#эмоциональнаязависимость

- Отдать тебе любовь?
- Отдай!
- Она в грязи...
- Отдай в грязи!..
- Я погадать хочу...
- Гадай.
- Еще хочу спросить...
- Спроси!..
- Допустим, постучусь...
- Впущу!
- Допустим, позову...
- Пойду!
- А если там беда?
- В беду!
- А если обману?
- Прощу!
- "Спой!"- прикажу тебе..
- Спою!
- Запри для друга дверь...
- Запру!
- Скажу тебе: убей!..
- Убью!
- Скажу тебе: умри!..
- Умру!
- А если захлебнусь?
- Спасу!
- А если будет боль?
- Стерплю!
- А если вдруг - стена?
- Снесу!
- А если - узел?
- Разрублю!
- А если сто узлов?
- И сто!..
- Любовь тебе отдать?
- Любовь!..
- Не будет этого!
- За что?!
- За то, что
не люблю рабов.

_____
Роберт Рождественский
Отдать тебе любовь?

"Мы с вами летим на Бали, чтобы провести очередной семинар в центре саморазвития. Начинается жуткая гроза, и самолет падает в море. Поскольку мы сбились с курса и приборы перестали работать, спасатели понятия не имеют где мы и предполагают, что мы все погибли.

К счастью, все остаются в живых. Мы (то есть около 20 семей) размещаемся на спасательных плотах и доплываем до необитаемого острова. Оказавшись изолированными от цивилизации и находясь во власти природных стихий, мы сразу начинаем заниматься строительством хижин и лачуг из бамбука и пальмовых листьев, которых на острове несметное количество. Мы ищем источник пресной воды и находим его на полпути вверх в гору, что примерно в получасе ходьбы от нашего лагеря.

В окружающем остров море водятся крабы, рыба, моллюски и мидии, а на острове растет куча пальм и фруктовых деревьев, поэтому стоит проявить немного ловкости и изобретательности – и еды будет вдоволь. Но все равно, в конечном счете, разрываясь между охотой, собирательством, укреплением хижин, разведением костров и приготовлением пищи, чтобы ежедневно обеспечивать выживание наших семей, вечером мы все без ног валимся на наши самодельные постели.

Поскольку нас, в общем-то, немного, мы скоро обнаруживаем, что, работая вместе, можно достигать цели более эффективно, поэтому мы начинаем договариваться, например: «Я сегодня пойду за водой и хворостом для своей семьи и заодно наберу для твоей, если ты потратишь день на то, чтобы починить крышу моей хижины; а завтра, пока я буду добывать моллюсков и собирать кокосы для наших семей, ты пойдешь за водой и хворостом».

Это улучшает нашу жизнь, но все равно большинство из нас тратит свое время на ежедневное выживание. И вот однажды вам, лежащему совершенно разбитым после очередного похода на 100 футов в гору к источнику и обратно, приходит в голову блестящая идея: а что если вам построить водопроводную систему из стеблей бамбука, чтобы таким образом напрямую доставлять воду из источника в лагерь и спасти себя от изматывающих путешествий?

Это великолепная идея, как раз то, что нужно, чтобы облегчить жизнь всем; но откуда вам взять время для осуществления такого масштабного проекта, если вам необходимо каждый день надрываться, чтобы накормить и защитить свою семью? Вы решаете больше трудиться; пока ночью все спят, вы лишних два часа работаете на строительстве своего водопровода, и вот, после недель усердного труда, он, наконец, готов.

В этот вечер вы собираете всех жителей поселка у костра и делаете им следующее предложение: «Каждое утро вы тратите на то, чтобы с трудом взобраться на гору и принести воды. Я придумал и построил водопровод, который будет доставлять воду прямо в наш лагерь. И я хочу продать его услуги за рыбу, кокосы, одежду и другие продукты вашего труда. Мы можем заключить честную бартерную сделку. Ваша выгода в том, что вам больше не придется каждый день тратить целый час, чтобы добыть воды; моя выгода в том, что мне не придется тратить свое время на ловлю рыбы, охоту и занятие сельским хозяйством. Все, что вам нужно, – это дойти от своей хижины до моей небольшой водной станции и взять себе сколько угодно свежей воды из горного источника!».

