101 год назад родился Мюррей Букчин
Работы Букчина удобряют новую почву — наш новорожденный веб-зин.
Воображение других возможных будущих остаётся важнейшей для нас темой. Утопическое мышление Мюррей Букчин противопоставляет футуризму. Футуризм он определяет как продолженное настоящее в будущем (с количественным увеличением). Такое видение будущего развивает автоматизирующий язык, который не отражает сути вещей, потому что работа экосистемы не сводится к тому, что можно измерить. В этом смысле футуризм реакционен: он исходит из положения, что у нас есть только то, что нам уже дано.
Букчин же предлагает фокусироваться на развитии, которое он понимает с точки зрения экологии: «настоящий вопрос — в дискуссии и диалоге, росте и развитии — и все это имеет непосредственное отношение к биологии». Для того, чтобы оказаться на этом уровне, необходимо пустить корни. Экологичное мышление — это мышление в связи со своим домом (греч. oikos), в связи с пониманием, на какой почве, с какими людьми ты живешь. Чтобы говорить о Земле как об экосистеме для Букчина критично укорениться.
Так, на локальном уровне, и становится возможен невозможный обновленный мир. Букчин вторит французскому лозунгу, добавляя в него экологическую оптику: «Если мы не сделаем невозможное, все закончится невообразимым — уничтожением всей планеты» (англ. If you don’t do the impossible, we’re going to wind up with the unthinkable — and that will be the destruction of the planet itself). Утопическое мышление — не футуризм — ключ к борьбе с экологическими, а значит и социальными, бедствиями.
Новый проект — новые горизонты. В этом году мы готовим к печати брошюру с выступлением Букчина на семинаре в сентябре 1995 года в Вермонте с несколькими активистами радикального экологического движения «Хранители радуги» (сейчас текст выступления доступен онлайн на сайте «Третьего пути»). Оставайтесь на связи!
С мягкостью мхов,
экопраксия
Работы Букчина удобряют новую почву — наш новорожденный веб-зин.
Воображение других возможных будущих остаётся важнейшей для нас темой. Утопическое мышление Мюррей Букчин противопоставляет футуризму. Футуризм он определяет как продолженное настоящее в будущем (с количественным увеличением). Такое видение будущего развивает автоматизирующий язык, который не отражает сути вещей, потому что работа экосистемы не сводится к тому, что можно измерить. В этом смысле футуризм реакционен: он исходит из положения, что у нас есть только то, что нам уже дано.
Букчин же предлагает фокусироваться на развитии, которое он понимает с точки зрения экологии: «настоящий вопрос — в дискуссии и диалоге, росте и развитии — и все это имеет непосредственное отношение к биологии». Для того, чтобы оказаться на этом уровне, необходимо пустить корни. Экологичное мышление — это мышление в связи со своим домом (греч. oikos), в связи с пониманием, на какой почве, с какими людьми ты живешь. Чтобы говорить о Земле как об экосистеме для Букчина критично укорениться.
Так, на локальном уровне, и становится возможен невозможный обновленный мир. Букчин вторит французскому лозунгу, добавляя в него экологическую оптику: «Если мы не сделаем невозможное, все закончится невообразимым — уничтожением всей планеты» (англ. If you don’t do the impossible, we’re going to wind up with the unthinkable — and that will be the destruction of the planet itself). Утопическое мышление — не футуризм — ключ к борьбе с экологическими, а значит и социальными, бедствиями.
Новый проект — новые горизонты. В этом году мы готовим к печати брошюру с выступлением Букчина на семинаре в сентябре 1995 года в Вермонте с несколькими активистами радикального экологического движения «Хранители радуги» (сейчас текст выступления доступен онлайн на сайте «Третьего пути»). Оставайтесь на связи!
С мягкостью мхов,
экопраксия
The Anarchist Library
Utopia, not futurism
Murray Bookchin Utopia, not futurism Why doing the impossible is the most rational thing we can do October 2019 Transcribed and edited by Constanze Huther....
«Репрезентации науки и техники у Жозе Ойтисики и Марии Ласерды де Моуры»
экопраксия расцветает и делится первым переводом, опубликованным на горячо любимой нами Акратее.
В центре статьи Жилсона Леандру Келуса — «сложность анархистской рефлексии о науке и технике» на примерах контр-нарративов анархиста и анархистки, боровшихся и творивших в Бразилии в первые десятилетия XX века: концепции анархистского социального энергизма Ойтисики и критики «буржуазной науки» и технологии де Моуры.
