Паки и паки о церковно -славянском языке, который частенько просят заменить на русский язык богослужения. Вот хороший просветительский канал. А вот ещё раз пример, насколько «понятным» станет богослужения, если просто переводить, не вникая в суть. Может всё-таки попробуем изучать эту сокровищницу - церковно - славянский язык?🧐

Сегодня исполнился год моему телеграм-каналу. Хороший повод, чтобы поблагодарить всех своих подписчиков за внимание. Это интересный опыт! Для меня пространство телеграма - это замечательная возможность для коммуникации, получения и обмена информацией.

Мир быстро развивается и современные технологии занимают в нем значительное место. Конечно, всегда нужно помнить о том, что любая технология - это средство, а не цель, но, тем не менее, мы уже не сможем отказаться, допустим, от электричества или других достижений цивилизации. Так и с Интернетом, который сегодня не мыслим без социальных сетей.

Интернет - это рукотворное пространство, созданное людьми, а там, где есть человек, есть частичка отблеска Божественной реальности, но вместе с этим присутствует и грех, который порой, увы, довлеет. Поэтому, если в Интернете не будет христиан, то это будет совсем грустное место.

Спасибо всем, кто подписался и проявляет внимание!

Хотелось бы отдельно поблагодарить авторов каналов, которые я читаю с интересом и рекомендую всем для подписки

@vladimirlegoyda - Владимир Романович Легойда - его трудами совершается информационная миссия нашей Церкви
@kartezianec - Владыка Савва, много и интересно мыслит, а следовательно существует, в этом залог успеха нашего призвания
@prichodru - портал «Приходы» - лучший ресурс о повседневной жизни нашей Церкви
@foma_ru - без этого журнала многие бы не узнали о красоте Православия
@blagokavkaz - Благословенный Кавказ и его Владыка Феофилакт очень близки как по духу, так и по крови )
@archbishopambrose - митрополит Амвросий, пример духовного свидетельства и евангельского осмысления происходящего
@evgeniya_e_zh - Замечательная Евгения Жуковская, проницательный женский взгляд без которого картина мира будет неполной )
@cerkovj - Церковь сегодня, удачно и интересно представленная современная церковная повестка
@tadaylive - «Татьянин день», глоток свежей воды в бушующем потоке информационного многообразия )
@UOCpip - актуальное Православие
@priest_today - телеграм-канал портала «Пастырь», одного из лучших ресурсов по проблематике священнического служения
@religiontoday - современная религиозная повестка
@consensuspatrum - Читаем святых отцов, вместе с о. Максимом Горожанкиным. Большой респект за труды!
@tyurenkov - консервативный взгляд Михаила Тюренкова
@angry_opposum - острая мысль Вахтанга Кипшидзе
@veryuneveryu - Верю - не верю, один из лучших миссионерских ресурсов Телеграма
@otec_nik - замечательный отец Николай Дубинин, миссионер, пастырь и отец семейства
@SymSem - труды архимандрита Симеона (Томачинского), умное слово
@AleksPiligrim - Заметки пилигрима, неравнодушные мысли о Православии
@vrulinskiy - Василий Рулинский о делах Церкви
@orfograf - прекрасный проект, в котором нас ждет наследие старца Паисия и не только
@seminaria44 - многополезные труды Костромской Духовной семинарии
@pavelostrovski - священник Павел Островский, безусловный лидер православного рунета, искренний пастырь и горячий миссионер
@Elisavetasenchukova - матушка Елизавета (Сеньчукова), много трудится для Православия в Якутии
@orenburgpravoslavnyi - жизнь Оренбургской митрополии
@orthodoxpriest - священник Николай Бабкин, большой энтузиаст православной блогосферы
@sergey_hudiev - уважаемый Сергей Львович Худиев, миссионер и апологет
@chudo_iva - протоиерей Андрей Ефанов, мастер пера
@alwian - батюшка Альвиан Тхелидзе, неравнодушный и искренний пастырь
@avdjugin - дорогой отец Александр Авдюгин, в страданиях свидетельствующий о Христе
@Word_orthodoks - проницательный священник Вячеслав Фомин
@sevenandmedia - прекрасная Наталья Лосева, профессионал своего дела
@fonartv - ФОНАРЬ, вместе со своим главным редактором Андреем Масловым @maslov_as
@vvgladkov - ВРИО Губернатора Белгородской области В.В. Гладков, жизнь Белгородчины в режиме он-лайн

Сегодня 40 дней, как преставился ко Господу митрополит Казанский и Татарстанский Феофан (Ашурков).

