بعد از این دست من و دامن آن سرو بلند
که به بالای چمان از بن و بیخم برکند
يا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنا وَ أَهْلَنَا الضُّرُّ وَ جِئْنا بِبِضاعَةٍ مُزْجاةٍ فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ وَ تَصَدَّقْ عَلَيْنا إِنَّ اللَّهَ يَجْزِي الْمُتَصَدِّقِينَ
💠 @Elham_ir
که به بالای چمان از بن و بیخم برکند
يا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنا وَ أَهْلَنَا الضُّرُّ وَ جِئْنا بِبِضاعَةٍ مُزْجاةٍ فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ وَ تَصَدَّقْ عَلَيْنا إِنَّ اللَّهَ يَجْزِي الْمُتَصَدِّقِينَ
💠 @Elham_ir
Forwarded from انجمن‌حقوق‌شناسی
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📽فیلم کامل سخنرانی دکتر غلامحسین الهام
🔹با موضوع طرح کاهش مجازات حبس از منظر دادرسی اساسی
۳۱ فرودین ۱۳۹۹
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
@iranianlls
🔹🔹🔹🔹
#انجمن_حقوق_شناسی
🔹با موضوع طرح کاهش مجازات حبس از منظر دادرسی اساسی
۳۱ فرودین ۱۳۹۹
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
@iranianlls
🔹🔹🔹🔹
#انجمن_حقوق_شناسی
وصل خورشيد به شب‌پرّه اعمىٰ نرسد
كه در آن آينه صاحب نظران حيرانند
بِنَفْسِي أَنْتَ مِنْ أَثِيلِ مَجْدٍ لا يُجَارَىٰ
جانم فداى تو نجيب‌زاده بزرگوارى كه در بزرگى بى‌نظيرى
💠 @Elham_ir
كه در آن آينه صاحب نظران حيرانند
بِنَفْسِي أَنْتَ مِنْ أَثِيلِ مَجْدٍ لا يُجَارَىٰ
جانم فداى تو نجيب‌زاده بزرگوارى كه در بزرگى بى‌نظيرى
💠 @Elham_ir
خوش دولتیست خرم و خوش خسروی کریم
یا رب زچشم زخم زمانش نگاه‌دار
اللَّهُمَّ إِنَّا نَرْغَبُ إِلَيْكَ فِی دَوْلَةٍ كَرِيمَةٍ
💠 @Elham_ir
یا رب زچشم زخم زمانش نگاه‌دار
اللَّهُمَّ إِنَّا نَرْغَبُ إِلَيْكَ فِی دَوْلَةٍ كَرِيمَةٍ
💠 @Elham_ir
هر دم بخون دیده چه حاجت وضو، چو نیست
بی طاق ابروی تو نماز مرا جواز
وَ اجْعَلْ صَلاتَنا بِهِ مَقبُولَةً وَ ذُنُوبَنا بِهِ مَغْفُورَةً
💠 @Elham_ir
بی طاق ابروی تو نماز مرا جواز
وَ اجْعَلْ صَلاتَنا بِهِ مَقبُولَةً وَ ذُنُوبَنا بِهِ مَغْفُورَةً
💠 @Elham_ir
🔆 به گفته دکترحسن ابراهیم حسن «معاویه خلافت را به زور شمشیر و خدعه و سیاست به دست آورد.»
از این پس این شیوه یعنی سلطه با قهر و غلبه و زور، یکی از طرق مشروعیت حکومت نزد فقیهان غیر امامیه شد، طریقی که شیعه آن را نپذیرفت.
امام مجتبی علیه السلام در امر متارکه جنگ به این شیوه هرگز مشروعیت نداد. محققان «تسلیم امر» را در این پیمان به «تسلیم حکومت» معنا نمی کنند. معاویه با همه ظرفیت خدعه کرد و با نفوذ و تطمیع در ارکان لشکر در پی گشودن راهی بود تا با قرارداد صلح، مشروعیت خلافت خود را به امضای امام برساند. همه هدف او از صلح جز این نبود و بدان به شدت نیاز سیاسی داشت و گرنه او نگران خون مردمان که نبود. ولی امام علیه السلام در آن شرایط دشوار حکیمانه‌ترین راه را گشود تا جان مردمان را حفظ کند و در پیمان صلح نه تنها این حق را برای او به رسمیت نشناخت که سندی بر فقدان صلاحیت او شد و معاویه متعهد گردید که به آن پایان بدهد و تعهدات فراوان بر او بار شد تا ظلم و فشار را بر جامعه بکاهد و از سویی امام (ع) فرصتی برای بازسازی و تصمیم مردمان در پرتو حقایق ناب نبوی ایجاد کرد و خود البته اسوه عملی این سیره بود.
