Постучался спамер.
Сначала три видеозвонка, отклонила.
Потом написал "I want to see your pussy".
Отправила найденную беглым гуглингом фотку котика на унитазе и забанила.
#смехуечки

Обновила башку.
Стрижет и красит меня теперь юный гей 22 годов от роду. Пирсингованный, в татухах, гордо называющий себя пидарасом, непростой судьбы и с золотыми руками.
По мере добавления на моей башке огнины вспомнили 100500 баек про хуи, про общение со стражами порядка, про пакости от гопников в отрочестве и способы им противостоять, а также про прочее смешное и жизнеутверждающее.
#девочковое #медведисоциальныесвязи

Тут, говорят, г-жа Матвиенко высказалась против иногородних студентов, типа приезжают на платные никому не нужные специальности, а потом работают кассирами в Пятерочке без своего жилья, и когда обзаводятся семьями, бабушки тоже далеко от внуков.
Как человек, который поступал в свое время в столицу исключительно НА БЮДЖЕТ и знал, что если не поступит, ГОД ОТРАБОТАЕТ на малой родине, но слава Богу, поступил, говорю, идите вы нахуй, г-жа Матвиенко.
Не потому, что мне так хотелось покорить столицу, в Архангельске очень неплохой инъяз, а здесь я вуз выбрала довольно косо. А потому, что иначе в возрасте чуть за 20 мне, с моей чередой смертей в семье, пришлось бы стать нянькой при собственной бабушке, и фаллоса мне нефритового, а не своей семьи в любом виде. А так она умерла на наших руках, но уже тогда, когда у меня была семья и ребенок. Дожив до правнучки, о чем мечтала. А у меня была нормальная юность, с кучей общения, концертами, тусовками, влюбленностями и прокачкой разных скиллов, и бытовых, и финансовых в том числе.
И, кстати, мои такие же, как я, понаехавшие однокурсники трудоустроились ан масс ни разу не хуже питерских.
#злоба_дня #стадо_независимых_умов

Был в Фейсбуке несколько лет назад флэшмоб "меняневзяли". Про фейлы при трудоустройстве, проваленные собеседования, непоступление в вузы и так далее.
Рассказать историю, как меняневзяли работать оператором секс-чата за снежиночность?

О хорошем - кофейня в соседнем доме во главе с прекрасной панк-женщиной Катей (с которой мы накопали общий культурный слой и нехилый срез общих знакомых в околомузыкальном сообществе обеих столиц), которая уже было закрылась, таки передумала закрываться.
Предыдущие владельцы богоугодного заведения открывали его в ковидный год (буквально вот вывеску монтировали в разгар карантина, а открывали сразу после) и все это время оно так или иначе жило, единожды сменив собственника.
Пусть и дальше живет, там и кофе хороший, и еда, и музыкальный фон.
#среда_обитания #панккофейня

Короче, по заявкам читателей пост о том, как меня не взяли в секс-чат.
Время действия поздние нулевые, очередной виток моих дурацких поисков работы. И от отчаяния думаю - а была же у меня однокурсница Л., дочь разорившегося бизнесмена, бежавшего в Питер из Улан-Удэ от долгов и работавшего на стройке. Л. ушла с третьего курса, перепоступив на заочку, явно не от легкой жизни, и работала переводчиком для вебкам-модели. Как я понимаю сейчас, жуть и трэш, но тогда уже от отчаяния хотелось куда угодно, еда сама себя не купит, жилье само себя не снимет.

Ну и пишу я человеку: вот, такая вот у меня жопа, не возьмешь ли меня?
И отвечает мне однокурсница Л.: мол, не для тебя эта работа, не для изнеженной литературной девочки, там весь коллектив, знаете ли, Керуака и Кафку не читал и Патти Смит не слушал (она это все и много что еще прекрасно читала и слушала, есличо), но у них своя мудрость и свой жизненный опыт, которые тебе и в страшном сне не приснятся. А чтобы работа искалась, советовала "умерить свою спесь и оглянуться вокруг", а для иллюстрации спеси показать самые снобские из моих постов в ЖЖ.

Что не пошла работать в явно сомнительное с точки зрения законодательных норм место, к лучшему, статья 242 УК РФ не шуточки, а более предсказуемая работа таки подвернулась. Но на человека тогда обиделась очень сильно.
#прошлость

Кстати, про работу.
Я ее, в общем-то, все еще ищу.
Кое-какой фриланс из прежних мест есть, но хочется больше и интереснее.

Потому рассматриваю несколько вариантов.


Вариант раз. Больше фриланса богу фриланса. Копирайтинг и прочее писательство, редактуры, письменные переводы русский/ английский. Резюме, портфолио и рекомендации по запросу, в канале есть несколько человек, кто со мной работал и остался доволен (а я осталась довольна ими).

