В США, тем временем, идёт очень необычный судебный процесс.
И от его исхода, возможно, зависит то, как будут складываться отношения между религией и государством во всём мире.

В центре скандала - частная католическая школа св.Исидора в штате Оклахома. Руководство школы добивается через суд права на финансирование со стороны государства. До сих пор ни одна религиозная школа в США не получала денег от гос.бюджета. Если школа св.Исидора выиграет суд, это будет прецедент (что для англо-саксонской системы права имеет ключевое значение).

Американские демократы и антиклерикалы убеждены, что это очень опасная ситуация: требование школы, по их мнению, противоречит конституционному запрету на создание или спонсирование религии. Фрэнк Равич, профессор юридического колледжа Мичиганского государственного университета, который считается ведущим либеральным специалистом по отношениям религии и права в США, бьёт тревогу. По его мнению, за последние годы Верховный суд США принял несколько решений, противоречащих принципу отделения религии от государства. Среди них - решение суда от 2022 года по делу "Карсон против Макина", которое разрешило родителям использовать государственные образовательные ваучеры для обучения своих детей в штате Мэн в частных религиозных школах, а также решение суда 2021 года по делу "Кеннеди против школьного округа Бремертона", согласно которому благодарение Богу от футбольного тренера государственной средней школы, публично произнесённое после матча, "является защищенной частной речью", а не религиозной проповедью.

Равич полагает, что это конец американского законодательства о религии. "Это скорее груда обломков, в которой едва ли нам удастся что-то сохранить. Мы действительно находимся на Диком Западе прецедентного права по этому вопросу". "Если эта школа добьется успеха, то, я думаю, мы сможем сказать, что от принципа разделения религии и государства - буквально ничего не осталось", - сказал Равич.

"Государства регулярно сотрудничают с частными организациями, чтобы служить обществу; это не делает эти организации «частью» самого правительства", — возражают адвокаты школы Св. Исидора.

Наблюдатели NCR ожидают, что дело в конечном итоге будет рассмотрено в федеральных судах, и, с большой вероятностью, Верховный суд поддержит школу.

Итого:

1. Американские католики занялись этим делом "не от хорошей жизни",- они явно уже не настолько сильны и богаты, чтобы содержать свои школы,- "общинная Америка", о которой писал Алексис де Токвиль, постепенно слабеет;
2. Результат суда будет очень сильно зависеть от колебаний политического курса США и от итогов президентских выборов;
3. Вопрос о содержании понятия "светскость" становится одним из ключевых во внутриполитической повестке США. И демократы склонны наполнять его советским, причём радикально-троцкистским, идеологическим содержанием.

"По тому, как поют, всё ясно",-

патриарх Кирилл вызвал на ковёр (зачёркнуто) принял делегацию духовенства Крымской митрополии во главе с митрополитом Тихоном и похвалил их за дружное пение. Крымчанам напомнили, что Крым "всегда имел особое значение для нашей Родины".

Как сообщает наш источник в Крыму, сами крымчане пока присматриваются к митрополиту Тихону. Но даже скептически настроенные - приятно удивлены:

- Тихон может приехать на приход без предупреждения, или предупредить день-в-день;
- При этом - приезжает скромно, без кортежа, только с охраной;
- Короткая ясная проповедь "без бумажки";
- Никаких конвертов, никаких претензий, и интеллигентное обращение с духовенством.
Многие откровенно шокированы таким архиереем.

Видео - https://vk.com/wall-152013574_75694

На фоне лишения вида на жительство митрополита Таллинского Евгения у эстонских националистов - возрастают аппетиты в отношении местных структур РПЦ. Предлагают забрать у "московской Церкви" не только митрополита, но и кафедральный собор.

24 января в эстонском парламенте обсудили вопрос о лишении Эстонской Православной Церкви Московского Патриархата права на аренду кафедрального собора св.Александра Невского в Таллине (хотя согласно договору, срок аренды истекает только в 2035 году).

