https://xn--r1a.website/KubTube/39

Вот как раз "цикличность истории" оптимизм не вселяет. Видимо, потому, что прошивка человека, заложенная Богом, за последние тысячелетия ни на йоту не изменилась.

Хотя, возможно, это я на все смотрю со скепсисом.

Давным-давно, в Европе и Месопотамии люди жили в обществе равенства, уважения и минимального насилия. Об этом свидетельствуют археологические данные. Это были общества земледельцев, живших при матриархате и неком подобии социализма.

Но недолго музыка играла - на просторах Понто-Каспийской степи произошло событие, навсегда изменившее не только историю, но и всю планету - была одомашнена лошадь. Так степи хартлэнда Евразии навсегда стали эпицентром этногенеза, периодически порождая орды кочевников, чье социальное устройство - иерархия и патриархат.

Народившиеся народы не оставили камня на камне от матриархальных цивилизаций древности, загнав их потомков в малонаселенные горные районы. Об этом и о том, как повторяется эта история сегодня - в новом ролике Михаила Утопиана.

https://xn--r1a.website/kashchenkokrd/675

Я вам сейчас открою страшную тайну: Александр Невский не мог носить иерихонку, потому, что иерихонка появилась в 16 веке. Русские воины в конических шлемах - это киношный штамп. Так-то до 15 века у нас не было никаких конических шлемов. Ориентализация армии начинается примерно тогда и отчетливо видна лишь со времен Ивана Грозного.

Что до цитаты из Корана в контексте ВОВ, то ДУМ РФ не имеет никакого отношения к исламу - это один сплошной куфр, заслуживающий тотального такфира. Говорить, что джихад в том, чтобы сражаться вместе с кафирами, могут только злостные мунафики и тагуты, т.е. кафиры, заслуживающие кары со стороны уммы и вечных страданий в джаханнаме.

Павел Дуров раскритиковал фильм Дудя про Кремниевую долину. Мол там отнюдь не все так гладко.

#Витц #Верабезотцовщин

Дон Боско (1815-1888)

Начнем с дона Боско. Его настоящее имя было Джованни Мельхиорэ Боско (Дон - почетный титул). Он родился в маленькой деревушке на севере Италии, недалеко от Турина. Его мать и отец были оба из местного крестьянской общины. Отец Джованни, бедный фермер, умер, когда Джованни было два года. Был старший сводный брат от предыдущего брака его отца, а также младший брат. Вся забота об этой семье легла на мать Джованни, Маргариту. Детство Джованни было физически очень тяжелым. Он черпал воду из колодца, рубил дрова, чистил коровник, а когда подрос, стал копать, пропалывать и пахать на близлежащих фермах, чтобы помочь семье. С раннего детства Джованни проявлял интеллект, сильный характер и общительную личность. Его мать была благочестивой и, хотя она не умела читать и писать, знала много библейской истории и много молитв. Молодой Джованни выучил свои молитвы, активно практиковал их и преуспел в том, чтобы побуждать других людей молиться вместе с ним. Будучи мальчиком, он был очень хорош в таких уловках, как ходьба по канату, кувырки, испытания силы и тому подобное, и когда толпа собиралась вокруг, чтобы посмотреть на него, он просил их заплатить за представления, произнося при этом «Отче наш» или «Богородица, дева, радуйся».

Старший сводный брат Джованни, Антонио, часто был враждебен к нему. Можно предположить, что, потеряв отца и имея ненавидящего старшего брата, Джованни, несмотря на свою благочестивую мать, был идеальным кандидатом на атеизм или какую-либо форму религиозного или социального восстания. Но мы знаем, что несколько важных людей вошли в жизнь Джона Боско в его раннем подростковом возрасте. Один был дядей по материнской линии; остальные были священниками.

Осенью 1828 года, когда Джованни было тринадцать лет, появился брат его матери, чтобы помочь ему избежать владычества Антонио и продолжить учебу и стать священником. Вначале Джованни научился читать, хотя неясно, как и от кого, и он продолжил учиться у местного священника Дона Калоссо, о котором Джованни позже сказал: «Никто никогда не мог себе это представить. Дон Калоссо был для меня настоящим ангелом Господним. Я любил его больше, чем отца. Я постоянно молился за него, мне было приятно делать для него все, что мог». Дон Калоссо, несколько пожилой священник, умер, когда Джону было пятнадцать лет, в ноябре 1830 года.

