​​#5_цитат_из_Илиотропиона

🌻 О согласии с волей Божией:
«Того требует разумная душа: чтоб воля человеческая во всем согласовалась с волею Божиею, как восходящее солнце с востоком»
Образ солнца подчёркивает, что согласие с волей Божией — естественный путь для души, жаждущей света и истины;

🌻 О терпении в скорбях:
«Что ни потерпит человек, — всё от Бога: и беда, и болезнь, и скорбь, и нужда — суть врачевства Божии, подаваемые человеку ради спасения его»
Скорби — не наказание, а средство в руках Бога для исцеления души;

🌻 О доверии к Промыслу Божиему:
«Невозможно Богу ошибаться, и что бы ни устроил Он в жизни нашей — всё к пользе нам, хотя разуму нашему кажется и противное»
Напоминание о том, что даже непонятное и трудное — может быть частью доброго Божиего замысла;

🌻 О смирении в молитве:
«Не так должно молиться: "Господи, сотвори, как я хочу", но так: "Господи, сотвори, как Ты хочешь, и даруй мне хотеть того же»
Правильная молитва — это не требование исполнения желаемого, а просьба о единомыслии с Богом;

🌻 О внутреннем мире:
«Кто волю свою предал воле Божией, тот и среди бурь житейских пребывает в тишине и покое»
Истинный мир — не в отсутствии бурь, а в доверии Богу посреди них.

Дочь профессора Харьковского университета Ольга Николаевна Леваковская, вспоминая свою прошлую жизнь, между прочим поведала о дивном исцелении, совершившемся с ней по молитвам известного всероссийского молитвенника отца Иоанна Кронштадтского.
«Когда мне было девятнадцать лет,– рассказывала она,– я болела неизлечимой болезнью, подвергаясь припадкам, и переносила их иногда до десяти в день. Доктора признавали меня неизлечимой и безнадежной. Мой двоюродный брат, студент-медик пятого курса университета Леваковский, особенно сочувствовал моим страданиям и всемерно желал мне помочь. Слыша много об отце Иоанне Кронштадтском, о силе его молитвы, он, будучи сам неверующим, намеренно поехал из Харькова в Кронштадт просить святых молитв отца Иоанна о моем выздоровлении.
В Кронштадте он узнал, что отец Иоанн вечерним поездом уехал в Москву. Он взял на этот поезд билет до первой большой станции и, когда состав тронулся, вошел в купе отца Иоанна, который стоял лицом к окну, творя молитву. Ощутив в своем купе присутствие постороннего человека, отец Иоанн быстро обернулся к нему и спросил: “Что вам угодно, молодой человек?” Леваковский стал просить молитв отца Иоанна о своей болящей сестре, девице Ольге. Отец Иоанн резко сказал ему: “У нас с вами никаких молитвенных отношений нет и быть не может” Молодой человек вынужден был безрезультатно оставить купе.
Пробыв после того четыре дня в Кронштадте, он из газет узнал, что отец Иоанн вернулся из Москвы и вечерним поездом едет в Кронштадт. Леваковский опять взял билет, вошел в купе отца Иоанна и застал его в том же молитвенном настроении. Обратившись к вошедшему, отец Иоанн, как и в первую встречу, спросил его: “Что вам угодно?” Леваковский на этот раз заготовил письмо от моего имени, в котором я умоляла помолиться обо мне. По прочтении письма из глаз отца Иоанна выпало несколько крупных слез, и он, обернувшись, сказал молодому человеку: “Скажите своей больной сестре, что она милостью Божией будет совершенно здорова”. Молодой человек почтительно поклонился и вышел из купе.
По приезде в свой город он, не заходя домой, отправился на квартиру дяди, чтобы скорее видеть меня. К своей неописуемой радости, он нашел меня совершенно здоровой. Я радостно сообщила ему день и час своего выздоровления. Оказалось, что это был тот самый час, когда отец Иоанн сказал Леваковскому незабвенные слова: “Скажите своей сестре, что она будет совершенно здорова”. При этом я рассказала брату любопытную подробность своего выздоровления. Перед кризисом я находилась в странном припадке. Все думали, что он кончится смертью. Но вдруг стала совершенно здоровой, побежала в кабинет своего отца с радостным криком: “Папа, я совершенно здорова!”
С тех пор со мною не было ни одного припадка, и я здорова до сего дня. Такую великую силу имеет молитва праведника пред лицом Божиим».

Преп. Кронид (Любимов), Радонежский.
Троицкие цветки с луга духовного.

Брат спросил старца: «Авва! что мне делать? я прихожу в уныние от пребывания в келлии моей наедине». Старец отвечал: «Это от того, что ты еще не узрел ни воскресения, которое надеемся получить, ни мучения в огне неугасаемом. Если бы ты увидел их, то терпел бы, не расслабляясь и тогда, когда бы келлия твоя была полна червей и ты стоял бы в них по шею».

