Forwarded from Заметки буддаоиста
Перефразирую более обще:
Лишь тому рабом не быть,
Кто вне конфликта будет жить,
В нём не имея интереса,
Но понимая суть процесса.
Лишь тому рабом не быть,
Кто вне конфликта будет жить,
В нём не имея интереса,
Но понимая суть процесса.
Свобода-несвобода
Свободны ли мы?
Нет. Мы, прежде всего, рабы своих привычек, жизненных установок и заблуждений. Можно долго излагать о корпоративном или государственном рабстве, идейных или моральных химерах. Но это лишь следствия эффектов паттернов (шаблонов), установленных в нас нами самими или внешними программистами (партией, правительством, начальником, СМИ, авторитетами, заказчиками и создателями медиаконтента, писателями и поэтами, учителями, родителями и так далее).
Не стоит питать иллюзии, что познав что-то о свободе, становишься свободным. Свободнее становишься лишь когда удаляешь из себя очередной шаблон.
Однако, без шаблонов жизнь не возможна, потому что среда, в которой мы обитаем — сама по себе является синергией шаблонов. И, говоря откровенно, стоит признать, что без шаблонов не будет и нас, потому что сама «человеческая форма» это один из базовых шаблонов.
Отсутствие шаблонов — эфемерная цель, некий идеал, который для понимания упрощён до предела. Однако, практически, это утопия.
Поэтому абсолютной свободы в реальной жизни не бывает. Достижение реальной свободы это физиологическая смерть, которая обнуляет все долги, убеждения, достижения и обязательства. Хочешь ли ты умереть прямо сейчас?
С другой стороны несвобода — лучшая практика осознания ценности свободы. Забавно наблюдать, как люди, осознав эту ценность, полагают, что стали свободными. Понимание является всего лишь первым шагом, который может быть единственным, в том и ловушка.
Поэтому, друзья, не стоит стыдиться признать, что мы все несвободны. И что нам есть куда стремиться, было бы желание.
Недавно я публиковал вариации стихотворения о свободе. Смысл его прост: свобода — отсутствие НЕОБХОДИМОСТИ делать выбор. Манипуляторы и пропагандисты извратили эту мысль, сведя её смысл к тому, что отказываясь от выбора, становишься свободным. Это наглая ложь. И разница здесь в том, что выбор может быть личный, а может навязанный. Причём, часто навязанный маскируется под личный. Тоже матричная ловушка.
Обязательство совершать выбор — вот тюрьма. Избавление от подобных обязательств, уход от необходимости совершать выбор, а совершать его лишь тогда, когда это можно делать, а можно и нет — шаг к свободе.
Считаю, важным понимание этого нюанса.
Всем добра!
Сайт
Свободны ли мы?
Нет. Мы, прежде всего, рабы своих привычек, жизненных установок и заблуждений. Можно долго излагать о корпоративном или государственном рабстве, идейных или моральных химерах. Но это лишь следствия эффектов паттернов (шаблонов), установленных в нас нами самими или внешними программистами (партией, правительством, начальником, СМИ, авторитетами, заказчиками и создателями медиаконтента, писателями и поэтами, учителями, родителями и так далее).
Не стоит питать иллюзии, что познав что-то о свободе, становишься свободным. Свободнее становишься лишь когда удаляешь из себя очередной шаблон.
Однако, без шаблонов жизнь не возможна, потому что среда, в которой мы обитаем — сама по себе является синергией шаблонов. И, говоря откровенно, стоит признать, что без шаблонов не будет и нас, потому что сама «человеческая форма» это один из базовых шаблонов.
Отсутствие шаблонов — эфемерная цель, некий идеал, который для понимания упрощён до предела. Однако, практически, это утопия.
Поэтому абсолютной свободы в реальной жизни не бывает. Достижение реальной свободы это физиологическая смерть, которая обнуляет все долги, убеждения, достижения и обязательства. Хочешь ли ты умереть прямо сейчас?
С другой стороны несвобода — лучшая практика осознания ценности свободы. Забавно наблюдать, как люди, осознав эту ценность, полагают, что стали свободными. Понимание является всего лишь первым шагом, который может быть единственным, в том и ловушка.
Поэтому, друзья, не стоит стыдиться признать, что мы все несвободны. И что нам есть куда стремиться, было бы желание.
Недавно я публиковал вариации стихотворения о свободе. Смысл его прост: свобода — отсутствие НЕОБХОДИМОСТИ делать выбор. Манипуляторы и пропагандисты извратили эту мысль, сведя её смысл к тому, что отказываясь от выбора, становишься свободным. Это наглая ложь. И разница здесь в том, что выбор может быть личный, а может навязанный. Причём, часто навязанный маскируется под личный. Тоже матричная ловушка.
Обязательство совершать выбор — вот тюрьма. Избавление от подобных обязательств, уход от необходимости совершать выбор, а совершать его лишь тогда, когда это можно делать, а можно и нет — шаг к свободе.
Считаю, важным понимание этого нюанса.
Всем добра!
Сайт
О дхарме и Дхарме
Намастэ
Благодарю за внимание и каждому из нас желаю здоровья, спокойного ума и радости.
Сегодня снова затронем тему Дхармы. Для понимания будет не лишним прочесть (впервые или повторно) пару коротких статей:
1. Магия Дхармы
https://www.facebook.com/groups/buddaoizm/?post_id=2309552206034891
https://tttttt.me/buddaoizm/249
2. Как действовать и не страдать?
https://buddaoizm.cutnioff.com/ru/119
https://www.facebook.com/groups/buddaoizm/?post_id=2419287521728025
https://tttttt.me/buddaoizm/293
Отмечу, что «Дхарма» как закон и «дхарма» как Путь — два аспекта одного и того же. Первое, условимся писать с заглавной буквы — общее понимание свода вездесущих законов тех пространств, где есть «Жизнь», можно сказать, живое дыхание нашего мира. Второе — частность жизней каждого из нас будем писать со строчной буквы.
Метафорически «дхарма» — «пути Господни». Это соответствие нас определённому месту в этом мире, миссия, если так понятнее, праведность, определённая линия поведения. Сапоги должен точать сапожник, а пироги печь пирожник.
В Буддизме, как одном из частных случаев дхармических концепций, принято акцентировать внимание на втором аспекте — пути дхармы в виде Восьмеричного (Серединного) пути (Четвёртая благородная истина Буддизма). Здесь речь идёт о наборе мыслительно-поведенческих паттернов, позволяющих жить в состоянии социально-психологического баланса, уравновешенно, не впадая в крайности, не преумножая страдание. По сути, Восьмеричный путь идентичен дхарме. Таким образом, он является частным способом исполнения дхармы. Однако, стоит отметить, что таких способов множество. Монополии на них нет ни у кого. Любые интерпретации не более, чем интерпретации. Главное, чтобы они в результате обеспечивали эффект синергии со вселенскими законами.
Лучшая практика дхармы — поиск своего места в воплощении («миссии»), и, найдя его, пребывать в нём до самого окончания воплощения. «Миссия» всегда удаётся лучше, чем остальное. Действуя согласно Дхарме, практикуя дхарму в любом её виде, исполняя предназначение, получаешь отклик Вселенной в виде поощрения своих действий, страдание не множится. Совершая адхарму (идя против течения жизни, навстречу «потоку»), получаешь сначала щелчок по носу, затем удар по голове, и так по нарастающей, до «прерывания миссии».
