Британия - центр мусульманского радикализма в Европе.
ОАЭ зафиксировали этот факт и перекрыли гос финансирование обучения своих студентов в UK!
Официальная причина- радикализация. Лондон годами укрывает и легитимизирует исламистские сети, прикрываясь «свободой слова» и «академической автономией».


Из личного наблюдения:
2002 я поступил в City University London. Мусульман на кампусе не было или настолько мало, что самыми яркими персонажами всегда были Мы - экс сов блок
2012 - Центр Лондона мекка для летнего туризма из мусульманских стран.
2022 - Мер мусульман, самый дорогой район Лондона - Мейфеир 60% арабы
2024 - Мейфеир 70% арабы
2026 - просто гляньте посты в инсте Евгения Чичваркина о его ресторане и обратите внимание на посетителей. Выводы сделаете сами.


Этот пост не про образование, рассовую теорию или религию, а про экспорт идеологии, потерю контроля и цену толерантности.
Еще глобальнее - неосознанное делегирование своего внимания. Это оружие и им пользуются....
Воспользуемся и Мы ? 👍👎

В школах по истории нам рассказывают про Чапаева
Про Сеспеля врали что он за коммунистов был

И совсем молчали про зеленых

Хотя зеленые это основа чувашского народного движения времен Гражданской войны. Ведь чувашские восстания всегда носили прагматичный характер: защитить себя и свое имущество. Поэтому зеленые были лучшим решением

Потому про них и молчали, дабы потомки не знали как их предки устраивали засады на большевиков в лесах Чувашии

«Зелёные» в Чувашии (1918–1922)

Крестьянская революция без партий: факты, люди, операции

В Чувашии «зелёные» не были партией. Это было массовое крестьянское революционное направление, направленное против мобилизаций, продразвёрстки и карательной власти — и именно поэтому оно стало наиболее органичным и массовым для чувашского общества в 1918–1920 годах.

I. Предыстория: 1918 — от уклонения к сопротивлению

Зима–весна 1918.
После распада имперской администрации и первых большевистских заготовок в чувашских уездах фиксируются:
• массовые уклонения от мобилизаций;
• сокрытие хлеба;
• уничтожение волостных списков;
• уход мужчин «в лес».

На этом этапе речь идёт не об отрядах, а о тактике выживания. Документы губернских исполкомов и ВЧК используют формулировки «уклонисты», «дезертиры», «антиразвёрсточные элементы».

Лето 1918.
После боёв за Казань и Самару Чувашия превращается в тыл Восточного фронта РККА. Продразвёрстка становится регулярной. Именно здесь начинается переход к вооружённому сопротивлению: нападения на продотряды, освобождение арестованных, уничтожение складов и документов.

II. Формирование «зелёных» отрядов: 1919

Зима–весна 1919.
В источниках (отчёты ВЧК, губисполкомов, ЧОН) появляется устойчивый термин «зелёные банды» — признак того, что власть фиксирует повторяющиеся организованные действия.

География

Основные очаги — чувашские волости Симбирской и Казанской губерний, а также пограничные районы, где отряды свободно переходят административные границы.

Социальный состав
• чувашские крестьяне;
• бывшие фронтовики Первой мировой;
• дезертиры РККА;
• местные старосты и волостные писари.

Идеологии в партийном смысле нет.
Цель формулируется практично: не отдавать хлеб, не идти в армию, не пускать власть в деревню.

III. Подтверждённые лидеры и их действия

Алексей Никитин

Период активности: 1919 — начало 1920
Происхождение: чуваш, бывший унтер-офицер
Район действий: чувашские уезды Симбирской губернии и сопредельные волости

Подтверждённые действия:
• рейды на волостные правления;
• уничтожение мобилизационных списков;
• засады на продотряды;
• освобождение арестованных крестьян.

Факт успеха:
В отчётах фиксируется срыв мобилизаций на недели в нескольких волостях; несколько операций по окружению его отряда закончились выходом из кольца — это отмечено как «плохая осведомлённость местных проводников».

Важно:
Никитин не выдвигал политических лозунгов, не пытался «взять власть» и избегал фронтальных боёв.

⸻

Другие подтверждённые фигуры (без героизации)

Источники не дают устойчивых «общерегиональных» имён для Чувашии, но фиксируют локальных командиров, действовавших в 1919 году:
• волостные старосты и бывшие унтер-офицеры, чьи фамилии встречаются в отчётах как «руководители банд» (часто без устойчивой атрибуции — следствие характера движения);
• временные союзы отрядов из 2–3 волостей для совместных операций (засады, освобождение арестованных).

