С аргументами ознакомился и охренел еще больше. Прощение неподъемных долгов, по мнению ряда комментаторов, это "неоправданное обогащение". Друзья, это же людоедство самое настоящее. Люди, которые так рассуждают - натурально персонажи притчи "тогда, Господи, отними у меня один глаз".

А если (например) при социализме МРОТ увеличить, вы для тех, кто при капитализме зарабатывал больше, потребуете зарплату увеличить пропорционально, или что?

Поймите, кредитная амнистия, и вообще решение критических социальных проблем радикальными методами - это не награда, это спасение утопающих. С каких пор вообще помощь людям, находящимся в беде, называется неоправданным обогащением? Вас настолько желание чувствовать себя лучше других волнует больше, чем благо братьев и сестер по классу? Так извините, вам в капитализм тогда. Там что ни обогащение, то непременно оправданное.

Dixi.

Культурная повестка. Давно что-то не было.

Тут недавно в связи с тридцатой годовщиной всем известных событий в прокат вышел фильм "1993". Я этот фильм третьего дня из любопытства посмотрел, и был удивлен, причем скорее приятно.

Ожидал, что зрителям зарядят какую-нибудь охранительскую мульку про то, что в политику лезть не надо, а большие дяди сами разберутся, и приправят все сверху антикоммунизмом. Оказалось, фильм несколько про другое. Охранительского и пропагандистского посыла там нет - кино про беспросветную депрессию и смерть мечты.

Фильм "1993" откровенно не справляется с задачей рассказа об исторических событиях "черного октября" - они поданы очень поверхностно и беззубо, без какой-либо авторской позиции насчет правых и виноватых, хотя авторам стоит высказать уважение за смелость, так как в фильме показан-таки расстрел из БТРов толпы у Останкино. С чем фильм справляется - так это с рассказом о девяностых как о эпохе при помощи поразительно метких визуальных и сюжетных метафор.

Главный герой фильма - бывший учёный, при социализме работавший над советской лунной программой (и гордящийся тем, что оставил отпечаток пальца на луноходе, этот отпечаток - важный образ в фильме), в новой капиталистической реальности вынужден зарабатывать на жизнь в аварийной службе московской канализации, буквально копаясь в дерьме, и живет с семьей в плохоньком сельском доме, в котором никак не может построить сортир. Политические симпатии его скорее левые. Жена главного героя же, напротив, боготворит Ельцина и святой рынок, и весь фильм мечтает открыть собственный бизнес. Их дочь влюблена в соседского паренька, связавшегося с известной "медведковской" ОПГ и грезит о красивой жизни девушки бандита. И для посыла фильма важна не столько демонстрация октябрьских событий 93 года, в которых герои мельком участвуют, сколько развязка их личных историй - смерть мечты, кульминацией которой в масштабах страны и становится печальный конец Верховного совета.

Первой вкус святых девяностых чувствует дочь главных героев - ее парень-бандит убивает соседа, успешного коммерсанта, на чем их отношения и заканчиваются. На похоронах соседа сбывается мечта жены главного героя - увидев ее "деловую хватку", хозяин агентства ритуальных услуг предлагает ей открыть филиал в своем районе. "Успех" "своего бизнеса" приходит в дом главных героев вместе с прекрасной визуальной метафорой - грузовиком, полным гробов и траурных венков.

Главный герой же, тоскуя по возможности снова сделать что-то по-настоящему важное, присоединяется к защитникам Верховного Совета, чтобы "вершить историю". Увы, он становится свидетелем расстрела у Останкинского телецентра - "революция", о которой он мечтал, захлебывается кровью, бессильная против автоматов спецназа и брони БТРов. Опустошенный, он возвращается домой, берет топор и рубит сложенные в сарае гробы на доски, из которых начинает-таки строить сортир. Забивая гвоздь в одну из досок, он ранит палец, и кровью оставляет на доске отпечаток пальца - такой же, как когда-то на советском луноходе, печальный символ измельчания собственных стремлений.

Фильм зацепил меня именно этими восхитительными образами девяностых годов как смерти мечты. Посмотри на свое бытие, постсоветский народ - твоя красивая жизнь стоит на крови соседа, твой успешный бизнес - это штабеля гробов, ждущих, когда их наполнят. И даже твое жалкое личное счастье, к которому ты бежишь, вынужденный забыть мечты о великом, твое мещанское счастье - это сортир, построенный из гробов. Что это, как не идеальная метафора всего происходившего и происходящего на постсоветской пустоши?

В общем, фильм, на мой взгляд, стоит просмотра. Впечатление, правда, он оставляет крайне тягостное. Если не жалко денег - можете даже в кино сходить.

P.S: отдельный плюс сценаристам за живые диалоги. Главные герои в фильме разговаривают и ругаются точь в точь как мои бабушка с дедом, включая подбор слов и построение фраз. Аутентичность в этом смысле соблюдена полностью.