نقل کرده اند که کلینی (ره) در کافی چنین روایت کرده که امام حسن (ع) با معاویه شرط کرد که او را امیرالمؤمنین نام ندهد. امام مجتبی (ع) در سخنی به یکی از یاران فرمودند: «از این صلح منظوری بجز این نداشتم که شما را از کشته شدن نجات دهم.»
معاویه که به هدف اساسی خود (مشروعیت بخشی) نرسید و تعهدات خود را نیز زیر پا گذاشت، نظام سلطنتی بنیان گذاشت، اما با بازگشت امام به مدینه دو حکومت و نظام اجتماعی و سیاسی متمایز شد. الگوی نبوی در منش و سلوک امام مجتبی و سلطنت مطلقه در حکومت معاویه که به بنی امیه و بنی مروان و عباسیان بسط یافت. سیره امام علیه السلام نماد سلوک در آیین پیامبر و سلوک امامت و خلافت رسول خدا (ص) شد.
در سیره شخصی او گفته شده سه نوبت دارائیش را با خدا تقسیم کرد و دو نوبت از تمام مال خود برای خدا گذشت. با ضعیفان و غلامان و بی‌نام و نشان‌ها بر سر یک سفره بی تکلف می‌نشست و چون از خانه بیرون می آمد خیل مردمان بودند که تا نمی رفت، نمی رفتند. ۲۵ بار پیاده حج کرد در حالی که اسبان نجیب در اختیار داشت، با پاهای زخم خورده در مسیر کعبه طی طریق کرد. منزلت اجتماعی و جایگاه بی همتای معنوی و علمی و نسبت خونی و فکری او با پیامبر (ص) او را بسیار ممتاز کرده بود ولی بهره او از این جایگاه تواضع، گره گشایی از مشکلات مردم، سخاوت و کرامت بی‌مانند و عبادت و خوف از حق تعالی و اشک‌های شبانه بود. عابدترین مردم بود و چون وضو می ساخت و به نماز می‌ایستاد بدنش به لرزه می افتاد و رنگ رخسارش زرد می شد. اگر مردمان در حکومت با امام خود همراه می ماندند سیره امام در حکومت چه جامعه ای می‌ساخت و آینده بشر چگونه رقم می‌خورد؟!
🌹 میلاد کریم خاندان پیامبر و نخستین ثمر زندگی کوثر پیامبر و علی علیه السلام، سبط اکبر، بر همه عاشقان حق و حقیقت و اهل کرامت مبارک باد.
💠 @Elham_ir
از این پس این شیوه یعنی سلطه با قهر و غلبه و زور، یکی از طرق مشروعیت حکومت نزد فقیهان غیر امامیه شد، طریقی که شیعه آن را نپذیرفت.
امام مجتبی علیه السلام در امر متارکه جنگ به این شیوه هرگز مشروعیت نداد. محققان «تسلیم امر» را در این پیمان به «تسلیم حکومت» معنا نمی کنند. معاویه با همه ظرفیت خدعه کرد و با نفوذ و تطمیع در ارکان لشکر در پی گشودن راهی بود تا با قرارداد صلح، مشروعیت خلافت خود را به امضای امام برساند. همه هدف او از صلح جز این نبود و بدان به شدت نیاز سیاسی داشت و گرنه او نگران خون مردمان که نبود. ولی امام علیه السلام در آن شرایط دشوار حکیمانه‌ترین راه را گشود تا جان مردمان را حفظ کند و در پیمان صلح نه تنها این حق را برای او به رسمیت نشناخت که سندی بر فقدان صلاحیت او شد و معاویه متعهد گردید که به آن پایان بدهد و تعهدات فراوان بر او بار شد تا ظلم و فشار را بر جامعه بکاهد و از سویی امام (ع) فرصتی برای بازسازی و تصمیم مردمان در پرتو حقایق ناب نبوی ایجاد کرد و خود البته اسوه عملی این سیره بود.
نقل کرده اند که کلینی (ره) در کافی چنین روایت کرده که امام حسن (ع) با معاویه شرط کرد که او را امیرالمؤمنین نام ندهد. امام مجتبی (ع) در سخنی به یکی از یاران فرمودند: «از این صلح منظوری بجز این نداشتم که شما را از کشته شدن نجات دهم.»