В обмен на использование вашего водопровода каждая семья соглашается предоставить полчаса своего труда (собирание ягод, ловля рыбы, массаж и т. д.), чтобы получить воду в неограниченном количестве, выиграв целый час времени. Вы же получаете в изобилии все то, что вам нужно. Все выигрывают, потому что эта инновация позволила вам улучшить образ жизни всего поселка.

Ваши мотивы были эгоистичны, однако от этого вышла польза всему сообществу. Вы мыслили творчески и приложили дополнительные усилия: это было не просто – таскать в гору стебли бамбука, прилаживать их друг к другу и перевязывать, но у вас была идея, и вы пожертвовали своим временем и силами, чтобы воплотить ее.

Ваша идея оказалась невероятно удачной. Теперь, благодаря бартеру, у вас всего в избытке, поэтому вы решаете открыть магазин «7-8», который работает каждый вечер с 7 до 8, где вы обмениваете излишки продуктов на другие нужные вам вещи.

Вы продолжаете торговлю и обзаводитесь все большим количеством вещей. Очень скоро у вас появляется потребность расширить свое жилище: вы добавляете комнату для бильярда и задний двор. Затем, понятно, появляется гараж: на три велосипеда и бассейн на заднем дворе. Так вы пожинаете плоды своего труда и прогрессивного мышления.

Заметьте, что никто никого не принуждал к такому соглашению: если люди не хотят потратить полчаса на работу на вас, они могут продолжать карабкаться в гору и самостоятельно таскать воду каждый день. Естественно, никто этим не занимается, потому что это просто-напросто глупо и к тому же отнимает лишнее время и силы.

Вдохновленный вашим изобретением и инициативой, ваш сосед Фред решает использовать то время, которое сэкономил на походах за водой, чтобы выдолбить лодку из толстого ствола дерева. Теперь он может заплыть подальше в море, где водится более крупная рыба; он сплетает сеть из пальмовых листьев и ловит в нее много рыбы за один раз, вместо того чтобы дожидаться, когда к прибрежным камням подплывут несколько мелких рыбешек, и пытаться проткнуть их подобием остроги. В итоге у него появляется столько лишней рыбы, что он открывает рыбный ресторан «У Фреда», и предлагает там каждую пятницу всевозможные блюда из жареной рыбы.

Рыба вкуснейшая – и заведение Фреда вскоре становится популярным местом еженедельных встреч. Работы оказывается так много, что Фреду приходится нанять женщину из хижины № 6 на подмогу; он также нанимает парня из хижины No 11, чтобы тот смешивал ананасовые и манговые коктейли. Вскоре на него работают уже 10 жителей деревни; на этой работе по совместительству они зарабатывают лишние кокосы, которые, в свою очередь, могут обменять на нужные продукты или услуги.

Тем временем в ресторане Фреда дела идут так хорошо, что он открывает еще одно заведение на другой стороне поселка. Как основатель первой успешной сети ресторанов на острове, он становится популярным оратором. Его вдохновенные речи в стиле «вы тоже способны на это», «из грязи в князи» и т. д. вдохновляют миллионы (ну хорошо, десятки) людей во всем мире (ладно-ладно, на всем острове).

Фред настолько преуспел, что теперь целыми днями может просто валять дурака. Вы с ним организуете курсы игры в гольф, чтобы было чем заняться днем. Он начинает играть на тамтамах, сделанных из кокосовых орехов, а вы начинаете рисовать пейзажи соком, выжатым из ягод разных цветов, – так на вашем маленьком острове зарождается искусство.

В этом раю возможности находятся повсюду. Однако членам других семей, которые еще ничего не придумали, чтобы сэкономить время, все видится немного иначе…

На самом деле, они как будто забыли о том, что вы двое сэкономили им много часов времени и работы благодаря вашим изобретениям. Они видят, как вы прохлаждаетесь в гамаках, пока они собирают ягоды, и начинают завидовать и негодовать, потому что это «нечестно».

Они собирают жителей поселка на митинг и решают избрать правительство; один из недовольных, Бад, позиционирует себя как «борца за народное дело», и его избирают единогласно (98 против 2). Бад немедленно вводит социалистическую систему, работающую по принципу «на благо большинства».