Уже в классических работах либертарной традиции присутствует напряженность между принятием единственного предопределенного наукой возможного будущего и отказом от подобного детерминизма, критическим недоверием к прогрессу и энтузиазмом относительно него, воспеванием техники и превозношением свойственной трудящимся способности к сотрудничеству. Келус утверждает, что даже не вопреки неопределенностям и противоречиям, а благодаря ним Ойтисика и Моура смогли построить нетривиальные нарративы сопротивления гегемонистским дискурсам о науке и технике и предложили изобретательные альтернативы тогдашней общественной организации.
Жилсон Леандру Келус — профессор Федерального технологического университета штата Парана, его область интересов включает историю технологий, связь технологий и культуры, технологий и утопий.
#другая_техника
Текст доступен на Акратее
Оригинал: Circumscribere, Vol 10 (2011)
экопраксия расцветает и делится первым переводом, опубликованным на горячо любимой нами Акратее.
В центре статьи Жилсона Леандру Келуса — «сложность анархистской рефлексии о науке и технике» на примерах контр-нарративов анархиста и анархистки, боровшихся и творивших в Бразилии в первые десятилетия XX века: концепции анархистского социального энергизма Ойтисики и критики «буржуазной науки» и технологии де Моуры.
Уже в классических работах либертарной традиции присутствует напряженность между принятием единственного предопределенного наукой возможного будущего и отказом от подобного детерминизма, критическим недоверием к прогрессу и энтузиазмом относительно него, воспеванием техники и превозношением свойственной трудящимся способности к сотрудничеству. Келус утверждает, что даже не вопреки неопределенностям и противоречиям, а благодаря ним Ойтисика и Моура смогли построить нетривиальные нарративы сопротивления гегемонистским дискурсам о науке и технике и предложили изобретательные альтернативы тогдашней общественной организации.
Жилсон Леандру Келус — профессор Федерального технологического университета штата Парана, его область интересов включает историю технологий, связь технологий и культуры, технологий и утопий.
#другая_техника
Текст доступен на Акратее
Оригинал: Circumscribere, Vol 10 (2011)
Сепарируемся!
В журнале DOXA вышел наш перевод. Статья французского философа Фредерика Нейра «Элементы экологии разделения» — это первый текст в рамках нашей коллаборации, которая посвящена как сюжетам активистских политик, так и теоретическим разработкам, переосмысляющим поставленные цели и выбранные средства.
Так, Нейра в своей статье предлагает «обходной путь» для разрешения конфликта между взаимной гибридизацией природного и культурного. Вместо попыток установить гегемонию «связей всего со всем», необходимо, как считает философ, научиться правильно проводить различие и жить, варьируя дистанцию как некоторое пространство для действительного политического или экзистенциального выбора.
🐞статья в журнале DOXA 🐞
#другая_техника
В журнале DOXA вышел наш перевод. Статья французского философа Фредерика Нейра «Элементы экологии разделения» — это первый текст в рамках нашей коллаборации, которая посвящена как сюжетам активистских политик, так и теоретическим разработкам, переосмысляющим поставленные цели и выбранные средства.
Так, Нейра в своей статье предлагает «обходной путь» для разрешения конфликта между взаимной гибридизацией природного и культурного. Вместо попыток установить гегемонию «связей всего со всем», необходимо, как считает философ, научиться правильно проводить различие и жить, варьируя дистанцию как некоторое пространство для действительного политического или экзистенциального выбора.
🐞статья в журнале DOXA 🐞
#другая_техника
Когда МУРАВЕЙ встречает ПАУЧИХУ: Социальная теория для членистоногих
Продолжаем публикацию текстов, полемизирующих с Латуром. Тим Ингольд критикует акторно-сетевую теорию в жанре басни. В качестве параметра, отличающего агента от среды, Ингольд называет наличие нервной системы, которая позволяет реагировать на стимулы. В качестве альтернативы «сети» (network) — понятие «сплетения» (meshwork).
…Слушая это, 🐜 остаётся невозмутимым. «Ну, неудивительно слышать от вас это, не так ли, — едко заметил он. — Вы — 🕷, и вы отстаиваете утверждение, что Умелая Практика Предполагает Воплощённую через Развитие Восприимчивость. Я ценю ваши взгляды; они действительно на вес ЗОЛОТА (что, я мог бы добавить, очень мало, поскольку вы такое легковесное существо). Но я — 🐜 . Я сторонник Акторно-Сетевой Теории. Не зря я известен как БАШНЯ среди членистоногих. Ибо моя философия возвышается над вашей».