معاویه که به هدف اساسی خود (مشروعیت بخشی) نرسید و تعهدات خود را نیز زیر پا گذاشت، نظام سلطنتی بنیان گذاشت، اما با بازگشت امام به مدینه دو حکومت و نظام اجتماعی و سیاسی متمایز شد. الگوی نبوی در منش و سلوک امام مجتبی و سلطنت مطلقه در حکومت معاویه که به بنی امیه و بنی مروان و عباسیان بسط یافت. سیره امام علیه السلام نماد سلوک در آیین پیامبر و سلوک امامت و خلافت رسول خدا (ص) شد.
در سیره شخصی او گفته شده سه نوبت دارائیش را با خدا تقسیم کرد و دو نوبت از تمام مال خود برای خدا گذشت. با ضعیفان و غلامان و بی‌نام و نشان‌ها بر سر یک سفره بی تکلف می‌نشست و چون از خانه بیرون می آمد خیل مردمان بودند که تا نمی رفت، نمی رفتند. ۲۵ بار پیاده حج کرد در حالی که اسبان نجیب در اختیار داشت، با پاهای زخم خورده در مسیر کعبه طی طریق کرد. منزلت اجتماعی و جایگاه بی همتای معنوی و علمی و نسبت خونی و فکری او با پیامبر (ص) او را بسیار ممتاز کرده بود ولی بهره او از این جایگاه تواضع، گره گشایی از مشکلات مردم، سخاوت و کرامت بی‌مانند و عبادت و خوف از حق تعالی و اشک‌های شبانه بود. عابدترین مردم بود و چون وضو می ساخت و به نماز می‌ایستاد بدنش به لرزه می افتاد و رنگ رخسارش زرد می شد. اگر مردمان در حکومت با امام خود همراه می ماندند سیره امام در حکومت چه جامعه ای می‌ساخت و آینده بشر چگونه رقم می‌خورد؟!
🌹 میلاد کریم خاندان پیامبر و نخستین ثمر زندگی کوثر پیامبر و علی علیه السلام، سبط اکبر، بر همه عاشقان حق و حقیقت و اهل کرامت مبارک باد.
💠 @Elham_ir
⚫️ حاکم بی همتا
◾️ امیرمؤمنان علی (ع) در صفین خطبه‌ای ایراد فرمود و حقوق متقابل مردم و حاکمان را تبیین فرمود. آن‌گاه مردی از یاران حضرت در گفتاری دراز حضرتش را پاسخ داد و بسیار او را ستایش نمود و یادآوری کرد که گوش به فرمان اوست.
امام علیه السلام بعد از این سخنان فرمود:
«در دیده مردم پارسا، زشت‌ترین خوی والیان این است که خواهند مردم آنان را دوستدار بزرگ منشی شمارند و کارهاشان را به حساب کبر و خودخواهی بگذارند و خوش ندارم که در خاطر شما بگذرد که من دوستدار ستودنم و خواهان ستایش شنودن. سپاس خدای را که بر چنین صفت نزادم ...
مرا به نیکی مستایید تا از عهده حقوقی که مانده است بر آیم واجب‌ها که بر گردنم باقی است ادا نمایم. پس با من چنان‌که با سرکشان سخن گویند حرف نزنید و چونان که با تیز خویان کنند از من کناره مجویید و با ظاهرآرایی با من رفتار نکنید و شنیدن حق را بر من سنگین مپندارید.
و نخواهم مرا بزرگ انگارید چه آن کس که شنیدن سخن حق بر او گران افتد و نمودن عدالت بر او مشکل بُوَد، کار به حق و عدالت بر او دشوارتر است. پس از گفتن حق یا مشورت در عدالت باز مایستید، که من نه برتر از آنم که خطا کنم و نه در کار خویش از خطا ایمنم، مگر که خدا مرا در کار نفس کفایت کند که از من بر آن تواناتر است».
بخشی از خطبه ۲۱۶ که در صفین ایراد فرمودند با اقتباس از ترجمه دکتر شهیدی (ره)
▪️ دریغا چه بزرگ نعمتی امشب از دست بشر رفت و چه حسرتی جاودان ماند.
🏴 @Elham_ir
◾️ امیرمؤمنان علی (ع) در صفین خطبه‌ای ایراد فرمود و حقوق متقابل مردم و حاکمان را تبیین فرمود. آن‌گاه مردی از یاران حضرت در گفتاری دراز حضرتش را پاسخ داد و بسیار او را ستایش نمود و یادآوری کرد که گوش به فرمان اوست.