Ом
https://buddaoizm.cutnioff.com/ru/217
Намастэ
Благодарю за внимание и каждому из нас желаю здоровья, спокойного ума и радости.
Сегодня снова затронем тему Дхармы. Для понимания будет не лишним прочесть (впервые или повторно) пару коротких статей:
1. Магия Дхармы
https://www.facebook.com/groups/buddaoizm/?post_id=2309552206034891
https://tttttt.me/buddaoizm/249
2. Как действовать и не страдать?
https://buddaoizm.cutnioff.com/ru/119
https://www.facebook.com/groups/buddaoizm/?post_id=2419287521728025
https://tttttt.me/buddaoizm/293
Отмечу, что «Дхарма» как закон и «дхарма» как Путь — два аспекта одного и того же. Первое, условимся писать с заглавной буквы — общее понимание свода вездесущих законов тех пространств, где есть «Жизнь», можно сказать, живое дыхание нашего мира. Второе — частность жизней каждого из нас будем писать со строчной буквы.
Метафорически «дхарма» — «пути Господни». Это соответствие нас определённому месту в этом мире, миссия, если так понятнее, праведность, определённая линия поведения. Сапоги должен точать сапожник, а пироги печь пирожник.
В Буддизме, как одном из частных случаев дхармических концепций, принято акцентировать внимание на втором аспекте — пути дхармы в виде Восьмеричного (Серединного) пути (Четвёртая благородная истина Буддизма). Здесь речь идёт о наборе мыслительно-поведенческих паттернов, позволяющих жить в состоянии социально-психологического баланса, уравновешенно, не впадая в крайности, не преумножая страдание. По сути, Восьмеричный путь идентичен дхарме. Таким образом, он является частным способом исполнения дхармы. Однако, стоит отметить, что таких способов множество. Монополии на них нет ни у кого. Любые интерпретации не более, чем интерпретации. Главное, чтобы они в результате обеспечивали эффект синергии со вселенскими законами.
Лучшая практика дхармы — поиск своего места в воплощении («миссии»), и, найдя его, пребывать в нём до самого окончания воплощения. «Миссия» всегда удаётся лучше, чем остальное. Действуя согласно Дхарме, практикуя дхарму в любом её виде, исполняя предназначение, получаешь отклик Вселенной в виде поощрения своих действий, страдание не множится. Совершая адхарму (идя против течения жизни, навстречу «потоку»), получаешь сначала щелчок по носу, затем удар по голове, и так по нарастающей, до «прерывания миссии».
Ом
https://buddaoizm.cutnioff.com/ru/217
Канал Youtube: https://www.youtube.com/channel/UCQqQlHLdHS9itUdcKp6XSgA
Синергия внимания
Есть четыре вектора внимания, доступные человеку в рамках его человеческой формы.
Первый вектор — разум (для контроля инстинктов и разумного выбора).
Второй вектор — интуиция (подсознательные прозрения на основе взаимодействия опыта коллективного осознания с личным, big data). «Феномен» интуиции укладывается в рамки концепции «Ноосферы» Вернадского. Ноосфера — своего рода магистраль и последняя миля к Акаши.
Когда есть синергия этих векторов относительно какого-то решения (разум и интуиция находятся в согласии между собой), можно смело браться за дело. Нужно хорошо подумать над каждым вариантом и послушать ощущения, происходящие от сфинкторов своего тела, сжимаются они или нет. Если «чуйка» говорит «Да» и разум голосует так же, это признак вероятного успеха делания.
Третий вектор — окружающая нас голограмма. Матричная иллюзия, «сон», декорации, т.н. «Окружающая реальность (действительность)». Если воспринимаешь и правильно интерпретируешь третий вектор, контролируешь «действительность», потому что тандем первых двух и третьего («внешнего») вектора переводит состояние в режим осознания, который в эзотерико-мистических кругах интерпретируется как «светимость» («внутренний свет»).
Когда осознание становится ключевым фактором при совершении выбора, приходит понимание того, что помимо матричности есть ещё огромный, для нашего восприятия безграничный, мир вне матриц. В нём «находится» то, что человек называет «коллективными душами», «богами», «Богом», «Логосом», «Космосом». Четвёртый вектор внимания направлен в эту область сущего. Расхожее «мне помогает ангел» — частный случай коммуникации со своим истинным «Я» из этой области. При осознанном использовании тремя векторами внимания, этим вектором можно пользоваться так же осознанно.
Много кто путает матричный вектор с внематричным, и таким образом матрица обманывает восприятие. Однако, «общение с Богом» (Дхарма) возможно изнутри матрицы через осознанное внимание. Поэтому следует неустанно развивать свою осознанность.
Прикладное применение внимания через четвёртый вектор заключается в построении гармоничного (и объективного) восприятия матричной действительности как бы извне матрицы. Такой взгляд на «реальность» словно «читерство» в игре, но по сути это одно из её правил, которое невозбранно в Игре, скорее наоборот, символизирует высокий уровень персонажа.
На сколько и как продвигаться в использовании своего внимания каждый из нас решает сам, исходя из условий своего воплощения. Безусловно, чем больше векторов в синергии внимания, тем выше уровень игрока в матрице. И тем эффективнее прохождение Игры.
Ом
https://buddaoizm.cutnioff.com/ru/222
Есть четыре вектора внимания, доступные человеку в рамках его человеческой формы.
Первый вектор — разум (для контроля инстинктов и разумного выбора).
Второй вектор — интуиция (подсознательные прозрения на основе взаимодействия опыта коллективного осознания с личным, big data). «Феномен» интуиции укладывается в рамки концепции «Ноосферы» Вернадского. Ноосфера — своего рода магистраль и последняя миля к Акаши.
Когда есть синергия этих векторов относительно какого-то решения (разум и интуиция находятся в согласии между собой), можно смело браться за дело. Нужно хорошо подумать над каждым вариантом и послушать ощущения, происходящие от сфинкторов своего тела, сжимаются они или нет. Если «чуйка» говорит «Да» и разум голосует так же, это признак вероятного успеха делания.
Третий вектор — окружающая нас голограмма. Матричная иллюзия, «сон», декорации, т.н. «Окружающая реальность (действительность)». Если воспринимаешь и правильно интерпретируешь третий вектор, контролируешь «действительность», потому что тандем первых двух и третьего («внешнего») вектора переводит состояние в режим осознания, который в эзотерико-мистических кругах интерпретируется как «светимость» («внутренний свет»).
Когда осознание становится ключевым фактором при совершении выбора, приходит понимание того, что помимо матричности есть ещё огромный, для нашего восприятия безграничный, мир вне матриц. В нём «находится» то, что человек называет «коллективными душами», «богами», «Богом», «Логосом», «Космосом». Четвёртый вектор внимания направлен в эту область сущего. Расхожее «мне помогает ангел» — частный случай коммуникации со своим истинным «Я» из этой области. При осознанном использовании тремя векторами внимания, этим вектором можно пользоваться так же осознанно.
Много кто путает матричный вектор с внематричным, и таким образом матрица обманывает восприятие. Однако, «общение с Богом» (Дхарма) возможно изнутри матрицы через осознанное внимание. Поэтому следует неустанно развивать свою осознанность.