Очевидную потребность Джованни в новой отцовской фигуре на короткое время встретил священник по имени Дассано, который взял юного Джованни и дал ему уроки латыни. Но вскоре Джованни завел дружбу с другим отцом - отношения, которые длились много лет, - священника по имени Дон Кафассо. Джованни часто ходил за советом. Этот священник вместе с несколькими другими заплатил за обучение в семинарии Джованни, которое началось в 1835 году, когда Иоанну было двадцать лет.

После рукоположения Джованни отправился в Церковный колледж в Турине для изучения богословия. Когда он учился в колледже, он начал свою работу, которой он славится, с маленькими мальчиками. Сироты в Турине и его окрестностях были продуктами ранней промышленной революции. Любой, кто читал Диккенса, знает о суровой жизни таких детей в это время. Добродушное милосердие Джованни и его глубокая духовность быстро сделали его любимым среди этих мальчиков, и он собрал сотню или даже больше. Позже он основал орден Салезианцев, посвященный удовлетворению духовных, социальных, образовательных и физических потребностей таких детей. Этот мальчик, у которого в своей жизни были важные заместители отцов, стал отцом - заместителем отца - для тысяч других мальчиков. При поддержке Дона Боско был создан аналогичный орден монахинь для удовлетворения потребностей девочек.

Кто-то может спросить, насколько молодым был Джованни в возрасте двух лет, когда умер его отец, и в возрасте тринадцати лет, когда он впервые встретил очевидную фигуру отца. Конечно, дядя по материнской линии спас его от Антонио. Несомненно, есть доказательства того, что проблема отца была важна для него в детстве. Например, его самые ранние контакты со священниками были разочаровывающими. Он уважал их на расстоянии: «Он приветствовал их, но они прошли мимо него без слов, без знака. Позже он жаловался: «Я обычно плакал об этом и говорил своим друзьям, что если бы я стал священником, я бы так себя не вел. Я бы поговорил с ребятами, сказал бы доброе слово и дал бы им совет».

Однако даже тогда у него была фигура отца: когда Джованни было девять лет, у него был первый из многих снов, в которых ему явился Христос. Эти мечты были очень важны в его жизни, и более ста из них занесены в историю. Первым из них, в это раннее время жизни Джованни, был сон, в котором он сражался с некоторыми другими молодыми мальчиками. Иисус явился ему во сне и сказал ему прекратить сражаться и победить мальчиков любовью. Богородица также появилась во сне и сказала Джованни: "Ты не знал этого, но боролся с волками. Иди среди них с мужеством, и они превратятся в ягнят. Это будет твоим призванием позже". Молодой Джованни понимал эту мечту, чтобы означать, что он должен был стать священником. Из-за его личной святости, его милосердия и других качеств Джованни Боско был канонизирован в 1934 году.

Очередная биография - католический святой Джованни Боско, потерявший отца в возрасте 2 лет, но нашедший отцовские фигуры в лице своего дяди и священниках.

Принципиально от контрольной группы данная биография отличается лишь тем, что на долю исследуемого выпали серьезные лишения. Так-то замещающие отцовские фигруры были весьма распространены среди контрольной группы, из чего можно сделать четкий вывод, что безотцовства можно избежать, однако, эти кейсы, как правило, приходились на доиндустриальное общество. Сегодня же, с переходом к нуклеарной семье и развитием социализма, все больше детей обрекается на воспитание в однополых семьях (т.е. одной матерью).

ФБК запилил видос про шмотки Раковой. Мол, носит дорогую одежду, а москвичам советует кое-что без соли поесть.

Вообще, фамилию Ракова (не путать с Rahowa) я услышал в 2013 году в контексте одной упоительной истории про пацана, которого Семеныч с собой начал везде таскать года с 2016, вроде. Также в этой истории фигурировал еще и проколотый презерватив.

Собственно, проколотый гандон и запустил цепочку событий, приведшую Навального на роль эрзаца Прохорова на выборах мэра Москвы 2013 года, а Раковой гарантировал место в команде Собянина.

https://xn--r1a.website/kashchenkokrd/679

Судя по фамилии и отчеству, она еще и потомственная безотцовщина. Классика жанра.

Кстати, ролик Пивоварова с ее перлом можно посмотреть по ссылке.

📊 Краснодарский край занимает 64 место в стране по количеству заражений коронавируса на 100 тысяч населения

При этом Кубань в лидерах по доле выздоровевших. На сегодняшний день из больниц выписано более 500 человек, что составляет 32% от общего числа выявленных случаев.

