Знаете ли вы, что существуют "две книги Бога"? Бог говорит с нами не только через письменную книгу Библию, но и через творение. Мы можем ясно видеть это в Псалме 18, который содержит два раздела.

Небеса возвещают славу Божию; небеса возвещают дело рук Его. День за днем они изливают речь Псалом 18 1-2

В первом разделе - ст. 1-6 - мы видим, что для псалмопевца небеса и небо свидетельствуют о всепоглощающем присутствии Бога и возвещают Его славу. Наши предки признавали голос мудрости, присущий природе. Для нашего псалмопевца небесное царство не зависит от человеческого языка. Непостижимым и уникальным образом небеса и небо возвещают то, что они знают о Боге. В этом разделе раскрывается слава и дела Божьи, наблюдаемые в чудесах небес, где знание проявляется без слов.

Второй раздел 7-14 провозглашает письменные указания закона и их полноту, достоверность, правильность, а также то, что они производят и вдохновляют в человеке: оживление в душе, мудрость в простоте (ст. 7), радость в сердце и свет в глазах (ст. 8). Псалом восхваляет сердце мудрости, которое есть страх Господень (ст. 9) и которое дороже золота и слаще меда (ст. 10).

То, как автор поместил эти два раздела рядом друг с другом, показывает гармонию между славой творения и законом. Эти разделы представляют собой стихи из разных эпох, до и после пленения, соответственно, а вместе они создают богословское единство. Свидетельство небес об авторитетном присутствии Бога в природе, а в законе - свидетельство об историческом присутствии Бога в народе завета.

Псалмопевец исходит из того, что когда каждая часть творения выполняет свою естественную роль, она воздает хвалу своему Творцу. Небо и небеса - это не просто памятники Богу, но живой язык, провозглашающий Божью славу и способности - дело Его рук. Небесные сферы имеют внутреннюю ценность и значение. Они обладают голосом и отображают знание.

Вселенная обладает глубоким сакраментальным качеством: внешняя и видимая встреча всего внутреннего и божественного - слава Бога очевидна, и вселенная провозглашает свою тайну. Мы не только видим небесные объекты, но и ощущаем Божественное.

Как сказал Мартин Лютер, "Бог пишет Евангелие не только в Библии, но и на деревьях, и в цветах, и в облаках, и в звездах".

Бог говорит с нами через природу - вопрос в том, слушаем ли мы его?

Джон Шелби Спонг: Христианство - это способ, которым мы путешествуем в тайну Бога https://dialogi.online/dzhon-shelbi-spong-hristianstvo-eto-sposob-kotorym-my-puteshestvuem-v-tajnu-boga/

Сезон Творения: Засуха и наводнения в резервации навахо https://dialogi.online/sezon-tvoreniya-zasuha-i-navodneniya-v-rezervacii-navaho/

Представитель ВСЦ на Межконфессиональном форуме G20: "Вера призывает нас к межрелигиозной солидарности" https://dialogi.online/predstavitel-vsc-na-mezhkonfessionalnom-forume-g20-vera-prizyvaet-nas-k-mezhreligioznoj-solidarnosti/

#подкаст
Экотревожность и устойчивое развитие

С недавних пор психологи стали выделять отдельный вид тревожности, вызванной изменением климата и другими экологическими проблемами. Не превратиться в невротика сегодня нелегко, ведь с каждого угла нам говорят о том, что грядет большая экологическая катастрофа, отовсюду мы - как правило не фильтруя - читаем негативные новости про браконьеров с Сахалина, про то, что где-то установили новый жутко неэкологичный завод или что черепахи выбросились на берег, объевшись пластика.

Страх возникает от того, что мы не имеем никакого контроля над ситуацией. Нам кажется,что все в жизни происходит стихийно, а все наши усилия - это капля в бездну и наша сортировка отходов никому не нужна, включая государство.

Но мы в "Экологии без фанатизма" уверенно смотрим в будущее. Сейчас расскажу почему.

Сделайте глубокий вдох, включите подкаст и просвещайтесь!

Наступил переломный момент, когда мы подошли к экзистенциальной точке, где наша эксплуататорская природа сталкивается с планетой, которая говорит: "Больше нет". Многие интерпретируют вирус Covid 19 как драматическую демонстрацию этого. "Восстановление" после пандемии должно включать в себя новое уважение к природной среде. Наши планы должны быть, как отмечал Томас Берри, взаимовыгодными для нас и природы.