Прикладное применение внимания через четвёртый вектор заключается в построении гармоничного (и объективного) восприятия матричной действительности как бы извне матрицы. Такой взгляд на «реальность» словно «читерство» в игре, но по сути это одно из её правил, которое невозбранно в Игре, скорее наоборот, символизирует высокий уровень персонажа.
На сколько и как продвигаться в использовании своего внимания каждый из нас решает сам, исходя из условий своего воплощения. Безусловно, чем больше векторов в синергии внимания, тем выше уровень игрока в матрице. И тем эффективнее прохождение Игры.
Ом
https://buddaoizm.cutnioff.com/ru/222
Время
Представь, что твоё тело перестало жить. Сердце не бьётся, остановился кровоток, дыхания нет. Но твоё сознание бессмертно. Ты существуешь без тела.
Переместись на улицу. К людям или на природу. Находись там прозрачно, смотри, как вокруг тебя идёт жизнь, но ты уже будто не в ней. Как садится солнце, гудят пчёлы и ветер колышет деревья. Но не для тебя. Всё теперь мимо.
Ты не издаёшь ни звука, не препятствуешь ничему, ни на что не влияешь, потому что теперь ты здесь пассивный наблюдатель и то не надолго.
~~~
Представь, что ты пожизненно заключён в тюремные стены и у тебя сегодня всего один день, который ты можешь провести свободно. Затем ты навсегда удалишься в застенки. Или представь, что тебе осталось жить один день, сегодня. Чему ты посвятишь себя в это день? Только хорошенько подумай, день всего один. Сегодня. Сейчас.
~~~
«— Представь, что каждое утро, когда ты просыпаешься, тебе дают 86400 долларов с единственным условием, чтобы ты все их потратил в течение дня, неиспользованный остаток у тебя забирают, когда ты отправляешься спать, — такой подарок, но игра может закончиться в любой момент. Вопрос: что бы ты сделал с деньгами?
Он ответил, что потратил бы каждый доллар на собственное удовольствие и на то, чтобы накупить кучу подарков тем, кого любит. Он бы использовал каждый цент из этого волшебного банка, чтобы привнести счастье в свою жизнь и жизнь окружающих, «даже тех, кого я не знаю, потому что не уверен, что сумел бы тратить на себя и близких 86400 долларов в день; но к чему ты клонишь?»
— Такой волшебный банк доступен каждому из нас — это время! Рог изобилия, из которого постоянно текут секунды… Каждое утро, просыпаясь, мы получаем кредит в размере 86400 секунд жизни в день, и, когда мы засыпаем вечером, запас исчезает, а что не было прожито за день — пропало. Каждое утро волшебство начинается по новой, нам опять дают кредит в 86400 секунд.
И мы играем по правилу, обойти которое невозможно: банк может закрыть счет в любой момент без предупреждения; жизнь может остановиться в любую секунду. Что мы делаем с нашими ежедневными 86400 секундами? А секунда жизни поважнее доллара, правда же?..»
Марк Леви — «Между Небом и Землей»
https://buddaoizm.cutnioff.com/ru/225
Представь, что твоё тело перестало жить. Сердце не бьётся, остановился кровоток, дыхания нет. Но твоё сознание бессмертно. Ты существуешь без тела.
Переместись на улицу. К людям или на природу. Находись там прозрачно, смотри, как вокруг тебя идёт жизнь, но ты уже будто не в ней. Как садится солнце, гудят пчёлы и ветер колышет деревья. Но не для тебя. Всё теперь мимо.
Ты не издаёшь ни звука, не препятствуешь ничему, ни на что не влияешь, потому что теперь ты здесь пассивный наблюдатель и то не надолго.
~~~
Представь, что ты пожизненно заключён в тюремные стены и у тебя сегодня всего один день, который ты можешь провести свободно. Затем ты навсегда удалишься в застенки. Или представь, что тебе осталось жить один день, сегодня. Чему ты посвятишь себя в это день? Только хорошенько подумай, день всего один. Сегодня. Сейчас.
~~~
«— Представь, что каждое утро, когда ты просыпаешься, тебе дают 86400 долларов с единственным условием, чтобы ты все их потратил в течение дня, неиспользованный остаток у тебя забирают, когда ты отправляешься спать, — такой подарок, но игра может закончиться в любой момент. Вопрос: что бы ты сделал с деньгами?
Он ответил, что потратил бы каждый доллар на собственное удовольствие и на то, чтобы накупить кучу подарков тем, кого любит. Он бы использовал каждый цент из этого волшебного банка, чтобы привнести счастье в свою жизнь и жизнь окружающих, «даже тех, кого я не знаю, потому что не уверен, что сумел бы тратить на себя и близких 86400 долларов в день; но к чему ты клонишь?»
— Такой волшебный банк доступен каждому из нас — это время! Рог изобилия, из которого постоянно текут секунды… Каждое утро, просыпаясь, мы получаем кредит в размере 86400 секунд жизни в день, и, когда мы засыпаем вечером, запас исчезает, а что не было прожито за день — пропало. Каждое утро волшебство начинается по новой, нам опять дают кредит в 86400 секунд.
И мы играем по правилу, обойти которое невозможно: банк может закрыть счет в любой момент без предупреждения; жизнь может остановиться в любую секунду. Что мы делаем с нашими ежедневными 86400 секундами? А секунда жизни поважнее доллара, правда же?..»
Марк Леви — «Между Небом и Землей»
https://buddaoizm.cutnioff.com/ru/225
Помни, что смертен
Человек погружается в шквал чувств и внезапно нахлынувшую череду рефлексий, когда доступный в обыденности (не обязательно на расстоянии вытянутой руки, но и, как правило, близкий по духу), привычно существующий в личном слое реальности человек внезапно покидает этот мир.
Подобное случается, когда причина смерти такова, что может коснуться себя лично, однако умерший человек может быть вовсе незнакомым. Например, старые люди начинают бояться смерти, когда их поколение завершает свои воплощения. Или во время пандемий и войн, её жертвой может стать практически каждый.
Любая преждевременная или трагическая смерть отзывается внутри сильнее, чем предсказуемая. Молодые люди, дети, жертвы насилия и аварий, не успевшие пожить «как положено», уходя, оставляют близких и чувствительных людей в расстроенных чувствах, возможно, укореняющихся до конца жизни.
Моя бабушка, земля ей пухом, за несколько лет до своей смерти как-то сказала мне, что стала бояться умереть, часто думает о том, как это будет. Особо, по её словам, она над этой темой раньше не размышляла, живя, можно сказать даже выживая «в этом мире бушующем», как и все советские люди того времени, позволив себе старческий гедонизм с газеткой «ЗОЖ» уже в глубокой старости лет. Ближе к 90 её годам, когда подруги уже умерли, задумалась о смерти и испугалась.
Среднестатистическому человеку, как правило, некогда думать о смерти. А по хорошему, это одно из главных правил осознанности каждого дня, возможно даже каждого часа.
Чем «безупречнее воин» (термин из Кастанеды) или, можно сказать, более продвинут в плане осознанности человек, тем он чаще обращает себя к мысли, что сам смертен, даже полного непостоянства этого мира, кто ещё более продвинут, соответственно из этого и действует. Самый высокий уровень осознания — неизменно, без вспоминания «помнить о смерти» на уровне жизненных процессов и выбора, жить с этим, как со своим дыханием, которое происходит без участия мыслительного процесса (не дышать больше какого-то временного интервала человек не может).