Вспоминает игумения Гавриила (Глухова):

«Во время путча в 1993 году Святейший Патриарх Алексий II прервал свою поездку по Америке, вернулся в Москву, и Церковь тогда выступала посредницей между сторонами конфликта, и ответственным за это взаимодействие был как раз отец Феофан. Он там под танками, пулями, гранатометами ходил в Белый дом, на своих руках выносил раненных, исповедовал, причащал.

Потом точно так же бросился под пули в Беслане, когда боевики взяли в заложников детей. “Я не мог, – говорил потом, – поступить иначе”. Совершенно безбоязненный. Таким может быть только человек с чистой совестью. Это его принцип: когда где беда, не надо много говорить – иди и делай! Видишь, человек погибает – спасай. Видишь, кто бедный – помоги!

Это просто человечище. Хотя владыка Феофан и был небольшого роста, но душа у него объять могла всех».

Полностью материал доступен по ссылке: https://pravoslavie.ru/136440.html

Я очень понимаю слова Андрея, и этот упрек. В них есть правда. Но есть и другая сторона. И очень хотелось, чтоб меня услышали те, кто сейчас обличают.
О. Валентин Свенцицкий (1931) выразил в краткой формуле разрешение всей сложности вопроса о внутреннем церковном зле: "Всякий грех в Церкви, есть грех не Церкви, но против Церкви".

Митрополит Антоний (Блюм) говорит: "У Церкви есть аспект славный и аспект трагический. Убогий аспект Церкви - это каждый из нас... Мы уже в Церкви и мы еще на пути к ней". (ЖМП, 1967, № 9).

Только Святая Церковь есть Христова Церковь, но бытие Святой Церкви есть тайна, нам не до конца открытая. Мы не можем, сейчас ясно и явно видеть Тело Христово, мы можем утверждать, что для того, чтобы быть в Церкви, надо быть в Истине, но кто именно в данный момент состоит и кто не состоит в ней, - мы не знаем. Поэтому Господь и сказал: "Не выдергивайте на поле плевел, чтобы вместе с ними не выдергивать пшеницу". Это надо понимать, в первую очередь, в том смысле, что сейчас я, ты, он или она, т.е. мы все - плевелы, а через час и я, и ты и он может стать пшеницей! Примеров в истрии Церкви множество.

Поэтому Церковь ждет, увещевает, долготерпит, опять ждет...
Но, наступает и "момент истины", когда божественная справедливость, которая то же есть любовь, становится скальпелем. Или как сказал св. Ириней Лионский, "человек сам для себя есть причина того, что он делается иногда пшеницей, иногда соломою". (Против ересей, кн. 4, гл.4).

Следующий Архиерейский Собор Русской Церкви назначен на 15-18 ноября 2021 года, соответствующее решение принял сегодня Синод.

В последнее десятилетие АрхСоборы созывались, в среднем, через год-два (2009, 2011, 2013, 2016, 2017).

По уставу РПЦ, Архиерейский Собор созывается не реже одного раза в четыре года. Предыдущий Собор прошел в ноябре-декабре 2017 года, то есть, на момент созыва нового Собора будет как раз 4 года, максимально допустимый срок.

За это время была создана и получила даже уже определенное признание в православном мире расколо-церковь ПЦУ (т.н. "объединительный собор" в Киеве состоялся в конце 2018 г.), и теперь Архиерейский Собор даст общецерковную оценку данному явлению. Как и явлению COVID и связанным с ним вызовам, про что на недавнем епархиальном собрании говорил патриарх.

