В Курганской епархии сообщили, что чудотворная Чимеевская икона Божией Матери найдена после пожара. Образ с окладом сильно пострадал, вопрос его восстановления – "в компетенции специалистов".
 
Примечательно, что икона уже пережила один пожар, в 1770 году. Тогда она сохранилась, только опалился верхний угол и доска слегка потемнела, а также остались следы ожогов на правой щеке Божией Матери…

- Христианин - это человек с активной гражданской позицией, либо узкая прослойка "интеллигентов"?
 
Протоиерей Фёдор Бородин, настоятель храма Космы и Дамиана на Маросейке:
 
- Вы знаете, сложный вопрос. И нет ответа одного для всех. Есть ситуации, когда христианину надо возвысить голос и выступить, использовать гражданские механизмы, писать письма или что-то еще делать, участвовать в сборе подписей. Да, бывает, что это надо. Может быть, чтобы остановить какое-то беззаконие... Конечно, это всегда связано с потерей внутреннего мира. И всегда надо это понимать.
 
Да, есть люди, которые призваны воевать, защищать, обороняться. А есть люди, которые могут замкнуться на своем внутреннем мире, на молитве. И это очень важно. Понимаете, если в городе нет молящихся людей, то как его защищать? Вот, не стоит город без святого, село без праведника - такая русская пословица. Господь смотрит на поселения людей: есть ли кто-то, кто любит Его больше всего, кто с Ним общается постоянно, кто жаждет этого общения? И такое поселение имеет смысл в очах Божиих.
 
Поэтому кто-то должен хранить мир, хранить свою душу, не вступать во все эти дрязги, а созидать изнутри молитвой и праведной жизнью это место, а кто-то должен служить по-другому – защищать.
 
Так и в монастыре: есть люди, которые живут в скитах, кельях, никуда никогда не выходят, только служат, молятся, несут послушания, читают духовные книги. А есть люди, которые постоянно в общении с миром: хозяйственники, снабженцы, проповедники и т.д. Может быть, они ушли в монастырь, чтобы в первом варианте жить, а Господь видит их качества и их призывает. Им трудно, им тоже хочется закрыться в келье, хочется тишины и молитвы, а послушание другое. Здесь просто надо понять, что Господь от вас хочет. В каждой конкретной ситуации. ("Радонеж")

"Спрошенный несколько раз молодыми людьми о том, какой жизненный путь им избрать, Старец (Силуан Афонский - ЦС) отвечал по-разному. Некоторым он советовал учиться богословию, ради последующего пастырского служения в Церкви, других "благословлял" учиться, но так, чтобы учение совмещалось с молитвою и монашеским воздержанием, а некоторым советовал не стремиться к образованию, а всю силу отдать молитве и духовному аскетическому подвигу.
 
Последний совет был наиболее редким, потому что Старец Силуан считал, что наступило то время, о котором предсказывал Отец Стратоник, когда многие «ученые» люди будут монахами в миру; он находил, что вообще условия для монашества в той форме, как оно существовало в древности, становятся неблагоприятными, но что призвание и стремление к монашеству всегда будет.
 
В Старце мы заметили весьма твердое убеждение, что духовная жизнь, т. е. молитвенно-аскетическая при глубокой вере, выше всякой иной, и потому тот, кому она дана, ради нее, как ради драгоценного бисера, должен отстраниться от всего прочего, даже и от "учения".
 
Из кн. архимандрита Софрония (Сахарова) "Старец Силуан"

«Святой Иоанн Предтеча свыше 30 лет пребывал одиноко в пустыне, боролся со своим сердцем, боролся со своей жизнью и вышел на проповедь и засвидетельствован Богом как величайший - но не только. Евангелие нам называет его не пророком, а гласом. Он так сроднился с волей Божией, так стал един с тем животворным словом, которое ему надлежит произнести для спасения людей, для пробуждения людей, для того, чтобы в них тоже воссияла жизнь, возродилась радость, что он только голос. Это уже не человек, который говорит, - это Бог, Который вещает его гласом...»

Митрополит Антоний Сурожский

"…Камнем преткновения, и, кстати, не только для светских критиков, но и для некоторых православных, является отсутствие в "Повести о Петре и Февронии" упоминания об их детях. Приходится встречать даже в работах современных богословов мысль о том, что святые Петр и Феврония якобы специально отказались от телесного супружеского общения ради сугубого подвига воздержания и целомудрия. А враждебно настроенные критики используют отсутствие в житии информации о детях четы как контраргумент в полемике с православными: дескать, какие же это покровители семьи, если они сознательно отказались от деторождения?
 
