Черкассы вообще большого роста, хорошо сложены, красивы, крепкого и прочного телосложения, обладают большим природным умом, храбры, честолюбивы, предприимчивы и гостеприимны. Их женщины особенно знамениты своею красотой и веселостью. Они живут гораздо лучше, чем их соседи ногаи. Их хлеб из проса, они почти только его и сеют. Мед и обычный в этих местностях напиток — боза, приготовляемая из проса, их любимое питье. В остальном они живут процветающими у них скотоводством и овцеводством, дичью и рыбой. Конского мяса они не едят, но любят свинину. Дома их плохие. Они состоят из вбитых в землю столбов, переплетенных ветвями деревьев, обмазанных глиной и покрытых соломой или камышом. Деревни свои они окружают сплетаемыми между собой деревьями к кустами, чтобы легче защищаться от набегов ногаев. Одеяние их и оружие еще в начале шестнадцатого века имели большое сходство с римскими, и это сходство еще не совсем исчезло.
Иоганн Тунманн. Крымское Ханство, 1777г.
Жан-шарль Де Бесс. 1829, 1830 гг.🔄 Одеяния черкесов, перенятые в настоящее время всеми жителями Кавказа, очень легкая, элегантная и наилучшим образом приспособлена для езды верхом и военных походов. Они носят рубашку из белого полотна или тафту белого, желтого или красного цвета, застегивающуюся на пуговицы на груди; они называют ее «джанэ».🔄 Поверх рубашки они носят куртку из вышитого шелка любого цвета, называемую «къэптал», а поверх нее сюртук, длиной чуть выше коленей; у них он называется «цей», у татар «чекмень», «чимек» или «бешмет»; этот сюртук затягивается поясом с металлическими застежками высокого качества. У сюртука на груди с обеих сторон имеется по восемь нашитых карманчиков, или, вернее, по одному кармашку с восьмью отделениями, чтобы разместить там патроны. Я позволю себе заметить, что этот сюртук имеет много сходства с венгерским сюртуком, который называется «одежда а ля Аттила». Панталоны у них очень удобные, они опускаются до пят поверх обуви; по швам они украшены серебряными или золотыми галунами, на венгерский манер. Эти панталоны абсолютно той же формы, что сейчас носят в Европе, и не такие широкие, как у казаков. Обувь, называемая «шарак», шьется из кожи или сафьяна черного, желтого или красного цвета; чаще всего они с большим вкусом украшены вышивкой, которую, как и другие вышивные работы, обычно делают женщины. Их колпак, «борк», напоминает по форме половинку дыни; женщины шьют его из сукна, а затем обшивают по краям бараньим мехом, шерсть которого мягка, как шелк.🔄 Когда черкесы надевают парадную форму, они носят кольчугу, называемую «афэ», маленький шлем кипха: их манто, «бурка», делается из мохнатой овчины; черкесы называют его «щӀакӀуэ», а татары - «ямч»; простолюдины носят кусок козьего меха, чтобы укрываться от дождя; в плохую погоду они носят на голове своеобразный капюшон, именуемый «башлык». Свои ружья они носят на ремне и укрывают в кусок козьей или барсучьей шкуры, не пропускающей воду и влагу. К поясу, «каес», они прикрепляют один пистолет, спереди на поясе висит длинный кинжал, а на боку — шашка. Это оружие на черкесский манер перенято даже офицерами черноморских казаков и на всей Кавказской линии.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔄 Вообще, все жители Кавказа имеют два главных мужских костюма: черкесский и персидский. Первый господствует на севере Кавказского хребта, второй на юге, и подвергаются они очень незначительной смеси.🔄 Черкесский костюм состоит из суконной коротенькой черкески, на груди которой нашиты кожаные патронташи, из плоского косматого папаха, бешмета, узких штанов, узеньких чивяков, или башмаков, и ноговиц; а персидский из чухи без патронташей, с откидными длинными рукавами, из остроконечной высокой шапки, бешмета, широких шальвар; место ноговиц и чивяков занимают или сапоги с большими подборами и длинными голенищами, или остроконечные башмаки без пяток, тоже с высокими подборами. Других костюмов я не встречал нигде на Кавказе, исключая разве Имеретии, где носят особые шапки.
