https://tttttt.me/ovchapriest/3906

Испытания мобилизуют, раскрывают в человеке духовные силы. Это ведь не просто крестный ход, а исповедание своей веры на фоне гонений.

Российские реалии здесь действительно немного иные... Хотя и нам, конечно же, есть что вспомнить.

Обещала ли Тихановская обратиться в Константинополь за признанием раскольников из "БАПЦ"?

Глава Синодального информационного отдела Белорусской Православной Церкви священник Игорь Васько специально для @cerkovj:

Мы не смогли подтвердить эту информацию из надежных источников. Оппозиционные сайты молчат об этом. С политической точки зрения, это было бы большой ошибкой, поскольку только оттолкнет от Светланы Тихановской часть сторонников. Пока будем следить за ситуацией.

С другой стороны, некоторая часть белорусской оппозиции открыто обсуждала вопросы церковной автокефалии до августа 2020 года. Не думаю, что они изменили свои стратегические цели. Поэтому, если обещание Тихановской обратиться в Константинополь окажется правдой, это не будет большой неожиданностью.

Со своей стороны мы можем заявить, что Белорусская Православная Церковь стоит на позициях канонического единства с Русской Православной Церковью и подавляющее большинство верующих не поддерживает идеи автокефалии.

Сергей Шаргунов @shargunov: Сегодня же – День Крещения Руси, и это повод поздравить с этим, ну и еще раз сказать, что без памяти наших предков, без осознания наших традиций нет страны. А когда это замещается диктатом бабла – тогда пиши пропало.

Валерий Балабанов, "Россия". 1993 г.

Картина была написана к 1005-летию Крещения Руси.

Агрессивное миссионерство, стремление добиться своего любой ценой действительно не присущи подлинно православной традиции, там... другой уровень глубины. Вот и протоиерей Александр Дьяченко о том же:

Мы как-то с матушкой сидели в большом торговом центре, пили кофе и смотрели на этих вот ребятишек, ...которые выросли фактически в таких "макдошках" при торговых центрах – ребята такие своеобразные, такие задиристые… И я смотрю на них и говорю матушке: вот как им рассказать о Боге, как можно сделать так, чтобы они меня услышали, что нужно сказать? А она мне говорит: а ты не думаешь, что Бог сам позаботится о том, как и что им сказать?

Вот это понимание того, что да, "вера от слышания", но ведь нужно, чтобы человек захотел что-то услышать, чтобы он схватил это Евангелие, чтобы он его читал, чтобы он в него врастал, вживался, чтобы он его понимал, чтобы ему это было нужно – а вот это делает Бог. Всё остальное делает священник, всё остальное делают друзья, знакомые и так далее... Но основа спасения, она всё-таки лежит "в руце Божией". К этому выводу я прихожу все более и более однозначно.

​​Из воспоминаний очевидца Саровских торжеств 1903 года

Вечерело: солнце уже ушло на покой. Мощный голос соборного колокола звал собравшихся верующих на пиршество веры. И не напрасно. Безконечные вереницы поклонников потянулись к святой обители. Скоро монастырский двор был наполнен; тысячи народа должны были оставаться вне монастырских стен. Всюду в монастыре и за монастырем море голов. Почти все стояли с зажженными свечами.

Но гуще всего было занято пространство по предположенному пути шествия святых мощей преподобного. Тут с той и другой стороны были расположены разного рода увечные, болящие, недугующие. Предо мною находилась большая группа больных-несчастных; у самих ног лежал какой-то живой комочек, непрестанно издававший жалобный протяжный стон. Около него стояла средних лет женщина (мать лежавшего у ног моих комочка) и с нею девочка лет 10-12.

Стемнело. Тем ярче горели свечечки, трепетнее и учащеннее билось сердце. В воздухе не шелохнет. Небо, чистое, прозрачное, шло как бы навстречу народному празднику-торжеству. Оно зажгло мириады своих небесных светильников. Все в величайшем молитвенном напряжении. Ждут, надеются. Горячие молитвенные возгласы: "Преподобне отче Серафиме, моли Бога о нас", "Помоги", "Исцели", "Уврачуй", – неслись со всех сторон заполненного молящимся народом двора.

Но вот из глубины храма, где до прославления покоились мощи Преподобного, донеслись до нас первые церковные песнопения: "О преславное чудо, подвижник благочестия в Сарове является, и молитвенник к Богу теплый Серафим пречудный нам бывает; веселися, обитель Саровская... взыграйте, православных множества... радуйся, светильниче российския земли..."

Всё встрепенулось. Сила народной веры достигла крайнего напряжения. Сотни тысяч верующих людей слились в молитве. Просили Небо, молили Бога, просили преподобного: "Помоги!" Стонала в молитвенном восторге святорусская душа. Казалось, земля затрепетала от этого стона. Неужели же безмолвным останется Небо? Неужели тот, кто некогда взывал: "Придите ко Мне вси труждающиеся и обременении, и Я успокою вас", – не протянет своей мощной десницы? Батюшка Серафим – радость-надежда наша – умолчит, не откликнется на горе людское, на слезы страждущих? Нет, этого не может быть!

Все верили, все ждали; ждали чуда. И оно пришло. Пришло скорее, чем думали. С первыми звуками церковных песнопений, ублажавших преподобного, понеслись со всех сторон вести об исцелении одного, другого, третьего и т. д. Плакала, рыдала, но вместе и ликовала народная душа. Она услышана. Трудно, невозможно описать словом то настроение, которое охватило в данный момент многотысячную толпу народную.

Между тем храмовое пение усиливалось и становилось все яснее, отчетливее. Ясно, преподобный батюшка Серафим встал и незримо шествовал к месту своего прославления. Его святые мощи, переложенные в драгоценную раку и высоко вознесенные, все ближе и ближе подходили к главному монастырскому храму. Но вот они поравнялись с группой несчастных у ног моих. Все: глаза, руки, сердца – устремлены к святой гробнице; у всех одно желание: Батюшка, преподобный, отче Серафиме, помоги!

В этот момент маленький клубочек, лежавший у самых ног моих, сильно вздрогнул; застонав, вытянулся и, встав на ноги, тихо проговорил: "Мама, я здорова". Я и все окружавшие меня, потрясенные происшедшим, на минуту замерли, остолбенели. Великое чудо милости Божией совершилось на наших глазах. Придя в себя, мы могли только произнести слова псалмопевца: "Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев".

Дивеевский монастырь

На фото: хромой Василий Лыков (28 лет), исцелившийся во время прославления св. Серафима

Движение Сорок Сороков и его лидер Андрей Кормухин @kormukhin, отстаивающие семейные ценности, заявили о том, что собрали 210 000 подписей для участия в выборах в Госдуму.

Некоторые православные тг-каналы в связи с этим написали про "втягивание прихожан в политическую деятельность" и про то, что "церковь - не место агитации". Но подписи, во-первых, собирали не в храмах, а за храмовой территорией (помимо многих других мест), а во-вторых, никто же волю прихожан не насилует: подписи - дело сугубо добровольное. Так давайте дадим возможность им самим разобраться с этим.

https://tttttt.me/sorok40russia/20637

Коллеги, зачем вообще поднимать такие темы? Введение "исповеди" по телефону это просто профанация Таинства, в котором действует Святой Дух. Если человек находится при смерти и не имеет возможность дойти до исповеди, он как минимум можем по тому же телефону примириться с ближними с которыми были взаимные обиды. Это уже много стоит. Такой человек, конечно, может и до священника дозвониться. Господь уже сам решит принимать такое покаяние или нет. Но нормализовывать даже исключительные случаи точно не нужно.

За нормализацией "крайних" случаев потянутся и все остальные. В комментариях к обсуждению даже появилось предложение допустить "исповедь по телефону" если духовник переехал в другой город. То есть попросту расширить "исключительные случаи" до всех случаев по желанию. И это уже на уровне обсуждения! Ящик Пандоры легко открывается. Поэтому не следует в него даже заглядывать.

Кроме того, что нормализация такой практики недопустима сама по себе, есть ещё существенный фактор, который делает обсуждение таких тем опасными для неокрепших христиан. Наша Церковь находиться под плотным огнем информационный войны со всех сторон. В том числе "справа" нас обвиняют в модернизме и экуменизме, в качестве "доказательств" приводя примеры грехов отдельных священнослужителей или мирян, забывая, что грех в Церкви, это не грех Церкви, а грех против Церкви. И рассуждениями об "исповеди по телефону" мы лишь льем воду на мельницу раскольников, давая им новые аргументы для критики Церкви.

С уважением.

Недавняя новость о том, что официальный Паломнический центр Украинской Православной Церкви возобновил поездки на Афон, могла вызвать у многих, мягко говоря, недоуменную реакцию. Особенно с учетом того, что программа пребывания на Святой Горе предполагает посещение в том числе монастырей, поддерживающих украинских раскольников…

Что можно сказать в попытке как-то объяснить этот шаг?

Афон очень неоднороден, там есть как сторонники, так и убежденные противники действий патриарха Варфоломея.

Хотя после создания ПЦУ действительно были призывы священноначалия нашей Церкви воздержаться от паломнических поездок на Афон, который находится в юрисдикции Константинопольского патриархата, однако, строго говоря, оформленного запрета для мирян на посещение Святой Горы не было. На эту тему нет никакого решения Синода РПЦ или УПЦ. Да, есть указание на то, что верующие не должны причащаться и участвовать в других таинствах, совершаемых духовенством КП, однако при этом допускается съездить к святыне и помолиться в храме. Более того, патриарх Кирилл в виде исключения даже благословил причащаться в Русском монастыре на Афоне.

Кстати, в программе Паломнического центра при посещении Пантелеимонова монастыря указано участие в вечернем богослужении и утренней литургии - с учетом как раз этого патриаршего благословения. Кроме того, предполагается посещение мирянами богослужений в монастырях Филофей (у него также сохранились тесные связи с верующими из России и Украины), Святого Павла и Григориат – все эти обители продолжают поддерживать каноническую Украинскую Церковь.

Смущает то, что такая же "честь" (посещение с участием в церковной службе) выпала и на долю монастыря Иверон, продемонстрировавшего лояльность по отношению к раскольникам из ПЦУ, - однако… здесь играет свою роль, возможно, уже другое обстоятельство.

А именно: есть благословение паломнического отдела УПЦ объяснять монахам тех монастырей, которые поддерживают ПЦУ, почему они ошибаются и как все обстоит в Украине на самом деле. Вот с прицелом в том числе на такое просветительство - хочется на это надеяться - и будут осуществляться анонсированные поездки верующих УПЦ к святогорцам. И тогда ещё неизвестно, кому они больше будут нужны – паломникам, уже прошедшим через гонения и искушения у себя на родине, или же монахам-афонитам, живущим в своём уединённом мирке…

Гол в свои ворота - 2

Нам бы тоже очень хотелось надеяться на то, что подобные вещи продиктованы просветительским моментом.

Однако есть несколько "но".

Во-первых, нельзя сказать, что Иверон находится в тотальном информационном затворе. Монахи этой обители хорошо осведомлены о решении патриарха Варфоломея в отношении Украины. И поддерживают данное решение.

Об этом, в частности, свидетельствует допуск украинских раскольников к службам на территории монастыря.

Во-вторых, группы паломников из УПЦ ранее неоднократно ездили в епархии разных Поместных Церквей с целью донесения объективной информации о развитии церковных процессов в Украине. Однако это не смогло остановить процесс постепенного признания и поддержки раскола в греческом мире. В лучшем случае звучали такие слова: "мы все понимаем, но позиция Фанара для нас определяющая, мы не пойдем против патриарха Варфоломея".

В-третьих, возникает вопрос - а почему нельзя информировать монахов Иверона, обойдя стороной участие в богослужениях? Ведь это же большой риск и соблазн.

С одной стороны, сам факт участия в службах монастыря, открыто поддерживающего "ПЦУ", вызывает, мягко говоря, недоумение. Более того, никто не может гарантировать, что в соответствующие моменты там не будут находиться представители "духовенства" и верующих "ПЦУ". А совместная молитва с ними для любого воцерковленного православного невозможна.

С другой стороны, нахождение на одной службе верующих канонической Церкви и членов организации Думенко (никто их из Иверона выгонять не будет), да еще и зафиксированное на камеры, обеспечит пропаганду "ПЦУ" отличными аргументами для проталкивания утверждения "на самом деле между нами разницы нет; проблема не в канонах, а в происках Москвы; мы вместе молимся и все у нас хорошо".

Подобное развитие событий будет лить воду и на мельницу Фанара, утверждающего, что его решение по Украине является правильным и ведёт к единению всех украинских православных.

С учётом этого и возникает грустная аналогия с голом в свои ворота...

#Николай_Потера

Александр Щипков довольно жёстко ответил на реплику епископа Саввы, предложившего создать в России нечто вроде института Уполномоченного по правам русских.

Всё же представляется, что точка зрения двух представителей Московской патриархии, скорее, дополняет одна другую, чем взаимно противоречит. Выделяются разные аспекты одной большой темы, каждый из которых нельзя не учитывать.

С одной стороны, особенность русского народа именно в его способности родниться, соединяться в жизнеспособную общность с людьми иными по своему происхождению и даже мировоззрению. Вычленить русских из этого многовекового конгломерата - значит разорвать связи, жизненно важные для самих русских.

С другой стороны, если бесконечно множатся те инциденты, о которых регулярно пишет - в числе многих - владыка Савва, на это тоже нельзя закрывать глаза. И дело не в том, вводить должность уполномоченного с говорящим названием или не вводить, - нужно решать проблему. Речь ведь о защите государствообразующего народа, роль которого во всей истории страны колоссальна. Не будет связующего звена - мало никому не покажется. И не только в России.

По поводу употребления алкоголя, чтобы "снять стресс" и "залить трудности", - вспомнилось сказанное однажды протоиереем Алексием Гомоновым о том, что эта попытка смягчить воздействие трудной ситуации, того или иного испытания таким образом, утопив всё в вине, - всё равно будет тщетной, как бы отбрасывающей человека назад. То есть, Бог вновь и вновь будет посылать ему схожую ситуацию, пока он не справится с ней, не переживёт ее достойным образом, как и подобает христианину.

С наступившим Успенским постом!

Георгий Хозевит – святой, которого всероссийская организация ветеранов "Боевое братство" почитает своим небесным покровителем. Преподобный жил в VI-VII вв. в Иудейской пустыне.

На фото – икона святого в Музее "ББ" в Москве, у фотоленты погибших советских воинов-афганцев, для поддержки семей которых и создавалась в свое время организация. В ней, впрочем, предпочитают не раскрывать историю появления этого образа и всего, что с ним связано.

Про Георгия Хозевита известно, что в видении ему было открыто будущее разорение святых мест Палестины персами. Когда во время нашествия большинство монахов бежали в Аравию или скрылись в труднодоступных местах, Хозевит в числе немногих иноков остался в обители. Всех их персы перебили или увели в плен, и только Георгия отпустили, удивившись, как повествует житие, его изможденному аскезой облику.

И еще, святой отличался великим милосердием. По преданию, однажды он отказался рубить засохшую пальму, и по его молитве дерево потом стало плодоносить.

"Поздравляю всех с праздником Преображения Господня!
Сегодняшняя ситуация в храме. В центре храма расстелены два коврика для литии (в канун Преображения - ред.). Только что зашедшая в собор молодая женщина начинает идти по ним, чтобы приложиться к праздничной иконе. В этот момент ее за руку хватает местная тетушка, стоявшая рядом, и начинает что-то говорить. Женщина молча возвращается назад. Я сразу подхожу к этой тетке и говорю: "Зачем вы хватаете людей за руки? Не нужно этого делать".
В ответ: "А чего она по коврам идет!"
"И что в этом такого? Пускай идет. Никого же нет еще".
"Это для батюшек". (то, что один из этих самых батюшек (помощник благочинного монастыря) с ней сейчас говорит, почему-то не приходит ей на ум).
"Не надо, говорю, дергать людей за руки".
"Ничего страшного," - раздается в ответ.
Уходит.
Занавес закрывается.
Мы празднуем Преображение, но сами не преображаемся по образу Христа. Я написал это в утешение тем, кто стал жертвой подобного отношения в храмах. Друзья, просто потерпите этих людей. Помолитесь о них. Часто даже сами настоятели храмов ничего не могут сделать с этими блюстителями порядка (чаще - блюстительницами). Но Богу все возможно.
С праздником!"

Иеромонах Роман (Кропотов), Пафнутьев-Боровский монастырь

Благодарю коллег за упоминания. Развития вашим каналам!

Записки миссионера
https://tttttt.me/mission_tomsk/309

Корнилий Сотник
https://tttttt.me/korniliy_sotnik/69

ТОП-30 постов православных тг-каналов за июль:
https://tttttt.me/Pravoslavie_Catalog/657

Ученик старца Иосифа Ватопедского, архимандрит-канонист Нил (Адези) из Италии критикует распространенную сегодня практику смещения/перемещения епископов с кафедры на кафедру, сравнивая ее со строительством карьеры мирян. Подобные вещи возможны только в каких-то исключительных, "знаковых" случаях, говорит он с опорой на древние постановления Церкви.

Несмотря на то, что сам отец Нил является представителем уже поправшего все каноны Константинополя, на свои указания он имеет некое моральное право: в том же интервью он отказался солидаризироваться с авантюрой п. Варфоломея по созданию "ПЦУ" и обличил "маленький папизм" признавших ее единолично глав Церквей Кипра и Греции...

В музее Алабина в Самаре открылась выставка работ Григория Журавлева. Имя иконописца, жившего в конце 19 века и умершего в 1916 году, стало широко известно не так давно. Свои работы мастер-инвалид создавал вопреки всему, часто подписывая: «Сию икону писал зубами крестьянин Григорий Журавлёв села Утёвка Самарской губернии, безрукий и безногий». В очередной раз дивишься силе человеческого духа, которая подкреплена верой.

Недавний пост о святом Георгии Хозевите - покровителе воинов тг-канал Костромской духовной семинарии посчитал лучшим в христианской telegram-среде в своей еженедельной рубрике.

Кстати, этот же канал, созданный относительно недавно, взялся проанализировать и обобщить опыт православной миссии в Телеграме, инициировав специальный интервью-проект TelegramМиссия. Бог в помощь в этом непростом деле, коллеги.

"Незабываемые встречи" прот. Сергия Гусельникова

Антон Гусельников, сын отца Сергия, специально для @cerkovj:

Отец, помимо пастырского служения, был писателем и выпустил несколько книг. Он очень долго писал очередную книгу (как оказалось, последнюю), подготовил ее к печати, но выпустить из-за материальных трудностей не смог. Вскоре его земной путь окончился.