Александр Чаплыгин, депутат от Центристской партии в эстонском парламенте, сообщил в своём тлг-канале: "На инфочасе правительства коллега Валдо Рандпере сильно возмущался, что напротив парламента стоит столь "неподходящее" здание, как Собор Александра Невского. Рандпере спросил у Каи Каллас, не говорила ли она с властями Таллинна, которые сдают собор в аренду православной церкви. Каллас согласилась, что здание "неподходящее". Но с властями Таллинна об этом она не говорила".

Итого: Центристская партия, представляющая в том числе русский электорат,- тоже заявляет о позиции, поэтому правительство - пока не поддаётся.

Sic transit gloria mundi
Концерт к 95-летию "патриарха всея Руси-Украины" Филарета (Денисенко). Торжество уровня районного ДК.
Кадр - в архив истории украинской автокефалии. Под руки Филарета поддерживает экс-президент Украины (2005-2010) Виктор Ющенко. Именно при Ющенко, а не при Порошенко, Филарет вступил в переговоры с патриархом Варфоломеем, с чего и началась история ПЦУ (в которой, впрочем, обошлись и без Ющенко, и без Филарета).
"Чтобы не стать эдаким вот музеем,
В нужный момент лучше пойти ко дну" (А.Макаревич, ныне иноагент).
Видео - на канале "Киевского патриархата",
https://youtu.be/xoQpZYpPm4M?si=VIrteefQeb73MKWe

УПЦ, тем временем, наращивает "мускулы" снаружи.

Пока приходы этой Церкви борются за выживание по месту основной "прописки", растёт число её зарубежных приходов. Как показал съезд зарубежного духовенства УПЦ, за год число общин УПЦ в диаспоре выросло в 2,5 раза (было около 30, стало около 80).

Кроме того, в международной правозащитной структуре митрополита Черкасского и Каневского Феодосия (Снегирёва) “Церковь против ксенофобии и дискриминации” - прибавление: митрополит Черногорский и Приморский Иоанникий.

“Мы будем поддерживать верующих Украинской Православной Церкви и всячески содействовать тому, чтобы на международном уровне верующим из Украины была предоставлена международная защита и поддержка. Также участники правозащитного объединения намерены продвигать на международном уровне повестку дальнейшего укрепления прав верующих Черногории и защиты Православия в странах, где это действительно необходимо”,- заявил митрополит Иоанникий.

Ранее к структуре митрополита Феодосия присоединились митрополит Берлинский Марк (Арндт) от РПЦЗ и митрополит Ловчанский Гавриил (Динев) от Болгарской Церкви.

Выстраивание "третьего блока" православных Церквей вокруг УПЦ, как мы уже писали, - непростой, и довольно хаотичный процесс. У него нет единого центра силы. Иерархия УПЦ здесь не является организатором или "зачинщиком", и это для неё - даже некое преимущество и "алиби" (перед киевским режимом).

Помимо Московского Патриархата, за прошедшие два года так или иначе высказались против гонений на УПЦ:
- патриарх Антиохийский Иоанн X
- патриарх Иерусалимский Феофил
- патриарх Сербский Порфирий
- грузинский патриарх Илия II
- митрополит Варшавский Савва
- митрополит Чешских земель и Словакии Ростислав
- митрополит всей Америки и Канады Тихон
- митрополит Берлинский Марк (Арндт)
- епископ Лондонский Ириней (Стинберг).

Внутри этого разномастного сообщества немало противоречий. В частности, в РПЦЗ недовольны тем, что УПЦ так активно создаёт собственные зарубежные приходы. Тем не менее, за счёт децентрализованности в сегодняшних политических условиях это сообщество может оказаться довольно "живучим" и пластичным. И в какой-то мере сгладить эффект от межцерковной войны Константинополя и Москвы.

Прот.Всеволод Чаплин (+26.01.2020), в гостях у администратора канала... Даёт интервью епархиальному журналу "Вода живая", 2008 год. Фото - Станислав Марченко.

