#مثال_من_يطعن_بالمحدثين_والعلماء

يدخل رجل على جماعة ( أطباء ) و يصرخ في وجوههم : أنتم جهلة بالطب ..
وفي كتب الطب التي تدرسونها في الجامعات من عشرات السنين و في كل دول العالم أمور مخالفة للعقل ! ..
لماذا ( تقدِّسون ) أشياء لا يقبلها العقل ..
و هل علماء الطب ( معصومون ) من الخطأ ؟ ..
سبحان الله .. أنتم جهلة ..
أنا أدعوكم لإعادة فهم ( الطب ) .. هناك أشياء خاطئة .. و ( الأطباء ) يتناقلونها من مئات السنين! و في كل العالم!
----
الأطباء جميعا بصوت واحد : أنت أحمق!
----
الرجل : وهو يصرخ : ردّوا عليّ ردّا علميا .. لماذا لا تناقشونني ؟؟ لو كنتم علماء حقّا لما تركتم المناظرة ! .. تهرّبكم دليل على ضعفكم و خوفكم منّي!
----
الأطباء : يُكلّمون رجال الأمن : أخرجوا هذا الأحمق من هنا .. عندنا عمليات جراحية لبعض المرضى ..
----
بعض المتفرجين : سبحان الله .. لماذا لا يردّون على الرجل .. كلامه منطقي!
لماذا يسبّونه و يصفونه بالحمق ؟! هل هذا هو الردّ العلمي ؟ ( أطباء ) آخر زمن!
---
انتهى المشهد .. و بالهنا و الشفا !

منقول بتصرُّف يسير
دكتور علي محمد زينو.

#الصوفي

هـذا هــو الـصـوفي

وجد السبحة فى يدي فقال لي هل أنت صوفي ؟!
فقلت له خيراً وماله الصوفي ؟!
قال لي أهل بدع وضلال وشركيات!
فقلت له هل جالست أحد منهم ؟!
قال لي لا، لا أريد أن أعرف هذه الأشكال المبتدعة !
فقلت له سأعلمك الآن من هؤلاء الأشكال المبتدعة !
الصوفي هو الذى إذا ضاعت منه تكبيرة الإحرام كبرنا عليه أربع تكبيرات !
الصوفي هو من يصلى على النبي ﷺ بالآلاف المؤلفة فى اليوم والليلة !
الصوفي هو من يصلى بالليل والناس نيام !
الصوفي إن لم ير النبي ﷺ فى المنام بين الحين والآخر ليس له نصيب فى التصوف، ويكون إنسان دعيا !
فقلت له عمرك مقارب للأربعين هل رأيت النبي ﷺ ولو مرة، ؟!
قال لي لم آره، وليس شرطاً أن آراه !
فقلت له ليتك لاتتكلم عن السادة الصوفية إلا بكل أدب !!!
منقول

تابعوا قناة تلغرام

الشيخ سعيد السلمو من هنا نبدأ وفي الجنة نلتقي
https://tttttt.me/saidalsalmo

* #مراعاة_المشاعر*

هذه هي أخلاقنا ...

🌹🌹🌹🌹🌹

في زمن المادّة والمسارعة لرمي الكلمات بحجة الصراحة...
في زمن التنافس على جرح الآخرين..
في زمن تنطلق فيه الظرافة المزعومة
بما في قلبي على لساني
كلُّ تلك الأشياء التي قد تؤذي مشاعرَ أخيك؛
جاء إسلامُنا العظيم بنبذها .

يقول الله جل وعلا:
{{ *عرَّف بعضَهُ وأعرَض عن بعض* }}
مثل هذا الإغضاء؛ أدبٌ يَعجز عنه
أولئك الذين يُسارِعون في الكُرْه وخدشِ القلوب!

يقول الله تعالى على
لسان نبيه يوسف ﷺ:
{{ *إذ أخرجني من السجن* }}
لله درّ الأنبياء؛
لم يقل: أخرجني من الجُبّ؛ !!
لا يريد جرح مشاعر إخوته..
وهم الذين رموه في البئر

يقول النبي ﷺ:
(( *إِذَا كُنْتُمْ ثَلَاثَةً فَلَا يَتَنَاجَى اثْنَانِ دُونَ الثالث حتى يختلطوا بالناس ؛ فإنه يحزنه ذلك* ))
[ الأدب المفرد]

*مراعاة المشاعر*

أعظمُ قائد، وأكرم رجل؛ يَقعد طفلٌ على ظهره
وهو ساجد فلا يرفع رأسَه.

. يقول: (( *فكرهتُ أن أعجّله* )) !
[رواه النسائي]

مراعاة المشاعر حتى مع الصّغار!


*مراعاة المشاعر*
في الصحيحين، يقول ﷺ :
(( *لا يقولنّ أحدُكم: خَبُثت نفسي،*
*ولكن ليقل: لقسَت نفسي* )) ..

حتى نفسك عليك أن تحترم مشاعرَها!


*مراعاة المشاعر*

جاء في الحديث:
(( *لا تُديموا النظرَ إلى المجذومين* ))

حتّى المُبتلى ليس بحاجةٍ إلى نظَراتِك،،
متى نعلم أن ذلك يؤذي مشاعره ؟!

*مراعاة المشاعر*
حتى أولئك الذين نزلوا قبورَهم؛
لا يليق بك إيذاء مشاعرهم ومشاعر أهلهم.
(( *لا تسبّوا الأموات، فتؤذوا الأحياء* ))
[ سنن الترمذي] .

