Завтра заключительная часть "Работы над ошибками" - о внешней политике при социализме.

"Работа над ошибками": часть 6 (из 6). Заключительная!

Данный цикл заметок является обобщением результатов дискуссий в глубинных коммунистических think tank’ах Телеграма за последние несколько лет, и в ней я постараюсь не быть категоричным; изложенные мной соображения – это, скорее, некие гайдлайны, благие пожелания для будущих строителей социализма о том, как НЕ НАДО делать, и грубые наброски альтернативных путей для избежания возможных «танцев на граблях». Читатель может сказать, что это неактуальные рассуждения, что сейчас актуальнее готовиться к будущей вечеринке, чем размышлять о том, как обустроить социалистическую ПРБ после вечеринки, и я даже отчасти соглашусь, но скажу, что крайне обидно будет успешно провести вечеринку только для того, чтобы социализм потом слился в трубу благодаря повторению ошибок СССР или других исторических соцстран. Я также отдаю себе отчет в том, что эти благие пожелания в конкретных условиях, возможно, не удастся воплотить полностью, а где-то, может быть, и вовсе придется нарушить, но эти вещи обязательно должен держать в голове каждый будущий строитель социализма, чтобы отличать добро от вынужденного зла и не поддаваться соблазнам определить позор в подвиг. К сожалению, у меня нет уверенности, что мои тезисы - это самоочевидные вещи, которые все товарищи по марксистскому учению точно осознают и понимают. Более того, в цикле будет и критика в адрес тех товарищей, которые поднятые вопросы не осознают или не считают проблемой.

Важное уточнение: поднимаемые в заметках пожелания ранжированы ни в коем случае не по важности, но по простоте реализации на практике (на мой субъективный взгляд), от простейшего до требующего незаурядных политических усилий и компетенций.

https://telegra.ph/Rabota-nad-oshibkami-chast-6-Neposledovatelnost-vneshnej-politiki-Realpolitik-sosushchestvovanie-i-konvergenciya-09-13

В заключение цикла заметок скажу следующее. Товарищи, не спешите заранее нарушать свои принципы и принципы коммунистической идеи – жизнь сама когда-нибудь заставит вас это сделать, но не нужно приближать этот момент специально.

Относительно некоторых комментаторов.

Всем утверждающим о социализме в КНР не хватает либо знаний, либо совести.

Расстановка точек по поводу китайского "социализма".

Считается, что у социализма два основных признака - диктатура пролетариата и общественная собственность на средства производства, это признают в том числе и красные китаефилы.

Так вот в Китае же диктатура буржуазии (в КПК открыто состоят крупные капиталисты в таких количествах, что ее можно считать авангардной партией китайского капитала, а необходимость действий в интересах бизнеса обозначается на съездах и в программах партии открыто), а судя по постоянно растущим доходам буржуазии, имеет место частный характер присвоения прибавочной стоимости, то есть общественной собственностью на средства производства и не пахнет.

Все аналогии с НЭП в контексте Китая просто смешны, потому что, во-первых, советским коммунистам и в голову не пришло бы называть нэп социализмом, а во-вторых даже в период нэпа буржуазия в СССР была отрезана от политической власти, в КНР же наблюдается прямо противоположное.

Определять "социализм" по доле госсектора в экономике же и вовсе смешно, потому что в таком случае в России тоже социализм. Жизнь в РФ, по-хорошему, должна бы давать понятие о том, что государственная собственность прекрасно может и управляться капиталистическими методами, и эксплуатироваться так, что управляющий ей чиновник будет криптокапиталистом, а его зарплата - замаскированной рентой.

Sapienti sat. Больше я на эту тему распинаться не намерен.

Товарищей же (тех, которые искренне сочувствуют делу мирового пролетариата, а не абстрактных любителей сильной руки на плече и крепкого стержня в активной зоне) я призываю очнуться и не принимать желаемого за действительное. "Красный старший брат" в лице КНР это иллюзия, никакая Красная армия не придет спасти нас от капиталистов ни из Китая, ни из Кореи, на данный момент в мире соцлагеря нет, все наши - это мы. Более того, призываю всех морально готовиться к тому, что, случись нам в будущем завоевать себе пролетарское отечество, его придется защищать от китайского империализма не в меньшей степени, чем от западного. Китаем управляют капиталисты, никаких социалистических вечеринок у своих границ они не потерпят, это прямая угроза их собственности и опасный пример их пролетариату.

В комментариях к предыдущему посту был-таки задан правильный вопрос, "кого мы называем коммунистами". Сегодня попробую ответить.

"Символ веры" коммунистов

В рамках рассуждений об объединении и сотрудничестве коммунистов, а также потенциальном построении партии, и тем более разговоров о возможности коммунистической многопартийности неизбежно возникает вопрос о признаках или определении коммуниста, неких четких критериях, которыми можно будет поверять взгляды человека или организации, чтобы понять, имеет смысл с ними сотрудничать или нет.

При этом определение одновременно не должно быть сектантским, в духе "настоящие коммунисты это только мы" (такой подход считаю контрпродуктивным), и при этом однозначно отсекать персонажей, которые мимикрируют под коммунистов, но на практике продвигают что-то очень отличающееся, зачастую враждебное делу освобождения пролетариата.

Мы с товарищами по уютному глубинному чатику взяли на себя смелость разработать такие критерии в виде кратких тезисов, описывающих, на наш взгляд, ключевые моменты идейной позиции и мировоззрения коммуниста. Их я представляю на ваш суд. Получившийся "символ веры" не исчерпывающий, он оставляет поле для дискуссий по ряду вопросов (что, на мой взгляд, необходимо), но задачу определения, с кем можно сотрудничать, а с кем не стоит, на мой взгляд, выполняет.

На упреждение: я не считаю коммунизм религией, термин "символ веры" был экспроприирован у попов, как удачно описывающий краткий набор убеждений, позволяющий отличать своих от "еретиков".

https://telegra.ph/Simvol-very-kommunista-09-21

"Теоретические статьи", которые у себя публикуют жожеки, начинают напоминать труды штормистов до степени неотличимости. Вплоть до инцельской повестки.

Смеюсь.

Единственное, что хочется добавить - это что с высоты прошедшего лета мне кажется, что я несколько ошибся с выбранным жожеками путём. Ветка прокачки "штурмовики режима" у них застопорилась на этапе интернет-доносительства, а сейчас активно идет прокачка альтернативной ветки "КПРФ для зумеров".

Сейчас с легким недоумением узнал, что среди российских левых есть противники кредитной амнистии.

Я серьезно не понимаю, какие минусы могут быть у кредитной амнистии в случае вечеринки и национализации банков, кроме (возможно) невозможности снятия вкладов рядовыми гражданами без дополнительной эмиссии денег, но, по-моему, этим реально можно пренебречь, учитывая соотношение должников к вкладчикам и колоссальную репутационную выгоду, которую кредитная амнистия может принести коммунистам. Она же буквально может стать в условиях современной РФ новым декретом о земле.

Может быть, кто-то мне на подводные камни, которых я не вижу, укажет?

С аргументами ознакомился и охренел еще больше. Прощение неподъемных долгов, по мнению ряда комментаторов, это "неоправданное обогащение". Друзья, это же людоедство самое настоящее. Люди, которые так рассуждают - натурально персонажи притчи "тогда, Господи, отними у меня один глаз".

А если (например) при социализме МРОТ увеличить, вы для тех, кто при капитализме зарабатывал больше, потребуете зарплату увеличить пропорционально, или что?

Поймите, кредитная амнистия, и вообще решение критических социальных проблем радикальными методами - это не награда, это спасение утопающих. С каких пор вообще помощь людям, находящимся в беде, называется неоправданным обогащением? Вас настолько желание чувствовать себя лучше других волнует больше, чем благо братьев и сестер по классу? Так извините, вам в капитализм тогда. Там что ни обогащение, то непременно оправданное.

Dixi.

Культурная повестка. Давно что-то не было.

Тут недавно в связи с тридцатой годовщиной всем известных событий в прокат вышел фильм "1993". Я этот фильм третьего дня из любопытства посмотрел, и был удивлен, причем скорее приятно.

Ожидал, что зрителям зарядят какую-нибудь охранительскую мульку про то, что в политику лезть не надо, а большие дяди сами разберутся, и приправят все сверху антикоммунизмом. Оказалось, фильм несколько про другое. Охранительского и пропагандистского посыла там нет - кино про беспросветную депрессию и смерть мечты.

Фильм "1993" откровенно не справляется с задачей рассказа об исторических событиях "черного октября" - они поданы очень поверхностно и беззубо, без какой-либо авторской позиции насчет правых и виноватых, хотя авторам стоит высказать уважение за смелость, так как в фильме показан-таки расстрел из БТРов толпы у Останкино. С чем фильм справляется - так это с рассказом о девяностых как о эпохе при помощи поразительно метких визуальных и сюжетных метафор.

Главный герой фильма - бывший учёный, при социализме работавший над советской лунной программой (и гордящийся тем, что оставил отпечаток пальца на луноходе, этот отпечаток - важный образ в фильме), в новой капиталистической реальности вынужден зарабатывать на жизнь в аварийной службе московской канализации, буквально копаясь в дерьме, и живет с семьей в плохоньком сельском доме, в котором никак не может построить сортир. Политические симпатии его скорее левые. Жена главного героя же, напротив, боготворит Ельцина и святой рынок, и весь фильм мечтает открыть собственный бизнес. Их дочь влюблена в соседского паренька, связавшегося с известной "медведковской" ОПГ и грезит о красивой жизни девушки бандита. И для посыла фильма важна не столько демонстрация октябрьских событий 93 года, в которых герои мельком участвуют, сколько развязка их личных историй - смерть мечты, кульминацией которой в масштабах страны и становится печальный конец Верховного совета.

Первой вкус святых девяностых чувствует дочь главных героев - ее парень-бандит убивает соседа, успешного коммерсанта, на чем их отношения и заканчиваются. На похоронах соседа сбывается мечта жены главного героя - увидев ее "деловую хватку", хозяин агентства ритуальных услуг предлагает ей открыть филиал в своем районе. "Успех" "своего бизнеса" приходит в дом главных героев вместе с прекрасной визуальной метафорой - грузовиком, полным гробов и траурных венков.

Главный герой же, тоскуя по возможности снова сделать что-то по-настоящему важное, присоединяется к защитникам Верховного Совета, чтобы "вершить историю". Увы, он становится свидетелем расстрела у Останкинского телецентра - "революция", о которой он мечтал, захлебывается кровью, бессильная против автоматов спецназа и брони БТРов. Опустошенный, он возвращается домой, берет топор и рубит сложенные в сарае гробы на доски, из которых начинает-таки строить сортир. Забивая гвоздь в одну из досок, он ранит палец, и кровью оставляет на доске отпечаток пальца - такой же, как когда-то на советском луноходе, печальный символ измельчания собственных стремлений.

Фильм зацепил меня именно этими восхитительными образами девяностых годов как смерти мечты. Посмотри на свое бытие, постсоветский народ - твоя красивая жизнь стоит на крови соседа, твой успешный бизнес - это штабеля гробов, ждущих, когда их наполнят. И даже твое жалкое личное счастье, к которому ты бежишь, вынужденный забыть мечты о великом, твое мещанское счастье - это сортир, построенный из гробов. Что это, как не идеальная метафора всего происходившего и происходящего на постсоветской пустоши?

В общем, фильм, на мой взгляд, стоит просмотра. Впечатление, правда, он оставляет крайне тягостное. Если не жалко денег - можете даже в кино сходить.

P.S: отдельный плюс сценаристам за живые диалоги. Главные герои в фильме разговаривают и ругаются точь в точь как мои бабушка с дедом, включая подбор слов и построение фраз. Аутентичность в этом смысле соблюдена полностью.

Тридцать лет назад иллюзия республики встречала свой закат.

https://m.youtube.com/watch?v=UKyM3bofM8M

Вообще события чёрного октября девяносто третьего - это всё-таки в основном конфликт буржуев с буржуями за выбор пути развития капиталистической России. Победи Руцкой и Хасбулатов - и, возможно, мы увидели бы что-то похожее на китайский сценарий (и кто знает, какой из сценариев был бы лучше для дела рабочего класса). А может, и не увидели бы - писал же не так давно про синдром драконовой горы. Излишне романтизировать эти события, мне кажется, не стоит.

Стоит помнить, впрочем, как печальный символ сопротивления из последних сил контуженого перестройкой советского народа той тьме, что пришла следом. Стоит помнить, где лежат корни нынешнего режима, и какие деяния рук возвысили кровавых собак, некоторые из которых сегодня занимают высочайшие должности.

Исторический процесс еще все расставит по местам.

Давно ничего не писал, загруженный бытовыми и рабочими вопросами в основном, но и кое-чем поинтереснее. В качестве следующего заметного материала анонсирую обещанный когда-то в комментах "коммунистический FAQ".

Нынешние события в Палестине имеют хороший потенциал массового вскрытия шовинистов, не хуже, чем 24.02, причем не только среди левых.

Настоящим марксистом может считаться только тот, кто прошел оба испытания)

С другой стороны, мотивацию левых, принимающих сторону Израиля в конфликте, отчасти можно понять, потому что всю субъектность палестинского народа в борьбе с израильским империализмом узурпировал политический ислам.

А появление на сцене политического ислама, фактически феодальной идеологии, каждый раз усложняет оценку конфликта.