Естественно, ему нужно платить за все и самому, а также назначать надсмотрщиков за водопроводом, бюрократов, которые будут выдавать лицензию на рыболовство, уборщиц, которые будут подметать полы в новой городской ратуше, и т. д., поэтому вводится система подоходного налога.

Жители деревни начинают возмущаться: все выглядит уже не так соблазнительно – им не нравится платить налоги.

Затем новый мэр объявляет, что каждый имеет право на воду и крупную рыбу, поэтому он намерен национализировать водопровод и местную индустрию рыбной ловли.

Правительство конфискует у вас водопровод, а у Фреда – его лодку. Теперь поселенцы согласно кивают: они понимают, что им больше не придется горбатиться на вас с Фредом, правительство обеспечит их всем необходимым. Они больше не беспокоятся о налогах, потому что сообразили, что это позволяет им залезть в карман богачам.

И это начало конца…

Далее по сценарию недалекие островитяне с негодованием «экспроприируют средства производства» во имя народа. Если вы будете сопротивляться, вас заключат в тюрьму или казнят как «врага народа». Толпа счастлива, потому что теперь у всех есть свободный доступ к воде и лодке (конечно, это не бесплатно, но выплачивая налоги, они все равно отдают больше, поэтому им все равно).

Что же дальше?

Кэти, которая придумала, как обуздать ветер и солнечную энергию для получении электричества, подумает: «Зачем париться?». Фернандо, который изобрел приспособление для чистки кокосов, подумает то же самое. Они справедливо решит, что лишний труд и силы, которые они отдадут своим инновациям, никогда не будут вознаграждены, потому что правительство все равно отберет результаты и передаст их толпе бездельников. Таким образом, технический прогресс остановится.

Лекарства от болезней так и не будут открыты, изобретения не будут приносить пользу, и жизнь превратится в примитивную борьбу за выживание. И в итоге, поскольку свободное мышление, инновации и инициатива не будут поощряться, весь небольшой коллектив постепенно вымрет или навечно погрязнет в междоусобицах".

(с) Рэнди Гейдж "Почему вы глупы, больны и бедны"
#ilonashelreading 📚

#kukushkinapoetry
я решил написать ей письмо
и быть безжалостным:

я ненавижу тебя обнять.

любимая, ты почернеешь, пожалуйста,
выходи из огня.

один апокалипсис мы уже проспали.
не протестуя, не стеня.

люди снова боятся собственных гениталий.

выходи за меня.

#kukushkina #annakukushkina
16.05.20 Kyiv/Ukraine

«Мир можно описать посредством платоновских процессов и форм, аристотелевских субстанций, плотиновских эманаций, даосских потоков, вибраций инь-ян, дхарм сознания, атомов и субатомных частиц, полей сознания, кахуновских порядков природы или посредством f(x)s. Посредством всего, что вы можете вообразить!».

Из «The Good Is One, Its Manifestations Many» Роберта Каммингса Невилла.

«Я поняла, что люди забудут, что ты сказал, люди забудут, что ты сделал, но они никогда не забудут, как ты заставил их себя почувствовать»

Юни Хонг

Немного зачитался невинно убиенного мужа Анечки Лесбоахматовой (прост запала в душу одна истеричка)

так вот, в юности Николай Гумилев покорял гимназисток интеллектом и оригинальностью, но иногда и у него случались злоебучие накладки:

«Я в те дни был влюблен в хорошенькую гимназистку Таню. У нее, как у многих девочек тогда, был «заветный альбом с опросными листами». В нем подруги и поклонники отвечали на вопросы: «Какой ваш любимый цветок и дерево? Какое ваше любимое блюдо? Какой ваш любимый писатель?»

Гимназистки писали – роза или фиалка. Дерево – береза или липа. Блюдо – мороженое или рябчик. Писатель – Чарская.

Гимназисты предпочитали из деревьев дуб или ель, из блюд – индюшку, гуся и борщ, из писателей – Майн Рида, Вальтер Скотта и Жюль Верна.

