنْ حَالَ بَيْنِي وَ بَيْنَهُ الْمَوْتُ ... فَأَخْرِجْنِي مِنْ قَبْرِي، مُؤْتَزِراً كَفَنِي، مُلَبِّياً دَعْوَةَ الدَّاعِي
💠 @Elham_ir
داغ سودای توام سِرّ سويدا باشد
اللَّهُمَّ إِنْ حَالَ بَيْنِي وَ بَيْنَهُ الْمَوْتُ ... فَأَخْرِجْنِي مِنْ قَبْرِي، مُؤْتَزِراً كَفَنِي، مُلَبِّياً دَعْوَةَ الدَّاعِي
💠 @Elham_ir
🔳 امام صادق (ع):
اى پسر جندب! به شيعيان ابلاغ كن و بگو دستخوش افکار پراکنده نشوید.
به خدا جز با پرهیزکاری، کوشش در دنیا و مواسات با برادران در راه خدا، به ولایت ما نتوان رسید.
آنکه به مردم ستم کند، شیعه ما نیست.
تحف العقول صفحه ۶٧۴
▪️ شهادت امام شيعيان، اسوه عارفان و مقتداى مجاهدان و هادى عالمان جعفر بن محمد عليهما السلام را تسليت و تعزيت عرض مى كنم.
🏴 @Elham_ir
اى پسر جندب! به شيعيان ابلاغ كن و بگو دستخوش افکار پراکنده نشوید.
به خدا جز با پرهیزکاری، کوشش در دنیا و مواسات با برادران در راه خدا، به ولایت ما نتوان رسید.
آنکه به مردم ستم کند، شیعه ما نیست.
تحف العقول صفحه ۶٧۴
▪️ شهادت امام شيعيان، اسوه عارفان و مقتداى مجاهدان و هادى عالمان جعفر بن محمد عليهما السلام را تسليت و تعزيت عرض مى كنم.
🏴 @Elham_ir
🔴 تجارت مرگ يا مرگ تجارى
🔹 ماده ۴۷ آیین‌نامه نحوه اجرای احکام حدود، سلب حیات، قطع عضو، قصاص نفس و ... که به‌وسیله رييس قوه‌قضاییه در تاریخ ۲۶ خرداد ۹۸ تصویب شده، حائز اهميت بوده و ضرورت دارد كه از وجوه مختلف مورد توجه قرار گيرد:
🔺 «چنانچه محکوم، داوطلب اهدای عضو پیش یا پس از اجرای مجازات اعدام باشد و مانع پزشکی برای اهدای عضو موجود نباشد، قاضی اجرای احکام طبق دستورالعملی اقدام می‌نماید که ظرف ۳ ماه بعد از تصویب این آیین نامه به وسیله معاونت حقوقی قوه قضاییه و با همکاری وزارت دادگستری و سازمان پزشکی قانونی کشور تهیه شده و به تصویب رییس قوه قضاییه می رسد.»
مدتهاست که در برخی محافل علمی، بخصوص در میان دانشجویان تحصیلات تکمیلی حقوق میل به تحقیق برای توجیه چنین امکانی و ایجاد ساز و کار آن، مشاهده می شود. اینک شاهد تجویز اجمالی و مشروعیت بخشیدن به آن از سوی نهاد قضایی جمهوری اسلامی هستیم. حق آن است که از این موضوع به راحتی نگذریم و ضرورت دارد چند گروه حرفه‌ای و اجتماعی، آن را با حساسیت مورد توجه قرار دهند؛ جامعه پزشکی از جهت اخلاق پزشکی و سوگند بقراطی خود و در جهت رسالت اساسی پزشک، نهاد مرجعیت از منظر حکم فقهی و آثار آن و احیاناً نگرش اخلاقی و کلامی، حاملان علم حقوق و علوم جنایی بویژه از منظر جرم شناسی، عالمان علوم اجتماعی از جهت باز خورد آن در تعامل مردم با یکدیگر و همبستگی و تعاون اجتماعی!