Записки об Аварской экспедиции на Кавказе 1837 года.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Население долины реки Хакучипси отличается особенной дикостью и замечательной привязанностью к своей родине. Без всякого преувеличения можно сказать, что здешние горцы готовы скорее расстаться с жизнью, нежели со своими родными горами. В доказательство этого полковник Кузьминский приводит следующий случай: в числе пленных, взятых 22-го августа, было захвачено семейство, состоявшее из мужа, жены и четырехлетнего мальчика. При отступлении крымских стрелков в лагерь на Энебепле, муж бросился с обрыва, возвышающегося над рекой по меньшей мере на 60 сажен и совершенно разбился. Жена его, по прибытии в лагерь, с плачем испрашивала разрешения вернуться домой, а когда вели ее к посту Лазаревскому под конвоем, то как только она увидала море, сжала ребенка на груди и бросилась с обрыва, сажен в двадцать вышиною. Сына ее нашли мертвым; она же, разбитая, лежала без чувств!.. С трудом донесли ее до укрепления, где, не прожив двух часов, она умерла.
Васильев Е.
Экспедиция в землю Хакучей
700 черкесов погибло при попытке покинуть Турцию на корабле
🖋 The Circassians in Jordan, Bruce Douglas Mackey
Черкесы, которые отправились на Балканы в качестве эмигрантов, впоследствии покинули эти регионы вследствие русского проникновения на османские земли в 1877 году и переселились в Анатолию. Небольшая часть из них прибыла в Сирию и Иорданию, где Османское государство предоставило им сельскохозяйственные земли для проживания. Шапсуги были первым племенем, покинувшим Турцию на корабле, который загорелся в открытом море. Около семисот человек сгорели заживо, а выжившие высадились в Акре, затем переехали в Наблус, где оставались в течение года, прежде чем пересечь Иордан и поселиться в Аммане.
В 1880 году группы кабардинцев и бжедугов мигрировали в Иорданию. Другие переселялись в разное время и основали семь деревень в Трансиордании, включая Амман, который позднее стал столицей Иордании. В 1905 году небольшое число чеченцев и несколько дагестанских семей также переселились в Трансиорданию.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Кавказец, туркмен, хивинец, киргиз, калмык одеты в длиннополые костюмы, с широкими шароварами. Арабы, те, по крайней мере, которых мне приходилось видеть в 1896 году на параде в Шалоне, конечно не пешие тюркосы, а шейхи, также окутаны в длиннейший костюм.
Не присоветовать ли им всем переменить неудобную одежду на форменно-кавалерийскую? Джигитовать будет удобнее. Странно только, что джигитовке-то всех научили длиннополые адиге – черкесы тож.
31 января 1901г.
ТИФЛИС, 8-го мая 1868г. Корреспондент газеты "Кавказ" сообщает из Трапезунда, что в окрестностях Самсуна (на турецком берегу Черного моря) взбунтовались поселенные там черкесы, выходцы с Кавказа. Бунтовщики освободили арестантов в Самсуне и Бафре и угрожали местному христианскому населению. Зеки-паша, губернатор Батума, сменён. На место его назначен Мцедзин-паша.Русский инвалид. 1868г. № 126
Солдат-черкес, кодовый номер «1» в Иорданской армии, помощник командира Мухаммада Шарафуддина Яхья Рустум (1897-1947)
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Знамя Натухая
Подобно знамени шапсугов, оно было захвачено царскими войсками во время нападения на Абинские укрепления в 1840 году.
В том году среди черкесов свирепствовал голод, вызванный необычайно суровой зимой и приведший к крайне скудному урожаю зерновых. Чтобы прорвать блокаду и хотя бы добраться до продовольствия, доставляемого турецкими кораблями, горцы усилили военные действия на побережье Чёрного моря.