Эта книга - о встречах, которые остаются навсегда не только в памяти, но и в душе. Конечно, речь идет о встречах с праведниками: старцами, блаженными, подвижниками благочестия. Приведу небольшой отрывок из книги:

"…Как-то в конце августа 1945 года я заснул с солдатами в караульном помещении. И вижу удивительный сон (а сам в это время читаю Иисусову молитву). Небольшой лесок, мелкая зеленая травка, люди прогуливаются группами и поодиночке. Под солнцем поблескивает большая лужа. Подхожу к ней - на поверхности воды пошли широкие круги. Думаю: «Наверно, там рыба». И вдруг вижу: в луже черный ужасный змей. «Вот какая здесь рыба!» - восклицаю про себя и бегу прочь от лужи, боюсь, как бы змей меня не схватил. В голове мысль: «А Бог! Он меня спасет». Успокоился. Вижу слева большую широкую дорогу, ведущую от востока на запад. По ней идут люди и скрываются во тьме.

И вдруг появляется старичок благообразный (я думаю, что это был Серафим Саровский) и говорит: «Осталось жить тебе на земле год и восемь месяцев». Три раза повторил, и вот я живу во сне эти год и восемь месяцев. От дороги свернула тропочка вправо, я по ней стал уходить. Сам все время читал Иисусову молитву. Живу и иду по тропинке, погружаясь в нее все глубже и глубже. Вот погрузился уже по плечи. Иду по узкой траншее. Год и восемь месяцев на исходе, тропочка заканчивается в землянке. На земляном полу табуреточки, скамейки, а под ногами бегают и ползают какие-то зверьки, гады. Думаю: «Укусят сейчас меня, ужалят». Потом успокоился: «Не тронут, читал в духовных книгах, что зверьки не всех трогают». Открывается дверь - стоят двое в монашеском одеянии. Посмотрели на меня: «Еще немного подождем».

Потом оказался я на скале. На ней плотно-плотно стоят люди лицом на восток, я впереди них. Внизу бездна, тьма. Рядом еще одна скала. На ней офицер с косой, ворошит скошенное сено. Слышу голос: «Спаситель выходит!». Думаю: «Сейчас увижу Его». Появляется лик Спасителя. Голос: «Тебя Спаситель зовет!» Отрываюсь от скалы, как пушинка, и поднимаюсь вверх. На пути два металлических троса, какие ставятся в арках храма при входе. Поднимаясь, я прошел между тросами и очутился перед ликом Спасителя. Лик печальный. Волосы каштаново-рыжеватые, волнистые, немного развеваются в стороны. Посмотрел Он на меня, а потом вниз. Так несколько раз... Позже я понял: это было вручение мне паствы - паси их.

Проснулся я другим человеком. Все вокруг стало для меня чужим, игрушечным. Подумал: «Как это люди могут курить, ругаться матом...» Солдаты, ни о чем не подозревая, смеются, матерятся. У меня волосы дыбом. Все стало противным. Отстоял пост - и к Анне Самойловне. Рассказал сон. Она говорит: «Так это тебе, Ваня, откровение. Сегодня же Спас Нерукотворный, ты Его видел». Позднее я нашел этот образ в Москве на полу в одном разрушенном храме.

А через год и восемь месяцев я поступил в Саратовскую Духовную семинарию.

Здесь отец Иоанн впервые поведал о своем видении в 1945 году, о котором никому не рассказывал. Это было удивительное видение о его призвании на пастырское служение. Мы сидели у него дома в его маленькой комнатке, увешанной иконами, и я все время молился про себя, потому что чувствовал, что говорю со старцем..."

Об этом драгоценном опыте общения пишет протоиерей Сергий Гусельников - член Союза писателей России, член Союза журналистов России, лауреат премии имени святого благоверного князя Александра Невского.

Не так давно мы с братом издали книгу "Незабываемые встречи" самостоятельно, чтобы почтить память отца и вдохнуть в произведение литературную жизнь…

Успение Пресвятой Богородицы, Ново-Иерусалимский монастырь.

Обычный ли это предвыборный пиар, или же за этим стоит что-то большее - решайте сами. Без комментариев.