Воронка раскола и постковидная эпоха – пожалуй, главные вопросы, на которые сейчас ждёт ответов вся Церковь. Впрочем, до начала работы Архиерейского Собора ещё почти год, и многое ещё может произойти.

http://www.patriarchia.ru/db/text/5742759.html

"Клевета и оскорбления епископов"

Протодиакон Андрей Кураев не принял решения Епархиального суда Москвы об извержении из сана (окончательно его ещё должен утвердить патриарх), заявив, что церковный суд не ознакомил его предварительно с тем, что конкретно ему инкриминируется, и посетовав на сокрытие от него "сути обвинения".

Известный канонист протоиерей Владислав Цыпин, между тем, обращает внимание на то, что на сайте епархии вчера был опубликован не сам текст постановления, а лишь общее информационное сообщение, и потому в нем могли отсутствовать ссылки на конкретные каноны: "было сказано главное". Текст самого документа будет передан Кураеву, и там будет всё сказано.

Практики же, чтобы всё дело предварительно предъявлять обвиняемому, не существует, и она не предусмотрена Положением о церковном суде, пояснил Цыпин. Но суть дела была доведена до о. Андрея.

Ну и по сути обвинений, слово отцу Владиславу Цыпину:

"Речь идет о всей совокупности его публикаций, там много необоснованных обвинений. Содержательно - язык канонов несколько архаичен - это называется "досаждением архиерею". Формулируется это на языке III века, поэтому может быть не совсем сразу адекватно понятно – что такое "досаждение"… Но это применительно к реальной, церковной жизни. Понятно, речь идет не о том, что кто-то не вовремя подал кому-то чашку чая, - от этого тоже можно раздражаться… Но все толкования указывают на то, что подразумеваются клевета и оскорбительные действия или слова. Это считается достаточным для принятия самых строгих мер. Так что: его публикации.
- О каких конкретно правилах идет речь?
- Это Апостольские правила. А потом и в Соборах, в соборных решениях это так или иначе отражалось. Но изначально это Апостольские правила".

Кто-то теряет, а кто-то находит... К РПЦ присоединяются представители Константинополя и Элладской Церкви.

https://xn--r1a.website/UOCpip/3441

https://xn--r1a.website/pravblog1/5019

"Моя просьба об открытии мне доступа к материалам обвинения была рассмотрена судом, и было принято решение о ее отклонении. Также мне было сообщено об отказе в досудебной встрече с представителем суда (=обвинения) и о невозможности "досудебного примирения". Мне также было объяснено, что я не могу придти в суд с адвокатом или экспертом в области церковного права, выступающим на моей стороне, не смогу пригласить свидетелей, а также не смогу пользоваться телефоном, интернетом, компьютером..."
https://diak-kuraev.livejournal.com/3186323.html

Претензии о. Андрея Кураева в адрес епархиального суда комментирует правозащитник ВРНС, религиовед Роман Силантьев:

Дело в том, что если человек вступает в какую-то организацию, у которой есть свои правила, то он должен этим правилам следовать. Эти правила могут, скажем так, сужать ту сферу ответственности, которую определяет общегражданский суд.

Для сравнения: если ты состоишь в обществе веганов, то тебя оттуда могут выгнать на том основании, что ты ешь мясо. Ну что ж, с другой стороны, никто тебя и не заставляет вступать в это общество веганов, и никто тебя в этом обществе веганов не посадит, если ты это мясо ешь…

Господин Кураев прекрасно знал, как у нас обстоит дело с судом, он у нас в Церкви уже не первое десятилетие… поэтому его нынешнее возмущение по поводу судопроизводства Церкви как бы не уместно.

Человек, принимающий сан в Церкви, принимает на себя многие обязательства. Которые, скажем так, превышают обязательства обычного гражданина Российской Федерации.

С другой стороны, и отказ от этих обязательств не несет каких-либо карательных мер, как то лишение свободы, физический урон, и так далее. В такого рода организациях… ну, например, если ты офицер и нарушил офицерскую честь, то офицером ты, может быть, останешься, но таковым тебя воспринимать не будут. В Церкви, собственно, есть возможность лишения сана.

Конечно, господин Кураев об этом знал, и только когда до него дошла тема, он начал протестовать. В принципе, он мог этим заняться и 30 лет назад.

Вообще, у нас было три ярких человека, которых звали – в двух случаях на суд, а в целом - на некое собеседование с теми лицами, которых они в чем-то обвиняли. Первый случай был с Диомидом Дзюбаном (бывший епископ Анадырский и Чукотский, в 2008 г. ушел в раскол – ЦС). Его звали на Архиерейский Собор с целью получить от него объяснения. Он не приехал.

Потом был у нас Николай Романов, тогда еще Сергий Романов, которого трижды вызывали на суд. Он один раз приехал, что-то нехорошее сказал и резко убыл. И более не приезжал. И теперь Кураев: трижды проигнорировал вызов на суд.

И честно говоря, я в этом вижу некую логику. То есть, люди, прекрасно понимая, что церковный суд не является судом светским, не может осудить на лишение свободы и, в принципе, является судом чести по факту, с точки зрения современного законодательства - тем не менее, вот эти три человека побоялись на него приходить. Потому что им нечего было на суде сказать. 

Я вижу сходство в этих трех случаях. Дзюбан, Романов и Кураев лично у меня в одну сейчас слились тему…

Александр Дворкин @iriney_center о проблеме лжестарчества

- Похожая история, как с Романовым, была и со схиархимандритом Иоанникием из Чихачева, и протоиереем Владимиром Головиным… Тоже ведь много лет о них было известно, и только относительно недавно в епархиях приняли меры. Может быть, это некая системная проблема в Церкви, не единичный случай?

- Конечно, это системная проблема. Проблема лжестарчества - об этом, собственно, еще в начале 1990-х был документ Синода РПЦ. Но, тем не менее, это продолжается, и, возможно, эти случаи - и с Николаем Романовым, и с Иоанникием, ну и есть еще много похожих случаев – это не изолированные какие-то вещи… Как раз то, что Романов мог быть настолько популярен, показывает, что пропагандируемые Романовым идеи, с одной стороны, а с другой - желание найти старца и отдать ему свою свободу - действительно та болезнь, которой страдают очень и очень многие люди.

- А то, что какие-то меры не сразу принимаются Церковью, это связано с тем, что надеются действительно на какое-то исправление этих людей, или не хотят как-то, может быть, обострять ситуацию - потому что очень много стоит за ними последователей, духовных чад, или какие-то иные вещи – «деньги, связи»? Об этом тоже писали…

- Я думаю, все понемножку, каждая из этих причин. Что касается Романова, то когда я время от времени звонил в епархию, в течение последних 10-ти лет, или связывался с кем-то оттуда, то мне все говорили, что у Романова там такие связи во властных кругах, что просто, дескать, епархия боится связываться.

Так что, возможно, и этим объясняется то, что силовики в Екатеринбурге очень долгое время его никак не трогали, при том что он наговорил, конечно, на половину статей Уголовного кодекса.

Но, конечно, это также и те доходы, которые они частично отдают епархии, как и любой приход… Но, в конечном итоге, это все равно выходит боком, выходит намного дороже, потому что все эти люди от безнаказанности совершенно теряют всякую голову и считают, что им абсолютно все можно… И дальше они делаются совершенно неуправляемыми, и об епархиальное руководство начинают вытирать ноги.

Так что те доходы, которые получаешь вначале, в конце концов оборачиваются гораздо более серьезными потерями. И имиджевыми, и финансовыми, и всякими. Главное человеческими.

https://ria.ru/20201230/romanov-1591640196.html

Уже совсем немного времени, в силу обстоятельств, осталось на подведение итогов опроса-2020, а потому быстро и схематично.

Главная неожиданность: коронавирусная тематика заняла лишь второе место - и всего 23% проголосовавших (для сравнения, в светских опросах она лидирует с большим отрывом от всего остального).

Самое значимое событие/явление – разрастание раскола в православном мире (28%). Подобное соотношение (28% и 23%) может свидетельствовать о том, что многие оценивают события в их некой незримой взаимосвязи, и здесь первопричины важнее следствий. 

В этом году псевдоцерковь ПЦУ признал уже предстоятель Кипрской Церкви и, фактически, Синод КПЦ. Межправославная Амманская встреча, прошедшая в начале года с участием шести Поместных Церквей, не имела сколько-нибудь ощутимых последствий (по крайней мере пока, спустя почти год). Внутри Православных Церквей происходили вялотекущие процессы, связанные с формированием некоего отношения и поведения в новой реальности. Бывший для многих кумиром Афон продолжал демонстрировать свою неоднородность, дрейфуя, в целом, в фарватере фанарской политики (в новом году будет, к слову, интересное интервью на эту тему).

На этом фоне пример веры и стойкости показали всем православные в Черногории, по примеру своих украинских собратьев (победителей в нашем опросе-2019) вставшие на защиту Церкви от произвола сильных мира сего. Как уже было подмечено, "это победа Духа наших сербских братьев из Черногории", которые "отстояли свои ценности в неравной борьбе".

Балканским героям в итоге – третье место в голосовалке (16%), которое они фактически разделили с ещё одним потрясением и потерей 2020 года - преобразованием Святой Софии в мечеть (15%)…

Впрочем, не будем забывать, где происходят главные сражения, победы и поражения. Не унываем, смело смотрим вперед, навстречу новому году. 

Ну и благодарим за поддержку опроса каналы @sorok40russia, @ovchapriest и другие, кого пропустили, и особенно братские @SerbiaLine и @crnagoraline. Живела Србиjа! 

Личное мнение митрополита Волоколамского Илариона, который с пониманием относится к практике браков по расчёту "брачных договоров", приходящей к нам с Запада.

Как-то, однако, вспоминаются слова классика про висящее на стене ружье, которое непременно выпалит. И если семейная жизнь начинается с похода к нотариусу, то тем сильней вероятность, что рано или поздно дело тем и закончится. Ибо "чувство ответственности за будущее" у таких супругов больше смахивает на то, чтобы соломки себе любимому подстелить.

"Ели, пили, покупали, продавали, садили, строили…" Заключали брачные договора... На деле не столько скрепляя, сколько разделяя…

Пятилетие встречи Патриарха Кирилла и Папы Франциска в Гаване было отмечено запуском русской версии ватиканского журнала La Civiltà Cattolica. На значимость мероприятия указывало участие в онлайн-презентации главы российских католиков митрополита Павла Пецци и Апостольского нунция архиепископа Джованни д'Аниелло.

Представивший позицию Русской Церкви иеромонах Иоанн (Джованни Гуайта), заявивший доклад "Гаванская встреча в своей перспективе", начал с истории. Отец Иоанн элегантно напомнил соотечественникам о том, на что в сближении с ними никогда не пойдет РПЦ.

"Неудачных прецедентов" больше не нужно. Ни в настоящем, ни в перспективе…

По о. Андрею Кураеву выходит, что православное христианство есть одна большая неразбериха.

Голос совести, Библия "у каждого свои", соборные решения - не авторитет, святые отцы дуют каждый в свою дуду.

"Как же расслышать голос Церкви?.." Да никак. Бедному верующему некуда "свое ухо направить".

Следуя этой логике: да и есть ли он, вообще, Голос Церкви, когда у каждого своя правда? Да и есть ли, вообще… Церковь? Грустный ход мыслей.

Впрочем, есть и другое мнение, выраженное в замечательной формуле: "В главном - единство, во второстепенном – свобода (=разномыслие), во всём - любовь". Сказано было святым Викентием Леринским еще в V веке. 

Имеющий уши да слышит.

В последнее время ряд тг-каналов упомянули в своих подборках канал @cerkovj; также благодарность тем, кто регулярно репостит:

Красноярская митрополия
@kerpcru

Лабарум. Сим победиши @hrizmasimpobedishi  

Центр "Хризма" @chrisma_center  

Протоиерей Александр Овчаренко @ovchapriest

Протоиерей Димитрий Карпенко @karpenkodm

Протоиерей Александр Авдюгин @avdjugin

"Сорок сороков" @sorok40russia

Православие.Ru @pravoslavie_ru

Костромская семинария @seminaria44

Православие в Бухаре @xrambuxara

Санкт-Петербургская митрополия @mitropolia

Рязанская епархия @ryazeparh_logos

Якутия Православная @putigospodni

Зубовский, 4 @zubovskiy4 

Кружок любителей смыслов @kruzhok_smyslov 

Сергей Карнаухов @sskarnaukhov

Темы. Главное @glavmedia

Из нового:

Православный скептик @pravskept

Путь к Богу @XBwaytoGod

История рядового русского парня из Казахстана, погибшего от рук моджахедов в Афганистане в 1980-е, рассказана впервые. Пока всё уместилось в один абзац. О жизни солдата известно еще очень мало, но, возможно, откроются новые подробности.

Вспоминается подвиг воина-мученика Евгения Родионова...

По поводу т.н. "православного" ЭКО

Проект общецерковного документа об Экстракорпоральном оплодотворении, подобно инициативе с памятником на Лубянке, вызвал явное разделение внутри общества, в данном случае - православного сообщества. 

Прямо полярные мнения высказываются на уровне даже высшего церковного руководства. Например, если заместитель управделами Московской Патриархии епископ Савва (Тутунов) говорит о "высокой вероятности успеха" при проведении ЭКО без получения "избыточных" эмбрионов, то глава Патриаршей комиссии по вопросам семьи отец Фёдор Лукьянов оценивает процент "вероятности успеха" при т.н. естественном подходе как ничтожно малый, всего лишь "около 7%"…

По ссылке - свидетельства представителей профессионального, медицинского сообщества о негативных последствиях при применении вспомогательных репродуктивных технологий (начиная с 21-й мин. эфира). Послушайте. 

Как-то не укладывается всё сказанное в описанную радужную картину, в которой "риски ЭКО давно исчислены и взвешены", и "результат риска стоит". Скорее, давно исчислено и взвешено другое, что настойчиво подталкивает клиники направлять многие семьи, обратившиеся к ним, сразу же на данную процедуру…

В сухом остатке, на данный момент видятся две основные проблемы этического характера, связанные с ЭКО.

1. Риск для потенциального ребенка. Учитывая, что вероятность нормальной беременности – появления здорового ребенка из одного эмбриона, без селективного метода, очень мала, - что делать с появившимся нездоровым эмбрионом?.. Подсадить-таки его женщине и рожать ей больного, может быть глубоко больного ребенка, или же отказаться от него, утилизировать? Последнее вроде бы исключается. Но если подсаживать и рожать, то разве не будут люди ответственны за появление на свет таких детей-инвалидов?

Ведь одно дело, когда что-то происходит естественно, по природе, и совсем другое - когда это происходит "благодаря" произведенным манипуляциям самого человека, который заведомо вмешивается в чью-то судьбу… 

2. Риск для самой женщины. Учитывая крайне низкий процент благополучного исхода при "гуманном" ЭКО, число попыток здесь увеличивается еще больше для достижения положительного результата. Но чем больше протоколов ЭКО делается одной женщине, тем риск осложнений и побочных эффектов для нее резко возрастает, вплоть до серьезных заболеваний. Так зачем тогда женщину подвергать такому риску? Зачем подталкивать к этому риску, разрешая (благословляя) подобные манипуляции с организмом?

"Мы еще не знаем подлинных последствий, которые проявятся спустя десятилетия. Ведь, как известно, первый ребенок родился с помощью ЭКО в 1978 году, а в СССР - в 1986 году. Вмешательство в естественный процесс зачатия может индуцировать трудно тестируемые, сложные и далеко идущие изменения в генетическом материале потомства", - предостерегает председатель Патриаршей комиссии по семье.

Сколько их таких неизвестных мучеников просияло в Афганистане, Чечне, Сирии... и многих других горячих точках только в ХХ веке? А если вспомнить события столетней давности в Средней Азии? А Османский геноцид греков? А Кавказ, Малую Азию, Балканы и ближний восток прежних веков? ... перечень только топонимов и событий займёт сотни и сотни страниц, а имена большинства мучеников не вспомнит никто на грешной земле. Только там, в горней Книге Жизни, впечатано каждое из них кровью.