🔻 اما چند نکته اجمالی از باب تأمل :
🚩 ١- تحویل اجساد محکومین به جامعه پزشکی برای پیوند اعضا را که علی‌القاعده به موجب وصیت محکوم به اعدام صورت می گیرد، فعلا رها می کنم، صرفنظر از آنکه تا چه حد قابلیت بهره برداری از اعضای آنها وجود دارد. شاید به نظر برسد تفاوتی با آنچه رایج است و ظاهراً در مرگ مغزی عمل می‌کنند نداشته باشد، اگر چه در این مورد نیز نکات اجتماعی و حقوقی وجود دارد که نمی توان آنها را رها کرد، مع الوصف اکنون آن اولویت بحث نیست.
🚩 ٢- موضع جامعه پزشکی در برابر محکومان به مرگ که برای اهدای اعضای خود به بیمارستان‌ها تحویل می‌شوند و با پای خود راهی اتاق عمل شوند و هدفمند راهی قبرستان خواهند شد، چه خواهد بود؟ مطابق سوگند بقراط، پزشک حافظ جان و سلامت انسان هاست. کسی که در برابر چشمان عزیزانش راهی اتاق عمل می شود خود و بستگانش چشمانی نگران و لبانی گویا به ذکر و دعا دارند که این مسیر در بازگشت با دستاوردی از شفا و سلامت همراه باشد. اینک کسانی به این مسیر هدایت می‌شوند که سالم و تندرست می‌روند و به صورت چند عضو باقی مانده و مثله شده برگردانده می شوند. آیا جامعه پزشکی ولو پزشکی قانونی می‌تواند در کنار رسالت درمان، رسالت مرگ را هم بپذیرد؟ آیا بیمارستان‌ها که در قدیم با لطافتی بیشتر آنجا را شفاخانه می گفتند، اینک احساسی مشابه بودن در سلاخ خانه و زندان و صف مرگ را تداعی نخواهند کرد؟ تأثیر این امر بر روان بیماران چه خواهد بود؟ آیا پزشکان و جراحان، متخصصان هوش‌بری، تکنیسین‌های اتاق عمل، پرستاران و همه عوامل می‌پذیرند که آنچه فعلاً انجام می دهند، کشتن است و نه احیا کردن! کاری که حتی قاضی اجرای احکام دادگستری خود انجام نمی‌دهد، بلکه اجرای آن را به عواملی خاص می سپرد که به تبع مسؤولیت خود -که کاری فوق العاده سخت و وحشتناک است- روحیات خاصی هم پیدا می کنند.
🚩 ٣- استفاده ابزاری از بدن انسان های محکوم به مرگ که به تدریج به رفتاری تجاری با اعضای انسان تبدیل خواهد شد -اگر تاکنون نشده باشد- با چه ملاک اخلاقی (در هر مکتبی) قابل دفاع است؟ به‌ویژه نظام‌های دینی و اخلاقی آن را چگونه تحلیل خواهند کرد و با چه معیاری آن را می‌توانند مورد قبول قرار دهند؟
🚩 ۴- مجازات اعدام همچنان محل نزاع و مناقشه است، اگر چه حذف نشده است اما پیوسته با تیغ مخالفت، تحت کنترل بوده وحداقل گسترش و توسعه آن را محدود و مدیریت کرده است. از این پس، چه بسا نتوان با آن مخالفت کرد، چرا که هر اعدامی با حیات چند نفر دیگر و تداوم سلامت آن همراه می شود، لذا توجیه اقتصادی پیدا خواهد کرد و تحلیل‌گران اقتصاد حقوق ، آن را قابل قبول خواهند دانست. دیگر آنکه اشتباه قاضی در حکم به اعدام که همیشه یکی از دلایل مخالفان با مجازات مرگ بوده، دیگر اشتباهی غیر قابل بازگشت شناخته نمی شود، اشتباهی است که نتیجه آن برای گروهی زندگی ساز و حیات بخش است. پس می‌توان گفت: زنده باد مرگ!
💠 @Elham_ir
⬇️ ادامه
🔹 ماده ۴۷ آیین‌نامه نحوه اجرای احکام حدود، سلب حیات، قطع عضو، قصاص نفس و ... که به‌وسیله رييس قوه‌قضاییه در تاریخ ۲۶ خرداد ۹۸ تصویب شده، حائز اهميت بوده و ضرورت دارد كه از وجوه مختلف مورد توجه قرار گيرد:
🔺 «چنانچه محکوم، داوطلب اهدای عضو پیش یا پس از اجرای مجازات اعدام باشد و مانع پزشکی برای اهدای عضو موجود نباشد، قاضی اجرای احکام طبق دستورالعملی اقدام می‌نماید که ظرف ۳ ماه بعد از تصویب این آیین نامه به وسیله معاونت حقوقی قوه قضاییه و با همکاری وزارت دادگستری و سازمان پزشکی قانونی کشور تهیه شده و به تصویب رییس قوه قضاییه می رسد.»
مدتهاست که در برخی محافل علمی، بخصوص در میان دانشجویان تحصیلات تکمیلی حقوق میل به تحقیق برای توجیه چنین امکانی و ایجاد ساز و کار آن، مشاهده می شود. اینک شاهد تجویز اجمالی و مشروعیت بخشیدن به آن از سوی نهاد قضایی جمهوری اسلامی هستیم. حق آن است که از این موضوع به راحتی نگذریم و ضرورت دارد چند گروه حرفه‌ای و اجتماعی، آن را با حساسیت مورد توجه قرار دهند؛ جامعه پزشکی از جهت اخلاق پزشکی و سوگند بقراطی خود و در جهت رسالت اساسی پزشک، نهاد مرجعیت از منظر حکم فقهی و آثار آن و احیاناً نگرش اخلاقی و کلامی، حاملان علم حقوق و علوم جنایی بویژه از منظر جرم شناسی، عالمان علوم اجتماعی از جهت باز خورد آن در تعامل مردم با یکدیگر و همبستگی و تعاون اجتماعی!
🔻 اما چند نکته اجمالی از باب تأمل :
🚩 ١- تحویل اجساد محکومین به جامعه پزشکی برای پیوند اعضا را که علی‌القاعده به موجب وصیت محکوم به اعدام صورت می گیرد، فعلا رها می کنم، صرفنظر از آنکه تا چه حد قابلیت بهره برداری از اعضای آنها وجود دارد. شاید به نظر برسد تفاوتی با آنچه رایج است و ظاهراً در مرگ مغزی عمل می‌کنند نداشته باشد، اگر چه در این مورد نیز نکات اجتماعی و حقوقی وجود دارد که نمی توان آنها را رها کرد، مع الوصف اکنون آن اولویت بحث نیست.
🚩 ٢- موضع جامعه پزشکی در برابر محکومان به مرگ که برای اهدای اعضای خود به بیمارستان‌ها تحویل می‌شوند و با پای خود راهی اتاق عمل شوند و هدفمند راهی قبرستان خواهند شد، چه خواهد بود؟ مطابق سوگند بقراط، پزشک حافظ جان و سلامت انسان هاست. کسی که در برابر چشمان عزیزانش راهی اتاق عمل می شود خود و بستگانش چشمانی نگران و لبانی گویا به ذکر و دعا دارند که این مسیر در بازگشت با دستاوردی از شفا و سلامت همراه باشد. اینک کسانی به این مسیر هدایت می‌شوند که سالم و تندرست می‌روند و به صورت چند عضو باقی مانده و مثله شده برگردانده می شوند. آیا جامعه پزشکی ولو پزشکی قانونی می‌تواند در کنار رسالت درمان، رسالت مرگ را هم بپذیرد؟ آیا بیمارستان‌ها که در قدیم با لطافتی بیشتر آنجا را شفاخانه می گفتند، اینک احساسی مشابه بودن در سلاخ خانه و زندان و صف مرگ را تداعی نخواهند کرد؟ تأثیر این امر بر روان بیماران چه خواهد بود؟ آیا پزشکان و جراحان، متخصصان هوش‌بری، تکنیسین‌های اتاق عمل، پرستاران و همه عوامل می‌پذیرند که آنچه فعلاً انجام می دهند، کشتن است و نه احیا کردن! کاری که حتی قاضی اجرای احکام دادگستری خود انجام نمی‌دهد، بلکه اجرای آن را به عواملی خاص می سپرد که به تبع مسؤولیت خود -که کاری فوق العاده سخت و وحشتناک است- روحیات خاصی هم پیدا می کنند.
🚩 ٣- استفاده ابزاری از بدن انسان های محکوم به مرگ که به تدریج به رفتاری تجاری با اعضای انسان تبدیل خواهد شد -اگر تاکنون نشده باشد- با چه ملاک اخلاقی (در هر مکتبی) قابل دفاع است؟ به‌ویژه نظام‌های دینی و اخلاقی آن را چگونه تحلیل خواهند کرد و با چه معیاری آن را می‌توانند مورد قبول قرار دهند؟
🚩 ۴- مجازات اعدام همچنان محل نزاع و مناقشه است، اگر چه حذف نشده است اما پیوسته با تیغ مخالفت، تحت کنترل بوده وحداقل گسترش و توسعه آن را محدود و مدیریت کرده است. از این پس، چه بسا نتوان با آن مخالفت کرد، چرا که هر اعدامی با حیات چند نفر دیگر و تداوم سلامت آن همراه می شود، لذا توجیه اقتصادی پیدا خواهد کرد و تحلیل‌گران اقتصاد حقوق ، آن را قابل قبول خواهند دانست. دیگر آنکه اشتباه قاضی در حکم به اعدام که همیشه یکی از دلایل مخالفان با مجازات مرگ بوده، دیگر اشتباهی غیر قابل بازگشت شناخته نمی شود، اشتباهی است که نتیجه آن برای گروهی زندگی ساز و حیات بخش است. پس می‌توان گفت: زنده باد مرگ!
💠 @Elham_ir
⬇️ ادامه
غلامحسین الهام | Elham.ir
🔴 تجارت مرگ يا مرگ تجارى 🔹 ماده ۴۷ آیین‌نامه نحوه اجرای احکام حدود، سلب حیات، قطع عضو، قصاص نفس و ... که به‌وسیله رييس قوه‌قضاییه در تاریخ ۲۶ خرداد ۹۸ تصویب شده، حائز اهميت بوده و ضرورت دارد كه از وجوه مختلف مورد توجه قرار گيرد: 🔺 «چنانچه محکوم، داوطلب…
🚩 ۵- مرگ دیگر در جامعه تنفر انگیز نیست. لازم نیست از مرگ دیگران ناراحت بود. هر بیمار مستأصلی که منتظر پیوند اعضا است می‌تواند برای محکومیت بیشتر به اعدام دعا کند.
قضاتی که راحت‌تر حکم به اعدام می‌دهند، مورد علاقه جامعه مصرف کننده اعضای محکومان خواهند بود. تنازع بقا اگر تاکنون امری زیستی بود و یا اجتماعی، اینک تنازع بقای حقوقی را پشتوانه خود خواهد ساخت!
🚩 ۶- خوف آن می‌رود که سازمان های متولی امر با فروش اجساد، منبع مالی جدیدی تدارک کنند و بخشی از مشکلات بودجه ای خود را حل کنند.
🚩 ٧- چه بسا با این مبنا و ملاک بتوان در آینده نزدیک به همه کسانی که مصمم به خودکشی هستند توصیه کرد به جای خودکشی، #خوداهدایی کنند. به بیمارستان مراجعه کنند و همه اعضایی خود را یک پارچه هدیه کنند! هم مرگ آسان و بالطبع ارزانی خواهند داشت هم امری نیک و حسنه به جای خواهند گذاشت، کسی هم مزاحم مرگشان نیست! مثل قو فریبنده زاد و فریبا بمیرند. خودکشی هم از پدیده انحرافی یا مجرمانه به پدیده ای انسانی! تبدیل خواهد شد.
🚩 ٨- به نظرم تصمیمی چنین خطیر نیازمند قانون باشد و نه آنکه با صدور یک دستورالعمل شدنی بشود. امید دارم رییس قوه قضاییه از ورود مستقل در چنین مخاطره‌ای احتیاط کند.
💠 @Elham_ir
قضاتی که راحت‌تر حکم به اعدام می‌دهند، مورد علاقه جامعه مصرف کننده اعضای محکومان خواهند بود. تنازع بقا اگر تاکنون امری زیستی بود و یا اجتماعی، اینک تنازع بقای حقوقی را پشتوانه خود خواهد ساخت!
🚩 ۶- خوف آن می‌رود که سازمان های متولی امر با فروش اجساد، منبع مالی جدیدی تدارک کنند و بخشی از مشکلات بودجه ای خود را حل کنند.
🚩 ٧- چه بسا با این مبنا و ملاک بتوان در آینده نزدیک به همه کسانی که مصمم به خودکشی هستند توصیه کرد به جای خودکشی، #خوداهدایی کنند. به بیمارستان مراجعه کنند و همه اعضایی خود را یک پارچه هدیه کنند! هم مرگ آسان و بالطبع ارزانی خواهند داشت هم امری نیک و حسنه به جای خواهند گذاشت، کسی هم مزاحم مرگشان نیست! مثل قو فریبنده زاد و فریبا بمیرند. خودکشی هم از پدیده انحرافی یا مجرمانه به پدیده ای انسانی! تبدیل خواهد شد.
🚩 ٨- به نظرم تصمیمی چنین خطیر نیازمند قانون باشد و نه آنکه با صدور یک دستورالعمل شدنی بشود. امید دارم رییس قوه قضاییه از ورود مستقل در چنین مخاطره‌ای احتیاط کند.
💠 @Elham_ir
دل کز طواف کعبه کویت وقوف یافت
از شوق آن حریم ندارد سر حجاز
فَمَعَكُمْ مَعَكُمْ لاَ مَعَ غَيْرِكُمْ
با شمایم با شمایم، نه با غیر شما
(زیارت جامعه)
💠 @Elham_ir
از شوق آن حریم ندارد سر حجاز
فَمَعَكُمْ مَعَكُمْ لاَ مَعَ غَيْرِكُمْ
با شمایم با شمایم، نه با غیر شما
(زیارت جامعه)
💠 @Elham_ir
🔆 سفره حاکمیت و بهره حاکمان
معمّر بن خلّاد به امام رضا علیه السلام عرض کرد: عجّل الله فرجک! خداوند فرج شما را زودتر برساند.
امام علیه السلام فرمودند: معمّر! این فرج خود شماست، اما برای من، به خدا، این چیزی نیست جز انبانی سر به مُهر که در آن مشتی آرد باشد. یعنی ما با چنین خوراکی می سازیم و به دنیا نظری نداریم، اگر فرج ما برسد گشایشی است برای شما!
(تحف العقول)
🌹 میلاد امام نور و رحمت و مهربانی، همو که وجودش و تکبیرش و نماز ناتمامش ارکان ستم را می لرزاند بر عاشقان عدالت و طالبان معنویت و جویندگان حقیقت و خادمان بشریت و مبارزان با فقر و ذلت و موحدان عالم مبارک باد!
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی عَلِی بْنِ مُوسَی الرِّضَا الْمُرْتَضَی الْإِمَامِ التَّقِی النَّقِی وَ حُجَّتِک عَلَی مَنْ فَوْقَ الْأَرْضِ وَ مَنْ تَحْتَ الثَّرَی الصِّدِّیقِ الشَّهِید
💠 @Elham_ir
معمّر بن خلّاد به امام رضا علیه السلام عرض کرد: عجّل الله فرجک! خداوند فرج شما را زودتر برساند.