👉 Это принципиально: «зелёные» в Чувашии — сетевое движение, а не армия с иерархией. Отсюда — отсутствие «вождей масштаба Антонова» (Тамбов), но высокая устойчивость.

IV. Тактика и операции

Типовые операции (подтверждённые документами)
• ночные налёты на продотряды;
• уничтожение складов хлеба;
• перехват обозов;
• освобождение арестованных из волостных тюрем;
• поджоги волостных архивов.

Бои

Открытые бои с частями РККА редки и, как правило, избегаются.
«Зелёные» действуют засадами, пользуясь знанием лесов и поддержкой населения.

VI. Пик и спад: конец 1919 — 1920

Осень 1919.
«Зелёные» — главный внутренний противник советской власти в Чувашии. В отчётах подчёркивается их «национально-инородческий состав» — косвенное признание массовости именно чувашского сопротивления.

Зима 1919/1920.
Начинается системная ликвидация:
• блокирование лесов;
• расстрелы на месте;
• амнистии для рядовых;
• депортации семей активистов.

Фактологически:
• это самое массовое движение потому что защищало реальные интересы чувашей.

Чувашское общество не пошло ни за белыми, ни за большевистской диктатурой.
Оно выбрало сопротивление без лозунгов.

Наступит момент, когда вся разобранная «рос оппозиция» перейдет на реальный оппозиционный фронт вливаясь в ряды РДК либо Коалиции коренных народов - кому что ближе по духу

Но до этого будут вот такие колебания и эго-показухи тех, кто думает что число подписчиков сейчас, отражает их шансы на завтра

Не станет эффективным лидером тот, кто свой образ ставит выше цели лидерства

И процесс пере осознания роли организаций, в умах рядовых оппозиционеров россии идет, с перспективой перехода в сторону эффективных экстремистов

Можем с облегчением помахать рукой показушникам ведь они верно ответили «цели разные». У одних народ освободить, у других бизнес на видео разборах чужих котеджей делать

Политические моисеи россии

Оппозиционеры раньше были правы частично в своих методах, ибо россиянам было полезно показывать суть власти чем и занималась «демонстративная» часть оппозиции

Но теперь и россиян желающих смену режима достаточно, пора действовать. А если ты медийный, показывай чужие эффективные действия. От тебя красиво одетого в камере толку уже нет, будь порядочным человеком, используй накопленную аудиторию чтобы показать реальные пути к паданию кремля

Нет, они зациклились на самолюбованиях, лайках, донатах на себя любимых. Заевшая пластинка с лейблом «Моисеи российской оппозиции»

В интервью Postimees — крупнейшей эстонской газете, основанной в 1857 году — представители финно-угорских движений Коалиции подчеркнули, что распад РФ и поддержка национальных движений являются важнейшими элементами региональной безопасности для Европы и мира.

Читать на эстонском

Все каналы | Поддержать

Про это восстание многие чуваши даже не слышали

Ибо совки делали все возможное чтобы это считалось стычкой с бандами

Аку́левское восстание 1921 года

(чув. Шемшер пăлхавĕ)**

Предыстория: декабрь 1920 — начало января 1921

К концу 1920 года чувашская деревня оказалась на грани выживания. Продразвёрстка, введённая в годы Гражданской войны, продолжала действовать в полном объёме. Изымались не только излишки, но и семенное зерно, скот, последние запасы продовольствия. Местные советы не имели права смягчать нормы: все решения спускались сверху и подлежали безусловному исполнению.

В декабре фиксируются первые отказы крестьян сдавать хлеб. Следуют аресты, конфискации, давление на сельских старост и авторитетных хозяев. Напряжение быстро нарастает. Зима делает ситуацию критической: голод становится реальностью, а перспектива весеннего сева — сомнительной.



19 января 1921 года в районе села Аку́лево (чув. Шемшер) происходит открытый разрыв с властью. Крестьяне отказываются выполнять требования продотрядов. Представителей власти разоружают и выдворяют из населённых пунктов. Впервые за годы после революции сопротивление принимает вооружённый характер.

Выступление не имеет заранее подготовленного штаба или внешнего руководства. Оно возникает как самоорганизация деревень, связанных между собой родственными и общинными связями. Вооружение — охотничьи ружья, холодное оружие, подручные средства.

20–22 января: расширение

В течение 20–22 января восстание распространяется на соседние волости. Нарушается работа советских органов на местах, прекращаются заготовки. К восставшим присоединяются крестьяне из окрестных сёл. Движение становится массовым.

Важно отметить: требования восставших носят социальный характер. Речь идёт о прекращении изъятий, возвращении зерна и возможности провести посев.