Нам нужно смотреть на вселенную, прикасаться к земле и дышать ее атмосферой с благоговением и трепетом. В этом отношении у церкви есть две основополагающие роли. Во-первых, ее программы должны целенаправленно помогать людям приобщаться к миру природы. Необходимо проявлять глубокую приверженность целостности творения и практическим путем, через наблюдение и прикосновение, познавать домашнее хозяйство творения; буквально говорить, как Франциск Ассизский, о брате Солнце и сестре Луне. Мы будем защищать только то, что мы полюбили.

Во-вторых, нам необходимо заново открыть для себя богословие творения, которое растворяет любые представления о превосходстве человека. Что значит быть сотворенным по образу и подобию Божьему? Это значит, что мы можем провозглашать славу Божью в творении. Мы не превосходим и не отделены от остального творения. Все творение несет на себе отпечаток Божьих пальцев. У нас уникальная роль хранителей земли и защитников творения. Мы тоже несем сакраментальное свидетельство о действии Божьей руки.

Что значит для нас взять свой крест и следовать за Христом, Господом всего творения, в нашу нынешнюю эпоху экологического опустошения?

Беседа с Игорем Злотниковым - философом, методологом, экспертом школы управления "Сколково". Проект "Сезон Творения 2021" http://seasonofcreation2021.tilda.ws

- Каково философское понимание словосочетания «забота о творении» в отличие от богословского значения? Есть ли общность или различия?
- Что такое культура диалога и каково ее значение для развития экологической осознанности?
- Как установление границ поможет нам найти свое место на планете и в вселенной?
- Насколько связана с духовными традициями страны философия развития Латвии как единой экосистемы, единого гармонично сложенного дома для человека, животных и фауны?
- Экология личности - как не забыть про человека, заботясь о природе?
- Где встречаются богословы и философы, размышляя о защите Божьего творения?
- Как следует думать, чтобы стать экологически осознанным - простой, но практический совет от философа.

Беседа с Игорем Злотниковым - философом, методологом, экспертом школы управления "Сколково". Проект "Сезон Творения 2021" http://seasonofcreation2021.tilda.ws

- Каково философское понимание словосочетания «забота о творении» в отличие от богословского значения? Есть ли общность или различия?
- Что такое культура диалога и каково ее значение для развития экологической осознанности?
- Как установление границ поможет нам найти свое место на планете и в вселенной?
- Насколько связана с духовными традициями страны философия развития Латвии как единой экосистемы, единого гармонично сложенного дома для человека, животных и фауны?
- Экология личности - как не забыть про человека, заботясь о природе?
- Где встречаются богословы и философы, размышляя о защите Божьего творения?
- Как следует думать, чтобы стать экологически осознанным - простой, но практический совет от философа.

Новая Школа Созерцания - только классические христианские дисциплины. Никакой духомании. Набор открыт. https://meditatio.online/school/

Мы верим в Единого Бога, единый Источник всей жизни.
Единое основание всей земли,
со всеми ее созданиями.

Мы верим в полноту жизни Земли,
во врожденную ценность всех, кто от нее зависит,
в партнерство человека в жизни природы.

Мы верим, что во Христе нам была показана
особая роль человеческой расы
нести подобие Божье в работе и
заботиться о земле,
в стремлении понять ее тайны и силы,
в нежном сотрудничестве
с этими силами ради благополучия
всех детей земли.

Мы верим.
что Дух Божий приведет нас к
чувствительной близости с жизнью Земли.

(ECEN - Европейская христианская экологическая сеть )

Вечный Дух, создатель Земли, несущий нашу боль, податель жизни,
Источник всего, что есть и что будет,
Отец и Мать всех нас,
Любящий Бог, в Котором небеса:

Воспевание имени Твоего эхом разносится по вселенной!
По пути Твоей справедливости пойдут народы мира!
Твоя небесная воля будет исполнена всеми сотворенными существами!
Твое возлюбленное сообщество мира и свободы поддерживает нашу надежду и приходит на землю.

Хлебом, необходимым нам сегодня, накорми нас.
За обиды, которые мы причиняем друг другу, прости нас.
Во времена искушений и испытаний укрепи нас.
От испытаний, слишком больших, чтобы их выдержать, избавь нас.
Освободи нас от тисков зла.
Ибо Ты царствуешь во славе силы, которая есть любовь, ныне и присно и во веки веков.
Аминь.

(Новозеландский англиканский молитвенник)

Пусть ни одно из Твоих чудесных творений
не перестанет восхвалять Тебя,
Бог красоты и чуда -
ни ночью, ни утром.
Пусть мерцающие звезды,
захватывающие дух горы,
бездонные глубины моря,
грохочущие волны,
поющие ручьи
все возносят Тебе хвалебные песни,
Творцу всего:
Отцу, Сыну и Святому Духу!
Мы присоединяемся к ангелам перед троном
и поем: "Аминь! Аминь! Аминь!"
Сила и величие, хвала и честь
причитаются Тебе,
Податель бесконечной милости.
Аминь! Аминь! Аминь!