Да, смерть так или иначе приносит чувства и мысли. Но при таком подходе ощущение её меняется, так проще принять то, что она всегда «за нашим левым плечом» (по Кастанеде).
Недавно я рассказал о практике «Теперь ты мёртв»: https://buddaoizm.cutnioff.com/ru/225, https://tttttt.me/buddaoizm/352 и https://www.facebook.com/groups/buddaoizm/permalink/2695483984108376/ Есть совсем жёсткие практики, у того же Кастанеды (закапывание живьём), но этого не требуется, когда есть практика, которой достаточно для большинства, чтобы понять бренность окружающего нас мира и начать ценить каждый момент, прожитый в нём.
Предлагаю, кто не обращался, обратиться к этой практике. Хотя бы раз.
Memento Mori
Посвящаю это текст всем тем, кто меня здесь оставил дальше трудиться над собой.
Ом
https://buddaoizm.cutnioff.com/ru/229
Человек погружается в шквал чувств и внезапно нахлынувшую череду рефлексий, когда доступный в обыденности (не обязательно на расстоянии вытянутой руки, но и, как правило, близкий по духу), привычно существующий в личном слое реальности человек внезапно покидает этот мир.
Подобное случается, когда причина смерти такова, что может коснуться себя лично, однако умерший человек может быть вовсе незнакомым. Например, старые люди начинают бояться смерти, когда их поколение завершает свои воплощения. Или во время пандемий и войн, её жертвой может стать практически каждый.
Любая преждевременная или трагическая смерть отзывается внутри сильнее, чем предсказуемая. Молодые люди, дети, жертвы насилия и аварий, не успевшие пожить «как положено», уходя, оставляют близких и чувствительных людей в расстроенных чувствах, возможно, укореняющихся до конца жизни.
Моя бабушка, земля ей пухом, за несколько лет до своей смерти как-то сказала мне, что стала бояться умереть, часто думает о том, как это будет. Особо, по её словам, она над этой темой раньше не размышляла, живя, можно сказать даже выживая «в этом мире бушующем», как и все советские люди того времени, позволив себе старческий гедонизм с газеткой «ЗОЖ» уже в глубокой старости лет. Ближе к 90 её годам, когда подруги уже умерли, задумалась о смерти и испугалась.
Среднестатистическому человеку, как правило, некогда думать о смерти. А по хорошему, это одно из главных правил осознанности каждого дня, возможно даже каждого часа.
Чем «безупречнее воин» (термин из Кастанеды) или, можно сказать, более продвинут в плане осознанности человек, тем он чаще обращает себя к мысли, что сам смертен, даже полного непостоянства этого мира, кто ещё более продвинут, соответственно из этого и действует. Самый высокий уровень осознания — неизменно, без вспоминания «помнить о смерти» на уровне жизненных процессов и выбора, жить с этим, как со своим дыханием, которое происходит без участия мыслительного процесса (не дышать больше какого-то временного интервала человек не может).
Да, смерть так или иначе приносит чувства и мысли. Но при таком подходе ощущение её меняется, так проще принять то, что она всегда «за нашим левым плечом» (по Кастанеде).
Недавно я рассказал о практике «Теперь ты мёртв»: https://buddaoizm.cutnioff.com/ru/225, https://tttttt.me/buddaoizm/352 и https://www.facebook.com/groups/buddaoizm/permalink/2695483984108376/ Есть совсем жёсткие практики, у того же Кастанеды (закапывание живьём), но этого не требуется, когда есть практика, которой достаточно для большинства, чтобы понять бренность окружающего нас мира и начать ценить каждый момент, прожитый в нём.
Предлагаю, кто не обращался, обратиться к этой практике. Хотя бы раз.
Memento Mori
Посвящаю это текст всем тем, кто меня здесь оставил дальше трудиться над собой.
Ом
https://buddaoizm.cutnioff.com/ru/229
О дарах
Когда кто-то повествует о вложениях или оценивает чей-то дар или помощь, рациональным будет воспринимать не абсолютную сумму дара или инвестиций, а её вес. В значении того, какая часть отдана относительно возможностей дарителя, спонсора или инвестора, сочувствующего или вынужденного отторгать от себя ценности в каком-то размере, есть разница.
Когда ограниченный в ресурсах отдаёт последнее — одно явление, когда отторгается сущая кроха от того, что есть — другое. Это первичный фактор, можно сказать, индикатор того, что в моменты передачи благ происходит между одариваемым и дарителем.
Даже тогда, когда расчёт идёт в абсолютных значениях (например, кто кому дал больше денежных единиц или времени своей жизни), пытаясь переплюнуть значимость друг перед другом, подразумевается, что участники меряются, пребывая на сходных уровнях ресурсных возможностей. Однако, когда они на разных ступенях, сравнения абсолютных величин теряют смысл, потому что одно и то же номинальное значение для каждого имеет своё фактическое значение.
Сам акт передачи ресурса может отражать совершенно разную мотивацию. Одна и та же транзакция может быть как подачкой и насмешкой, так и спасительным канатом. Может и крючком, который заглатывается и намертво врезается в нутро (явление «вечного долга»). Бывает, дар является атакой (например тысячи перечислений по 1 копейке на один счёт, фактически являются DDoS-атакой, где стоимость внимания к транзакции для принимающей стороны значительно выше стоимости самой транзакции стороны отчуждающей). Случай с передачей в дар тяготящего имущества (особо цинично, когда на этом ещё и делается «навар») особо показателен:
— Я сноуборд убитый хочу впарить, у тебя среди друзей есть лохи?
— А он сильно убитый? Я бы себе взял!
— Он офигительный!
Поэтому, принимая любой ресурсный дар (деньги, материальные ценности, время, услуги и тому подобное) во избежание спорных ситуаций в будущем следует учитывать значение дара для «той стороны» в сравнении со своим интересом. Всегда задавать вопрос: «А что взамен?». И, одаривая, оценивать, что принесёт дар для одариваемой стороны в сравнении с тем, что значит отторгнуть дар от себя.
Понимание вышеописанного позволяет оценить реальный вклад во что-то или кого-то не только относительно того, кто что получил, а и относительно того, кто чем пожертвовал. Одаривать и принимать дар лучше с осторожностью и осмотрительностью.
Ом
https://buddaoizm.cutnioff.com/ru/231
«Это же очевидное!», - возможно, воскликнуть это будет первым позывом. Да, это очевидное, я не говорю о том, чего не вижу. Однако, на практике, это действительно очевидно само по себе лишь малой части без напоминания и пояснения. Даже многократный печальный опыт бывает «горохом об стенку». А когда на пальцах разложишь, да, «Очевидно!». Становится. Чему лично я рад. Этот текст будет доступен по ссылке для сокращения расхода времени (вместо очередного «стопицотого» построения пояснений по случаю, проще дать ссылку на готовое).
PS: О теме «очевидности» тоже есть о чём поговорить. Судя по статистике наблюдений, мало кто понимает суть этого слова.
Когда кто-то повествует о вложениях или оценивает чей-то дар или помощь, рациональным будет воспринимать не абсолютную сумму дара или инвестиций, а её вес. В значении того, какая часть отдана относительно возможностей дарителя, спонсора или инвестора, сочувствующего или вынужденного отторгать от себя ценности в каком-то размере, есть разница.