امام علیه السلام فرمودند: معمّر! این فرج خود شماست، اما برای من، به خدا، این چیزی نیست جز انبانی سر به مُهر که در آن مشتی آرد باشد. یعنی ما با چنین خوراکی می سازیم و به دنیا نظری نداریم، اگر فرج ما برسد گشایشی است برای شما!
(تحف العقول)
🌹 میلاد امام نور و رحمت و مهربانی، همو که وجودش و تکبیرش و نماز ناتمامش ارکان ستم را می لرزاند بر عاشقان عدالت و طالبان معنویت و جویندگان حقیقت و خادمان بشریت و مبارزان با فقر و ذلت و موحدان عالم مبارک باد!
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی عَلِی بْنِ مُوسَی الرِّضَا الْمُرْتَضَی الْإِمَامِ التَّقِی النَّقِی وَ حُجَّتِک عَلَی مَنْ فَوْقَ الْأَرْضِ وَ مَنْ تَحْتَ الثَّرَی الصِّدِّیقِ الشَّهِید
💠 @Elham_ir
🔵 تشریفات دادرسی؛ واژه‌ای مظلوم یا بدنام؟!
🚩 ۱- ماده ۴۵۰ آیین دادرسی کیفری دستورات متعددی دارد، از تهیه گزارش پرونده تا رفع نقص، بررسی قرارها و صدور حکم با دعوت و احضار طرفین پرونده. مقصود از تشریفات کدام است؟ نامه ماده ۴۵۰ را مطلق مورد تأکید قرار داده است لکن ممکن است مقصود فقط احضار طرفین باشد.
🚩 ۲- ابلاغ این حکم از سوی رئیس‌کل دادگستری استان تهران دامنه آن را محدود به تهران می‌نماید، علی‌القاعده باید در سراسر کشور قابل‌اجرا باشد و اختصاص آن به تهران، تبعیض در تشریفات دادرسی به اعتبار شهرستان‌ها و تراکم پرونده است که تبعیضی غیرقابل‌توجیه و دفاع است و اگر سراسری است که باید از مراجع معتبر به کل کشور ابلاغ می‌شد.
🚩 ۳- غرض از تجدیدنظر و در حقیقت دومرحله‌ای نمودن دادرسی اطمینان از استحکام آرا و کاهش خطاهای قضایی است. کاهش اشتباهات قضایی امری تشریفاتی و از سر تفنن تلقی نمی‌شود. خوف آن می‌رود که به‌تدریج نفس محاکمه و دادرسی، تشریفات زائد تلقی شود!
💠 @Elham_ir
ادامه ⬇️
🚩 ۱- ماده ۴۵۰ آیین دادرسی کیفری دستورات متعددی دارد، از تهیه گزارش پرونده تا رفع نقص، بررسی قرارها و صدور حکم با دعوت و احضار طرفین پرونده. مقصود از تشریفات کدام است؟ نامه ماده ۴۵۰ را مطلق مورد تأکید قرار داده است لکن ممکن است مقصود فقط احضار طرفین باشد.
🚩 ۲- ابلاغ این حکم از سوی رئیس‌کل دادگستری استان تهران دامنه آن را محدود به تهران می‌نماید، علی‌القاعده باید در سراسر کشور قابل‌اجرا باشد و اختصاص آن به تهران، تبعیض در تشریفات دادرسی به اعتبار شهرستان‌ها و تراکم پرونده است که تبعیضی غیرقابل‌توجیه و دفاع است و اگر سراسری است که باید از مراجع معتبر به کل کشور ابلاغ می‌شد.
🚩 ۳- غرض از تجدیدنظر و در حقیقت دومرحله‌ای نمودن دادرسی اطمینان از استحکام آرا و کاهش خطاهای قضایی است. کاهش اشتباهات قضایی امری تشریفاتی و از سر تفنن تلقی نمی‌شود. خوف آن می‌رود که به‌تدریج نفس محاکمه و دادرسی، تشریفات زائد تلقی شود!
