Либерализм == Глобализм

У тех, кто глубоко не изучал политическую философию, радикальные тезисы современных глобалистов типа Клаусса Шваба о скорой ликвидации национальных государств могут вызывать недоумение. Однако уничтожение государства было заложено в саму концепцию либерализма ещё в 17-18 вв.

Классический либерализм зиждется на трёх столпах - Томас Гоббс, Джон Локк и Адам Смит.

Для Гоббса характерен негативный взгляд на человека и государство: люди по своей природе не могут не творить насилия друг над другом, и для того, чтобы ограничить произвол и спасти общество от бесконечной войны, искусственно вводится государство. Оно наделяется монополией на насилие и разрешает споры между враждующими людьми, но при этом всё равно остаётся злым, как и породившие его люди - эгоистичные индивидуалисты.

Локк смотрит на человека более оптимистично. Изначально человек - tabula rasa, но с помощью воспитания и образования из него можно сделать всё что угодно. Потому главной функцией государства становится просвещение, а не суд. Остальные функции забирает на себя общество. Локк ожидает, что от поколения к поколению люди будут становиться всё лучше и лучше, и в конечном итоге общество придет в естественное состояние, то есть станет гражданским обществом, в котором за человеком будут закреплены естественные права, среди которых особенно выделяется священная частная собственность. В этот момент государство полностью выполняет функцию просвещения и потому может быть упразднено. Оно не является необходимым условием для существования гражданского общества, поскольку в естественном состоянии люди будут не воевать, а только торговать.

Смит развивает экономическую теорию либерализма. Он говорит о том, что основным источником обогащения является не земля (что было характерно для средневековья), а предпринимательская активность, и что свободная торговля является залогом экономического развития. Особенно важно, что эта торговля должна быть транснациональной, потому что именно вместе с торговлей происходит диффузия идей либерализма по всему миру. Либерализм не может допускать существования альтернативных систем именно в силу своего универсализма: только космополитизм, только всеобщее счастье, только всеобщее братство (например, вольных каменщиков). Поэтому современное экономическое мироустройство оказывается лишь инструментом, обслуживающим либеральную идеологию.

Главным камнем преткновения для экономического либерализма становится государство. Взимая налоги и таможенные пошлины, оно препятствует как внутринациональной, так и транснациональной торговле. Поэтому либерализм требует снижения налогов и открытия рынков для импорта, размывая границы государства и подрывая его суверенитет. Странам бывшего соцлагеря эти требования хорошо известны по Вашингтонскому консенсусу.

Так что грядущее уничтожение национальных государств - просто закономерный этап развития либерализма. Гораздо интереснее, что Шваб вроде как собирается отменить ещё и частную собственность. Если сакральный тезис либерализма превращается самими либералами в отработанную биомассу, то, видимо, мы близки к новой общественно-экономической формации.

#Дугин

​​“...и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице” (Лк. 2:7).

Праздник Рождества — это прежде всего радость и надежда на воскресение. Но есть в нём и обратная сторона и иное настроение, поскольку именно с этого события начался крестный путь Христа.

Существует точка зрения, что ясли символизируют гроб, в который Спаситель будет положен после распятия. Я попытался найти подтверждение этой интерпретации по доступным мне толкованиям святых отцов, но не нашёл. Можно предположить, что она родилась в народе. Косвенно это подтверждает современный католический богослов Юзеф Кудасевич в своей книге “Мать Искупителя: библейские размышления” (1991):

“Мария не удерживает Сына, но дарит Его миру, в котором для Него нет места. Через это действие Матери Иисус тайно начинает Свою миссию, во время исполнения которой Он будет лишен места, где приклонить голову (Лк. 9:58; Лк. 19:41-44; ср. Ин. 1:11). Придя в мир, Он не имел даже колыбели, поэтому Матерь вынуждена была положить Его в ясли. После смерти у Него не будет собственного гроба: Его положат в семейной гробнице друга, Иосифа Аримафейского (Лк. 23:53). Между этими двумя событиями протекает жизнь, исполненная жертвенности, даже до смерти. Ясли для скота и чужой гроб — это повествовательный образ кеносиса воплощения Христа, описанного св. Павлом на языке богословия (Флп. 2:5-8). Такое же истолкование яслей встречается в христианской иконографии. На русской иконе Рождества Христова XVI века новгородской школы Иисус лежит в яслях, изображенных в форме гроба. Тайну Воплощения и Рождества Христа Лука видит в перспективе Пасхи.”