В 1840 году черкесы объединили свои силы и атаковали укрепления Веляминовское, Михайловское, Николаевское, а также крепость Лазаревскую. С ружьями, саблями… Однако под Абинском и Навагинским они потерпели поражение.
Недалеко от Абинского укрепления, после крайне ожесточённого боя, черкесы оставили рядом с павшими знаменосцами два знамени: шапсугское и натухайское.
В 1865 году в Тифлисе был открыт военно-исторический музей, где хранились оба знамени. До 1925 года здесь сохранялось множество этнографических и исторических реликвий черкесского народа.
По просьбе директора Национального музея Адыгейской области Ибрагима Наврузова натухайское знамя было доставлено из Грузии в октябре 1925 года. Об этом свидетельствует инвентарная опись, составленная Наврузовым собственноручно.
Шапсугское знамя было привезено из Азербайджанского государственного музея в январе 1926 года.
Однако на этом тяжёлый путь знамен не закончился.
В послевоенные годы цензура в музеях усилилась. В 1951 году решением партийной комиссии знамёна, вместе с их эскизами и фотографиями, были объявлены «идеологически нестабильными и устаревшими», и по специальному постановлению от 14.06.1952 было принято решение передать их в областной архив.
Однако в архив знамёна так и не попали — их спрятали.
Сотрудница музея, заведующая фондами Любовь Лебеденко, хранила знамёна у себя дома (за этот благородный и мужественный поступок — благодарность от всех черкесов). Со временем угроза миновала, и черкесские знамёна были наконец возвращены в хранилище музея.
Сегодня исторические знамёна шапсугов и натухайцев занимают почётное место в экспозиции Национального музея Адыгеи.
Газета «Красное знамя» (ныне «Советская Кубань») 28 июня 1926 года писала об этом событии так: «Невзрачное на вид скучное полотнище имеет большое историческое значение. Нынешние шапсугские аулы - остаток стотысячного племени шапсугов, ушедшего под давлением самодержавия в Турцию во время покорения Кавказа в 1864 году. Уже третий день празднуют они торжественно в ауле Афипсип Адыгейской автономной области передачу им облисполкомом шапсугского знамени, которое было отбито во время осады Абинского укрепления».
История геральдики адыгов знает немало интересных и самобытных символов. В их числе и так называемое шапсугское знамя, которое было взято русскими войсками в 1840 году у Абинского укрепления в битве с шапсугско-натухайским ополчением черкесов. Знамя представляло собой полотнище коричневого цвета с двумя откосами и рисунками. Коричневый - цвет гор. Красная суконная полоса, пересекающая его, - цвет солнца. Два треугольных откоса были зелеными - цвет родных лесов, полей, одежды шапсугов. На конце они были окантованы мелким рисунком. Впоследствии знамя хранилось в музее в Тбилиси. В 1922 году после образования ААО старейшины аулов Панахес, Псейтук, Афипсип и Хаштук обратились к секретарю облисполкома Шахан-Гирею Хакурате с просьбой разыскать дедовское знамя. Он сообщил о просьбе земляков Серго Орджоникидзе и Анастасу Микояну. И вот в 1926 году было получено долгожданное письмо из Тбилиси о том, что знамя найдено. Хакурате поручил своему другу Асланбеку Бжассо собрать всю возможную информацию о знамени. В течение короткого времени по воспоминаниям был создан рисунок знамени. За реликвией в Тбилиси отправились Асланбек Бжассо и Мет Тухтух. В Грузии их приняли очень тепло, и вскорости знамя было в Краснодаре. В сопровождении двухсот всадников знамя было доставлено в облисполком. А 27 июня 1926 года, 90 лет назад в ауле Афипсип под руководством Ш.-Г.У. Хакурате состоялся праздник по случаю образования Адыгейской автономной области - «Автоном джэгу», на который и привезли из Краснодара долгожданное знамя шапсугов.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Circassian National Alliance
Черкес-шапсуг Мет Тухтух, вместе с Асланбеком Бжассо вернувший шапсугское знамя из Грузии в 1926 году, по праву старшинства окропивший шапсугское знамя кровью, согласно традиции
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM