Кто не возненавидит вполне имения своего, тот не возможет возненавидеть душу свою по заповеди Господа, изображенной в Евангелии.

Отечник.

Чтобы воистину проникнуться боготворящей силой евангельского благовестия, нужно трудиться значительно больше, чем для приобретения житейских-практических или научных познаний. Ни чтение огромного количества книг, ни знакомство с историей христианства и других религий, ни изучение различных богословских систем и подобное не приводит к искомой цели: спасению через познание «единого истинного Бога и посланного Им Иисуса Христа» (ср. Ин.17:3).

Преп. Софроний (Сахаров).
Аз Есмь.

Св. великомученик Феодор был родом из Евхаит, местечка поблизости от Амасии. Отвагой и ораторским талантом он заслужил уважение императора Лициния, который около 320 года назначил его военачальником и градоначальником Ираклии. Вступив в должность, Феодор не скрывал приверженности христианству и пламенными словами обратил в Православие большую часть города. Рассказывают, что он даже подтвердил истинность своей проповеди, убив змия, который наводил страх на местных жителей.
В ответ на вызов императора, узнавшего о неожиданном поведении своего любимца, Феодор сам позвал Лициния в Ираклию вместе с его золотыми и серебряными идолами. Ободренный ночным видением о том, что пришло его время кровью засвидетельствовать любовь ко Христу, он торжественно принял императора. Тот, восхищаясь царившим в городе порядком, предложил градоначальнику показать свое благочестие, принеся жертву богам. Феодор выразил согласие и лишь попросил отдать ему идолов на ночь, чтобы почтить их перед принесением публичных жертв.
Он взял привезенные императором золотые статуи, за ночь раздробил их на куски и раздал золото бедным. Когда настал час церемонии, центурион доложил государю, что видел, как какой-то бедняк нес голову золотой статуи Артемиды. Пораженный император приказал вздернуть святого на дыбу, дать ему семьсот ударов воловьими жилами по спине, пятьдесят по животу и избить свинцовыми шарами по затылку. Потом с него стали сдирать кожу, прижигать раны факелами и скрести их черепками. Во время пыток святой восклицал только: «Слава Тебе, Боже мой!»
Его бросили в темницу, на семь дней оставив без еды, после чего распяли на кресте за городом. Солдаты безжалостно проткнули его через детородный орган до самых внутренностей, а дети, меча стрелы, выкололи глаза. Терпеливый в страданиях и великодушный по отношению к палачам по примеру Божественного Учителя, Феодор был непоколебим в молитве и ободрял своего служителя Уара записывать все детали мученичества.
Когда он висел на кресте ночью, оставленный в одиночестве, Ангел Божий освободил его и вылечил от всех ран, дав силы пройти эту битву до конца. Наутро солдаты пришли, чтобы снять труп. С удивлением найдя Феодора вполне здоровым, они уверовали во Христа. За ними последовала вся когорта и остальные солдаты, посланные, чтобы наказать первых.
Отдавая себе отчет в том, что, глядя на это чудо, взволновавшийся город может восстать, Лициний послал новых солдат, чтобы немедленно казнить Феодора – виновника этих беспорядков. Некоторые христиане решили встать на защиту святого, но мученик, чувствуя, что пришел час воссоединиться со Христом, остановил их и спокойно предстал перед палачами. Осенив себя знамением животворящего креста, он склонил голову и с ударом меча удостоился венца славы.
Следуя наставлению св. Феодора, христиане с триумфальным шествием перенесли останки в его фамильный дом в Евхаитах. Именно здесь на протяжении веков совершались многие чудеса, и город впоследствии был переименован в Феодорополь.

Иеромонах Макарий Симонопетрский.
Жития святых.

Доброе дело с молчанием стоит больше, чем доброе дело с объяснением, и несопоставимо больше, чем самое остроумное объяснение без доброго дела. От святителя Николая Мирликийского не осталось никаких слов, но остались дела. Без каких-либо объяснений трижды подходил он ночью к дому одного бедняка и тайно – через окно – внутрь оставлял по мешочку золотых монет. – Некоторый старец в Египетском скиту тяжело заболел и захотел поесть немного свежего хлеба (ибо хлеб, который ели тогда монахи, высушивался на солнце и лежал месяцами). Услышав об этом, один из иноков ничего не сказал, но вышел из скита и отправился далеко в какой-то город, откуда и принес свежий хлеб больному старцу. Старец, узнав о труде того монаха, не хотел есть хлеб, сказав, что это кровь брата! (То есть что брат доставил это с немалым трудом.) Тогда прочие иноки умолили старца есть его, увещевая не презреть жертву труженика. – Какие объяснения и какие слова о братолюбии могут заменить это простое и молчаливое дело братолюбия?

Свт. Николай Сербский.
Охридский пролог.

Человек, который был прежде здоров и заболел, знает и понимает, что есть болезнь и что здоровье. Но если случится кому с самаго рождения быть больному, то ему трудно бывает понять, что такое здоровье. Так и душа, которая всегда недужна и страждет болезнию страстей гнева и похоти и других многих и разнообразных, которыя раждаются от этих двух как главнейших, гнева, говорю, и похоти, не знает, бедная, и не понимает, что это суть болезни, и не видит, как мысленный тиран ея диавол, прикрытый сим ея неведением, подседает к ней посредством означенных страстей и день и ночь осечает ее злыми помыслами. Не видя же сего, не понимая и не чувствуя, она не чувствует нужды и во врачевании и не ищет его. Можно ли же надеяться, что она когда–нибудь уврачуется, находясь в таком положении? Кто не хочет оздороветь и не ищет оздравления, как может уврачеваться? Или как станет искать врачевания тот, кто не знает, что болен, и не понимает, в чем состоит его здоровье; а того, кто объясняет ему это и истолковывает, гонит прочь? Поступая так, он показывает, что не имеет нужды в оздравлении.

Преп. Симеон новый Богослов.
Слова.

Позвал Господь Петра и Андрея, и они тотчас, оставя все, пошли за Ним. Позвал Он Иакова и Иоанна, и они тоже тотчас оставили все и пошли за Господом.
Отчего же они так скоро и охотно пошли? Оттого, что увидели лучшее. Таков уж закон у нас в душе, что узнав и вкусив лучшее, она отвращается от худшего и бросает его. Тут совершается то же, что потом Господь изобразил в притче о сокровище, сокрытом на селе, и о бисере многоценном. Это сокровище и бисер - вера в Господа и общение с Ним по силе веры. Обладателями этого мы нарицаемся еще в крещении. Отчего же мы так мало ценим такое сокровище и, мало ценя, меняем на пустошь? Оттого, что во время воспитания не вводят нас во вкус этого сокровища, и оно становится чуждо нашему сердцу.
Сердце наше не знает этого лучшего. Оно знает только, что из нехорошего меньше нехорошо и что больше, и на этом основывает свой взгляд. Тут и причина вся, отчего иных зовет Господь и они идут, а мы, и призванные, бежим от Него.

Свт. Феофан Затворник.
Поучения на каждый день года по церковным чтениям из Слова Божия.

Сегодня, други мои, мы совершаем празднество в честь и память наших соотечественников, святых в земле Российской просиявших.

Многочисленна семья русских святых! С 988 года начала Русь просыпаться от глубокого сна в язычестве и входить в великую семью христианского рода.

Бог есть любовь, и русское сердце, милостивое и сострадательное от природы, уязвленное божественной любовью, от Бога получало в дар самобытные черты, неведомые другим народам.

Иностранцы затруднялись понимать душевный строй и психологию русской души. А русский поэт сказал о России: «Умом Россию не понять, аршином общим не измерить, у ней особенная стать, в Россию можно только верить».

Формировалась, росла и крепла Русская Церковь. Она стала для России тем стержнем, который врата адова не одолеют. Она же, начиная с XI века и кончая XX, породила на Руси неиссякаемую по сей день божественную реку святых земли Русской.

И сегодня вглядываясь внимательно в историю государства Российского, нельзя не заметить, как велик вклад святых в формирование русской души и ее святости.

Думается и верится, что небесная рать русских святых не выдаст нас врагу, Господь не посрамит их исключительного духовного подвига и не затворит Царства Небесного перед неверной, но умеющей каяться пред Богом Россией.

А нам всем, дорогие мои, надо помнить деяния и призыв русских святых: «Россия, будь такой, какой ты нужна Христу».

Дорогие мои, не забывайте открывать церковный календарь, ведь каждый день отмечен и памятью Новомучеников Российских. Зовите же их молитвы на помощь себе. Они наши путеводители по бушующей жизни.

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).

С Днём принесения в Свято-Троицкую Сергиеву Лавру образа Святой и Живоначальной Троицы, написанного преподобным Андреем Рублёвым! 🌿🌿🌿

💬 Епископ Сергиево-Посадский и Дмитровский Кирилл:

«Возвращение в Лавру иконы «Святая Троица» преподобного Андрея Рублёва — это событие исключительной важности для летописи Русской Церкви. Воспоминание об этом дне уже вошло в общецерковный календарь. Сейчас храмы готовятся к первому богослужению праздника. Думаю, в будущем появятся и живописные отклики на сюжет принесения «Троицы» в Лавру. История Церкви знает подобные примеры.

У верующих появилась возможность созерцать «Троицу» Рублёва в подлинном смысле этого слова — в сакральном пространстве Троицкого собора, для которого она создавалась. Ведь созерцание иконы — это не эстетический акт, а, прежде всего, молитвенное делание. Это предстояние той реальности Горнего мира, образ которого изображён на иконе.

Для тех, кто хочет узнать больше об этой всероссийской святыне, мы подготовили специальный выпуск видеоподкаста «Троица». Это новый медиапроект о нашем монастыре, который издревле именуется Домом Живоначальной Троицы».

🎙️ Видеподкаст о «Троице» Рублёва на YouTube, Rutube и VK Видео.

В связи с особенностями церковного календаря богослужения праздника в Лавре переносятся на 23 июня. Сегодня вечером будет торжественная полиелейная служба, а завтра утром — Божественная Литургия.

Толкование святителя Феофана Затворника на Рим.2:15.

«Они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую».

Всегда первое внушение на добро исходит из сердца. Встретился страждущий, — из сердца исходит сострадание, располагающее облегчить его участь. Видит кто обижающего, — из сердца исходит неудовольствие на него с понуждением защитить обижаемого. Получил кто благодеяние, — сердце исполняется благодарностию к благодетелю. Пришло помышление о Боге, — в сердце чувствуется благоговейное Ему поклонение и преданность, хотя бы не имел кто правых понятий о Божестве. — Так всякое дело законное является написанным в сердце и у язычника. Но в сердце откуда оно? Сердце — производитель законного внушения или только проводник? Само оно есть законное дело или оно только являет, указывает дело законное, принимая внушения отынуды и служа им только истолкователем? Глубже сердца, в духе, лежит совесть, страхом Божиим оживляемая. Она перстом своим пишет в сердце при всяком случае дело законное, — то, как следует поступить, иногда — помоги, иногда — защити, иногда — не тронь, это — чужое, и подобное. Дело законное и является написанным в сердце, и свидетельствуется чувством, указывающим образ действования.

Когда усумнишься в истине какого-нибудь лица или события, описываемого в Священном Писании, тогда вспомни, что все Священное Писание «богодухновенно... есть» (2Тим.3:16), как говорит Апостол, значит истинно и в нем нет вымышленных лиц, басней и сказок, хотя есть притчи, а не собственное сказание, где всякий видит, что идет речь приточная. Все слово Божие есть единая истина, целостная, нераздельная, и если ты признаешь за ложь одно какое-нибудь сказание, изречение, слово, ты погрешишь против истины всего Священного Писания, а первоначальная истина его есть Сам Бог. «Аз есм... Истина» (Ин.14:6), говорит Господь; «слово Твое Истина есть» (Ин.17:17), говорит Иисус Христос Богу Отцу. – Итак, все Священное Писание почитай истиною: как о чем говорится, так то и было, или бывает.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский.
Моя жизнь во Христе.

Культура — это хорошо, но для того, чтобы она принесла пользу, необходимо «окультурить» еще и душу. Иначе культура закончится катастрофой. «Зло, — сказал Святой Косма Этолийский, — придет от людей грамотных». Несмотря на то, что наука продвинулась далеко вперед и достигла столь больших успехов, люди, стремясь помочь миру, делают это так, что разрушают его, сами этого не понимая. Бог позволил человеку делать все по собственному разумению, но, не слушая Бога, человек губит сам себя. Человек сам разрушает себя тем, что он создает.
Люди XX века — чего же они достигли своей культурой и цивилизацией! Они свели мир с ума, они загрязнили атмосферу, они испортили все на свете. Если колесо сойдет с оси, то продолжает вращаться без цели. Так и люди — сойдя с оси Божией гармонии, они мучаются. В старину люди страдали от войны, сегодня они страдают от цивилизации. Тогда из-за войны люди из городов переселялись в деревни и жили, имея какой-нибудь небольшой огородик. А сейчас люди не смогут жить в городах и будут из них уходить из-за натиска цивилизации. Тогда война приносила людям смерть, а сейчас цивилизация приносит им болезни.

Преп. Паисий Святогорец.
Слова.