Отечник.

Вы мне пишете, что провели зиму на одном известном европейском курорте. Несколько дней Вы чувствовали себя очень приятно, пока Ваш взгляд скользил по мраморным дворцам, мозаичным фонтанам, по чистым, ровным улицам, храмам и музеям, библиотекам и отелям – всему тому, что услаждает любопытный взор и считается культурным наследием.

Только спустя некоторое время Вы заинтересовались людьми (вернее, они сами обратили на себя Ваше внимание), живущими в этом городе, и Вы заметили, что, например, заплатили непомерно высокую цену за кусок битого стекла, которое Вам продали как бриллиант, что извозчик провез Вас через весь город, чтобы довезти до лавки, которая находится через дорогу от гостиницы, что все вокруг смотрят на Вас не как на человека, а как на падаль – орлы в ожидании своего куска. Каждый искал способа безнаказанно исклевать и ободрать Вас. И Вы пишете мне о том, какое восхищение вызвала у Вас культура этого города и какое отвращение – нрав его жителей. «Их прадеды должны были быть великими людьми, если они создали такую великую культуру!» – этими словами Вы заканчиваете свое письмо.

Не обманывайтесь. Их прадеды были такими же, как и они. Культуру создают не только великие люди, но часто мелкие, очень мелкие, иногда даже нелюди. Мелкие люди создавали культуру Вавилона и Египта. Кровавая Семирамида393 воздвигла висящие в воздухе сады. Нелюди создали культуру погибшей Помпеи. Нелюди создали культуру Тира и Сидона, двух безбожных городов. Нелюди создали культуру Содома – Содома, известного своим злом. Не были великими и мексиканцы, создавшие великую и славную культуру. Культурным городом считался Капернаум, но культура не спасла его от «славы» Содома: /И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься, но говорю вам, что земле Содомской отраднее будет в день суда, нежели тебе/ (Мф. 11, 23, 24). Культура и нравственность не всегда идут рядом, нельзя по уровню культуры судить о ценности человеческой личности или народа.

И в заключение позвольте мне задать Вам, как славянке, вопрос: после опыта, пережитого Вами в культурном городе Н., что, по Вашему мнению, является главной задачей славянских народов – создание культуры или воспитание нравственности? Что мир ожидает от славян – культуры или духовности? В чем сейчас вопиющая необходимость – в культуре или в добрых людях?

Святитель Николай Сербский.

Друзья, братья и сестры, сейчас нахожусь в Москве, традиционные записи для Радио Вера.

Завтра вечером планирую быть в Лавре у мощей преподобного Сергия Радонежского.

В комментариях можно написать имена для поминовения. Помолимся друг за друга.

89045310720
Пожертвование добровольно.

Человеческое покровительство уничтожает все духовное достоинство в монахе и соделывает его вполне бесплодным, если он возложит упование свое на это покровительство.

Отечник.

Несколько слов из Троице-Сергиевой лавры.

Чтобы воистину проникнуться боготворящей силой евангельского благовестия, нужно трудиться значительно больше, чем для приобретения житейских-практических или научных познаний. Ни чтение огромного количества книг, ни знакомство с историей христианства и других религий, ни изучение различных богословских систем и подобное не приводит к искомой цели: спасению через познание «единого истинного Бога и посланного Им Иисуса Христа» (ср. Ин.17:3).
Когда некая тень подобия Гефсиманской молитве осенит человека, тогда он разрывает узы эгоистической индивидуальности и вступает в новый образ бытия: персональный, ипостасный по образу Ипостаси Единородного Сына. Воспринять страждущую любовь Христа есть неоценимый дар Духа Святого, приближающий духовно к ощущению смерти Его на кресте и вместе силы воскресения. Соединенный с Ним подобием умирания в глубокой молитве о мире, в томительной жажде спасения людей, предвосхищает подобие воскресения (ср. Рим.6:5; 8:11). Вводимый нисходящей Свыше силой в этот новый образ Бытия, достигает «конца веков» и ощутимо прикасается к Божественной вечности.

Преп. Софроний (Сахаров).
Аз Есмь.

Изъясняется блаженная вечность сравнением с временным благополучием, которое хотя и ничто против нее, однако показывает ее нам так, как тень и подобие – самую вещь. Всякий знает, как люди уловляются благополучием света этого, которое прежде всего состоит в чести, славе, богатстве, мире, покое, дружбе с добрыми и почтенными людьми и прочее, и как ублажаются те, которые в них процветают. Но, однако, всякое нынешнее благополучие – ничто в сравнении с вечным блаженством. 1) Всякое временное благополучие не может быть так велико, что не было бы растворено с какой-нибудь противностью. Многие имеют богатство, но не имеют здоровья, мира, покоя, имени доброго, и прочего. Иные в мире и покое живут, но нищенствуют и в презрении находятся. Дружба без подозрения не бывает, ибо нет совершенной любви. Нет мира без опасности, ибо многие окружают враги. Нет здоровья без немощи в тленном и смертном теле. Нет славы, которую бы зависть клеветой и злословием не помрачала. Так и о прочем разуметь должно. Но блаженная вечность исключает всякую противность. Там царствие без страха, без трудов и попечения. Там слава всегда сияет. Там здоровье без всякой болезни. Там радость без скорби. Там мир и покой без опасности. Там веселье без печали. Там дружество нелицемерное. Там премудрость без "безумия" (1Кор.3:19). Там жизнь без смерти. Там всякое добро непричастно никакому злу. Ибо "Бог"," Источник всех благ, «будет все во всем» (1Кор.15:28).

Свт. Тихон Задонский.
Об истинном христианстве.

Человек, имеющий одни слова, но не имеющий дел, подобен древу, имеющему листья, но не имеющему плодов. Древо, покрытое плодами, украшается и зелению листьев, так и душеназидательное слово истекает само собою из человека, имеющего добрые дела.

Отечник.

Сегодня в Москве состоится показ-премьера документального фильма «Мумия», снятый телеканалом Спас. Спасибо команде Спаса и Борису Корчевникову за работу над важной темой - почему на главной площади нашей страны лежит непогребенный человек. Позже напишу свои впечатления.

Не поддавайся мрачным, злобным на ближнего расположениям сердца, но овладевай ими и искореняй их силою веры, при свете здравого разума – и будешь благодушен. «Аз незлобою моею ходих» (Пс.25:1). Такие расположения часто появляются в глубине сердца. Кто не научился овладевать ими, тот будет часто мрачен, задумчив, тяжел себе и другим. Когда они приходят, принуждай себя к душевному расположению, веселости, невинным шуткам: и как дым они рассеятся. – Опыт.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский.
Моя жизнь во Христе.

— День памяти Пророка Елисея, жившего в девятом веке до Рождества Христова.
О его чудесах — протоиерей Максим Горожанкин.

Пророк Елисей творит множество чудес: чудесный переход Иордана буквально после вознесения пророка Илии, исцеление больных. Елисей воскрешает сына гостеприимной жены сонамитянки. Елей умножается в доме бедной вдовы, хлеб появляется также. Обо всём этом мы читаем в IV книге Царств.
И даже по смерти пророка Елисея совершается на его могиле воскрешение человека. Похоронная процессия встречается с враждебным войском, и покойника бросают в пещеру, где погребен Елисей, и покойный воскресает.
О чем это нам говорит? О том, что пророк Елисей всю жизнь борется с язычеством, как и его учитель, и чудеса, которые он творит, говорят о том, что, как и Илья, сам Елисей проповедует Бога истинного.
А чудеса воскрешения умерших говорят нам о том, что все мы воскреснем, о чём мы всегда молимся и о чём поём в Символе веры.


#актуальнаятема
Радио ВЕРА

У раки с мощами святителя Иннокентия (Вениаминова) в Лавре лежат вот такие книжечки.
Будем цитировать на канале.

Неописуемы дары Божии. Они делают человека носителем полноты богочеловеческого бытия через единение со Христом в молитве, уподобляющей его Ему. Редкая привилегия, совмещающая крайние состояния страданий любви и ее, любви, победу. Восстав от такой молитвы, человек сквозь животворящую боль медлительно входит в действенное ощущение воскресения своей души. Он ясно зрит, «что Христос, воскресший из мертвых, уже не умирает; смерть уже не имеет власти над Ним» (ср. Рим.6:9). Победа Его в вечности неизбежна. И дух молится внутри:
Господь мой и Бог мой... Ныне, Господи Иисусе Христе, по дару неисследимой силы Твоей и благоволения Твоего к нам, и я, убогий и нищий, перехожу от смерти в жизнь...
НЫНЕ – АЗ ЕСМЬ.

Преп. Софроний (Сахаров).
Аз Есмь.

Осуждаемся мы не за то, что входят в нас помышления греховные, но за злоупотребление ими. По причине помышлений подвергаемся кораблекрушению, и по причине помышлений получаем венцы.

Отечник.

Выпускной у Златы.
Благодарим преподавателей, духовных наставников и всех причастных к становлению доченьки.

«Мнить, а не знать, весьма постыдно по двум причинам: ведь не может учиться тот, кто убедил себя, что уже владеет знаниями, да и сама по себе самоуверенность является признаком малоодаренной души». 

Блаженный Августин.