Ижевско-Воткинское восстание. Часть 1.

8 августа - одна из тех дат, когда «Белые в городе» имеют весомый повод нанести еще один удар по мифу о сословном, классовом, или иностранно-наемническом характере белого сопротивления. В этот день в 1918 году в городах Ижевск и Воткинск началось рабочее восстание. Рабочее восстание против Советской власти.

Политические процессы, начавшиеся в регионе сразу после Февраля, казалось бы, не предвещали того, что Ижевск и Воткинск станет оплотом антисоветской борьбы. В городе быстро сложились по настоящему массовые организации основных революционных сил. Наибольшим влиянием пользовались РСДРП и эсеры. Весной местные социал-демократы окончательно размежевались на большевиков и меньшевиков, а среди эсеров выделяется фракция эсеров-максималистов. Эти последние на сетке политических координат располагались где-то между классическими эсерами и откровенными анархистами.

Ижевско-воткинское восстание. Вспыхнувшая искра. Часть 2

Максималисты выступали за полную социализацию земли, создание трудовой республики. В своих программных заявлениях они были даже радикальнее большевиков - те отложили социализацию земли вплоть до начала тридцатых. Между двумя силами - большевиками и максималистами даже произошел вооруженный конфликт. Но когда в Прикамье оформилась правая эсеро-меньшевистская оппозиция, бывшие противники примирились на почве своих радикально-левых взглядов. После Октября местная большевистская организация сильно выросла в численности. Прикамские рабочие надеялись, что рабоче-крестьянская партия - это рабоче-крестьянская партия. А кроме прочего - РОССИЙСКАЯ рабоче-крестьянская партия, как следовало из названия.

Пару слов о местных рабочих. Рабочие ижевских и воткинских заводов - контингент особый. Во первых - они были, в большинстве своем, более квалифицированы и специализированы чем рабочие из других регионов. Прикамские оружейники - не грузчики и разнорабочие. Свое заводское ремесло они часто передавали по наследству - от отца к сыновьям. Ну и во вторых - многие из них не теряли связи с деревней и родной землей. Имея приусадебное хозяйство, эти рабочие не были неукорененными, лишенными постоянного жилья люмпен-пролетариями обеих российских столиц. И их интересы были во многом схожи с интересами самого массового российского класса - крестьян.

И вот, Октябрь. Отмена свободной торговли, военный коммунизм и его жестокости, начало принудительной мобилизации в РККА, свертывание любых общественных свобод, политическая диктатура - все это не согласовывалось с рабоче-крестьянскими представлениями о народной свободе. Ни о каком доверии Советской власти речи идти уже не могло, и когда красные потребовали от рабочих отправиться на фронт против белых, те потребовали послать заводские коллективы в составе единых подразделений, а не разбрасывать их по фронту порознь. Причина требования понятна - сохраняя сплоченность, ижевцы сохранялись как политическая и вооруженная сила. И в таком виде им было что противопоставить красным комиссарам. Но понимали это и большевики. В этом условии рабочим было отказано. Попытка отправить ижевцев на фронт силой провалилась. По городу разнеслись звуки заводского гудка. Восстание началось.

Ижевско-воткинское восстание. «Товарищи» против товарищей. Часть 3.

Итак, что мы можем сказать о причинах и классовых мотивах? Очевидно одно: первоначально рабочие не были передовиками «буржуазного охранительства». Экстрасенсами, способными предвидеть будущее, они не были. Как и многие их собратья по всей России, Февралю и Октябрю они доверились всем сердцем. А значит, можно с уверенностью сказать - против красных они повернулись, на деле узнав антинародный характер их власти, разочаровавшись в них. Что касается союзников, то историческая наука не имеет абсолютно никаких данных о западной агентуре в рядах ижевцев и воткинцев. Их восстание было, по сути, социалистическим, а совсем не буржуазным. Социалистическим, антисоветским и русским - после установления своих органов власти на обширных территориях повстанцы приняли декларацию о признании Учредительного Собрания как единственно легитимной власти, правопреемствующей власти императорской.

С военной точки зрения отряды повстанцев достаточно быстро стали армией, пускай по началу и милиционного типа. Прикамская Народная армия - так назывались сведенные в регулярные подразделения силы ижевцев и примкнувших к ним воткинцев. Помимо Народной армии сопротивление красным оказывали крестьяне в деревне - ижевские рабочие покупали у них хлеб, платя за него производимыми на заводе винтовками. Отметим, что заставлять воевать против большевиков крестьян было не надо. Они еще и приплачивали за такую возможность.

Решающее участие в организации восстания сыграл «Союз фронтовиков», в который входили солдаты, унтер-офицеры, и офицеры, воевавшие в Первой Мировой. Важно: «Союз фронтовиков» был радикально антибольшевистским, но не был радикально монархическим, сословным. Возникшей позднее конфликт между политической и военной верхушкой был обусловлен тем, что военные не понимали, как в условиях катящейся к гибели страны можно было тратить силы, время и ресурсы на весь бесполезные политический официоз. Они считали, что в военное время и меры должны быть военными.

Минуя утомительный пересказ Википедии о ходе восстания, спросим себя об итогах и уроках. Прикамье было захвачено красными, а ижевская и воткинские дивизии продолжили борьбу в составе Русской армии. Последнее ижевское подразделение эвакуировалось из Приморья в 1922 году. Но не будем обманываться: весь боевой путь от Прикамья до Владивостока прошли лишь наиболее стойкие, мотивированные, непримиримые. Их было меньшинство.

Большая же часть тех, кто начинал Ижевско-Воткинское восстание, разбежались по домам почти сразу, как армия Колчака вторично освободила их родные края. Рабочие посчитали, что теперь война для них окончена, и можно будет «зажить как люди». Кстати, отметим. Разбежались бойцы не при взятии родных городов красными. Это то их как раз и заставляло продолжать борьбу в составе полнокровных дивизий. Разошлись они, когда почувствовали волю и свободу. Т.е. при белых. А те, кто продолжал борьбу до конца, до конца сохранил и свою пролетарскую идентичность - в подразделениях были собственные знаки отличия, офицеры были только из своих, и в ходу было старое-доброе рабоче-революционное обращение - «товарищ». Не будучи склонны романтизировать революционно-социалистическую эстетику, все же скажем - это звучало крайне сильно в обстановке, когда другие «товарищи», уже в кавычках, отбирали у белых область за областью. Товарищи против «товарищей» - такой была борьба ижевцев и воткинцев с большевиками.

Ижевско-воткинское восстание. Итоги и уроки. Часть 4.

Как же случилось, что «Рабоче-крестьянская Белая армия» потерпела поражение?

Очевидно, ее судьбу не стоит отделять от судьбы Белого движения как такового, и причины тут для всех общие, о коих написаны многие тома. Но не отменяет это необходимости упомянуть те слабые места, которые не являлись коренной причиной поражения в войне, но это поражение приблизившие. Сильно привязанные к своей земле, прикамские рабочие отказались воевать, когда их малая родина оказалась свободна, а интересы страны и армии звали их далеко от дома. Кроме того, когда угроза красной оккупации стала не так очевидна, обострились политические противоречия.

Те из ижевцев, что ранее были на фронте Первой Мировой, болезненно воспринимали парламентско-социалистический балаган и демократизацию в условиях войны. Они своими глазами видели, к чему это приводит. Находить общий язык с эсерами и меньшевиками было все сложнее…

А в целом, вывод всё тот же, что и с другими восстаниями. Лучшей мотивацией воевать против красных наделяли людей только сами красные. Лишь пожив при их власти, люди были готовы воевать. С окончанием Гражданской такой опыт приобрели все жители России. Вот только ценой такого опыта была их страна, которую они потеряли ни долгие семь десятков лет.

Егор Мельшин, специально для «Белые в городе».
#КалендарьАнтикоммуниста

Какие советские названия улиц не стоит переименовывать? Примеры.

Когда заходит разговор о смене названия улиц, просоветски настроенные люди начинают обвинять нас в желании переименовать абсолютно все улицы, в том числе построенные в советский период истории. Это обычная манипуляция, на которую поддаваться не нужно.

Всегда, когда речь идет о наименованиях улиц в честь человека, речь идет о том, чтобы он действительно нес положительный пример общественного поведения.

Такие примеры есть и в советской топонимике. В Екатеринбурге есть минимум две улицы, названных в честь народных дружинников, погибших при исполнении своих обязанностей. Приведем примеры.

Улица Ляпустина.

В 60-ых фронтовик Алексей Георгиевич Ляпустин работал мастером гребнечесального цеха Камвольного комбината. Также он был избран начальником добровольной народной дружины (ДНД).

9 августа 1962 года погиб при попытке задержания группы пьяных преступников, ограбивших мужчину и пристававших к одинокой девушке.

Ляпустин, вступившись за горожанку, получил смертельное ножевое ранение в сердце.

Улица Корепина.

Названа в честь фронтовика-рабочего Турбоматорного завода.

2 мая 1965 года, обходя в составе добровольной народной дружины дворы домов по улице Лабораторной, Петр Корепин услышал крик о помощи. Без раздумий он сразу же бросился усмирять распоясавшегося хулигана, утихомирив его, но лишь ценой своей жизни.