⬆️ [Несколько раз уже публиковала этот текст, но - для вновь прибывших участников, и по случаю дня памяти прот.Всеволода].
Это фото отца Всеволода Чаплина было сделано в 2008 году у нас дома, в однокомнатной квартире на проспекте Наставников в Петербурге (фотограф — Станислав Марченко). Отец Всеволод приезжал ко мне домой, чтобы дать интервью для епархиального журнала «Вода живая». Я тогда, признаться, считала его человеком пожилым...
Помню, как наш редактор, отец Александр Сорокин, как-то с сомнением посмотрел на эту картинку: «Что это, это вообще где?! Что за занавеска с цветочками?!». Но, как водится, другой фотографии не было, и в печать отправили эту.
То, что отец Всеволод – велик, я поняла уже в тот вечер. Но «большое видится на расстоянии», и с годами это ощущение усиливается.
Этот, возможно, самый занятой человек в РПЦ тех лет был одновременно и самым доступным. Я не могу представить другого церковного начальника такого уровня, который бы потащился на окраину города давать какое-то там интервью, как он потом шутил, «девочке-пацифистке из епархиального журнала». Для журнала, названия которого он раньше никогда не слышал. «Нормальный» человек в такой ситуации выделил бы двадцать минут, встречу назначил бы в епархиальном управлении, а то и вовсе бы сказал, что «я очень занят, позвоните попозже». Но дело даже не в этом.
Он не давал понять, что его как-то особенно напрягли, что он «сделал одолжение», «снизошёл» и так далее. Он вёл себя так, будто это в порядке вещей. И при этом никакого, надо сказать, панибратства.
Честно говоря, я до последнего думала, что найдётся какой-то повод, и он не приедет. Поэтому, когда я увидела его на лестничной площадке, меня накрыл какой-то неконтролируемый смех.
Первое, что бросилось в глаза, когда он зашёл в дом, – он был весь в буквальном смысле в дорожной пыли. Про то, что отец Всеволод был почти круглосуточно на ногах, вспоминают почти все, кто его как-то знал. И тот день, как я понимаю, для него самого был вполне обычным. С утра он был на заседаниях в нашей епархии (тогда шли так называемые «богословские собеседования» с финскими лютеранами), потом поехал в железнодорожные кассы и пару часов простоял в очереди, чтобы взять-обменять билеты. Вечер провёл у нас, а под ночь уехал в гостиницу к лютеранам писать совместную резолюцию двух Церквей.
Причём написал он её по факту в одиночку. А утром в епархиальном управлении бравировал, как ему удалось сделать лютеран сговорчивыми: «ящик пива – и они всё подписали!». Сам он при этом выглядел весьма свежо и бодро. «Они хотели, чтоб было 50 на 50, а я сделал так, чтоб наших было 75 процентов, а их – 25!», — хвастался он с каким-то невероятным азартом, будто выиграл большой приз.
Помню, что я отца Всеволода тогда очень жёстко интервьюировала и вообще вела себя довольно бесцеремонно. Сейчас бы я так уже не стала делать. Мы обсуждали церковно-государственные отношения.  Я задавала всякие неприятные вопросы, донимала его по поводу его «богословия войны». «Нормальный» человек, возможно, за такое имел бы зуб на меня на всю оставшуюся жизнь. Но отец Всеволод, к счастью, не был таким «нормальным».
Кажется, что он не то что простил – он и не думал обижаться. В какой-то момент он стал очень сильно заикаться и задыхаться, так что ингаляторы не помогали. Но потом как-то оттаял, перестал заикаться, стал шутить и даже хохотать. Помню, как он очень стыдливо, почти шёпотом, спросил, можно ли выйти покурить. Какая кинематографичная была сцена с соседями, которые увидали его в рясе и с крестом, дымящим у мусоропровода…
То, что отец Всеволод был «человеком системы» — это, конечно, очень поверхностный взгляд. «Системе» отец Всеволод был как для автомобиля — запасное колесо неподходящего диаметра. То есть, без него-то ехать вообще было никак, но и с ним ехать долго было неудобно и невозможно.