امام علیه السلام بعد از این سخنان فرمود:
«در دیده مردم پارسا، زشت‌ترین خوی والیان این است که خواهند مردم آنان را دوستدار بزرگ منشی شمارند و کارهاشان را به حساب کبر و خودخواهی بگذارند و خوش ندارم که در خاطر شما بگذرد که من دوستدار ستودنم و خواهان ستایش شنودن. سپاس خدای را که بر چنین صفت نزادم ...
مرا به نیکی مستایید تا از عهده حقوقی که مانده است بر آیم واجب‌ها که بر گردنم باقی است ادا نمایم. پس با من چنان‌که با سرکشان سخن گویند حرف نزنید و چونان که با تیز خویان کنند از من کناره مجویید و با ظاهرآرایی با من رفتار نکنید و شنیدن حق را بر من سنگین مپندارید.
و نخواهم مرا بزرگ انگارید چه آن کس که شنیدن سخن حق بر او گران افتد و نمودن عدالت بر او مشکل بُوَد، کار به حق و عدالت بر او دشوارتر است. پس از گفتن حق یا مشورت در عدالت باز مایستید، که من نه برتر از آنم که خطا کنم و نه در کار خویش از خطا ایمنم، مگر که خدا مرا در کار نفس کفایت کند که از من بر آن تواناتر است».
بخشی از خطبه ۲۱۶ که در صفین ایراد فرمودند با اقتباس از ترجمه دکتر شهیدی (ره)
▪️ دریغا چه بزرگ نعمتی امشب از دست بشر رفت و چه حسرتی جاودان ماند.
🏴 @Elham_ir
کار از تو می رود مددی ای دلیل راه
کانصاف می دهیم و ز راه اوفتاده‌ایم
وَ أَعْزِزْ بِهِ ذِلَّتَنا
وَ أَغْنِ بِهِ عائِلَنا
وَ اقْضِ بِهِ عَنْ مَُغْرَمِنا
وَ اجْبُرْ بِهِ فَقْرَنا
وَ سُدَّ بِهِ خَلَّتَنا
وَ يَسِّرْ بِهِ عُسْرَنا
وَ بَيِّضْ بِهِ وُجُوهَنا
وَ فُكَّ بِهِ أَسْرَنا
💠 @Elham_ir
کانصاف می دهیم و ز راه اوفتاده‌ایم
وَ أَعْزِزْ بِهِ ذِلَّتَنا
وَ أَغْنِ بِهِ عائِلَنا
وَ اقْضِ بِهِ عَنْ مَُغْرَمِنا
وَ اجْبُرْ بِهِ فَقْرَنا
وَ سُدَّ بِهِ خَلَّتَنا
وَ يَسِّرْ بِهِ عُسْرَنا
وَ بَيِّضْ بِهِ وُجُوهَنا
وَ فُكَّ بِهِ أَسْرَنا
💠 @Elham_ir
گفتم که کی ببخشی بر جان ناتوانم
گفت آن زمان که نبود جان در میانه حائل
بِنَفْسِي أَنْتَ مِنْ تِلَادِ نِعَمٍ لَا تُضَاهَى
جانم فدای تو نعمت دیرینه‌ای که شبیه نداری
#اللهم_عجل_لوليك_الفرج
💠 @Elham_ir
گفت آن زمان که نبود جان در میانه حائل
بِنَفْسِي أَنْتَ مِنْ تِلَادِ نِعَمٍ لَا تُضَاهَى
جانم فدای تو نعمت دیرینه‌ای که شبیه نداری
#اللهم_عجل_لوليك_الفرج
💠 @Elham_ir
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
✌️🏻 این پیروزی ...
🇮🇷 خدشه به تمامیت ارضی و اشغال خاک میهن پدیده ای است که درک و حس آن و تلخی و سختی آن در کام کسانی که آن را مشاهده کرده اند متفاوت با کسانی است که شنیده اند یا در تاریخ خوانده اند.
#خرمشهر نماد احساس دوستی وطن است و تمامیت میهن و حرمت خاک و والایی خون. باور اسلامی و شهادت طلبی و جهاد دفاعی حق بزرگی بر حفظ وطن ایفا کرد و امنیت دنیا را با رستگاری آخرت به هم پیوند زد. ماندگاری این احساس در ذائقه کسانی که سوم خرداد ۱۳۶۱ را درک کردند هرگز زدودنی نیست. بر همه آنان که دیدند و هم آنان که خواندند و شنیدند این پیروزی مبارک باد، بویژه آنان که جان عزیز و عزیزان خود را تقدیم این آزادی کردند و آنان که سلامت خود را برای همیشه‌ی زندگی وثیقه این آزادی، شرافت، استقلال، استغنا و امنیت کرده‌اند.