Вариант два. Копирайтерская/ редакторская постоянка за зарплату, условия опять же обсуждаются индивидуально. Удаленка на любую точку мира или гибрид в Питере (все же пораскинула мозгами и подумала, что на пятидневку в офис не хочу, а пара дней из офиса/ приезжать по мере надобности, а основное время работать дома - в принципе, можно). Удаленка с нечастыми командировками в другие города - тоже неплохой вариант.

Совсем в идеале - полставки за зарплату ака главработа + проекты на фрилансе, но рынок труда вносит свои коррективы.

Разовые заказы тоже можно.

Чего НЕ делаю:
1. Не пишу ничего острополитического за деньги. Никому. И из соображений безопасности, и из соображений инфогигиены.
2. По дружбе и бесплатно я делаю только вещи, реально интересные и нужные мне и/ или самому ближнему кругу. И ровно те, которые не занимают мое основное время. С демпинговыми расценками тоже мимо.

Учеников с английским тоже можно. Взрослые, дети 7+.

Интересное музыкальное из двух дружественных каналов (один - Андрея) сразу. Про мостики между Африкой и Кавказом через джаз и советскую эстраду.
#муж #музыкальноэ #кавказнаш #afro

Ещё одна интересная запись Мурада Кажлаева: альбом "Египетские мелодии".

Из всех советских джазовых музыкантов и композиторов только Кажлаев, кажется, серьёзно погружался африканскую тематику. Ещё на пластинке ВИА "Гуниб" в 1965 выходила композиция "Африка", весьма созвучная экспериментам афроамериканского джаза И раннего афробита.

Альбом с египетский музыкой, записанный в начале 1970-х, тоже отражает интересные тенденции своего времени: для афроамериканской культуры шестидесятых характерен повышенный интерес к Древнему Египту.
Протестуя против угнетения по расовому признаку, чернокожие американцы начали демонстративно отвергать европейскую культуру и искать корни в Африке. В конце пятидесятых- начале шесьидесятых сененальский автор Шейх Анта Диоп издаёт серию работ по до колониальной истории Африки, в которых утверждает: "греческого чуда" и расцвета античной культуры не было бы, если бы не было древнеегипетской культуры и её достижений. Деятели "гарлемского ренессанса" в США все это читали. Идеи африканских интеллектуалов проникали и в массовую культуру - отсюда египетские псевдонимы поэтов и музыкантов, - например, Сан Ра.

Ещё один пример обращения к древнеегипетской теме, в чём-то близкий экспериментам Мурада Кажлаева - вышедший в 1978 году альбом барабанщика Grateful Dead Микки Харта Music of Upper and Lower Egypt.

Знал ли обо всем этом Мурад Кажлаев? Возможно, что-то читал - но все равно удивительно, как он смог вписаться в столь необычный для советской, да и европейской музыки контекст.
Яндекс Музыка | Spotify | Apple Music

P. S. Интересный рассказ об истории альбома опубликовал Денис Бояринов. Привожу его пост полностью.

Мурад Кажлаев “Египетские мелодии”

Еще одна внезапная находка в архивах “Мелодии” и прежде неизвестный раритет: три этносимфоджазовые пьесы Мурада Кажлаева, в которых перекинут мостик между египетским фолком и Джорджем Гершвином.
О Кажлаеве я писал в этом канале неоднократно: последний раз в связи с переизданием его культового альбома “Крутые повороты”, на котором, кстати, тоже нашлись две прежде не издававшиеся пьесы. Кажлаев — наш “дагестанский Мишель Легран”. Любое переиздание его музыки значительно, а тем более такой — прежде неизвестной.
Откуда в творчестве композитора взялись египетские мотивы?
В 1972-м году Мурад Кажлаев в составе делегации Союза композиторов СССР посетил Арабскую Республику Египет. Во время визита он участвовал в фестивале советского искусства, посетил академию искусств и институт арабской музыки, был представлен египетским коллегам-музыкантам и увез с собой записи локального фольклора. Видимо тогда же состоялось знакомство Кажлаева с композитором Сулейманом Гамилем, исполнителем на каноне, который использовал в своих сочинениях традиционные мелодии и североафриканские инструменты для создания колорита древнеегипетской музыки. Дагестанского композитора заинтересовала эта идея, но он применил ее в обратном направлении: Кажлаев по-своему аранжировал несколько мелодий Гамиля, использовав вместо древних народных инструментов классическую флейту и литавры, чтобы создать звуковой образ современного Египта.
Забавно, что за десятилетие до этого, в 1960-е, похожими исканиями (точек соприкосновения между джазом и африканской этнической музыкой) были заняты впередсмотрящие американские джазмены во главе с Джоном Колтрейном, но привели они их в совсем другую звуковую реальность.

#альбомыпопятницам

Народ, #нид_хелп формата "помощь зала".