(Хвалебная молитва третьего века из Египта)

Красота деревьев, мягкость воздуха,
аромат травы говорит с нами.
Вершины гор, гром небесный,
ритм озер говорит с нами.
Тусклость звезд, свежесть утра,
капли росы на цветке говорят с нами.
Но прежде всего наше сердце возвышается, ибо Ты говоришь с нами в Своем Сыне, Иисусе Христе,
во имя Которого мы возносим эти молитвы. Аминь

(Келли Шерман Конрой, Евангелическо-лютеранская церковь)

Бог, источник нашего бытия
и цель всех наших стремлений,
мы верим и уповаем на Тебя.
Вся земля жива Твоей славой,
и все, что имеет жизнь, поддерживается Тобой.
Мы обязуемся беречь Твой мир,
и искать Твое лицо.
О Бог, воплотившийся в человеческой жизни.
мы верим и уповаем на Тебя.
Иисус, брат наш, рожденный от женщины Марии,
Ты противостоял гордым и сильным,
и принимал как Своих друзей
тех, кто не имеет никакого значения.
Святая Премудрость Божья, первенец творения,
Ты отверг Себя от власти,
и стал юродивым ради нас.
Ты совершил работу ради нас на кресте,
и привел нас
к надежде воскресения.
Мы обязуемся бороться со злом,
и выбрать жизнь.
Боже, Дух животворящий!
Дух исцеления и утешения,
целостности и истины,
мы верим и уповаем на Тебя.
Дух теплых крыльев, веющий над творением,
стремительный ветер и огонь Пятидесятницы,
мы обязуемся работать с Тобой
и обновлять наш мир.

(Все желания известны, Джанет Морли)

Розарий Творения. Славные тайны https://youtu.be/abplMfOWfjA

Литургия Сезона Творения. https://youtu.be/Kg9VU2X-D44

Как обрести мудрость от Бога и учиться у других людей https://www.youtube.com/watch?v=vb2w3Co6-FY

Мы рассмотрели "экономику" и "экологию". Третье слово, которое происходит от корня oikos, - это "экуменизм», которое происходит от oikoumene - весь обитаемый мир. Это основание для экуменического движения христианского единства. Слово "экуменический" содержит в себе идею как экономики, так и экологии. Бог создал этот наш общий дом и стремится к справедливости, равенству, примирению и процветанию всего творения. Идея ойкумены, дома, в котором действует Бог, - всей обитаемой вселенной, представляет собой богословскую альтернативу концепции глобализации.

Глобализация имеет много отрицательных сторон, в частности, уничтожение биоразнообразия и изменение климата. Многие многонациональные корпорации жестоко обращаются с рабочими и планетой, используя для производства своей продукции самые низкие цены на рабочую силу и самые слабые экологические стандарты, которые они только могут найти в мире. В противоположность глобализации, это видение "ойкумены" описывается как место Божьей примиряющей миссии:

Картина ойкумены помогает нам увидеть положительную сторону наших глобальных сетей. Она признает единство всех людей, независимо от их культуры и социального класса. Они не просто безликие работники или потребители, обслуживающие транснациональные корпорации. Одиннадцатилетний мальчик, копающий кобальт в Демократической Республике Конго, чтобы он стал частью дисплея моего мобильного телефона, имеет лицо и имя благодаря социальным сетям. Мы должны противостоять кошмару безудержной глобализации с помощью видения общей ойкумены - дома для всех.

Одним из ключевых способов борьбы с негативными последствиями глобализации является экуменическая работа - признание того, что все мы являемся частью "Oikos tou Theou" - дома Божьего, церкви (Еф. 2:19) - сообщества веры. Замечательно видеть, как забота о нашем общем доме объединяет христиан во всем мире. Сезон Творения, начавшийся в православной церкви, распространился на Всемирный совет церквей, Экологическую сеть Англиканского сообщества, Глобальное католическое климатическое движение, Всемирную лютеранскую федерацию, а теперь и на другие церкви и движения.

Призвание церкви - поддерживать радикальную инклюзивность дома Божьего, в котором все приглашены сесть за семейный стол как равные.

Преподобный доктор Мартин Лютер Кинг-младший и другие называли Божий ойкос "Возлюбленным сообществом", сообществом, в котором все живые являются равными членами, одинаково ценными для Бога.