💠 @Elham_ir
ادامه ⬇️
غلامحسین الهام | Elham.ir
🔵 تشریفات دادرسی؛ واژه‌ای مظلوم یا بدنام؟! 🚩 ۱- ماده ۴۵۰ آیین دادرسی کیفری دستورات متعددی دارد، از تهیه گزارش پرونده تا رفع نقص، بررسی قرارها و صدور حکم با دعوت و احضار طرفین پرونده. مقصود از تشریفات کدام است؟ نامه ماده ۴۵۰ را مطلق مورد تأکید قرار داده است…
⬆️ ادامه
🚩 ۴- اساساً دادرسی باید حضوری باشد، دادرسی غیابی استثنا و در مواردی معین و با تجویز شرع و قانون میسر بوده و آن‌هم به معنی ممنوعیت از حضور متهم یا خوانده دعوی نیست. بلکه در مواردی است که متهم یا خوانده دعوی به‌رغم احضار، حضور نمی‌یابد. مع‌الوصف گفته شده است: الغائب علی حجته
🚩 ۵- تفاوتی از جهت ضرورت دادرسی حضوری بین مرحله اول و تجدیدنظر وجود ندارد. وقتی رأی به‌وسیله دادگاه تجدیدنظر نقض شود رأیی وجود ندارد و رأی جدید مستلزم رعایت قواعد شرعی و قانونی دادرسی خواهد بود که مهم‌ترین رکن آن دعوت و حضور طرفین است.
🚩 ۶- چه‌بسا رأی در دادگاه تجدیدنظر نقض شود و رأی جدید که بدون دعوت اصحاب دعوی صورت می‌پذیرد کاملاً برخلاف رأی بدوی باشد. مثلاً فردی که در دادگاه بدوی تبرئه شده در تجدیدنظر محکوم شود، بدون آنکه از حق دفاع از خود در دادگاه تجدیدنظر برخوردار باشد.
🚩 ۷- نباید تشریفات دادرسی در دیوان عالی کشور را با دادگاه‌های تجدیدنظر خلط کرد، رسیدگی در دیوان عالی شکلی است و دیوان در صورت نقض رأی، خود رسیدگی ماهوی نمی‌کند و پرونده را به دادگاه پایین می‌فرستد و دادگاه در این مرحله با رعایت قواعد دادرسی، مجدد رسیدگی ماهوی می‌کند. لذا در دیوان عالی کشور احضار طرفین ضرورت ندارد.
🚩 ۸- راه مقابله با اطاله دادرسی قربانی شدن عدالت نیست و با سلب تبعیض‌آمیز حقوق دادرسی نمی‌توان و نباید با اطاله دادرسی مبارزه کرد.
🚩 ۹- اقتضای اصل قانونی بودن دادرسی کیفری، تعیین تشریفات دادرسی به‌موجب قانون است و نمی‌توان با دستورالعمل و بخشنامه مبادرت به حذف یا تعیین تشریفات دادرسی کرد. ماده دو قانون آیین دادرسی کیفری می‌گوید: «دادرسی کیفری باید مستند به قانون باشد، حقوق طرفین را تضمین کند و قواعد آن نسبت به اشخاصی که در شرایط مساوی به سبب ارتکاب جرائم مشابه تحت تعقیب قرار می‌گیرند، به‌صورت یکسان اعمال شود.» مگر کتاب القضاء در فقه جز تشریفات لازم الرعایه شرعی است؟
🚩 ۱۰ - روشن است که هدف رهبری نخست عدالت‌گستری در عدلیه و در مرحله بعد صدور به هنگام رأی و پیشگیری از اطاله دادرسی و تأخیرهای نامعقول در امر رسیدگی است. نباید با استفاده از ظرفیت معقول اعتماد رهبری به مدیران، تقاضاهای غیر کارشناسی کرد و هزینه نقض قانون و ضوابط اولیه شرع انور را متوجه رهبری نمود.
🚩 کلمه آخر:
خداوند همه اموات را بیامرزد خصوصاً آن‌هایی را که علت مرگشان پنجاه‌درصد بیماری بود و پنجاه‌درصد حمل به‌وسیله آمبولانس! آن‌قدر به سقف و کف آمبولانس کوبیده شدند که صددرصدی شدند. نیاز به هزینه بیمارستان هم نبود، فقط هزینه آمبولانس را پرداختند جزاهم الله خیرا!