Когда ограниченный в ресурсах отдаёт последнее — одно явление, когда отторгается сущая кроха от того, что есть — другое. Это первичный фактор, можно сказать, индикатор того, что в моменты передачи благ происходит между одариваемым и дарителем.
Даже тогда, когда расчёт идёт в абсолютных значениях (например, кто кому дал больше денежных единиц или времени своей жизни), пытаясь переплюнуть значимость друг перед другом, подразумевается, что участники меряются, пребывая на сходных уровнях ресурсных возможностей. Однако, когда они на разных ступенях, сравнения абсолютных величин теряют смысл, потому что одно и то же номинальное значение для каждого имеет своё фактическое значение.
Сам акт передачи ресурса может отражать совершенно разную мотивацию. Одна и та же транзакция может быть как подачкой и насмешкой, так и спасительным канатом. Может и крючком, который заглатывается и намертво врезается в нутро (явление «вечного долга»). Бывает, дар является атакой (например тысячи перечислений по 1 копейке на один счёт, фактически являются DDoS-атакой, где стоимость внимания к транзакции для принимающей стороны значительно выше стоимости самой транзакции стороны отчуждающей). Случай с передачей в дар тяготящего имущества (особо цинично, когда на этом ещё и делается «навар») особо показателен:
— Я сноуборд убитый хочу впарить, у тебя среди друзей есть лохи?
— А он сильно убитый? Я бы себе взял!
— Он офигительный!
Поэтому, принимая любой ресурсный дар (деньги, материальные ценности, время, услуги и тому подобное) во избежание спорных ситуаций в будущем следует учитывать значение дара для «той стороны» в сравнении со своим интересом. Всегда задавать вопрос: «А что взамен?». И, одаривая, оценивать, что принесёт дар для одариваемой стороны в сравнении с тем, что значит отторгнуть дар от себя.
Понимание вышеописанного позволяет оценить реальный вклад во что-то или кого-то не только относительно того, кто что получил, а и относительно того, кто чем пожертвовал. Одаривать и принимать дар лучше с осторожностью и осмотрительностью.
Ом
https://buddaoizm.cutnioff.com/ru/231
«Это же очевидное!», - возможно, воскликнуть это будет первым позывом. Да, это очевидное, я не говорю о том, чего не вижу. Однако, на практике, это действительно очевидно само по себе лишь малой части без напоминания и пояснения. Даже многократный печальный опыт бывает «горохом об стенку». А когда на пальцах разложишь, да, «Очевидно!». Становится. Чему лично я рад. Этот текст будет доступен по ссылке для сокращения расхода времени (вместо очередного «стопицотого» построения пояснений по случаю, проще дать ссылку на готовое).
PS: О теме «очевидности» тоже есть о чём поговорить. Судя по статистике наблюдений, мало кто понимает суть этого слова.
#медитация #гармония #акаши #транс
Набрёл на трек. Он работает как заявлено. Просто включи в наушниках (бинаурал), закрой глаза. Дальше как пойдёт...
https://music.youtube.com/watch?v=l0Rvm7OWD0s&feature=share
Набрёл на трек. Он работает как заявлено. Просто включи в наушниках (бинаурал), закрой глаза. Дальше как пойдёт...
https://music.youtube.com/watch?v=l0Rvm7OWD0s&feature=share
YouTube
432Hz to Reduce Stress and Anxiety
Provided to YouTube by IIP-DDS
432Hz to Reduce Stress and Anxiety · Music Body and Spirit
Binaural Beats - Brainwave
℗ Music Body and Spirit
Released on: 2018-11-23
Artist: Music Body and Spirit
Auto-generated by YouTube.
432Hz to Reduce Stress and Anxiety · Music Body and Spirit
Binaural Beats - Brainwave
℗ Music Body and Spirit
Released on: 2018-11-23
Artist: Music Body and Spirit
Auto-generated by YouTube.
Не совсем Буддаоизм, моя лента в FB. Репостнул в Буддаоизм на FB, так как касается и его.
https://www.facebook.com/podlovilin.v/posts/10219473731128177
https://www.facebook.com/podlovilin.v/posts/10219473731128177
О приспособленчестве
Исследуя тему личностных убеждений и предпочтений, раз от раза отмечаю людскую склонность к принятию взглядов, удобных в данный момент в данном контексте. В обиходе проявление такой жизненной тактики именуют «приспособленчеством», зачастую придавая этому слову негативную коннотацию (говоря об этом как о плохом).
Однако, как понимаю, требуется отделять зёрна от плевел: личные убеждения и вынужденное принятие сторонних моделей — разные стороны одного и того же. Само по себе приспособленчество — не плохо и не хорошо. Это механизм выживания, эволюции и даже, в ряде случаев, прогресса.
Есть некоторые базовые ценности: не убивай, не воруй, не причиняй страдания, не ходи по головам, не сри на нижнего и тому подобное, которые формируют в итоге этичное поведение. Человек этичный тогда, когда он этичен всегда, по полной. В реальности все мы грешны и являемся приспособленцами.
Другой вопрос, а что в итоге от приспособленчества? Страдают окружающие? Именно это важно осознавать при принятии решений.
https://buddaoizm.cutnioff.com/ru/234
Исследуя тему личностных убеждений и предпочтений, раз от раза отмечаю людскую склонность к принятию взглядов, удобных в данный момент в данном контексте. В обиходе проявление такой жизненной тактики именуют «приспособленчеством», зачастую придавая этому слову негативную коннотацию (говоря об этом как о плохом).
Однако, как понимаю, требуется отделять зёрна от плевел: личные убеждения и вынужденное принятие сторонних моделей — разные стороны одного и того же. Само по себе приспособленчество — не плохо и не хорошо. Это механизм выживания, эволюции и даже, в ряде случаев, прогресса.
Есть некоторые базовые ценности: не убивай, не воруй, не причиняй страдания, не ходи по головам, не сри на нижнего и тому подобное, которые формируют в итоге этичное поведение. Человек этичный тогда, когда он этичен всегда, по полной. В реальности все мы грешны и являемся приспособленцами.
Другой вопрос, а что в итоге от приспособленчества? Страдают окружающие? Именно это важно осознавать при принятии решений.
https://buddaoizm.cutnioff.com/ru/234
Я настроил рассылку по электронной почте. В ней будут материалы по теме «Буддаоизм» и, возможно, кое-что ещё.
На просторах бывшего СССР почтовые рассылки утратили свою былую популярность, хотя, когда-то быи очень популярны. Но в более консервативных в отношении к собственной свободе странах они используются по полной. Как производителями контента, так и бизнесом.
Письмо рассылки попадает в почтовый ящик. Оно может быть прочитано когда угодно. Не обязательно делать это сразу. Письма будут пронумерованы, это позволяет сохранить их порядок. Они будут в ящике ровно столько, сколько есть желание их там хранить. Письма можно сортировать и пересылать.
Рассылка производится с помощью сервиса MailChimp. Это мой первый опыт ведения почтовых рассылок, поэтому возможны накладки, прошу не судить строго.
Самое главное, что не взирая на политику Фейсбука и Телеги, рассылка должна выходить. Сервис рассылок можно сменить.