Как сообщили в краевом Роспотребнадзоре, во многом это обусловлено той тактикой, которую выбрало руководство края в самом начале эпидемии. Краснодарский край одним из первых в стране ввел жесткие ограничительные меры, направленные на сдерживание распространения коронавирусной инфекции.

Это было обусловлено высокой привлекательностью региона как места для проведения первой нерабочей недели, объявленной президентом в конце марта 2020 года. Тогда большое количество туристов собиралось посетить Сочи, Анапу, Геленджик и другие города побережья.

– Учитывая, что край имеет третье по численности население в России, а плотность населения высока, было очевидно, что контакт приезжих между собой и с большим количеством местных жителей неизбежен. Это могло привести к неконтролируемому и массовому распространению инфекции, – отметили в Роспотребнадзоре.

В ведомстве подчеркнули, что решение о введении карантина было сложным, ответственным и крайне своевременным, именно оно позволило избежать лавинообразного роста числа заразившихся.

Безусловным фактором, повлиявшим на сдерживание роста заболевания, стало оперативное развертывание ковидных палат и госпиталей по всему краю. Заболевшие выявляются на ранних стадиях и своевременно лечатся. В итоге, сегодня край занимает 64 место в стране по количеству заражений COVID-19 на 100 тысяч населения. А треть людей от общего числа выявленных случаев уже выздоровели – из больниц выписано 523 человека.

Обсуждая свое запрещение в служении протодиакон Андрей Кураев ванговал, что в ближайшие дни начнутся победные реляции, подготавливающие общественное мнение к снятию ограничений, хотя никаких эпидемиологических оснований для этого нет.

При этом он рекомендовал Русской Православной Церкви не идти в кильватере политики государства, а проявить самостоятельность и держать храмы закрытыми для прихожан.

Так вот, победные реляции начались.

#Витц #Верабезотцовщин

Хилэр Беллок (1870-1953)

Хилэр Беллок был романистом, автором стихов и блестящим и самоуверенным популярным историком. Он также был одним из великих поборников католицизма в первой половине двадцатого века. Он родился у французского отца - художника Луи Беллока и английской матери. Его матери, Бесси Паркс, было тридцать восемь лет, когда она вышла замуж - довольно поздно для того времени. Бесси происходила из выдающейся семьи разочаровавшихся унитаристов, но ее отец активно участвовал в Либеральной партии. Бесси утратила свою унитаристскую веру, в то время как, будучи молодой женщиной, она переводила скептическую «Жизнь Иисуса» Дэвида Стросса. Тем не менее, она обратилась в католицизм несколько лет спустя. Она и Луи Беллок поженились в 1867 году в католической церкви в Лондоне. Молодая пара была богатой: отцу Бесси принадлежали три впечатляющих дома и большая коллекция итальянских картин. Беллоки жили душа в душу и были очень счастливы вместе. Они провели год между Ла-Сель-Сен-Клу во Франции (недалеко от Парижа) и Уимпол-стрит в Лондоне. Их первым ребенком была дочь Мари, родившаяся в 1868 году. В свое время она была знаменитой писательницей более сорока криминальных романов. Хилэр, второй и последний ребенок Беллоков, появился два года спустя. Летом 1872 года Луи Беллок тяжело заболел и умер в августе того же года в возрасте сорока двух лет. Маленький Хилэр, в два года, был на похоронах, держа руку своей матери.

Как заметил А. Н. Уилсон, «Хилэр Беллок должен был вырасти без мужчин в своей семье. Все близкие ему женщины, более того, его мать и две его бабушки были вдовами». В конце 1870-х Бесси потеряла значительную часть своего унаследованного богатства из-за неудачных спекуляций со стороны брокера, которому она доверила его. Отныне всю свою жизнь Беллок будет в денежной нужде.

Беллок посещал небольшую католическую школу под названием «Ораторское искусство», директором которой был великий Джон Генри Кардинал Ньюман. Интересно, что Ньюман был очень отдаленной фигурой в отношении Беллока, и Беллока, кажется, он не особенно впечатлил. Он, конечно, не был отцом для Хилэра. В семнадцать лет Беллок покинул Ораторий.