Как заметил один мой друг, подобному отношению к русскому царю и революции не приходится удивляться. Ведь США - масонское государство со дня своего основания, поэтому любая монархия воспринимается как зло.

Я удалился из ФБ, Твиттера и Инстаграмма. На очереди ВКонтакте, GMail и WhatsApp. Чего и вам всем советую.

https://xn--r1a.website/russ_orientalist/5530

Давно я не видел столь кратко и точно сформулированного предложения по идеологии России. В её ядре лежит правильное представление о грехе. Грешно мужчине не быть мужественным, а женщине - отказываться от женского начала в погоне за второстепенными целями. Грешно пренебрегать собственным народом и своей страной. А самые тяжёлые грехи совершаются против семьи - Богом данного места, в котором люди учатся любить друг друга.

Ключевая ошибка современного Запада - неправильное представление о грехе. Заблуждения накапливались веками (рискну предположить, что ещё со времён блаженного Августина) и в итоге породили чудовищную “новую этику”: мораль, в которой уже не остаётся места для морали. России достаточно взять на вооружение девиз: что грешно - то грешно. Уже одно это станет пронзительным вызовом Западу и создаст платформу для объединения консерваторов и традиционалистов всего мира. И делать это надо немедленно.

Но следующий шаг на этом пути вызывает огромное количество “проклятых вопросов”. Как спроецировать эту идеологию (и шире - философию) в область политики и экономики? Что мы хотим построить? Монархию (с прицелом на исполнение роли катехона) или нелиберальную демократию? Что нам ближе - гипотетическая Российская Империя, в которой Столыпину дали бы до конца провести прогрессивные реформы, или патерналистское государство в духе послевоенного СССР? Какое политико-экономическое устройство даст наибольшую устойчивость консервативной идеологии?

В правом движе не видно единства в ответах на эти вопросы.

События последних дней ставят важный вопрос о свободе. Мы все впечатлены тем, как быстро обрушились декорации либерализма в США, и как с криками “ЭТО ДРУГОЕ” бросилась защищать тоталитарную толерантность часть нашей этнолиберальной общественности. Навальный долго молчал, но всё же написал, что, мол, ребята, так нельзя, нас же засмеют - спасибо ему и на этом.

Классический либерализм в современном мире выглядит совершенно отстало. Уже нет ни свободы слова, ни свободы совести, а вскоре планируется отменить и частную собственность. И дальнейшая деградация ситуации в США (которая, конечно, неизбежна, и интересен лишь выбранный ориентир - 1937 или всё-таки уже 1984) парадоксально может вывести Россию в мировые лидеры по уровню гражданских свобод.

Журналистов у нас часто прессуют, но уже не убивают, как в святые 1990-е. “Эхо Москвы”, “Новая газета” и даже “The New Times” успешно трудятся на ниве пропаганды уже много лет. В отличие от Китая, у нас ещё нет этноцида народов, не поддающихся ассимиляции, трудовых лагерей для перевоспитания, системы социального капитала и национального файерволла. Уголовное преследование для представителей ЛГБТ отсутствует. В Твиттере и ФБ свободно можно хейтить и отправлять на свалку истории “ультраправых”, то есть всех несогласных с неомарксистским либерализмом (хотя эту лавочку всё же стоит прикрыть в рамках симметричного ответа на бан Дугина).

Выстраивается линия: левые либералы - классические либералы - консерваторы.

Поскольку левые либералы, захватив власть на Западе, всё дальше уходят от идеалов Руссо, не означает ли это появления ещё одного окна возможностей для России? Наша страна обладает огромным потенциалом в глазах консерваторов и традиционалистов всего мира. Но эффект можно усилить, если включить в новую консервативную идеологию набор базовых свобод.