Начнем с того, что для средневекового русского властителя бездетность являлась большой трагедией. Особенно тяжелой проблемой была бездетность для князя времен феодальной раздробленности. Каждый князь хотел, чтобы его сыновья и внуки и дальше управляли его наделом. В противном случае после смерти князя княжество могло перейти к его родственникам, которые подчас являлись его врагами. Никто из князей, хотя бы из чувства ответственности перед народом и вверенными ему землями, не стал бы сознательно отказываться от продолжения рода – даже ради подвигов целомудрия. Очень маловероятно, что на это пошел бы и святой Петр Муромский.
 
…Заметим: факт наличия детей у благочестивой муромской четы, который почему-то отрицают даже некоторые церковные писатели, является совершенно неопровержимым с исторической точки зрения. О детях благоверных князей Муромских свидетельствуют и "Родословная муромских князей", и "Родословная Владимирско-Суздальских князей", и "Лаврентьевская летопись", и жития благоверного князя Святослава Владимирского и его сына благоверного князя Димитрия… Кстати, святой князь Святослав был зятем Петра и Февронии, а благоверный князь Димитрий – их внуком.
 
У Петра и Февронии детей было трое: старший сын Юрий, унаследовавший после смерти отца его престол, Святослав и дочь Евдокия. Также известны имена их внуков: Ярослав – сын Юрия; Иоанн и Василий – дети Святослава – и сын Евдокии Димитрий.
 
Князь Юрий принял Муромское княжество в 1228 году, был смелым воином, сражался против мордвы, согласно Новгородской летописи, бился с Батыем. В 1237 году он погиб, сражаясь с монголами.
 
Святослав в 1220 году вместе с отцом участвовал в походе против волжских булгар. Лаврентьевская летопись говорит, что он умер в 1228 году, на пасхальной неделе, за несколько дней до праведной кончины своих родителей.
 
Дочь Петра и Февронии Евдокия вышла замуж за сына Всеволода Большое гнездо – князя Святослава. Кстати, летопись говорит, что ее отец, князь Муромский, был на этой свадьбе. У Евдокии родился сын Димитрий, который после смерти отца стал князем Юрьев-Польским…
 
Почему же "Повесть о Петре и Февронии" не дает нам сведений о детях святых князей, несмотря на то, что их имена были очень хорошо известны во времена ее написания? Думаю, такой пробел объясняется довольно просто. Жития святых, как правило, сообщают о детях подвижников тогда, когда они каким-то образом принимали участие в их подвиге или же сами являлись святыми. В житии Петра и Февронии, составленном святителем Димитрием Ростовским, не упоминается об их детях скорее всего также по этой же причине. А святитель Филарет пишет только об одном сыне муромской четы – Святославе; можно предположить, что он интересен составителю жития потому, что умер на одной пасхальной седмице со своими родителями".
 
Протоиерей Павел Гумеров
https://pravoslavie.ru/102116.html
 
С Днем семьи, любви и верности!

Первое в истории заседание Священного Синода началось на Валааме. В самом начале своего выступления патриарх Кирилл напомнил о святости нашего "Северного Афона": "В отличие от теплого Афона, он омывается водами студеного Ладожского озера. Это создавало особые условия для подвижнической жизни… Я полагаю, что все больше и больше паломников будут посещать это святое место".

Дивный остров Валаам на днях посетит и президент Белоруссии. "Это президента России предложение показать мне монастырь, это наша православная святыня, я там просто должен побывать. Мы не собираемся на Валааме что-то тайно решать", - сказал Александр Лукашенко на встрече в Минске. По его словам, два президента поедут "на Валаам молиться".

Заявление Священного Синода Русской Православной Церкви о ситуации в Черногории

Священный Синод Русской Православной Церкви выражает глубокую обеспокоенность в связи с ухудшением положения епархий Сербского Патриархата на территории Черногории, где на протяжении нескольких лет единство Православия страдает от раскольнической деятельности так называемой «Черногорской православной церкви».