💠 @Elham_ir
🇮🇷 خدشه به تمامیت ارضی و اشغال خاک میهن پدیده ای است که درک و حس آن و تلخی و سختی آن در کام کسانی که آن را مشاهده کرده اند متفاوت با کسانی است که شنیده اند یا در تاریخ خوانده اند.
#خرمشهر نماد احساس دوستی وطن است و تمامیت میهن و حرمت خاک و والایی خون. باور اسلامی و شهادت طلبی و جهاد دفاعی حق بزرگی بر حفظ وطن ایفا کرد و امنیت دنیا را با رستگاری آخرت به هم پیوند زد. ماندگاری این احساس در ذائقه کسانی که سوم خرداد ۱۳۶۱ را درک کردند هرگز زدودنی نیست. بر همه آنان که دیدند و هم آنان که خواندند و شنیدند این پیروزی مبارک باد، بویژه آنان که جان عزیز و عزیزان خود را تقدیم این آزادی کردند و آنان که سلامت خود را برای همیشه‌ی زندگی وثیقه این آزادی، شرافت، استقلال، استغنا و امنیت کرده‌اند.
💠 @Elham_ir
🔻 قانون اساسی و انتخاب هیأت رئیسه مجلس
🔸 طبق اصل ۶۵ قانون اساسی مجلس شورای اسلامی با دو سوم مجموع نمایندگان رسمیت می یابد. صدق تام نمایندگی وقتی است که اعتبار نماینده تصویب شده باشد، لذا اصل ۹۶ تصویب اعتبارنامه نمایندگان را در وضعیت عدم رسمیت اجازه داده که امری ضروری است، چرا که در غیر این صورت مشکل دور پدید می آمد.
🚩 یکی از اقدامات ضروری انتخاب هیات رییسه است. لذا آیین نامه داخلی هیات رییسه سنی و بعد موقت را پیش‌بینی کرده بود. بعد از تصویب اعتبارنامه ها حداقل به تعداد دو سوم مجموع نمایندگان یعنی هنگامی که مجلس رسمیت یافت هیات رییسه دائم انتخاب می‌شوند. ظاهراً درسال ۱۳۹۷ هیات رییسه موقت از آیین نامه حذف شد و مجلس در حالی که رسمیت ندارد هیات رییسه دائم را انتخاب می کند. اگر چه این قانون به تایید شورای نگهبان رسیده است ولی آیا خلاف اصول ۶۵ و ۹۳ قانون اساسی نیست؟ اگر تعدادی از کسانی که به هیات رییسه رای داده اند اعتبارنامه شان تصویب نشود مبنای مشروعیت هیات رییسه چیست؟
🔹 بهتر است مجلس یازدهم مسیرهای #نقض_قانون‌اساسی را که در گذشته اتفاق افتاده مسدود کند و مطابق سوگندی که نمایندگان ادا کرده اند، قانون اساسی را در شکل و محتوا تقویت و تثبیت کند.
💠 @Elham_ir
🔸 طبق اصل ۶۵ قانون اساسی مجلس شورای اسلامی با دو سوم مجموع نمایندگان رسمیت می یابد. صدق تام نمایندگی وقتی است که اعتبار نماینده تصویب شده باشد، لذا اصل ۹۶ تصویب اعتبارنامه نمایندگان را در وضعیت عدم رسمیت اجازه داده که امری ضروری است، چرا که در غیر این صورت مشکل دور پدید می آمد.
🚩 یکی از اقدامات ضروری انتخاب هیات رییسه است. لذا آیین نامه داخلی هیات رییسه سنی و بعد موقت را پیش‌بینی کرده بود. بعد از تصویب اعتبارنامه ها حداقل به تعداد دو سوم مجموع نمایندگان یعنی هنگامی که مجلس رسمیت یافت هیات رییسه دائم انتخاب می‌شوند. ظاهراً درسال ۱۳۹۷ هیات رییسه موقت از آیین نامه حذف شد و مجلس در حالی که رسمیت ندارد هیات رییسه دائم را انتخاب می کند. اگر چه این قانون به تایید شورای نگهبان رسیده است ولی آیا خلاف اصول ۶۵ و ۹۳ قانون اساسی نیست؟ اگر تعدادی از کسانی که به هیات رییسه رای داده اند اعتبارنامه شان تصویب نشود مبنای مشروعیت هیات رییسه چیست؟
🔹 بهتر است مجلس یازدهم مسیرهای #نقض_قانون‌اساسی را که در گذشته اتفاق افتاده مسدود کند و مطابق سوگندی که نمایندگان ادا کرده اند، قانون اساسی را در شکل و محتوا تقویت و تثبیت کند.