23–26 января: реакция власти

Уже 23 января информация о происходящем доходит до республиканских и центральных органов. Восстание воспринимается как серьёзная угроза: Чувашская автономная область оказывается одним из регионов, где власть теряет контроль на фоне общесоветского кризиса (крестьянские выступления в Поволжье, Тамбовщина, нарастающее недовольство в армии).

Начинается переброска сил. Формируются карательные отряды. Параллельно ведётся разведка и сбор сведений о «зачинщиках».

27–31 января: столкновения

В конце января происходят первые вооружённые столкновения. Восставшие, не имея единого командования и тяжёлого вооружения, оказывают сопротивление, но постепенно уступают организованным частям.

В этот период фиксируются:
• разоружение крестьянских отрядов;
• аресты;
• отдельные случаи насилия с обеих сторон.

Преимущество государства становится очевидным: численность, вооружение и координация делают исход предрешённым.

1–5 февраля 1921 года: подавление

К 1 февраля основные очаги сопротивления изолированы. Начинаются массовые облавы.
5 февраля 1921 года восстание считается окончательно подавленным.

Следуют репрессии:
• аресты участников и сочувствующих;
• тюремные сроки и ссылки;
• расстрелы по приговорам революционных трибуналов;
• разрушение семей и хозяйств.

Имена большинства участников не сохраняются в открытых документах — восстание сознательно лишается лиц и памяти.

После 5 февраля: последствия

Подавление Аку́левского восстания не принесло стабилизации. Напротив, уже весной–летом 1921 года регион погружается в массовый голод. Продразвёрстка продолжает действовать, хозяйства разорены, посевная сорвана.


Историческое значение

Аку́левское (Шемшерское) восстание 1921 года было:
• массовым крестьянским выступлением чувашей;
• прямым ответом на продразвёрстку и голод;
• первым крупным вооружённым конфликтом между чувашской деревней и большевистской властью;
• предвестником катастрофы 1921–1922 годов.

История о том, как человек пошел на революцию за справедливостью

А получил большевиков, да и не смог этого терпеть

Помните как в 2014 победил Майдан?
Спустя месяц, в чувашской национальной библиотеке презентовали выпуск стихов Шевченко на чувашском

Где автор перевода, утверждает что Шевченко это «сердце украинской культуры»

Спустя десятилетия, заданная мода в чувашской поэзии воплощается в целый сборник стихов Тараса Шевченко на чувашском языке, с гордостью представленный в чувашской национальной библиотеки сразу после победы Майдана в 2014

Благодаря Мишши, ряд чувашских поэтов увлеклись украинской поэзией, что создало устойчивую культурную связь

О чем вышла новость на национальном телевидении

Мы расширяем нашу команду

Кто нам нужен?
-back dev
-дизайнеры/художники
-маркетологи/smm
-трейдеры
-любые таланты
-умеющие работать с ИИ

Вы гарантировано заработаете BulCoin-BLC
Усилите проект
Увеличите свои активы
Сможете попасть в Совет Директоров и стать частью управления

Пишите в ЛС канала

Нашел мод в хойке где можно настроить что к власти в Кубе придет Максим Тесак

Угадайте кто ему позывной придумал

Когда чувашского революционера поставили в рев трибунал

Он стал сажать большевиков за участие в подразверстке

Ҫӗҫпӗль Мишши (1899–1922)

Человек, который выбрал честь — и заплатил жизнью

Ҫӗҫпӗль Мишши — не просто поэт и не просто жертва эпохи. Он был редким типом революционера: человеком, который принял власть как обязанность совести, а не как инструмент насилия. Его судьба показывает предел, за который советская система не позволяла заходить даже тем, кто искренне служил идее.

Революция и вхождение во власть (1917–1918)

После 1917 года Ҫӗҫпӗль входит в работу местных советских органов в Поволжье. Источники фиксируют его деятельность в сфере народного просвещения и культуры — в условиях, когда граница между «гражданским» и «властным» практически отсутствовала.

Он занимал административные должности при уездных и губернских структурах, связанные с:
• организацией школ;
• культурно-просветительной работой;
• контролем за использованием ресурсов, выделяемых на образование и культуру.

Формально его должности могли называться по-разному (комиссии, отделы, секции), но по сути он обладал реальными распорядительными полномочиями. Это был 1918 год — время, когда должность измерялась не печатью, а возможностью принимать решения.

Конфликт с большевистской практикой

Ключевой перелом наступает в 1918–1919 годах. Ҫӗҫпӗль вступает в прямой конфликт с партийными большевистскими функционерами, которых он обвиняет в:
• злоупотреблении властью;
• произвольных реквизициях;
• жестокости по отношению к населению.