Свт. Иоанн родился в 1651 г. в городе Нежине недалеко от Чернигова в знатной и благочестивой семье Максимовичей. С детства он любил бывать в церкви и читать Священное Писание. По окончании Киевской духовной академии он восемь лет преподавал в ней латынь. Частые посещения пещер питали его стремления к иноческой жизни. Именно в Киево-Печерской обители он и принял монашество.
Св. Иоанн обладал талантами писателя и проповедника. Он опубликовал несколько книг духовных поучений, написанных прекрасным, понятным для всех языком. Одно из наиболее замечательных его произведений называлось «Илиотропион» («Подсолнечник»). В нем святитель говорит о том, что душа должна постоянно обращаться к Богу, как подсолнух поворачивается к солнцу.
В 1677 г. его литературная деятельность была прервана угрозой вторжения турок в Малороссию. Он спешно направился в Москву просить помощи у царя Феодора, и в Киев были направлены войска. Свт. Иоанна назначили игуменом Свенского монастыря, который находился рядом с Брянском и служил прибежищем для монахов Киево-Печерской лавры.
Пастырская заботливость и многочисленные дары, которыми он славился на протяжении двадцати лет, привлекли внимание Черниговского архиепископа Феодосия. Он назначил Иоанна наместником одного из монастырей города, намереваясь впоследствии сделать своим преемником по кафедре. Спустя год, в 1696 г., свт. Феодосий умер, и его первым посмертным чудом стало исцеление Иоанна от смертельно опасной горячки. Усопший архиепископ явился Иоанну и повелел готовиться к совершению Божественной литургии на следующий день. Святой подчинился и во время Евхаристии был совершенно исцелен. Десятого января 1697 г. по просьбе народа он был поставлен епископом Черниговским. В своей епархии святитель основал первую в России семинарию.
Когда через несколько лет митрополит Филофей Тобольский и Сибирский принял схиму и оставил кафедру, свт. Иоанн был назначен на его место. Он прибыл в Сибирь в 1711 г. и, встав во главе огромной епархии, множество жителей которой оставались еще язычниками, принялся за тяжелые пастырские труды. Он возложил на бывшего митрополита Филофея проповедь Евангелия среди языческих племен и организовал русскую миссию в Пекине (1714).
Сам св. Иоанн проповедовал преимущественно среди жителей Тобольска. Он усовершенствовал школу, открытую его предшественником, и занялся неустанным наставлением и благотворительностью, заботясь о душевном покое и телесном благополучии верующих. Он вел подвижническую жизнь, не жалея собственных сил, но всегда снисходил к немощам других, был полон сострадания и неизменной тишины. Его никогда не видели праздным, и больше всех других трудов свт. Иоанн предавался молитве. Святой редко бывал в домах богатых людей, он любил тайно помогать бедным, особенно вдовам. Свт. Иоанн посылал им милостыню через других людей или приходил к ним ночью и стучал в окно со словами: «Прими это во имя Иисуса Христа!» Он навещал также заключенных в темнице и всегда был там, где скорбь или нужда.
Благодаря дару прозорливости святой предрек царю Петру Великому победу над шведами и предсказал нашествие Наполеона на Россию. Заранее зная день своей кончины, свт. Иоанн отслужил последнюю литургию 10 июня 1715 г. После этого он пригласил духовенство и городских бедняков на трапезу, за которой сам прислуживал. Потом, простившись со всеми, святитель удалился в свою келью. Когда к нему пришли просить благословения благовестить к вечерне, нашли его усопшим. Свт. Иоанн скончался в молитве, стоя на коленях перед Черниговской иконой Божией Матери.
В тот же день в далеких и пустынных степях его друг Филофей сказал сподвижникам: «Наш брат Иоанн только что преставился. Вернемся же в Тобольск!» Мощи святителя были положены в Тобольском соборе, где от них совершилось множество чудес. Свт. Иоанн был официально канонизирован Церковью через два века после кончины, в 1916 году.

Иеромонах Макарий Симонопетрский.
Жития святых.

​​#5_цитат_из_Илиотропиона

🌻 О согласии с волей Божией:
«Того требует разумная душа: чтоб воля человеческая во всем согласовалась с волею Божиею, как восходящее солнце с востоком»
Образ солнца подчёркивает, что согласие с волей Божией — естественный путь для души, жаждущей света и истины;

🌻 О терпении в скорбях:
«Что ни потерпит человек, — всё от Бога: и беда, и болезнь, и скорбь, и нужда — суть врачевства Божии, подаваемые человеку ради спасения его»
Скорби — не наказание, а средство в руках Бога для исцеления души;

🌻 О доверии к Промыслу Божиему:
«Невозможно Богу ошибаться, и что бы ни устроил Он в жизни нашей — всё к пользе нам, хотя разуму нашему кажется и противное»
Напоминание о том, что даже непонятное и трудное — может быть частью доброго Божиего замысла;

🌻 О смирении в молитве:
«Не так должно молиться: "Господи, сотвори, как я хочу", но так: "Господи, сотвори, как Ты хочешь, и даруй мне хотеть того же»
Правильная молитва — это не требование исполнения желаемого, а просьба о единомыслии с Богом;

🌻 О внутреннем мире:
«Кто волю свою предал воле Божией, тот и среди бурь житейских пребывает в тишине и покое»
Истинный мир — не в отсутствии бурь, а в доверии Богу посреди них.