Разгадывайте текст на сигме
Продолжаем публикацию текстов, полемизирующих с Латуром. Тим Ингольд критикует акторно-сетевую теорию в жанре басни. В качестве параметра, отличающего агента от среды, Ингольд называет наличие нервной системы, которая позволяет реагировать на стимулы. В качестве альтернативы «сети» (network) — понятие «сплетения» (meshwork).
…Слушая это, 🐜 остаётся невозмутимым. «Ну, неудивительно слышать от вас это, не так ли, — едко заметил он. — Вы — 🕷, и вы отстаиваете утверждение, что Умелая Практика Предполагает Воплощённую через Развитие Восприимчивость. Я ценю ваши взгляды; они действительно на вес ЗОЛОТА (что, я мог бы добавить, очень мало, поскольку вы такое легковесное существо). Но я — 🐜 . Я сторонник Акторно-Сетевой Теории. Не зря я известен как БАШНЯ среди членистоногих. Ибо моя философия возвышается над вашей».
Разгадывайте текст на сигме
syg.ma
Тим Ингольд. Когда МУРАВЕЙ встречает ПАУЧИХУ: Социальная теория для членистоногих.
Перевод текста 2008 года из сборника «Материальная агентность», где Тим Ингольд полемизирует с акторно-сетевой теорией Латура по вопросу однопорядковости всех элементов внутри системы и их агентности
От анархистской теории к более-чем-человеческим практикам
Автор нашего нового материала в коллаборации с журналом DOXA — Джон Лупиначчи, активист-ученый и доцент Вашингтонского государственного университета, — предлагает взгляд на образование не только как на способ адаптироваться под существующий социальный порядок, но и как на «процесс, направленный на трансформацию» этого порядка.
Согласно Лупиначчи, необходимо заменить антропоцентричную эпистемологию отношений между человеком и другими существами «педагогикой солидарности». Для этого исследователь предлагает обратить внимание на политики прямого действия, включающие в проект эмансипации не только человеческих существ.
С нашим переводом статьи Дж. Лупиначчи «Распознавая человеческое превосходство: остановить, пробудиться, разоблачить» можно ознакомиться в журнале DOXA 💣
#зверство
Автор нашего нового материала в коллаборации с журналом DOXA — Джон Лупиначчи, активист-ученый и доцент Вашингтонского государственного университета, — предлагает взгляд на образование не только как на способ адаптироваться под существующий социальный порядок, но и как на «процесс, направленный на трансформацию» этого порядка.
Согласно Лупиначчи, необходимо заменить антропоцентричную эпистемологию отношений между человеком и другими существами «педагогикой солидарности». Для этого исследователь предлагает обратить внимание на политики прямого действия, включающие в проект эмансипации не только человеческих существ.
С нашим переводом статьи Дж. Лупиначчи «Распознавая человеческое превосходство: остановить, пробудиться, разоблачить» можно ознакомиться в журнале DOXA 💣
#зверство
👍1
Экореволюция и успешное противостояние военной агрессии
в пятницу 25.02
в пространстве этоздесь
Показываем документальный фильм 2001 года The Coconut Revolution, рассказывающий историю восстания коренных жителей тихоокеанского острова Бугенвиль против горнодобывающей корпорации «Рио-Тинто-Зинк» и военной агрессии государства Папуа-Новая Гвинея.
Фильм улавливает видение возможного децентрализованного самоорганизованного постцивилизационного будущего, оправляющегося от травм, нанесенных капиталоценом.
Местным жителям удалось остановить работу рудника и, первоначально имея в наличии лишь лук и стрелы, противодействовать военной оккупации и осаде острова. Этот случай называют первой успешной экореволюцией.
Как у них получилось? Приходите смотреть и обсуждать в эту пятницу в этоздесь.
#анонс
в пятницу 25.02
в пространстве этоздесь
Показываем документальный фильм 2001 года The Coconut Revolution, рассказывающий историю восстания коренных жителей тихоокеанского острова Бугенвиль против горнодобывающей корпорации «Рио-Тинто-Зинк» и военной агрессии государства Папуа-Новая Гвинея.