У небезразличного мне московского товарища (он же лучший друг, соавтор, #брат_по_разуму и держатель моей кукухи в разные смутные времена) есть живущий в Израиле взрослый сын. У которого во второй половине мая ДР, и отцу хочется его поздравить.

Отсюда два вопроса.
1. Какие небольшие и приятные вещи из России не по цене хвоста от самолёта могут порадовать 22-летнего бывшего московского, а ныне израильского юношу?
2. Какие службы и в какие сроки в 2025 году доставляют посылки из России в Израиль? Или, чем черт не шутит, не летит ли кто в мае из Москвы в Хайфу?
Не вопрос жизни и смерти, но если кто подкинет умных мыслей, будет хорошо.

Читаю на инглише биографию Патти нашей Смит. За что люблю рок-н-ролльные биографии - за ещё одно напоминание о хрупкости и недавности того, что мы по умолчанию считаем достижениями гуманизма и демократии.
Первой юношеской любовью Патти был чернокожий парень. И в 60е годы для белой американской девочки из рабочей семьи это была пощёчина общественному вкусу.
В такие моменты все же начинаешь верить в неравномерный, но прогресс.
#культурный_пантеон

А ещё состыковались в телеге со старинным знакомым времён ЖЖ, живущим сейчас в Европе и не виденным 15 лет. Ровно в тот момент, когда вспоминали о человеке в ближнем кругу.
Примета есть, что долго жить будет, не то чтобы я верила в приметы, но мироздание снова нарисовало мне крОсивое.
#медведисоциальныесвязи

Скаталась на #две_столицы, кому не маякнула и не сообщила - сорри, немножко залегла на дно в самом ближнем кругу, метнувшись разок между двумя моими тамошними the локациями (этот мой расклад многие знают).
Вернулась домой к семейству, а сейчас нахожусь на Севкабеле на концерте осетинской группы Ragon Bal. Играют нечто фолковое на своих инструментах, более подробный отчёт позже. Внезапно слушателей почти полный бар, хотя товарищи играют в Питере впервые. Мы по проходкам, потому что Андрей там соучастник по части информационной поддержки.
#муж #музыкальноэ #кавказнаш

Просто закат над Севкабелем. #среда_обитания

Написала про вчерашний концерт в музканал, дублирую оттуда.
Коротко - люди большие молодцы.
#музыкальноэ #кавказнаш

Вчера питерская часть дорогойредакции тм добралась до концерта владикавказских фолкеров Ragon Bal. Люди играли в Питере впервые и собрали вполне себе полный клуб.
Два часа игры на музыкальных инструментах, названия которых не с первого раза запомнишь, песни на осетинском, кабардинском и черкесском. Но со сцены это все совершенно не выглядит какой-то архаикой, совсем наоборот: живая традиция. В паблике группы один из подписчиков предлагал исполнителям больше задействовать традиционную кавказскую одежду, а то с джинсами и кедами диссонанс — по мне так наоборот. Как раз фишка нынешнего кавказского folk revival в том, что современный городской житель, в современной одежде, живущий в XXI веке со всеми благами цивилизации, берет в руки инструмент и вспоминает мелодии прошлых лет, делая традицию живой.

Аналогичное ощущение было 10-12 лет назад в период бурного общения с африканской диаспорой Питера и франкофонным католическим хором. Когда учившиеся в России африканские студенты, с вполне светским бытом и нормальными студенческими развлечениями, на Рождество и Пасху шли петь песнопения на нескольких языках, известные еще их бабушкам, не прекращая ни на минуту быть самими собой повседневными.

И #злоба_дня.
Что я могу сказать про высер г-на Подрабинека в адрес Жени Беркович на тему "она спектакли в колонии ставит, в приличной камере чифирить не пригласят" (вторая часть после запятой - дословная).
Девушка из деревниДяденька из тюрячки вышел. Тюрячка из дяденьки не просто не вышла, ее полили и удобрили.
Короче, мудила грешный, прости Господи. Фактически подставляющий своим словесным поносом человека, который сидит прямо сейчас. А что человек ставит спектакль - для кучи сокамерниц это может быть единственным театральным спектаклем в жизни, что уж там.
Ну и мне отдельно неприятно, когда наше #стадо_независимых_умов щеголяет знанием зоновских понятий и использует их как мерило вещей.

Любимый бар, пятница вечер, философствующие мужики у барной стойки:
- Скажи мне, феминизм это отсутствие мужика или его наличие?
И дальше про атомизацию общества.
#среда_обитания #диаложество

И всё-таки как же полезны три дня перезагрузки.
До поездки: бормотать себе под нос цитату из Серебряной Свадьбы про "никто,никто не избежит помойного ведра".
После поездки: вернуться с идеей радиоэфира.
#две_столицы #втиливизере