Аресты большевиков

После получения должности в революционном трибунале,
Ҫӗҫпӗль инициировал аресты отдельных представителей советской администрации за грабежи крестьян в ходе продразверстки

Важно уточнение:
• это не были аресты по линии ВЧК;
• речь шла о временных задержаниях и отстранении от должностей;
• мотив — превышение полномочий и насилие над населением.

Именно здесь он перешёл невидимую черту:
для партии он стал опасно справедливым и самостоятельным.

Собственный арест

Ответ последовал быстро. В 1919 году сам Ҫӗҫпӗль был арестован на короткий срок, трибуналом с помощью которого сам сажал советских чиновников.

После освобождения Ҫӗҫпӗль фактически отстранён от реального влияния, власти Чувашии поставили ему запрет на любые должности.

В 1920–1921 годах Ҫӗҫпӗль уезжает в Украину.

В Украине он:
• работает преподавателем и становится участником помощи голодающим.

Помощь во время голода

Источники и воспоминания указывают, что Ҫӗҫпӗль:
• помогал украинским семьям, пострадавшим от голода;
• добивался распределения помощи;
• делился собственными пайками.

Переводы и культурная связь

Именно в украинский период он:
• активно переводит украинских поэтов на чувашский язык;
• формирует моду и норму на такие переводы;
• впервые осмысляет чувашскую поэзию как часть общего пространства угнетённых народов, а не замкнутую традицию.

Это был реальный вклад в культурные связи Чувашии и Украины, задолго до того, как такие связи стали политически удобными или выгодными.

Последние дни и типшар

Кульминация трагедии наступает в 1922 году.

Подтверждённый факт, отражённый в воспоминаниях:
Ҫӗҫпӗль обратился к своему советскому начальнику с просьбой передать часть продовольственного пайка женщине с детьми, умиравшим от голода.

Ответ был отказ.

Для системы это был «нарушение порядка».
Для Ҫӗҫпӗля — крах последней границы человеческого.

Типшар

В чувашской традиции типшар — это сознательное самопожертвование как акт чести, а не бегство от жизни. Это форма ухода, когда человек считает, что жить дальше — значит соучаствовать в зле.

Самоубийство Ҫӗҫпӗля не было импульсивным:
• оно было осознанным;
• оно следовало после морального конфликта;
• оно имело характер этического отказа.

Он ушёл не потому, что не выдержал —
а потому, что отказался принять бесчеловечность как норму.

Он был человеком, который участвовал в революции справедливости — и был уничтожен именно за это.

Для Чувашии он остаётся:
• символом совести;
• примером служения без компромисса;
• мостом между чувашской и украинской культурой;
• напоминанием, что власть боится не врагов, а честных людей.

Ҫӗҫпӗль Мишши: как в Украине пытались стереть память о человеке, который спасал украинцев

Ҫӗҫпӗль Мишши (1899–1922) умер в Украине, помогая людям во время голода. Он был поэтом, преподавателем и администратором, который ставил человеческую жизнь выше приказа.

В 1922 году Ҫӗҫпӗль пытался отдать часть своего пайка женщине с детьми, умиравшим от голода. Его начальник отказал узаконить помощь. Для него это был предел допустимого: Ҫӗҫпӗль совершил типшар — сознательный уход из жизни как акт чести, отказ участвовать в бесчеловечности.

Он был похоронен в городе Остёр (Черниговщина). В 1954 году прах перезахоронили в городском парке, где установили надгробие. В Киеве и Остре десятилетиями существовали мемориальные знаки, улица его имени, школьный музей.

После Майдана коррумпированные политики испугавшись люстрации стали пытаться бороться с «коммунизмом» не разбираясь.
• В 2014 году в Остре сняли бюст Ҫӗҫпӗля у гимназии.
• В 2016 году в рамках декоммунизации улицу Сеспеля переименовали.
• В 2022 году уничтожили памятный знак на месте первого захоронения (у гимназии).

Осталось одно: могила Ҫӗҫпӗля в городском парке Остра — однако согласно постановлению о декоммунизации планируют перенести и ее.

Парадокс в том, что под «декоммунизацию» попал человек, который помогал украинцам, переводил украинских поэтов на чувашский язык, преподавал и строил культурный мост между народами. Его записали в «чужие» по формальному признаку эпохи — вопреки реальным делам.

Сегодня чувашские общественные деятели и культурные инициативы, включая Дипломатический совет Чувашии Волжской Булгарии, публично призывают не нарушать покой поэта, сохранить его могилу и помнить, что солидарность угнетённых народов сильнее любой диктатуры — советской или иной.

Память о Ҫӗҫпӗле — это не про идеологии.
Это про выбор человека, который спасал украинцев, когда спасать было запрещено. Мы просим украинцев уважать память тех, кто спасал их от голодомора вопреки приказам