«Отец», которого Беллок действительно нашел, был никем иным, как Генри Эдвард Кардинал Мэннинг из Лондона. Когда Бесси вернулась в Англию после похорон Луи, она немедленно обратилась к кардиналу, который несколько лет назад сыграл важную роль в ее обращении и которым она глубоко восхищалась. Мэннинг понимал ее горе: в то время как англиканский архидьякон в Чичестере, до его обращения в католицизм, он тоже был вдовцом. Будучи маленьким ребенком, Беллок был благословлен Мэннингом и, по крайней мере, однажды услышал его проповедь. В позднем подростковом возрасте Хилэр начал устанавливать тесные отношения с кардиналом:

«В мои первые дни в Лондоне я был еще совсем молодым, еще до того, как я поехал в Оксфорд, чтобы вызывать кардинала так часто, как он будет принимать меня; и во время этих коротких интервью я слышал от него много вещей, которые у меня были более поздние случаи, чтобы проверить опыт человеческой жизни. Можно сказать, я был слишком молод, чтобы судить о таких глубоких вещах, как святость и мудрость; но, с другой стороны, у молодежи есть видение, особенно на элементарные вещи. Мне казалось тогда и кажется сейчас, что Мэннинг лучшим англичанином своего времени… Он никогда не допускал возможности компромисса между католическим и некатолическим обществом. Он воспринял необходимый конфликт и прославился в нем».

Беллок был явно под сильным влиянием Мэннинга. В частности, Беллок тоже прославился воинствующим католицизмом и конфликтами.

Сегодняшняя биография - английский писатель конца 19- первой половины 20 века Хилэр Беллок, потерявший отца в раннем возрасте и воспитанный католическим епископом.

​В преддверии годовщины дня победы из каждого многонационального утюга можно услышать, что это наш общий праздник, все народы одинаково победили, но так это или нет, давайте разбираться.

Для тех кто хоть немного изучал этот вопрос, совершенно очевидно, что в годы войны агитационно-пропагандистская работа велась в пользу национального единства с уклоном в трудные периоды войны в русский национализм.

Начнем с базовых вещей. Армия СССР на начало войны в 1941 году на 84,7% состояла из «славян»: русские 61%, украинцы 19,6%, белорусы 4,1%. При том, что доля «славянских народов» в населении СССР составляла не менее 73%.

После 1939 года призыв многонационалов на действительную службу в кадровые части РККА увеличился, но в первую очередь на срочную военную службу брали преимущественно лишь тех, кто владел русским языком и имел достаточный уровень образования, а таких, разумеется, практически не было. Кроме того, советское военное командование считало многонационалов не боеспособными в сравнении со славянами, из-за свойственного для них "гена осторожности", поэтому большая часть многонациональных призывников по-прежнему оставалась невостребованной и числилась в местных военкоматах в категории «вневойсковиков», т. е. проходящих якобы действительную военную службу «вневойсковым порядком» — посредством коротких учебных сборов без длительного отрыва от их основных мирных занятий. Аналогичным образом, из-за своей дикости, крайне мала была доля многонационалов в постоянном кадровом составе РККА. Так, например, на 1 июня 1941 года среди офицеров числилось всего: 293 узбека, 93 туркмена и 437 казахов.

Из-за предъявляемых требований к призывникам основная тяжесть довоенного призыва по-прежнему лежала на призывниках славянах — молодежь и лиц старших возрастов, по разным причинам ранее не призванных в Армию. В призыве 1940 года «славян» призвали в 4,9 раза больше (в том числе русских в 3,3 раза больше), чем граждан неславянских национальностей. На каждых трех призывников многонационалов приходилось около 15 призванных славян, из них примерно 10 — русских. В 1940 году Генштаб РККА планировал призвать на действительную срочную службу из Средней Азии 154,5 тыс человек, из Закавказья и с Северного Кавказа — около 110 тыс человек. Однако проверка знаний призывных возрастов 1921—1922 годов в восьми союзных республиках Средней Азии и Закавказья выявило 132,9 тыс. допризывников, не владевших или плохо владевших русским языком. Показатель владевших русским языком среди означенного призывного контингента на конец мая 1940 года составил 21,9%. В результате в августе 1940 года заместитель начальника Генерального штаба РККА генерал-лейтенант Иван Смородинов в докладе наркому предложил призывать в РККА «местных уроженцев Средней Азии, Закавказья и Северного Кавказа» в размере не более 20% от числа годных несению воинской службы.

Сегодня мы продолжим публикацию постов на тему "многонационалы во время второй мировой войны", чтобы у каждого из вас были аргументы с цифрами в спорах с теми, кто рассказывает сказки про "нашу общую победу". Победа принадлежит русским, если бы не русский солдат, многонационалов бы не было.