При этом надо будет крепко подумать о том, как не заложить под себя бомбу замедленного действия. В идеологии должны быть предусмотрены противовесы, которые не позволят отождествить свободу со вседозволенностью и саморазрушением (последнее характерно для левого либерализма). Классический вариант, известный с античности - сбалансировать свободу с помощью обязанностей.

https://xn--r1a.website/russ_orientalist/5609

Потому что у @MiG41 очень эклектичная повестка. Они позиционируют себя как патриоты и продвигают многие правильные вещи, но при пристальном взгляде становятся видны трудноразрешимые противоречия.

Одновременно они могут говорить про цифровой суверенитет России и необходимость выпилить американские соцсети, но при этом восхвалять Китай как столицу многополярного глобального мира (и ни слова про цифровой концлагерь). Цитировать Евангелие и топить за восстановление памятника Дзержинскому на Лубянке. Писать про русских и от имени русских, но при этом издеваться над фигурами типа Крылова и Холмогорова. Характерен для них и интерес к постгуманизму - биохакингу и искусственному интеллекту. А ещё смущает злорадство по отношению к "тупым реднекам", которое повторяется столь часто, что уже выходит за рамки троллинга.

Один мой друг, который их читает, говорит, что в этой эклектике и заключается понимание России. Но мне порой кажется, что они просто левые. А левые всегда остаются левыми, несмотря на некоторые флуктуации.

Воспитательные и исправительные лагеря - зарождающийся тренд 2021 года. В США - для детей родителей-республиканцев, с героями улицы Сезам и круглосуточными мультиками. В Германии - для взрослых ковид-диссидентов, уже тюремного типа.

Идентаристы: “Русские патриоты столкнулись с той же проблемой, что и 30 лет назад: мы не можем поддерживать нынешнюю геронтократию, полностью потерявшую человечий облик, но и за современным Ельциным, курируемым из-за бугра, никто идти не собирается.”

Богомолов: “Если ты скажешь, что тебе что-то не нравится в нынешней власти, ты будешь принят в дружные объятия адовой толпы, с которой тебе не хочется быть. Если ты скажешь, что в нынешней власти тебе что-то нравится, ты будешь благополучно обосран этой же толпой или задушен в объятиях провластных пропагандистов, регулярно оказывающих этой власти самую худшую из услуг. Альтернатив нет. И приход этой толпы, как мне кажется, будет адовее самых неадекватных проявлений сегодняшней власти.”

Традиционалисты и классические либералы на одной волне. Лёд тронулся?

https://youtu.be/bFStV7ZHxnE?t=1077

Афонский монах на примере кота очень четко и лаконично раскладывает по полкам трансгуманизм.

1. Трансгуманизм заключает в себе черты религии. Есть богослужение, наполненное глубокими символами (фестиваль Burning Man, завершающийся сжиганием "храма мёртвых" и "человека"). Есть свои обряды (вакцинация). Есть своя сотериология и антропология.

2. С точки зрения трансгуманизма, человек - биохимический механизм, работающий неправильно. Это видно из того, что человек постоянно страдает. Механизм этот не просто работает неправильно, но, более того, был создан неправильно. Чтобы человек стал счастлив, механизм надо починить, "улучшить" или даже пересоздать. Путём смены пола, киборгизации, патчинга ДНК и других современных технологий.

Кота зовут Гитлер.

Поскольку весь правый телеграм постит любимые стихи Гумилёва, сделаю это и я:

Он не солгал нам, дух печально-строгий,
Принявший имя утренней звезды,
Когда сказал: «Не бойтесь вышней мзды,
Вкусите плод и будете, как боги».

Для юношей открылись все дороги,
Для старцев — все запретные труды,
Для девушек — янтарные плоды
И белые, как снег, единороги.

Но почему мы клонимся без сил,
Нам кажется, что Кто-то нас забыл,
Нам ясен ужас древнего соблазна,

Когда случайно чья-нибудь рука
Две жердочки, две травки, два древка
Соединит на миг крестообразно?

1909

Датировка книги Амоса - 750 г. до Рождества Христова