⬇️Продолжение⬇️

⬆️начало⬆️

«Человек системы» в его положении первым делом бы начал бы беречь себя. Приобрёл недвижимость, достойный автотранспорт. Питался бы в «приличных ресторанах», а не в «бургеркингах». И, главное, «человек системы» должен быть предельно грубым с подчинёнными, а перед начальством бояться громко дышать.
Отец Всеволод в этом смысле делал всё ровно наоборот. Все деньги, которые к нему приходили, раздавал. Ездил на общественном транспорте, жил с мамой в панельном доме на окраине города, ходил в застиранных рубашках, покупал шаверму в ларьке у метро. Был вежлив и деликатен с простыми людьми, но при этом позволял себе спорить с начальством. Считать «великого господина и отца нашего» просто «старшим партнёром по проекту». Возможно, это его и уничтожило.
Был бы он «человек системы» и «карьерист», как его многие называли, — он стерпел бы и обидные слова, и отставку. И уж точно не поехал бы давать интервью на «оппозиционный канал». Обтекал бы, впитывал, благодарил – делал бы то, что в Патриархии называется «смирением».
Затаился бы до лучших времён, — наверняка получил бы другую должность не при этом, так при следующем понтификате. Но вышло всё так, как вышло.
Конечно, были вещи, которые отца Всеволода с «системой» роднили. Это и вкус к интриге, и страсть к манипулированию. Вообще от «системы» его отделяла не какая-то особенно святая жизнь. Отделяло его полное отсутствие страха. Того самого «родового» страха, который зашит в наше церковное сознание со сталинских времён. Страха, что одно неосторожное движение – и снова всё заберут. Что сделаешь что-то опрометчивое, непродуманное – и снова закроют храмы, лишат субсидий и почёта, и вместо ковровой дорожки отправишься по этапу на нары.  
Наверное, отец Всеволод был немножко панк.  Похоже, что и во дворцах, и в подворотнях он чувствовал себя совершенно одинаково. И, возможно, самым комфортным для него местом была та самая лавочка на улице у храма, где он и скончался.
Думаю, что протоиерей Всеволод Чаплин своей биографией показал нам, что нельзя жить и бояться, что «ровно в полночь карета твоя превратится в тыкву». Что, по большому счёту, нет никакой разницы между каретой и тыквой. Что карета, в сущности, и есть тыква. И за это мы все, независимо от взглядов и позиций, можем быть ему благодарны.

В Армении снова звучат призывы к смещению католикоса Гарегина II. Армянские СМИ со ссылкой на газету "Жоховурд" сообщают, что 24 февраля состоится акция против католикоса на главной площади Эчмиадзина. Организатором акции называют Андраника Давлатяна, представителя армянской диаспоры США, недавно переехавшего в Армению.

Верующие уже готовятся защитить католикоса от нападений и обеспечить его физическую безопасность. Тем не менее, главный риск для ААЦ, как всегда - это раскол. Поэтому главный вопрос - в том, присоединятся ли к протесту против предстоятеля священники и епископы (опальных критиков Гарегина II в ААЦ - немало).

В 2018 году, в похожей ситуации, к протестующим из движения "Новая Армения, новый патриарх" примкнул иеромонах Корюн (Аракелян). Католикос пытался провести с протестующими переговоры, но они оказались безрезультатными. В итоге иеромонах Корюн был лишён сана, что привело к усилению кампании против католикоса в либеральных СМИ, которые объявили быв.о.Корюна - мучником совести.

Служба ВВС, рассказывая о протестных настроениях в ААЦ, подчёркивает, что число запрещённых/лишённых сана армянских клириков, готовых пойти войной на католикоса, постоянно растёт. Причём, благодаря наличию среди них епископа - лишённого сана в ААЦ Тирана (Кюрегяна), сложилась ситуация, при которой "лишенные сана монахи рукополагают новое духовенство под носом у официальных иерархов". То есть, де-факто формируется параллельная "запрещённая" церковная структура.

Кампании против предстоятеля ААЦ систематически происходят в Армении с 2018 года, с момента избрания Никола Пашиняна на пост премьер-министра республики. По мнению сторонников католикоса, их организатор - исполнительная власть. 2023 год был отмечен обострением личного конфликта между католикосом и Пашиняном. СМИ растиражировали слова премьера: "если у Церкви нехорошие отношения с правительством, значит, у неё нехорошие отношения с Богом".

В канун Нового 2024 года армянское государственное телевидение впервые в истории отказалось транслировать традиционное новогоднее обращение католикоса. 5 января, в монастыре св.Гаяне толпа хулиганов при бездействии полиции пыталась сорвать рождественское богослужение с участием католикоса и епископа Арцаха Вртанеса (Абрамяна). Хулиганов остановили верующие. По их мнению, за акцией стояло правительство Пашиняна.

Причина обострения конфликта Церкви с правительством - в позиции католикоса по "сдаче Арцаха". В "запрещённом" новогоднем обращении Гарегин II призвал всех армян поддержать "сестёр и братьев, насильственно депортированных из Арцаха", хранить "мечту на возвращение в Арцах". А также сохранять веру в Бога и национальную идентичность.То есть, слова духовного лидера прямо противоречат политике президента республики Армения.

Ранее Армянская Церковь также отказалась упразднить Арцахскую епархию и теперь занята организацией паломничества в Арцах. То есть, де-факто не признаёт передачи Карабаха Азербайджану.

Религиозный компонент в событиях на техасской границе - один из ключевых. Но тема с "Армией Бога" требует пояснения, - к вопросу об инфовойнах.

Вообще участники "конвоя" сами так себя не называли. Это словосочетание употребила одна из организаторов "конвоя", Ким Йитер, в телефонном разговоре с журналистом. Но сторонники демократов, естественно, подхватили и растиражировали этот момент в медиа. Потому что выражение "Армия Бога" в США имеет ярко выраженную "экстремистскую" коннотацию. Организация с таким названием действовала в США в 80-е-90-е гг, и сегодня она признана там террористической (члены организации избивали сторонников абортов и ЛГБТ-пропагандистов).

То есть, для демократов превращение этой оговорки в ярлык - способ очернить участников "конвоя" и трампистов вообще. "Христианские националисты", "фашисты", "экстремисты",- так, по мнению демократов, всё это должен воспринимать американский читатель.

Лидер "конвоя", отставной офицер из "Зелёных беретов" Пит Чемберс, действительно, часто цитирует Библию и повторяет, что "нужно снова посвятить Америку Богу". Но всё же он - не пастор.

О принадлежности всех участников акции к какой-либо одной церкви или религиозной организации также говорить не приходится. Но Техас считается одним из самых религиозных штатов, по разным опросам там более 50% населения считает религию важной частью жизни.

По данным Pew-центра, 69% взрослого населения штата абсолютно уверены, что Бог есть, и ещё 19 - почти уверены. 63% считают религию очень важной частью своей жизни, и 23 % - просто "чем-то важным". 42% посещают богослужения каждую неделю, и ещё 33% - один или два раза в месяц. Из религиозных общин преобладают протестанты (больше всего прихожан - в церквях Южной баптистской конвенции, но представлены все ключевые направления). В плане политической идеологии в Техасе преобладают консерваторы - их 39%, тогда как либералов - 21%.

Известный греческий богослов и учёный-канонист, протопресвитер Анастасий Гоцопулос из г.Патры (Элладская Православная Церковь) - перед угрозой лишения сана из-за своей позиции по украинскому расколу.

Гоцопулос - известный критик политики патриарха Варфоломея относительно украинского церковного вопроса. Создание ПЦУ он считает ошибкой, а единственный законный предстоятель Украинской Церкви, по его мнению - это митрополит Онуфрий. Книга Гоцопулоса "Вклад в диалог по украинской автокефалии" издана на нескольких языках, в том числе на русском.

Позиция Гоцопулоса критикуется фанариотскими информационными площадками, как "про-московская" и "навязанная Путиным".

Правящий архиерей Гоцопулоса, митрополит Патрский Хризостом (Склифас) заявил, что в своём последнем интервью для украинского "Союза православных журналистов" отец Анастасий "дискредитировал патриарха Варфоломея, на которого он постоянно нападает вместе с другими православными фанатиками".

"Своими словами о митрополите Епифании, которого вы считаете псевдо-епископом, и об автокефальной Церкви Украины как "лжецеркви", Вы спровоцировали скандальное возмущение верующих",- заявляет Гоцопулосу митрополит. За оскорбление Епифания (Думенко) и патриарха Варфоломея, а также за предложение созвать Вселенский собор, не спрашивая разрешения патриарха Константинопольского,- митрополит Хризостом угрожает Гоцопулосу извержением из сана.

Ранее, в июле 2023 года, митрополит уже налагал на Гоцопулоса запрет в священнослужении сроком на три месяца, по схожей причине. Кроме этого, в 2022 году Гоцопулос был запрещён в служении на 8 месяцев за совершение богослужения в карантин (ему также грозило тюремное заключение, но суд принял решение об отсрочке исполнения наказания).

Мнение Гоцопулоса относительно ПЦУ для греческого церковного мира является, по сути, диссидентским. Его позицию разделяет меньшинство греческих клириков, среди которых протопресвитер Феодор Зисис, митрополит Киккский и Тиллирийский Никифор.

Blitz-krieg пары Еленский/Зеленский по "запрету УПЦ", при всех текущих сложностях, - уже не удался. Явного укрепления позиций УПЦ за последний год,- несмотря на весь негативный фон,- нельзя не заметить.

Один из маркеров - изменение риторики тех церковных деятелей, которые имеют репутацию держащих нос по ветру "следящих за коньюнктурой". Недавно принёс покаяние прот.Андрей Пинчук (сам всегда бывший в УПЦ, но ругавший её руководство хуже иных представителей ПЦУ).

Теперь против на удивление комплиментарно, по украинским меркам, об УПЦ высказался Александр (Драбинко). Он призвал украинское государство не применять к УПЦ принцип "коллективной ответственности", и заявил, что "коллаборантов" среди клириков УПЦ - меньше, чем в силовых структурах Украины. "Так что на моих попов не гоните так сильно", сказал Драбинко, добавив, что "в последнее время принято вешать на духовенство всех собак".

В ноябре и Пинчук, и Драбинко (по отдельности) побывали в гостях находящегося под домашним арестом митрополита УПЦ Павла (Лебедя), - о чём не преминули поведать публике в соцсетях. В свою очередь, 23 января украинские власти смягчили митрополиту Павлу условия домашнего ареста.

Вопиющие инциденты по захвату храмов и избиению верующих - по-прежнему имеют место. В Киево-Печерской Лавре - дают концерты. Но есть и другие тенденции. УПЦ за прошедший год:

- по сути, выиграла "войну спама" в украинском парламенте по вопросу законопроекта 8371,
- мобилизовала мировое правозащитное движение и стала влиять на внутриполитические процессы в США,
- постепенно превращается в альтернативную "точку сборки" для мирового православия,
- и более чем в 2 раза нарастила число своих зарубежных приходов.

Иначе говоря, у г-на Еленского "план, что и говорить, был превосходный: простой и ясный, лучше не придумать. Недостаток у него был только один: было совершенно неизвестно, как привести его в исполнение" (Л.Кэролл, "Алиса в стране чудес").

П.С. И прогноз религиоведа Силантьева на счёт умерла, так умерла скорого конца УПЦ - тоже не спешит сбываться.

"Многие храбрецы получили бессмертие, приняв мученический венец ради Родины",-

заявляет армянский католикос Гарегин II.

За похожие слова патриарха Кирилла в своё время подвергли беспощадной обструкции и внутри РПЦ, и за её пределами. Но Гарегина II такая перспектива явно не страшит (для ААЦ на фоне потери Арцаха они звучат по-другому), и он снова бросает вызов режиму Пашиняна.

28 января католикос обратился с посланием к армянскому народу по случаю Дня армии. Патриотические лозунги католикоса (которые сторонники Пашиняна и азербайджанские СМИ называют "сепаратистскими" и даже "фашистскими") - звучат всё более уверенно.

"В свете постигших нас катастрофических трагедий, оккупации Арцаха, мы должны всеми силами поддержать нашу армию",- заявил католикос.

"Армянская регулярная армия со времен Арцахского движения была сформирована союзом добровольческих дружин и отрядов призывников, которые на протяжении более трех десятилетий сражались, демонстрируя беспримерные подвиги во время Арцахских войн и военных действий, развязанных Азербайджаном на границах Армении. Многие храбрецы получили бессмертие, приняв мученический венец ради Родины",- отметил Гарегин II.

Позиции Армянской Апостольской Церкви и армянского правительства радикально разошлись после сдачи Арцаха. ААЦ воспринимает произошедшее как предательство власти по отношению к армянскому народу.
Накануне, 27 января представитель ААЦ архиепископ Аршак Хачатрян заявил, что сотрудничество Церкви с властями на сегодняшнем этапе "будет означать легализацию антинациональной линии", и что у ААЦ с правительством Пашиняна - "радикальные противоречия".

См.также:

- О призывах к смещению католикоса и перспективах раскола в ААЦ: https://xn--r1a.website/blacknwhitepress/1677

- О конфликте между католикосом Гарегином II и властями Армении:
https://xn--r1a.website/blacknwhitepress/1596
https://xn--r1a.website/blacknwhitepress/1625
https://xn--r1a.website/blacknwhitepress/1656

Эстонская Православная Церковь - борется за своего архиерея и называет высылку митрополита Таллинского Евгения - "вмешательством во внутренние дела Церкви". Владыка Евгений, которого ранее критиковали за недостаточно активную позицию, - на этот раз решил всё-таки не сдаваться без боя.

В середине января эстонские власти отказали ему в продлении вида на жительство. Но владыка пытается договориться. 27 января он направил в Департамент полиции и погранохраны ответ на письмо об инициировании отказа ему в продлении временного вида на жительство.

Предложение обжаловать решение властей чуть ранее высказал в эфире телеканала ETV+ известный эстонский священник, протоиерей Игорь Прекуп. Судя по его высказываниям, идея исходит от клира и церковнослужителей ЭПЦ, которые желали бы сохранить status quo в своей митрополии (в частности, упоминается многолетний сотрудник канцелярии ЭПЦ, член Синода Сергей Мянник).

Отец Игорь выступил апологетом своего архиерея перед эстонской аудиторией. В частности, он раскрыл причины длительного отсутствия владыки Евгения в Эстонии (ранее министр внутренних дел Лаури Ляэнеметс ставил в вину митрополиту Евгению, что тот как минимум последние полгода проводит основное время в России). "Нет, все-таки нет. У министра же есть возможность проверить, уточнить количество дней в году, которые владыка находился за пределами Эстонии. Но точно нельзя сказать, что он все полгода где-то там находился. Всё не так. Какое-то время в сентябре-октябре, потом еще летом уезжал. У него есть уважительная причина, чтобы часто бывать и подолгу задерживаться. У его престарелая мама, которой 90 лет. Она восстанавливается после инсульта. И он маму очень любит. И, конечно, он пытается оказывать ей по возможности оказывать сыновье внимание", - пояснил о.Игорь.

При этом священник подчеркнул, что попытка высылки митрополита из страны является "фактом вторжения во внутреннюю жизнь Церкви".

"Говорят, что дело не в Церкви, а в конкретном человеке. Извините. От нас отрывают нашего отца, а Церковь - это семья. Это нас касается. И, по нашему мнению, это недопустимо",- заявил отец Игорь.

Особенность ЭПЦ в том, что она обладает правами самоуправления. То есть, в случае высылки митрополита Евгения из страны выбор нового предстоятеля, в любом случае, за Синодом ЭПЦ. Как сообщил журналистам прот.Игорь Прекуп, если владыку Евгения лишат вида на жительство, митрополию могут возглавить епископ Нарвский и Причудский Лазарь (Гуркин), или нынешний викарий митрополита, епископ Сергий (Телих). Либо митр.Евгений продолжит управлять своей Церковью из России через Интернет.