Тридцать лет назад иллюзия республики встречала свой закат.

https://m.youtube.com/watch?v=UKyM3bofM8M

Вообще события чёрного октября девяносто третьего - это всё-таки в основном конфликт буржуев с буржуями за выбор пути развития капиталистической России. Победи Руцкой и Хасбулатов - и, возможно, мы увидели бы что-то похожее на китайский сценарий (и кто знает, какой из сценариев был бы лучше для дела рабочего класса). А может, и не увидели бы - писал же не так давно про синдром драконовой горы. Излишне романтизировать эти события, мне кажется, не стоит.

Стоит помнить, впрочем, как печальный символ сопротивления из последних сил контуженого перестройкой советского народа той тьме, что пришла следом. Стоит помнить, где лежат корни нынешнего режима, и какие деяния рук возвысили кровавых собак, некоторые из которых сегодня занимают высочайшие должности.

Исторический процесс еще все расставит по местам.

Давно ничего не писал, загруженный бытовыми и рабочими вопросами в основном, но и кое-чем поинтереснее. В качестве следующего заметного материала анонсирую обещанный когда-то в комментах "коммунистический FAQ".

Нынешние события в Палестине имеют хороший потенциал массового вскрытия шовинистов, не хуже, чем 24.02, причем не только среди левых.

Настоящим марксистом может считаться только тот, кто прошел оба испытания)

С другой стороны, мотивацию левых, принимающих сторону Израиля в конфликте, отчасти можно понять, потому что всю субъектность палестинского народа в борьбе с израильским империализмом узурпировал политический ислам.

А появление на сцене политического ислама, фактически феодальной идеологии, каждый раз усложняет оценку конфликта.

В происходящем при всей трагичности есть один тренд, который однозначно играет на руку делу освобождения трудящихся. Это повсеместное расчехление истинного лица буржуазных "демократов" и наглядная демонстрация цены всем их разговорам о "деколонизации", недопустимости поддержки войн и геноцидов. Прямо сейчас множество буржуазно-либеральных политиков и СМИ упражняются в лицемерии и один за другим являют миру свое шовинистическое мурло, скрывавшееся ранее под маской речей о самоопределении народов, толерантности и гуманизме.

И это неплохо. Дурь каждого будет видна, пролетариат сделает выводы.

Ответы на частые вопросы и претензии к коммунистам

За то время, что я ассоциирую себя с марксизмом и левым движением, я очень часто слышал, как мне и единомышленникам задают из раза в раз одни и те же вопросы о социализме люди заинтересованные, но не особенно погруженные в марксистскую матчасть. Сегодняшний материал - это попытка заготовить ответы на самые частые вопросы для многократного использования в качестве материала для "блокнота агитатора". Приведённые здесь вопросы и ответы касаются расхожих обывательских страхов, опасений и заблуждений насчет коммунизма и могут помочь определиться с пониманием того, выражают ли коммунисты конкретно ваши интересы.

За помощь в подготовке ответов на вопросы, как обычно, благодарю товарищей по глубинному чатику.

https://telegra.ph/CHastye-voprosy-k-kommunistam-10-18-2

В комментариях к последнему посту опять разгорелась дискуссия о недопустимости кредитной амнистии, в связи с чем я для лучшего понимания ситуации решил провести небольшое статистическое исследование.

Красно-коричневый шторм опускается. Расстановка точек

Ранее я уже выпускал две заметки, посвященные очень шумному псевдолевому красно-коричневому движению "Шторм 1917", и думал, что к их теме больше не вернусь (несмотря на постоянные набеги их представителей в комментарии канала), но сегодня бдительные товарищи ознакомили меня с очередным шедевром инфраматериалистической мысли штормовиков, публикацией, которая крайне ярко иллюстрирует мировоззрение, их способ мышления и "научный" метод. Ее я сегодня и хотел бы разобрать - благо, она короткая, но при этом демонстрирует все характерные черты продвигаемого Штормом мировоззрения.

Заметка озаглавлена "БУРЖУИ ЕДЯТ ЛЮДЕЙ", что, согласитесь, уже звучит многообещающе. Из данного текста мы увидим, как Шторм применяет свою ранее разобранную мной философию на практике, и узнаем, кто же настоящий людоед.

https://telegra.ph/Krasno-korichnevyj-shtorm-opuskaetsya-Rasstanovka-tochek-10-22

Среди моих знакомых, придерживающихся левых и коммунистических взглядов, достаточно людей, у которых, как говорят в моем кругу общения, "горит нацдупа", то есть имеются национальные обиды в сторону того или иного народа или государства, которые то и дело всплывают в формате " ух, вот после мировой вечеринки американцев/русских/украинцев/поляков/арабов/евреев/%название_нации% накажем/репарациями обложим/государственности лишим/заставим каяться, они заслужили", имея в виду, что несправедливость в международном смысле совершает не только правящий класс, а трудящиеся ему соучаствуют в той или иной степени. И это может быть и в самом деле так.