Когда очередь дошла до меня, я написал не задумываясь: «Цветок – орхидея. Дерево – баобаб. Писатель – Оскар Уайльд. Блюдо – канандер».

Эффект получился полный. Даже больший, чем я ждал. Все стушевались передо мною. Я почувствовал, что у меня больше нет соперников, что Таня отдала мне свое сердце».

«Я так возгордился своей оригинальностью, что даже дома рассказал об этом. «Повтори, Коленька, – спросила Анна Ивановна, - какое твое любимое блюдо?..» - Канандер, – важно ответил я. – Это, мама, разве ты не знаешь? – французский очень дорогой и очень вкусный сыр». Мать всплеснула руками: «Камамбер, Коленька, а не канандер!..»

Сказать, что Коленька был раздавлен – не сказать ничего. Из героя вечера он мгновенно превратился в посмешище. Всю ночь он крутился в кровати, размышляя, как завладеть проклятым альбомом, как уничтожить его. К утру решил вопрос кардинально – попросту вычеркнул эту Таню из жизни…»

То есть - вот так блять все просто 🤷🏻‍♂️😩🧀

"Каракульча - мех внутриутробных ягнят. Для того, чтобы получить каракульчу, беременной овце вспарывают живот, разрезают матку, выдирают зародыш и снимают с него шкуру. Или другой способ: беременную овцу на предпоследнем сроке бьют ногами в живот. Потом с мертворожденных ягнят снимают шкурки.

Каракуль - это шкура только что родившегося ягнёнка. На голове живого ягненка делается надрез и его вытряхивают из шкуры. У каракуля завиток более выраженный.

Карча — ягненка вырезают из живота овцы на 130-й день беременности (беременность длится 150 дней). Мать и ребенок погибают почти одновременно." (с)

Большинство новых продуктов и модных вещей
доступны только узкому кругу потребителей, старающихся пока- зать свою исключительность и индивидуальность. последующая имитация делает их доступными и для других групп населения. Жажда нового объясняется еще тем, что современный человек видит в вещах, новинках отражение своей идентичности, позво- ляющей ему найти свое место в мире, обществе, наполнить свою жизнь новым содержанием. (С) инновационный спектр мировой экономики. Учебное пособие

как пишет в своей книге профессор т. джексон, новые товары, имеющие символическое наполне- ние, помогают современному человеку ответить на его наибо- лее насущные вопросы — «кто я» и «для чего я живу», а также по-новому смоделировать себя, стимулируют его фантазии и надежды [Jakson, p. 111]. в этом и заключается сущность нена- сытного материального потребления массового западного обще- ства, менталитет которого проникает, к сожалению, и в структуры обществ других стран. таким образом, потребитель, требующий нового как символа его статуса и идентичности, а также эконо- мика, стремящаяся к созданию инновационной ренты, образуют единый конгломерат и фундамент долгосрочного экономического роста. инновационная экономика поэтому, к сожалению, базиру- ется на возрастающей поляризации как внутри обществ (доходов, статусов), так и внутри мировой системы — между различными странами и регионами.(с) там же

«одной из наиболее существенных предпосылок возникновения общества знания является то, что знания и экспертиза подверга- ются беспрерывному процессу ревизии, и тем самым инновации становятся повседневной неразрывной частью знаниебазирующе- гося труда» [Willke, 1998, s. 335].

обратная сторона
знаниебазирующегося общества — усиление контингенции* общественного развития, наличие дилемм и парадоксов. поэтому методы общественного планирования, моделирование будущего, широко применяемые и адекватные традиционному обществу и обществу модерна, будут недейственными и в большинстве слу- чаев ошибочными в обществе знаний. знания становятся доми- нантным фактором для глобальной экономики, с одной стороны, с другой, они делают хаотичными экономические события в таком масштабе, что это грозит всей системе мирового хозяйства, так как рост знаний расширяет одновременно поле незнания и континген- тности, которыми уже невозможно управлять с помощью обыч- ных оперативных процедур [Willke, 1998]. эрозия «незыблемых истин», нестабильность глобального мира и неуверенные попытки правительств различных стран регулировать мировые современ- ные события подтверждают рост хаоса и незнания в мире.

* контингенция — действие фактора случайности, непредсказуемости.