В Черногории наметилась тревожная тенденция усиления давления властей на каноническое духовенство и верующих. Состоявшийся 9-18 мая 2019 года Архиерейский Собор Сербской Православной Церкви констатировал, что в современной Черногории имеют место «попытки насильственного изъятия святынь в пользу канонически и реально не существующей "Черногорской православной церкви", а также звучат угрозы разрушения отдельных мест молитвенного поклонения». Президент Черногории М. Джуканович на партийном митинге в Никшиче 8 июня 2019 года выразил намерение осуществить «восстановление Черногорской автокефальной Церкви».

Особую тревогу вызывает опубликованный Правительством Черногории в мае 2019 года проект Закона о свободе религии и верований и правовом положении религиозных организаций, содержащий ряд дискриминационных мер, среди которых — изъятие в собственность государства части имущества Сербского Патриархата, включая здания храмов и монастырей. Архиерейский Собор Сербской Православной Церкви характеризует законопроект как «антиевропейский и антицивилизационный», направленный на дискриминацию епархий Сербского Патриархата на территории Черногории и представляющий собой «прямое вмешательство во внутренние дела Церкви».

Серьёзные замечания в связи с отдельными положениями законопроекта высказала Европейская комиссия за демократию через право (Венецианская комиссия).

С озабоченностью воспринимая последние инициативы черногорских властей, мы призываем их прекратить дискриминацию и подрыв единства Сербской Православной Церкви, возвышаем голос в её защиту, видя в духовной традиции, восходящей к святому Савве, многовековой исторический фундамент, на котором созидались черногорская православная культура и государственность.

Священный Синод Русской Православной Церкви выражает братскую поддержку архиереям, духовенству и всем чадам Сербского Патриархата в Черногории, которые, следуя заветам просиявших на этой земле великих святителей Саввы Сербского, Василия Острожского, Петра Цетиньского и священномученика Иоанникия Черногорско-Приморского, несмотря на трудные условия притеснений, сохраняют верность истине Святого Православия.

Ещё из вчерашних решений Синода - приняты подробные «Пастырские рекомендации» для работы с молодежью, как реакция на увеличившееся число различных молодежных субкультур.

«Практически все субкультуры, - говорится в рекомендациях, - так или иначе связаны со следованием определенным авторитетам (музыкантам, идеологам уголовной «романтики», националистических организаций и проч.), каким-либо придуманным образам (из мира фэнтези, аниме), отрицающим традиционные общественные нормы (панки, хиппи, готы и др.), т.е. в конечном итоге — кумирам, что противоречит одной из важнейших Божиих заповедей, даже если речь идет о наиболее «безобидных» субкультурах.

...Священнослужитель должен находить темы для коммуникации, которые вызывали бы интерес у представителей субкультур, и не акцентировать внимание на разнице в понимании жизненных ценностей. Не имеет смысла заигрывать с молодежью и «спускаться» до ее сленгового языка, но учитывать понятийный аппарат надо: одно и то же слово может иметь разное понимание и даже значение. Рекомендуется изучить этот вопрос».

Полный текст документа:
http://www.patriarchia.ru/db/text/5467737.html

"С IV века и доныне Греческая Церковь хвалится целокупными мощами угодника Божия святого Спиридона Тримифунтского, которые не только нетленны, но в продолжение XV веков сохранили мягкость. Николай Васильевич Гоголь, будучи в Оптиной пустыни, передавал, что он сам видел мощи святого Спиридона и был свидетелем чуда от оных. При нем мощи обносились около города, как это ежегодно совершается 12 декабря, с большим торжеством. Все, бывшие тут, прикладывались к мощам, а один английский путешественник не хотел оказать им должного почтения, говоря, что спина угодника будто бы была прорезана и тело набальзамировано; потом, однако, решился подойти, и мощи сами обратились к нему спиной. Англичанин в ужасе пал на землю перед святыней. Этому были свидетелями многие зрители, в том числе и Гоголь, на которого сильно подействовал этот случай".
 
Из писем прп. Амвросия Оптинского (обретение мощей святого - 10 июля н.ст.)

По благословению патриарха Кирилла, из Мурома в Москву будут принесены мощи святых покровителей брака - благоверных князей Петра и Февронии. С 14 по 21 июля они будут находиться в храме Христа Спасителя. Встречу мощей и праздничный молебен 14 июля совершит патриарх, начало в 15.00.