Тем не менее, я считаю, что интернационал и устойчивое мирное развитие невозможны без того, чтобы после осуждения явных преступников простить вообще все претензии и обиды народов друг к другу, что и необходимо сделать после победы социализма. Если начать "наводить историческую справедливость" за национальные обиды народов мира, это приведет только к продолжению бесконечного цикла накопления этих обид, и вражда с ненавистью преодолены никогда не будут.

Репарации же и компенсация ущерба произойдут в форме посильного участия всех соцстран в едином экономическом пространстве. Грубо говоря, бывший империалист и гегемон после победы вечеринки превратится в мировую мастерскую просто в силу размеров своей экономики и пропорционально поучаствует в восстановлении и развитии прекрасного поствечериночного мира.

И да, чтобы этот прекрасный мир случился, каждый коммунист и сочувствующий левый должен начинать прощать свои национальные обидки уже сейчас, иначе никакого интернационала и вечеринки не будет. Если вам так нужен объект для ненависти, пусть это будет капитализм, ибо он как основное условие бытия непосредственно влияет вообще на все, что происходит в мире.

По вышеописанной причине, кстати, меня здорово накаляет тренд последнего десятилетия в России превращать историческую науку в "книгу гномьих обид" с прицелом воспитать в массах претензии к другим народам.

Ключ к интернационализму как раз лежит в обратном, в понимании исторических процессов и культур народов мира, а когда понимаешь, как говорил писатель, начинаешь любить.

Культурной повестки давно не было. Сегодня снова известная в узких кругах поэтесса А. Эриадорская.

Назло кондуктору (Ответ Галичу-2)

То-то радости негодяям,
Стало можно и так, и сяк.
Кем бы ни был ты, разгильдяем,
Или просто такой дурак,
Всё устроено стало в мире,
Может всем заниматься любой,
И на стороны все четыре
Бросить может своей судьбой.
Раньше все мы знали, как надо,
Но однажды узнали - тот,
Кто учил нас складу и ладу,
Беззастенчиво, нагло врёт.
Он и сам нам в этом сознался,
И мы все перестали бояться.

Не боясь сумы, не боясь тюрьмы,
Не боясь ни мора, ни глада,
Стали назло ему делать всё мы,
Стали делать так, как не надо.

Нас учили - все люди братья,
Мы решили - совсем не так,
А кто роду иного, братцы -
Сука, нелюдь и вурдалак.
Стали драться племя на племя,
Стали веру на веру драться,
И настало такое время,
Что и не перескажешь вкратце.

Кацап - зола, и хохол - смола,
И некуда больше податься.
Шагают роты дорогами зла,
И уже ничего не боятся.
Не боясь золы, не боясь хулы,
Не боясь ни пекла, ни ада,
Мы гордимся тем, как мы круто злы,
Ведь мы сделали, как не надо.

Нас учили - иглой не колоться,
Нас учили не воровать.
Но мы с этим стали бороться,
И один за другим умирать.
Нас учили - пусть будет равным
Человеку всяк человек,
Но кой-кто захотел стать главным
И он приватизировал век.
А порой мелькают мыслишки,
"Может, лучше всё было б как надо?",
Но кто думает много лишнего,
Кое-где получает награду.

Кому бутылку, кому тычок,
А кому в ИТК заселяться.
Но всё же не понял лишь дурачок,
Что надо было бояться!
А теперь снова бред, что проезда нет,
И вообще не пройдешь без доклада,
Но теперь под страхом вырванных лет
Все мы делаем так, как не надо.
И лишь вечером шепчем себе перед сном:
"Может, лучше всё же как надо?"

Ну что, товарищи, если кто-то из вас желал со мной вживую пообщаться и набить мне морду, судя по всему, такая возможность у вас будет.

Подробности чуть позже.

Для тех, кто со вчера ждал новостей.

Так получилось, что 7 ноября, в очередную годовщину величайшей вечеринки в истории, я выступлю в качестве одного из докладчиков на открытом мероприятии Организации коммунистов - интернационалистов. Говорить будем на вашу любимую тему проблем Советского Союза и выводов, которые из них стоит делать современным коммунистам.

Если есть желание присутствовать и поучаствовать в дискуссии - переходите по ссылке и оставляйте заявки, место вам сообщат.

В 106-ю годовщину Октябрьской революции Московское отделение Организации коммунистов-интернационалистов проводит дискуссию на тему: Природа режима в СССР.
‌
Мы обсудим политическую жизнь СССР 1920-1970-х гг., каким образом произошёл переход от революции к контрреволюции и какие выводы нам важно сделать сегодня.
‌
Докладчиками будут Александр из Москвы (автор канала Октябрь горит) и Никита Рыжков из Новосибирска. Приглашаем всех желающих прийти на встречу во вторник, 7 ноября, в 19:00 в Москве.
‌
Информация о месте проведения и другие подробности мы сообщим после регистрации по форме.
‌
Присоединиться | Написать нам

Всех поздравляю со сто шестой годовщиной Великой октябрьской социалистической революции.

Прогресс истории не остановить, дело трудящихся еще восторжествует.