Вот такие люди советского периода должны оставаться в названиях улиц наших городов. Персонажи же, запятнавшие себя кровью тысяч людей в топонимике быть не должны. Перечислять имена не будем. Улицы практически каждого города носят имена этих функционеров коммунистической партии.

Также по нашему мнению должны исчезнуть названия наподобие «50-тия какого-то там съезда КПСС» и прочих подобных вещей.

Уверены, в других городах тоже есть такие положительные примеры советской топонимики.

Нас 600!

Спасибо за подписки, будем продолжать радовать познавательным контентом и оффлайн активностью.

Напишите в комментариях, откуда к нам пришли. Нам интересно)

Что не так на фото?

Тамбовское крестьянское восстание - не только событие, вбивающее очередной гвоздь в крышку гроба мифа о “буржуйском” характере контрреволюции. О том, что Советам сопротивлялись не только “богачи и буржуины” сказано достаточно. Упорствующих переубеждать бесполезно. Сегодня же мы вспомним о том, как отличить русского от оккупанта.

О том, что "антоновщина", как политическое движение, была насквозь эсеровской, не писал и не говорил только ленивый. Действительно, предводитель восстания Антонов принадлежал партии социалистов-революционеров. Для части белогвардействующей публики любая эсеровщина - повод поговорить об измене Родине, короне, и самому Господу Богу. Насколько это всё правда - попытаемся понять.

Продолжение👇

Большинство тех, кто участвовал в Тамбовском восстании, так или иначе были связаны с участием в Октябрьском перевороте. Белогвардейцами антоновцев назвать сложно. И тем ярче их отличие от сознательных красных. Поняв истинную природу своих бывших союзников, русские крестьяне отказались от участия в марксистском интернациональном движении, оторванном от русских национальных и народных интересов. И выразилось это, в т.ч. и на уровне документов, в уважении к Православию и верности российской государственности.

В отличие от красной выруси, шашкой рубящих иереев в седле, тамбовцы уважали Церковь. Память об этом в наше время отразилась и в эпизоде фильма "Жила была одна баба", где пришедшие в село партизаны участвуют в молебне. В то же время, мы не находим однозначных свидетельств и религиозной мотивации восстания. Не совершая зверств в отношении представителей церкви, "антоновцы" не спешили поднимать знамена со Спасом Нерукотворным. Это, кстати, отличает их от сибирских повстанцев, смело сочетавших эсеровскме лозунги и православные кресты на стягах полков и дивизий. Этот же факт, к слову, косвенно подтверждает благоприятное отношение к Церкви и тамбовцев - руководители обоих восстаний были выходцами из одной среды.

Что же касается российской государственности, то о ее восприятии повстанцами предельно ясное представление дают документы "Союза трудового крестьянства", главной организации восстания. Согласно уставу, программе, и агитационным материалам, антоновцы отвергали идею любой классовой диктатуры, и не стремились заменить диктатуру пролетариата диктатурой крестьянства. Как и все предыдущие антибольшевистские выступления, Тамбовское восстание было привержено идее возобновления работы Учредительного собрания. Программа "Союза" была не квази-религиозной или философской, а социально-политической, реальной, не базировавшейся на какой-то особой метафизике вроде марксистского "диамата". Тамбовцы не отрицали реальность наций и народов, свое восстание они мыслили как общероссийское явление, требуя для всех базовых прав и свобод, отобранных большевиками. Это и свобода вероисповедания, и свобода слова, и свобода партийной политики. Эсеры не объявляли себя единственной партией, а выступали за допуск к власти представителей всех партий, принявших участие в антибольшевистской борьбе.

Итак, с одной стороны выступали русские люди, без доступа к иностранному капиталу, желающие Родине прекращения гражданской усобицы, свободы, и здорового развития в рамках Европы и всего мира. Последнее, кстати, тоже отражено в документах - "антоновцы" выступали против железного занавеса, когда это еще не было мейнстримом. И с другой стороны - интернациональная сила, провозглашающая необходимость уничтожить само понятие государства, желающая отменить национальную реальность и заменить ее классовой, а затем и вовсе смести естественные различия между людьми. И эта сторона брала заложников, расстреливала гражданское население за неповиновение, применяла хлор для очистки лесов от восставших крестьян. Но наймиты буржуев и иностранцев, если верить Советам - это первая сторона. Для человека же не зараженного советизмом все предельно ясно. Именно “антоновцы” были русскими социалистами и патриотами. Их отдельные взгляды на социализацию земли и недопущение монархистов в состав "Союза трудового крестьянства" - не повод выписывать их из русских. Россия была для тамбовских крестьян живой и подлинной реальностью. Является ли она таковой для современных "деколонизаторов", предлагающих ради народной свободы два-три десятка новых независимых республик?