Подписаться на рассылку можно по ссылке: http://eepurl.com/hcEhtv
На просторах бывшего СССР почтовые рассылки утратили свою былую популярность, хотя, когда-то быи очень популярны. Но в более консервативных в отношении к собственной свободе странах они используются по полной. Как производителями контента, так и бизнесом.
Письмо рассылки попадает в почтовый ящик. Оно может быть прочитано когда угодно. Не обязательно делать это сразу. Письма будут пронумерованы, это позволяет сохранить их порядок. Они будут в ящике ровно столько, сколько есть желание их там хранить. Письма можно сортировать и пересылать.
Рассылка производится с помощью сервиса MailChimp. Это мой первый опыт ведения почтовых рассылок, поэтому возможны накладки, прошу не судить строго.
Самое главное, что не взирая на политику Фейсбука и Телеги, рассылка должна выходить. Сервис рассылок можно сменить.
Подписаться на рассылку можно по ссылке: http://eepurl.com/hcEhtv
О поисках себя. Видение мира, сиддхи и молчание. Часть 1
У меня с самого начала, сколько себя знаю, было видение мира в виде «волшебной иллюзии». Помню как, идя в детский сад, обращал внимание на каждую деталь пути.
Несколько лет регулярного передвижения по маршруту дом-детсад, при умственном и физиологическом развитии, развивали меня и как наблюдателя.
Я обращал внимание на всё большее количество деталей: каменный узор в бетоне бордюра, цвет кирпича в кладке канализационного люка отличается от остальных, на берёзе сучок интересной формы, а скол краски на детсадовских воротах похож на парусник.
Наблюдения с каждым разом укладывались во всё более детализированную картину. Это можно сравнить с играми, миры которых, благодаря развитию технологий отрисовки, всё более натуралистичнее с каждой версией игры. У меня процесс происходил непрерывно, добавляя в картину мира всё больше мелочей.
Солнышко светило не простым светом. Оно словно излучало ощутимые лучи, обнимающие меня, обволакивающие ощущением неги. Это был не просто тёплый свет, а скорее объятья того, что любит меня.
Люди виделись не говорящими телами, а сгустками воли. Хотя, некоторые из них были словно лишены чего-то такого. Я бы назвал это «огоньком жизни», наверное даже «стержнем». Такие представители окружающего мира ощущались мной будто пустыми телами. Вернее ненаполненными или, скорее даже, опустошёнными.
Животные виделись тоже своеобразно. Скажу лишь, что меня завораживали рыбы, а к котам я был равнодушен до юности, от них исходило нечто сходное с чувством чуждости. До сих пор проскакивает мысль о чуждости домашних кошек для этого мира.
События виделись последовательностями, образуя цепочки линий, которые пересекались, оказывая влияние на участников. Иногда это было просто в виде внутреннего понимания, бывало, случалось в виде визуализаций. При случае, намеренно, можно было «обратить взор в другую сторону» и словно пережить «возможное» событие в виде визуализации или ощущения, как вариант будущего. Когда линий было много, вариантов тоже было несколько. И тогда от одних явственно исходила опасность, а от других спокойствие.
Так я различал, нужно мне что-то делать или не нужно. Окружающие видели меня «осторожным мальчиком», не зная причины моей «осторожности». Когда я стал старше, уже взрослым, это воспринималось как деликатность и тактичность. В более зрелом возрасте, при более-менее чётком понимании сути всего этого я бывал пугающим своими сбывающимися предсказаниями. Особенно были потрясены те, кто отчаянно отторгал мои откровения в силу каких-то своих причин. Некоторых продукты моего видения мира и вовсе раздражали, да что греха таить, раздражают до сих пор.
Я связываю эти свои способности не с метафизическими сторонами нашей жизни. Экстрасенсорика метафизическая и жизненная — разные способности. Жизненная базируется на системном мышлении и наблюдательности, в том числе к «незначащим» мелочам (серендипности, то бишь). В общепринятом значении — я не экстрасенс.
🔗 Сайт
✉️ Письмо рассылки
📨 Оформи подписку
У меня с самого начала, сколько себя знаю, было видение мира в виде «волшебной иллюзии». Помню как, идя в детский сад, обращал внимание на каждую деталь пути.
Несколько лет регулярного передвижения по маршруту дом-детсад, при умственном и физиологическом развитии, развивали меня и как наблюдателя.
Я обращал внимание на всё большее количество деталей: каменный узор в бетоне бордюра, цвет кирпича в кладке канализационного люка отличается от остальных, на берёзе сучок интересной формы, а скол краски на детсадовских воротах похож на парусник.
Наблюдения с каждым разом укладывались во всё более детализированную картину. Это можно сравнить с играми, миры которых, благодаря развитию технологий отрисовки, всё более натуралистичнее с каждой версией игры. У меня процесс происходил непрерывно, добавляя в картину мира всё больше мелочей.
Солнышко светило не простым светом. Оно словно излучало ощутимые лучи, обнимающие меня, обволакивающие ощущением неги. Это был не просто тёплый свет, а скорее объятья того, что любит меня.
Люди виделись не говорящими телами, а сгустками воли. Хотя, некоторые из них были словно лишены чего-то такого. Я бы назвал это «огоньком жизни», наверное даже «стержнем». Такие представители окружающего мира ощущались мной будто пустыми телами. Вернее ненаполненными или, скорее даже, опустошёнными.
Животные виделись тоже своеобразно. Скажу лишь, что меня завораживали рыбы, а к котам я был равнодушен до юности, от них исходило нечто сходное с чувством чуждости. До сих пор проскакивает мысль о чуждости домашних кошек для этого мира.
События виделись последовательностями, образуя цепочки линий, которые пересекались, оказывая влияние на участников. Иногда это было просто в виде внутреннего понимания, бывало, случалось в виде визуализаций. При случае, намеренно, можно было «обратить взор в другую сторону» и словно пережить «возможное» событие в виде визуализации или ощущения, как вариант будущего. Когда линий было много, вариантов тоже было несколько. И тогда от одних явственно исходила опасность, а от других спокойствие.
Так я различал, нужно мне что-то делать или не нужно. Окружающие видели меня «осторожным мальчиком», не зная причины моей «осторожности». Когда я стал старше, уже взрослым, это воспринималось как деликатность и тактичность. В более зрелом возрасте, при более-менее чётком понимании сути всего этого я бывал пугающим своими сбывающимися предсказаниями. Особенно были потрясены те, кто отчаянно отторгал мои откровения в силу каких-то своих причин. Некоторых продукты моего видения мира и вовсе раздражали, да что греха таить, раздражают до сих пор.
Я связываю эти свои способности не с метафизическими сторонами нашей жизни. Экстрасенсорика метафизическая и жизненная — разные способности. Жизненная базируется на системном мышлении и наблюдательности, в том числе к «незначащим» мелочам (серендипности, то бишь). В общепринятом значении — я не экстрасенс.
🔗 Сайт
✉️ Письмо рассылки
📨 Оформи подписку
О поисках себя. Видение мира, сиддхи и молчание. Часть 2
Поэтому, чем дальше во времени я захожу в неизведанные пространства собственного воплощения (нынешней жизни), тем стараюсь в бытовых отношениях скорее быть немногословным, да и не только в бытовых и не только в отношениях. И каждое слово стараться взвешивать. Не всегда это получается, хотя когда-то я умел естественно молчать, и это было мне не в тягость. Но теперь, бывает, приходится вспоминать, что лучше бы не говорить, а то и вовсе делать над собой умственное усилие, чтобы не ответить на какую-нибудь провокацию.