Отец Владимир Вигилянский, конечно, прав. С одной стороны (https://radonezh.ru/2019/07/10/manipulyativnaya-zhurnalistika-skatilas-do-donosa).
С другой стороны, не будем забывать и слова из Апостолького послания, про "не давать повода ищущим повода" (2 Кор. 11:12).
Некоторые фразы и утверждения, да даже и отдельные слова, бывают самодостаточны сами по себе - вне зависимости от того, "вырваны они из контекста", или же нет.
"Слово не стрела, а пуще стрелы разит", гласит русская пословица. Заметим, не всё высказывание полностью, не вся фраза или утверждение целиком, а именно слово.

Из заявления духовника и сооснователя портала "Правмир" протоиерея Александра Ильяшенко:
 
"К сожалению, из тех, кто начинал работу на Правмире (в 2004 г. – ЦС), практически никого не осталось, редакция работает в обновленном составе. В последние несколько лет вопреки моим неоднократным возражениям на сайте стали регулярно появляться материалы, недопустимые на православном ресурсе. Очевидно, Главный редактор и возглавляемая им редакция руководствуются далеко не всегда согласными с моими принципами. Один из главных принципов – принцип свободы. Христианство понимает его, как свободу от греха, а не свободу делать то, что кажется правильным, проявляя непонятное упрямство и нежелание видеть и исправлять свои ошибки.
 
Нынешнее издание перестало в полной мере соответствовать названию "Православие и мир". Политика редакции, подчас не церковная и не православная, нанесла сильный удар по репутации Правмира, с него ушли многие серьезные православные читатели и авторы. Но неприемлемая политика редакции нанесла удар не только по репутации Правмира. Подобные публикации ударяют и по моей личной репутации, ведь читатели имеют право думать, что это делается с моего ведома и одобрения.
 
Мои требования не встретили понимания со стороны редакции, поэтому нет моего благословения на деятельность, ставшую носить явно не православный характер. В силу принципиального расхождения моей церковной позиции с редакционной политикой интернет-портала "Православие и мир" считаю свое дальнейшее пребывание в составе редакции этого портала невозможным, выхожу из ее состава и прекращаю всякое сотрудничество с ней. Прошу меня с этим порталом не ассоциировать".

⚡В Московском патриархате негативно оценили деятельность сайта "Православие и мир" и призвали его руководство пересмотреть редакционную политику.
 
Комментарий замглавы Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Вахтанга Кипшидзе:
 
"Мы разделяем те оценки деятельности портала "Правмир", которые даны протоиереем Александром Ильяшенко. Действительно, данный портал вызывает множество вопросов с точки зрения соответствия его содержания православному СМИ.
 
Например, в последнее время приходилось сталкиваться с публикациями, авторы которых публично придерживаются нетрадиционной сексуальной ориентации, а также и с другими недопустимыми на православном ресурсе публикациями.
 
С сожалением сообщаю, что в отдел поступают регулярные жалобы от верующих людей на деятельность портала pravmir.ru, задаются вопросы о том, насколько его содержание соответствует учению Православной Церкви.
 
Полагаем, что деятельность редакции портала, фактически приводящая к выдавливанию из ее состава православного священника, стоящего у истоков этого изначально православного портала, аморальна. Призываем главного редактора портала А.Данилову решительно пересмотреть редакционную политику, принести о. Александру извинения и прислушаться к его пастырским советам. Продолжаю верить, что для такого шага у неё есть достаточно христианского благоразумия.
 
Выход протоиерея Александра из редакции портала "Правмир" - это важный сигнал авторам и читателям данного СМИ, которое вопреки всему продолжает позиционировать себя как православное".

С большим сожалением прочитал заявление протоиерея Александра Ильяшенко о выходе из редакции портала «Православие и мир». Очень грустная и неприятная ситуация. Мы знали о сложностях в редакции и до конца надеялись, что отец Александр будет услышан, что стороны смогут договориться, как выражаются дипломаты.

Увы, не вышло. И все же очень надеюсь, что это не точка в отношениях отца Александра с редакцией известного медийного ресурса, к созданию и многолетнему существованию которого он имеет самое непосредственное отношение, но лишь этап. Болезненный, неприятный, но, возможно, не финальный. Дай Бог!

Из обсуждения ситуации с Правмиром в блоге прот. Владимира Вигилянского. Для кого-то неожиданным стало заявление о. Александра Ильяшенко, а для кого-то - то, что оно сделано в 2019-м году, а не лет так пять или семь назад…

Главред портала "Православие и мир" А.Данилова: "...Мы очень благодарны протоиерею Александру Ильяшенко за многолетнее сотрудничество: именно под его руководством Правмир стал изданием, приветствующим разные мнения и открытую дискуссию. Правмир продолжит свою работу в том же объеме и с тем же качеством, и, мы надеемся, будет становиться еще лучше и интереснее". (РИА Новости)

"Некоторые спрашивали отца Паисия (Святогорца, +12.07.1994 - ЦС): "Старче, почему вы не выходите в мир, чтобы пойти в больницы и поддержать там больных? Вы же знаете, что им это нужно?"  Старец отвечал, что воля Божия в том, чтобы он помогал миру со Святой Горы.