Фильм улавливает видение возможного децентрализованного самоорганизованного постцивилизационного будущего, оправляющегося от травм, нанесенных капиталоценом.
Местным жителям удалось остановить работу рудника и, первоначально имея в наличии лишь лук и стрелы, противодействовать военной оккупации и осаде острова. Этот случай называют первой успешной экореволюцией.
Как у них получилось? Приходите смотреть и обсуждать в эту пятницу в этоздесь.
#анонс
«Многовидовое соседство: создавая социальность вместе»
Сегодня прошел первый день онлайн конференции, организованной Центром независимых социологических исследований при поддержке финского Фонда Коне. Встреча в зуме продолжится и завтра, а 25-26 февраля конференция перейдет в офлайн (в Санкт-Петербурге).
Доклады участни_ц посвящены осмыслению соседства людей с нечеловеческими другими. С рекой и нефтью, лесом, клопами, животными-компаньонами, бездомными животными и urban animals.
Участница нашей редакции расскажет о взаимоотношениях с животными в Узбекистане: вытеснении из поля внимания существующих животных и включении в это поле несуществующих, существующие жертвоприношения и вытесняемые животные бои.
🦝 программа конференции и регистрация
#анонс
Сегодня прошел первый день онлайн конференции, организованной Центром независимых социологических исследований при поддержке финского Фонда Коне. Встреча в зуме продолжится и завтра, а 25-26 февраля конференция перейдет в офлайн (в Санкт-Петербурге).
Доклады участни_ц посвящены осмыслению соседства людей с нечеловеческими другими. С рекой и нефтью, лесом, клопами, животными-компаньонами, бездомными животными и urban animals.
Участница нашей редакции расскажет о взаимоотношениях с животными в Узбекистане: вытеснении из поля внимания существующих животных и включении в это поле несуществующих, существующие жертвоприношения и вытесняемые животные бои.
🦝 программа конференции и регистрация
#анонс
👍1
мы хотим, чтобы живое жило на земле, а не умирало на территории для захвата. вопросы власти, насилия, агрессии — это вопросы экологического сопротивления, прорастающего из семян, которые мы сеем своими маленькими делами:
прогулками, письмами, агитками, помощью, изобретательностью, забастовками и всеми возможными способами микросопротивления, которые сейчас для нас возможны.
помните, системы без единого центра контроля встречаются в природе повсеместно.
прогулками, письмами, агитками, помощью, изобретательностью, забастовками и всеми возможными способами микросопротивления, которые сейчас для нас возможны.
помните, системы без единого центра контроля встречаются в природе повсеместно.
Forwarded from Переводческий кооператив 《Повстанческие чудеса》
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Документальный фильм Дома Розероу «Кокосовая революция» (2001), рассказывающий историю восстания коренных жителей тихоокеанского острова Бугенвиль против горнодобывающей корпорации «Рио-Тинто-Зинк» и военной агрессии государства Папуа-Новая Гвинея
7 студенческих протестов
«Студенты понимали, что университеты не могут побуждать учащихся совершенствовать мир, одновременно способствуя развитию отрасли, разрушающей планету»
Перевели статью, которой поделились @studentprotiv. О связи антивоенного и энвайронменталистского движения, о значимых протестах американских и европейских студентов и том, какое влияние они оказали.
Статья заканчивается горячим призывом действовать прямо сейчас, отмечая День Земли 2020 года. Мы приводим статью целиком, но не призываем никого регистрироваться в качестве представителя MobilizeU 🙉 Однако сделать ревизию представления о своих силах и методах воздействия всегда полезно.
📆 Кстати, День Земли отмечается 22 апреля.
🦝 читать перевод
«Студенты понимали, что университеты не могут побуждать учащихся совершенствовать мир, одновременно способствуя развитию отрасли, разрушающей планету»
Перевели статью, которой поделились @studentprotiv. О связи антивоенного и энвайронменталистского движения, о значимых протестах американских и европейских студентов и том, какое влияние они оказали.
Статья заканчивается горячим призывом действовать прямо сейчас, отмечая День Земли 2020 года. Мы приводим статью целиком, но не призываем никого регистрироваться в качестве представителя MobilizeU 🙉 Однако сделать ревизию представления о своих силах и методах воздействия всегда полезно.
📆 Кстати, День Земли отмечается 22 апреля.
🦝 читать перевод
Teletype
7 студенческих протестов, вошедших в историю
Оригинал: EARTH DAY EVERY DAY, 15 января, 2020