💠 @Elham_ir
هر دم از درد بنالم که فلک هر ساعت
کُندم قصد دل ریش به آزار دگر
... وَ لَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً
( سوره نور آیه ۵۵)
💠 @Elham_ir
کُندم قصد دل ریش به آزار دگر
... وَ لَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً
( سوره نور آیه ۵۵)
💠 @Elham_ir
به حُسن و خُلق و وفا كس به يار ما نرسد
ترا در اين سخن انكار كار ما نرسد
اگر چه حُسن فروشان به‌جلوه آمده‌اند
كسى به حُسن و ملاحت به يار ما نرسد
لا حَبيبَ اِلا هُوَ وَ اَهْلُهُ
#اللهم_عجل_لوليك_الفرج
💠 @Elham_ir
ترا در اين سخن انكار كار ما نرسد
اگر چه حُسن فروشان به‌جلوه آمده‌اند
كسى به حُسن و ملاحت به يار ما نرسد
لا حَبيبَ اِلا هُوَ وَ اَهْلُهُ
#اللهم_عجل_لوليك_الفرج
💠 @Elham_ir
⭕️ جرم سیاسی
بخشنامه رییس محترم قوه قضاییه راجع به #جرم_سیاسی نکات و تأملاتی داشت:
۱- بخشنامه به منزله مبدأ اجرای قانون نیست. قانون جرم سیاسی مصوب سال ۱۳۹۵ است. اجرای قانون نیاز به بخشنامه و دستور اجرا ندارد. قانون بعد از انتشار و گذشت ۱۵ روز از تاریخ انتشار لازم الاجرا است. رییس قوه نه می‌تواند جلوی اجرای قانون را بگیرد و نه قضات برای اجرا منتظر دستور رییس قوه باید بمانند. عدم اجرای قانون به هر یک از این علل موجب مسئولیت قاضی مربوطه است.
۲- آرایی که بعد از لازم الاجرا شدن این قانون بر خلاف آن صادر شده باشد، خلاف قانون بوده است.
۳- همه کسانی که بعد از قانون جرم سیاسی به صورت عادی محاکمه و محکوم شده ولی جرمشان سیاسی بوده است حق اعاده دادرسی دارند. آرای خلاف قانون فاقد اعتبار حقوقی و محکوم به بطلان است.
۴- بخشنامه رییس قوه معنای توجیه یا تأیید اجرا نکردن قانون در گذشته را نداشته و رافع مسئولیت کسانی که بر خلاف آن عمل کرده اند، نیست مع الوصف برای توجه به آن و اهمیت و ضرورت اجرا ارزشمند است.
💠 @Elham_ir
بخشنامه رییس محترم قوه قضاییه راجع به #جرم_سیاسی نکات و تأملاتی داشت:
۱- بخشنامه به منزله مبدأ اجرای قانون نیست. قانون جرم سیاسی مصوب سال ۱۳۹۵ است. اجرای قانون نیاز به بخشنامه و دستور اجرا ندارد. قانون بعد از انتشار و گذشت ۱۵ روز از تاریخ انتشار لازم الاجرا است. رییس قوه نه می‌تواند جلوی اجرای قانون را بگیرد و نه قضات برای اجرا منتظر دستور رییس قوه باید بمانند. عدم اجرای قانون به هر یک از این علل موجب مسئولیت قاضی مربوطه است.
۲- آرایی که بعد از لازم الاجرا شدن این قانون بر خلاف آن صادر شده باشد، خلاف قانون بوده است.
۳- همه کسانی که بعد از قانون جرم سیاسی به صورت عادی محاکمه و محکوم شده ولی جرمشان سیاسی بوده است حق اعاده دادرسی دارند. آرای خلاف قانون فاقد اعتبار حقوقی و محکوم به بطلان است.
۴- بخشنامه رییس قوه معنای توجیه یا تأیید اجرا نکردن قانون در گذشته را نداشته و رافع مسئولیت کسانی که بر خلاف آن عمل کرده اند، نیست مع الوصف برای توجه به آن و اهمیت و ضرورت اجرا ارزشمند است.
💠 @Elham_ir