В итоге своих мировоззренческих размышлений и набитых шишек, устремился в сторону того, что называют «молчальничеством». Обет молчания мне не нужен, это крайность, но от пустопорожней болтовни стараюсь избавиться. Как говорить, так и слышать пустое — желания нет. В идеале обозначаю, необходимый и достаточный объём общения с людьми, с которыми нет духовной близости: лучше всего свести к задаванию вопросов, ответам на вопросы и просьбам, когда что-нибудь требуется мне или не мне, если это не противоречит личным жизненным установкам.
Что касается предсказания и провидения, оказалось, оно мало кому нужно. И по опыту, те, кому нужно, не стесняются задавать вопросы. Я же, в свою очередь, не испытываю неудобство поинтересоваться у сведущего человека тем, что интересно мне, но чего я не ещё знаю, но хотел бы знать.
Не всегда я пользовался своими провидческими способностями. В годы бурной молодости лет на десять меня словно обезумело в каких-то моментах. Сегодня понимаю, что познавал опыт, который больше повторять не нужно. И лишь познав его, потеряв в чём-то наивность и неведение в некоторых важных для жизни вопросах, понимаю, чего опасаться, к чему стремиться.
Оказалось, что если даже все дети видят мир именно так (хотя, я сомневаюсь в этом), то, взрослея, они забывают те чувства, волшебные ощущения, безмятежность, погружаясь в пучину жизненных спектаклей. Люди исполняют множество ролей, порой одновременно, сходят от такого с ума, полагая своё новое состояние новой нормой для себя и окружающих. Но кому-то удаётся сохранить или вспомнить то исконное состояние чистоты, незамутнённости, внимательности и радости, в котором пребывал в нежном возрасте. Прочувствовать его «всеми фибрами».
После возвращения к своей «магической оптике» состояние осознания вернулось ко мне. И сегодня, бывает, я, идя по солнечному городу, ощущаю те же самые чувства, что были со мной в мои пять лет. И точно такая радость, как и тогда, пронизывает меня.
Ведь, не так уж много нужно человеку на самом деле. А ты всё ещё помнишь об этом?
🔗 Сайт
✉️ Письмо рассылки
📨 Оформи подписку
Поэтому, чем дальше во времени я захожу в неизведанные пространства собственного воплощения (нынешней жизни), тем стараюсь в бытовых отношениях скорее быть немногословным, да и не только в бытовых и не только в отношениях. И каждое слово стараться взвешивать. Не всегда это получается, хотя когда-то я умел естественно молчать, и это было мне не в тягость. Но теперь, бывает, приходится вспоминать, что лучше бы не говорить, а то и вовсе делать над собой умственное усилие, чтобы не ответить на какую-нибудь провокацию.
В итоге своих мировоззренческих размышлений и набитых шишек, устремился в сторону того, что называют «молчальничеством». Обет молчания мне не нужен, это крайность, но от пустопорожней болтовни стараюсь избавиться. Как говорить, так и слышать пустое — желания нет. В идеале обозначаю, необходимый и достаточный объём общения с людьми, с которыми нет духовной близости: лучше всего свести к задаванию вопросов, ответам на вопросы и просьбам, когда что-нибудь требуется мне или не мне, если это не противоречит личным жизненным установкам.
Что касается предсказания и провидения, оказалось, оно мало кому нужно. И по опыту, те, кому нужно, не стесняются задавать вопросы. Я же, в свою очередь, не испытываю неудобство поинтересоваться у сведущего человека тем, что интересно мне, но чего я не ещё знаю, но хотел бы знать.
Не всегда я пользовался своими провидческими способностями. В годы бурной молодости лет на десять меня словно обезумело в каких-то моментах. Сегодня понимаю, что познавал опыт, который больше повторять не нужно. И лишь познав его, потеряв в чём-то наивность и неведение в некоторых важных для жизни вопросах, понимаю, чего опасаться, к чему стремиться.
Оказалось, что если даже все дети видят мир именно так (хотя, я сомневаюсь в этом), то, взрослея, они забывают те чувства, волшебные ощущения, безмятежность, погружаясь в пучину жизненных спектаклей. Люди исполняют множество ролей, порой одновременно, сходят от такого с ума, полагая своё новое состояние новой нормой для себя и окружающих. Но кому-то удаётся сохранить или вспомнить то исконное состояние чистоты, незамутнённости, внимательности и радости, в котором пребывал в нежном возрасте. Прочувствовать его «всеми фибрами».
После возвращения к своей «магической оптике» состояние осознания вернулось ко мне. И сегодня, бывает, я, идя по солнечному городу, ощущаю те же самые чувства, что были со мной в мои пять лет. И точно такая радость, как и тогда, пронизывает меня.
Ведь, не так уж много нужно человеку на самом деле. А ты всё ещё помнишь об этом?
🔗 Сайт
✉️ Письмо рассылки
📨 Оформи подписку
Forwarded from Цитатница
Время летит — это плохая новость. Хорошая новость — вы пилот своего времени.
Майкл Альтшулер
Майкл Альтшулер
Forwarded from Цитатница
Когда ты будешь ценить то, что у тебя есть, а не жить в поиске идеалов, тогда ты по настоящему станешь счастливым.
Фридрих Ницше — «Так говорил Заратустра»
Фридрих Ницше — «Так говорил Заратустра»
Forwarded from Цитатница
Время летит — это плохая новость. Хорошая новость — вы пилот своего времени.
Майкл Альтшулер
Майкл Альтшулер
Сегодня четыре года с момента зарождения концепции Буддаоизма и его названия — День Буддаоизма.
Четыре года — небольшой срок, однако за эти годы, надеюсь, в нас произошли изменения в лучшую для нас сторону.
Хватает энергии на создание материалов для канала, дхарма движет мной. Хватает сил и у вас читать материалы, дхарма движет каждым из вас. Вдохновение же преподносит сама жизнь, поэтому оно не иссякает.
Нас пока не так много, уверен, что вы — люди особого свойства, стремящиеся к саморазвитию и идущие по этому не лёгкому, но интересному Пути. Дело не в количестве нас, а в качествах каждого из нас.
Всех интересующихся Буддаоизмом поздравляю с этой датой. Будет интересно узнать о том, как Буддаоизм повлиял на реальную жизнь, почему он вызывает интерес. Высказаться можно в Доме Буддаоизма.
Намастэ
Четыре года — небольшой срок, однако за эти годы, надеюсь, в нас произошли изменения в лучшую для нас сторону.
Хватает энергии на создание материалов для канала, дхарма движет мной. Хватает сил и у вас читать материалы, дхарма движет каждым из вас. Вдохновение же преподносит сама жизнь, поэтому оно не иссякает.
Нас пока не так много, уверен, что вы — люди особого свойства, стремящиеся к саморазвитию и идущие по этому не лёгкому, но интересному Пути. Дело не в количестве нас, а в качествах каждого из нас.
Всех интересующихся Буддаоизмом поздравляю с этой датой. Будет интересно узнать о том, как Буддаоизм повлиял на реальную жизнь, почему он вызывает интерес. Высказаться можно в Доме Буддаоизма.