"Неужели вы думаете, что я делаю что хочу? Если я буду делать то, что сам думаю, Господь отберет у меня все то, что дал мне, потому что не будет на то Его благословения", - сказал он.

Некоторым это было непонятно. Они не могли понять, что видел и переживал Старец как цель жизни и что это была святость. <…>

Однажды один паломник заметил открытую яму и лопату неподалеку от того места, где мы беседовали. Тогда он спросил Старца, для чего эта яма. Старец признался нам, что прошлой ночью у него была мучительная боль, настолько сильная, что он выкопал яму и лег в нее, умоляя Бога взять его. "Но Господь испытывает наше терпение", - продолжил он.

Одно из его лёгких было повреждено. На вопрос, почему Бог позволил, чтобы он страдал от такого заболевания, Старец рассказал нам, что однажды его посетил в келье неизвестный прохожий, у которого была семья с маленькими детьми, и они едва сводили концы с концами. Посетитель попросил Старца помолиться за него, чтобы он смог найти работу. В тот же вечер, когда Старец молился за этого человека, Господь открыл Старцу, что этот семьянин серьезно страдал легкими.

Тогда отец Паисий обратился к Богу, чтобы Господь и ему дал ту же болезнь, что и у его ближнего. И действительно, Господь дал ему заболевание ближнего, а того исцелил в ту же ночь, как засвидетельствовал сам этот человек, позднее навестивший Старца, чтобы выразить свою благодарность. Конечно, он не знал о молитве Старца и ее результатах.

Нас оставалось немного, когда он рассказал нам об этом случае, и мы смотрели друг на друга, потеряв дар речи. Кто-то спросил: "Интересно, если бы это слышали те, кто спорили со Старцем по поводу выхода в мир, как бы они отреагировали?"

Когда мы уезжали, он подошел к нам с моим другом Димитрисом, и я спросил его: "Отче, я знаю людей, которые тяжело больны. Просить ли и мне, чтобы Бог дал мне их болезнь?"

Он молча испытующе посмотрел мне в глаза, и я в течение этих нескольких секунд чувствовал, как он проникает в мой ум. Он спросил меня: "У тебя есть семья?" - "Есть", - ответил я. Он на мгновение заглянул мне прямо в глаза и ответил: "Я одинок, у меня нет никого, чтобы горевать или расстраиваться. Но у тебя есть люди, которые будут горевать и расстроятся, так что не проси об этом. Если хочешь помочь, старайся молиться за больных". – "Многих я не знаю", - сказал я. – "Молись за больных вообще, и когда-нибудь Бог пошлет тебе встречу со многими такими людьми, за которых ты будешь молиться. Пусть Бог пошлет тебе, что Он хочет. Он знает, чего ты достоин, а чего нет, и когда послать тебе то, что Он хочет".

Слова эти я вспоминал много раз с тех пор, как был рукоположен в сан священника".

Из кн. протопресвитера Михаила Макридиса "Старец Паисий. Памятное".

"Говорил авва Агафон: "Если бы возможно было мне взять тело у кого-либо из прокаженных и передать ему мое, то сделать это было бы для меня наслаждением". Такова совершенная любовь".
 
"Отечник" свт. Игнатия (Брянчанинова)

Патриарх Кирилл в День первоверховных апостолов Петра и Павла:
 
"В Откровении Иоанна Богослова, в Апокалипсисе, есть такое видение. Видит некто – по всей вероятности, сам апостол Иоанн Богослов – крепость, а у крепости – 12 башен. А в основании каждой башни – камень с именем святого апостола. Вот этот образ, явленный апостолу-евангелисту Иоанну Богослову, может помочь каждому из нас понять, что такое Церковь. Она является действительно крепостью. Крепостью несокрушимой. Ни одно орудие не может проломить эту крепость или, тем более, ее уничтожить. Потому что в основании 12-ти башен – святые апостолы, которые получили силу для создания Церкви и утверждения веры от самого Господа и Спасителя".