Уильям Поллак,
автор книги «Настоящие мальчики»,
пишет, что
«когда родители или другие взрослые теряют связь с маленькими мальчиками, мальчики учатся молча страдать,
и, вместо того,
чтобы плакать слезами,
они, в конечном итоге,
начинают «плакать пулями».

Таким образом,
насильники и убийцы используют жестокость в отношении других,
чтобы высвободить свою ярость, накопленную в детстве в связи с пренебрежительным отношением к ним.

Ни убеждения,
ни политика,
ни условия жизни не могут сделать человека террористом,
насильником или убийцей,
если у него нет для этого психологической почвы,
если он напитан любовью и добром, которым он научился у родителей или взрослых в детстве или самостоятельно через трансформацию, очищение собственной души.

A widely held belief, particularly among members of the lay public, is that thinking positively about the future motivates self-regulated behavior change in the present: “If you dream it, you can achieve it.” The current study suggests that, on the contrary, it is more effective to mentally contrast positive thoughts about a desired future with obstacles standing in its way. Wishful thinking is, alas, exactly that. Anticipating enjoyment of future outcomes feels good in the moment (MacLeod & Conway, 2005), but has been shown in longitudinal studies to predict greater distress, dissatisfaction, and dysfunction (Busseri, Choma, & Sadava, 2009). Less eloquent but more helpful advice for children would be: “If you dream it, you have just begun. Now consider the obstacles standing in the way of achieving your dream. Make and follow a plan to get around these obstacles. You will in this way help your dream come true.”
https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC4106484/

Услышала тут недавно от новой подруги историю о несбывшейся любви, которая уже много лет тихим привидением ходит вокруг и не отпускает, не смотря на благополучную и счастливую жизнь, и задумалась. Такой классический сюжет ведь, классическая ловушка психики – именно несбывшиеся, невоплотившиеся, безнадежные, сбитые еще на взлете истории любви имеют все шансы остаться в голове вечными призраками, тем объектом, к которому в унылой обыденности оборачиваются мысли в поисках дозы острых ощущений. Объектом жгучей, часто невыносимой ностальгии и тоски по несбывшемуся. Часто это истории, у которых не было и шанса перерасти в happy ever after по вполне объективным причинам, а еще чаще – истории, где один из партнеров невольно или намеренно зацепил самые глубокие струны внутри другого, но сам оказался не в состоянии резонировать в такт – и отношения прервались (да-да, отношения с условными «психопатами» как раз из этой оперы).

Почему эти истории никак не отпускают? Мне кажется, все дело в мире иллюзий, в том, что ничто не может вызывать большую тоску и ностальгию, чем идеальные, сияющие образы, которые мы сами создали внутри своей головы, а потом спроецировали на абстрактного, схематичого Другого. А еще в том, что живой человек из плоти и крови никогда не сможет так точно попасть в наш внутренний скрипт, в наше собственное описание мечты – наши фантазии всегда пьянят крепче, чем любой феномен живого мира. В функциональных, перспективных отношениях, реальность другого человека, входящего с нами в контакт– всегда вещественна, ощутима и недвусмысленна, она оставляет очень мало места для фантазий и иллюзий. Это домен реального взаимодействия – иногда теплого и живого, иногда дискомфортного и конфликтного. Живые люди, которые всем своим Я вошли в отношения с нами, никогда не покажут нам тех опьяняющих мультиков, которые начинают разворачиваться в голове в случае безответной или невозможной любви.

Поэтому, когда у меня в голове начинает крутиться очередной щемяще-прекрасный ностальгический фильм о возможных реальностях (этого правда давно уже не происходило, но I know the feeling), я знаю, что источник всех этих эмоций – не другой человек, который ходит где-то далеко, вместо того, чтобы причинять мне счастье и показывать небо в алмазах. Этот человек – просто зеркало, в котором отражаюсь я сама и все то, о чем я мечтаю. И все то, о чем я тоскую, всегда есть внутри меня, оно – мое, оно – я. И любая несчастливая, несбывшаяся, безответная любовь – это почти всегда любовь к себе, не нашедшая себе другого воплощения.

Короблю безопасней в порту, но он не для этого строился. (С) Грейс Хоппер