Намастэ
На днях мы отметили День Буддаоизма, а сегодня имеет смысл ещё раз вспомнить, что потерять надежду на лучшее - самое последнее, что можно себе позволить в этом мире. Предаться унынию - самый неправильный вариант выбора своей судьбы.
Мы всегда смотрим в будущее с надеждой, какой бы удручающей не была окружающая действительность. Желаем не терять надежду близким людям.
Многое в нашей жизни зависит от нас самих. День надежды - это символический день, который призван напомнить каждому буддаоисту о том, что у него всегда есть вариант изменения жизни к лучшему.
С праздником, друзья! Поздравьте своих родных и близких с этим светлым днём.
Мы всегда смотрим в будущее с надеждой, какой бы удручающей не была окружающая действительность. Желаем не терять надежду близким людям.
Многое в нашей жизни зависит от нас самих. День надежды - это символический день, который призван напомнить каждому буддаоисту о том, что у него всегда есть вариант изменения жизни к лучшему.
С праздником, друзья! Поздравьте своих родных и близких с этим светлым днём.
О поисках себя. Периоды жизни и созидание мудрости
Период, когда существо мужского пола уже является мужчиной, но ещё не начало обуславливать свою жизнь всяческими «но» и «должен» (у женщин, скорее всего, дело обстоит ровно таким же образом), обычно связан с пониженным уровнем самоконтроля, готовностью рисковать и отсутствием стратегических планов, а так же пониженным уровнем социальной ответственности. Грубо говоря, происходит уход во все тяжкие.
С тем, что интересует молодых людей в период 17+ (окончание школы, уход от родительского надзора), всё довольно понятно. И если у кого-то есть неотвратимые обязательства перед собой или близкими в этот бурный период, то всё остальное отдаётся «на волю божью».
В период 17-27 — самое активное десятилетие в жизни, самое лёгкое, когда ещё есть здоровье, возможно, что ещё нет «якорей», легче, чем обычно даются новые знакомства. А если «якоря» и есть, то отношение к ним, отнюдь, не того качества, какое вырабатывается ближе к сорока годам. Мужчине вполне нормально перестать рисковать собой вхолостую годам к 25-30.
Говорят: «Седина в бороду, бес в ребро». Тот самый случай, когда период 17-27 упущен в плане набора как негативного, так и позитивного опыта. Это попытка освободиться от текущей ситуации, которая не устраивает своей незавершённостью. Когда живёшь, передвигаясь от реализации одной цели к реализации последующей, скучать и дурковать особо некогда. Да и не охота. Когда жизнь взрослого, в чём-то уже могущественного человека не полноценна целостно, хаотична и рутинна, происходит срыв «во все тяжкие».
С другой стороны, улыбаются и машут вечные инфантилы, которые на столько прибалдели от состояния беспорядочности и безответственности, что сочли ненужным «выбираться из болота». Им, случается, можно даже позавидовать, но когда исчезает спонсор, исчезает еда и все «ништяки», им придётся уже только сочувствовать. Впрочем, кто-то и позлорадствует (о праве на злорадство писал когда-то).
Таким образом, мысль довольно проста и доходчива: счастлив тот, кто в жизни действует, причём своевременно. Для безумства есть свой период, для становления могущества и карьеры — соответствующий. Жатва плодов и подготовка к умиранию тоже идут в своё время.
Уже представляется неприемлемым кое-что из того, что совершал ещё лет пятнадцать назад. Просто потому, что это уже пройдено, усвоено и не требует повторений. Ведь разумному человеку достаточно, в большинстве случаев, один раз облажаться, иногда, разумеется, требуется и чуть больше, чтобы понять последствие каждого своего совершённого поступка.
Это понимание раз за разом накапливается и составляет житейскую мудрость. У каждого она своя, но есть ряд общих моментов, и таких не мало. Это т. н. «Народная мудрость». В 20 многое казалось предрассудками, в 30 происходила работа со своими сомнениями. А теперь я сам прививаю потомкам что-то из того, от чего шарахался.
Оказывается, большинство идеалов молодости — химеры, о которые разбивается наивность и которые разбиваются о бытовую реальность. Плохо, когда понимание этого не приходит ко времени. К тебе оно пришло, как думаешь?
🔗 Сайт
Период, когда существо мужского пола уже является мужчиной, но ещё не начало обуславливать свою жизнь всяческими «но» и «должен» (у женщин, скорее всего, дело обстоит ровно таким же образом), обычно связан с пониженным уровнем самоконтроля, готовностью рисковать и отсутствием стратегических планов, а так же пониженным уровнем социальной ответственности. Грубо говоря, происходит уход во все тяжкие.
С тем, что интересует молодых людей в период 17+ (окончание школы, уход от родительского надзора), всё довольно понятно. И если у кого-то есть неотвратимые обязательства перед собой или близкими в этот бурный период, то всё остальное отдаётся «на волю божью».
В период 17-27 — самое активное десятилетие в жизни, самое лёгкое, когда ещё есть здоровье, возможно, что ещё нет «якорей», легче, чем обычно даются новые знакомства. А если «якоря» и есть, то отношение к ним, отнюдь, не того качества, какое вырабатывается ближе к сорока годам. Мужчине вполне нормально перестать рисковать собой вхолостую годам к 25-30.
Говорят: «Седина в бороду, бес в ребро». Тот самый случай, когда период 17-27 упущен в плане набора как негативного, так и позитивного опыта. Это попытка освободиться от текущей ситуации, которая не устраивает своей незавершённостью. Когда живёшь, передвигаясь от реализации одной цели к реализации последующей, скучать и дурковать особо некогда. Да и не охота. Когда жизнь взрослого, в чём-то уже могущественного человека не полноценна целостно, хаотична и рутинна, происходит срыв «во все тяжкие».
С другой стороны, улыбаются и машут вечные инфантилы, которые на столько прибалдели от состояния беспорядочности и безответственности, что сочли ненужным «выбираться из болота». Им, случается, можно даже позавидовать, но когда исчезает спонсор, исчезает еда и все «ништяки», им придётся уже только сочувствовать. Впрочем, кто-то и позлорадствует (о праве на злорадство писал когда-то).
Таким образом, мысль довольно проста и доходчива: счастлив тот, кто в жизни действует, причём своевременно. Для безумства есть свой период, для становления могущества и карьеры — соответствующий. Жатва плодов и подготовка к умиранию тоже идут в своё время.
Уже представляется неприемлемым кое-что из того, что совершал ещё лет пятнадцать назад. Просто потому, что это уже пройдено, усвоено и не требует повторений. Ведь разумному человеку достаточно, в большинстве случаев, один раз облажаться, иногда, разумеется, требуется и чуть больше, чтобы понять последствие каждого своего совершённого поступка.
Это понимание раз за разом накапливается и составляет житейскую мудрость. У каждого она своя, но есть ряд общих моментов, и таких не мало. Это т. н. «Народная мудрость». В 20 многое казалось предрассудками, в 30 происходила работа со своими сомнениями. А теперь я сам прививаю потомкам что-то из того, от чего шарахался.
Оказывается, большинство идеалов молодости — химеры, о которые разбивается наивность и которые разбиваются о бытовую реальность. Плохо, когда понимание этого не приходит ко времени. К тебе оно пришло, как думаешь?
🔗 Сайт