Для Московского Патриархата сейчас главный риск - это даже не высылка митрополита Евгения из Эстонии (которой едва ли удастся избежать), а сохранение отношений с Эстонской Церковью как таковой. В этом смысле, замена "московского" архиерея на местного, но не враждебного Москве,- не самый плохой вариант для РПЦ. Которая сейчас как никогда рискует потерять ещё и Прибалтику.

Православный пантюркизм - относительно новая для РПЦ идея.

Миссионерство среди традиционно мусульманских народов до недавнего времени считалось практически табуированной темой в Патриархии. Применительно к епархиям в "мусульманских" регионах предполагалось, что речь идёт только о миссии среди русских. На этом фоне иерей Даниил Сысоев, открыто призывавший к обращению мусульман в православие и убитый в 2009 году террористом, - был "белой вороной" в РПЦ.

Теперь табу, очевидно, снято. Спустя 15 лет после убийства о.Даниила его взгляды на миссию среди мусульман, по сути, демаргинализированы. Штабом по подготовке Съезда православных тюрок выбран Высоко-Петровский монастырь, то есть - площадка Миссионерского отдела. И речь идёт именно о миссионерстве.

Симптоматично, что на встрече по подготовке съезда не было главы Бишкекской епархии, епископа Савватия Загребельного, представляющего РПЦ в Кыргызстане. Савватий недавно выступил с критикой исламофобии и мигрантофобии среди священноначалия РПЦ, и заявил, что подобная политика "осложняет жизнь миллионам русских в Средней Азии". Получается, как раз его позиция - теперь маргинальна?

"Перестройка в Церковь" пришла, меж тем, откуда не ждали.

А мысль о том, что Церковь - не финансовая пирамида,- сегодня выглядит просто-таки революционной. Именно поэтому митрополит Тихон (Шевкунов) - становится самым серьёзным вызовом для всей РПЦ.

Потому что главная боль современной церковной жизни - пропасть между декларируемыми ценностями и реально практикуемыми.

То, что митрополит Тихон продвигает сегодня наследие протоиерея Павла Адельгейма - явление того же порядка. Именно это снимает навязанное Церкви противоречие между "либеральной" и "консервативной" повестками. Реальный "Карфаген", на который замахнулся Тихон, - это либерально-консервативная матрица. Вопрос в том, какая часть трендсеттеров нынешней РПЦ - способна осознать и реализовать этот "зачин".

Есть ли моральные и интеллектуальные ресурсы на всё это. Или Тихон так и будет гастролировать с кафедры на кафедру "в голубом вертолёте" и "бесплатно показывать кино",- подобно Жар-птице, озаряя то одну, то другую епархию отблесками счастья?

1. Руки прочь от отца Никона, он - объект Красной книги, представитель исчезающего вида! Его охранять надо.
2. И не "Wildberries", а "Оzon"!!

Pecunia non olet! По словам понтифика, услуга будет особо востребована в странах Латинской Америки, где «грешат много и плотно, практически оптом, но не всегда могут оплатить акт об отпущении традиционными деньгами из соображений безопасности».

Источник - ИА "Панорама", будьте бдительны!!

"Взвейтесь кострами" 2:0

Upd: Комментарии от любимых читателей:

✅️ "Ожидаем, что протоиерей Александр Пелин в ближайшее время поддержит идею Харитонова о переименовании Санкт-Петербурга в Ленинград";

✅️ "Ждём появления отца Александра в красном галстуке на телеканале "Спас". Вместе с главным редактором".
***
Протоиерей Александр Пелин, зав.отделом по взаимоотношениям Церкви с обществом Санкт-Петербургской митрополии, советующий сторонникам захоронения Ленина "немножко поправить свою голову на место",- яркий пример того, как многие спикеры от РПЦ раз за разом попадают в один и тот же капкан.

Специалистов, способных "говорить с точки зрения геополитики" на кухне, - в эфире и так предостаточно. Встаёт вопрос: в чём уникальность вашего высказывания, как представителя Церкви? Какие ещё ценности, кроме ситуативной дружбы РФ с Китаем, вы в данном случае продвигаете?

П.С. Есть мнение, что как раз в Китае "похороны Ленина" - состоялись ещё при Дэн Сяопине...