💠 @Elham_ir
🚩 ۴- اساساً دادرسی باید حضوری باشد، دادرسی غیابی استثنا و در مواردی معین و با تجویز شرع و قانون میسر بوده و آن‌هم به معنی ممنوعیت از حضور متهم یا خوانده دعوی نیست. بلکه در مواردی است که متهم یا خوانده دعوی به‌رغم احضار، حضور نمی‌یابد. مع‌الوصف گفته شده است: الغائب علی حجته
🚩 ۵- تفاوتی از جهت ضرورت دادرسی حضوری بین مرحله اول و تجدیدنظر وجود ندارد. وقتی رأی به‌وسیله دادگاه تجدیدنظر نقض شود رأیی وجود ندارد و رأی جدید مستلزم رعایت قواعد شرعی و قانونی دادرسی خواهد بود که مهم‌ترین رکن آن دعوت و حضور طرفین است.
🚩 ۶- چه‌بسا رأی در دادگاه تجدیدنظر نقض شود و رأی جدید که بدون دعوت اصحاب دعوی صورت می‌پذیرد کاملاً برخلاف رأی بدوی باشد. مثلاً فردی که در دادگاه بدوی تبرئه شده در تجدیدنظر محکوم شود، بدون آنکه از حق دفاع از خود در دادگاه تجدیدنظر برخوردار باشد.
🚩 ۷- نباید تشریفات دادرسی در دیوان عالی کشور را با دادگاه‌های تجدیدنظر خلط کرد، رسیدگی در دیوان عالی شکلی است و دیوان در صورت نقض رأی، خود رسیدگی ماهوی نمی‌کند و پرونده را به دادگاه پایین می‌فرستد و دادگاه در این مرحله با رعایت قواعد دادرسی، مجدد رسیدگی ماهوی می‌کند. لذا در دیوان عالی کشور احضار طرفین ضرورت ندارد.
🚩 ۸- راه مقابله با اطاله دادرسی قربانی شدن عدالت نیست و با سلب تبعیض‌آمیز حقوق دادرسی نمی‌توان و نباید با اطاله دادرسی مبارزه کرد.
🚩 ۹- اقتضای اصل قانونی بودن دادرسی کیفری، تعیین تشریفات دادرسی به‌موجب قانون است و نمی‌توان با دستورالعمل و بخشنامه مبادرت به حذف یا تعیین تشریفات دادرسی کرد. ماده دو قانون آیین دادرسی کیفری می‌گوید: «دادرسی کیفری باید مستند به قانون باشد، حقوق طرفین را تضمین کند و قواعد آن نسبت به اشخاصی که در شرایط مساوی به سبب ارتکاب جرائم مشابه تحت تعقیب قرار می‌گیرند، به‌صورت یکسان اعمال شود.» مگر کتاب القضاء در فقه جز تشریفات لازم الرعایه شرعی است؟
🚩 ۱۰ - روشن است که هدف رهبری نخست عدالت‌گستری در عدلیه و در مرحله بعد صدور به هنگام رأی و پیشگیری از اطاله دادرسی و تأخیرهای نامعقول در امر رسیدگی است. نباید با استفاده از ظرفیت معقول اعتماد رهبری به مدیران، تقاضاهای غیر کارشناسی کرد و هزینه نقض قانون و ضوابط اولیه شرع انور را متوجه رهبری نمود.
🚩 کلمه آخر:
خداوند همه اموات را بیامرزد خصوصاً آن‌هایی را که علت مرگشان پنجاه‌درصد بیماری بود و پنجاه‌درصد حمل به‌وسیله آمبولانس! آن‌قدر به سقف و کف آمبولانس کوبیده شدند که صددرصدی شدند. نیاز به هزینه بیمارستان هم نبود، فقط هزینه آمبولانس را پرداختند جزاهم الله خیرا!
💠 @Elham_ir