*مراعاة المشاعر*

أخذ بعض الصحابة فرخَي عصفورة،
فجاءت ترفرف،
فقال النبي ﷺ :
(( *مَن فجع هذه بولدها؟ ردوا ولدها إليها* ))
[سنن أبي داود]

*مراعاة المشاعر*

(( *إني لأدخل في الصلاة*
*وأنا أريد إطالتها فأسمع بكاء الصبي*
*فأتجوّز في صلاتي مما أعلم*
*من شدّة وجد أمه* ))
[رواه البخاري]

*مراعاة المشاعر*
لما تاب الله على *كعب بن مالك*
رضي الله عنه بعدما تخلّف عن غزوة تبوك؛
دخل المسجد مستبشرا،
فقام إليه *طلحة* رضي الله عنه
يهرول ليبارك له التوبة، ثم احتضنه..
فقال كعب: ( *لا أنساها لطلحة* )
الأدب المفرد


*مراعاة المشاعر*
الذبيحة لا تُذبح أمام أختها،
لا تُحد السّكين أمام ناظرها،
تُذبح بإحسان..
إنّه دين الرّحمة ومراعاة المشاعر..
لماذا نُغيّب ذلك عمن حولنا؟!

*مراعاة المشاعر*
كان لاحد القضاة جليسٌ أعمى،
وكان إذا أراد أن يَنهض يقول:
يا غلام، اذهب مع أبي محمد،
ولا يقول: خذ بيده!

*مراعاة المشاعر*
قال *عطاء بن رباح* رحمه الله :
( *إنّ الرجل ليُحدّثني بالحديثِ*
*فأُنصِت له كأن لم أسمعه قطّ،*
*وقد سمعتُه قبل أن يولد* ) !!
[تاريخ دمشق وسير أعلام النبلاء]

🌴🌴🌴
أسعد الله أوقاتكم
منقول

تابعوا قناة تلغرام
الشيخ سعيد السلمو من هنا نبدأ وفي الجنة نلتقي
https://tttttt.me/saidalsalmo

فهم حقيقة الدين

🔹خرج ابن المبارك مرة إلى الحج، فاجتاز ببعض البلاد، فمات طائر معهم، فأمر بإلقائه على مزبلة هناك، وسار أصحابه أمامه، وتخلف هو وراءهم، فلما مرّ بالمزبلة إذا جارية قد خرجت من دار قريبة منها فأخذت ذلك الطائر الميت إلى الدار، فجاء فسألها عن أمرها وأخْذها الميتة فقالت: أنا وأخي هنا ليس لنا شيء إلا هذا الإزار، وليس لنا قوت إلا ما يلقى على هذه المزبلة.
فأمر ابن المبارك برد الأحمال، وقال لوكيله: كم معك من النفقة؟
قال: ألف دينار
فقال: عدَّ منها عشرين ديناراً تكفينا، وأعطها الباقي، فهذا أفضل من حجنا هذا العام، ثم رجع.

وسأله بعض إخوانه ذات ليلة، وكانوا على ثغرٍ من ثغور القتال، يتذاكرون مسائل في العلم:
أترى يا أبا عبد الرحمن أن في أعمال البرّ ما هو أرضى لله تعالى ممّا نحنُ فيه؟..
قال: نعم، رجل يسعى على عياله، قام من جوف الّليل يتفقّد حال صِبْيَتِهِ، ويطمَئِنُّ إلى راحتهم و أغطيتهم!
كأنه رحمه الله تعالى يوجههم إلى عدم رؤية أعمالهم، واحتقار عمل غيرهم، ويعلمهم أن الإخلاص إن كان في عمل، كان هذا العمل عظيم الأجر ولو رآه الناس عملاً عادياً. ويحذرهم من أن العُجب إن كان في شيء، فإنه يذهب بثوابه ولو كان عظيماً فيما يبدو للناس.

كنت أظن أن العبادة السهلة البسيطة ،
التي لاتحتاج إلى مجهود بدني أو مادي ،
هي الذكر فقط ؟!

ولكن اليوم بعد أن قرأت هذه الرسالة ،
للشيخ محمد لبيب حفظه الله ،
يقول فيها : ( بعضا منها ) ..

عبادات سهلة جدا ،
ولاتحتاج لأي مجهود مادي أو بدني :

١ - عبادة الرضا ..
الرضا بما قسمه الله لك أيا كان ،
لأنه هو الأنسب لك في كل الأحوال ..

٢ - عبادة جبر الخواطر ..
وهذه أيضا عبادة سهلة ،
وهي كلمتين حلوتين تكسب بهم قلوب الناس ..

٣ - عبادة قضاء حوائج الناس ..
وهذه تأتي لأغلبنا عندما يحتاجك البعض ،
كي تساعده للوصول لغايته أو لقضاء حاجة ..

٤ - عبادة الكلمة الطيبة صدقة ..
كلمة حلوة من لسانك يشهد لك بها يوم الحساب ..

٥ - عبادة حسن الظن ..
أترك البواطن لله لأن ربنا هو الذي يحميك من الشر ..

٦ - عبادة جميلة هي زكاة العلم ..
وهو أنك إذا سألك أحدهم عن معلومة قلها كاملة ،
مثلما ساقها لك رب العالمين عن طريق أحدهم ..
ابعثها لكل الناس أفدهم بها ..

٧ - عبادة التفاؤل والأمل بالله ..
أي والله التفاؤل عبادة " أنا عند ظن عبدي بي "..

٨ - عبادة ترك مالا يعنيك ..
وهو عدم التدخل في أي حاجة لاتعنينا ،
ونترك التحليلات والإستنتاجات ،
التي تؤدي إلى سوء الظن ..

" ياأيها الذين آمنوا لاتسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم "

٩ - عبادة التغافل ..
لاتدقق كثيرا في عيوب غيرك ..
لأنه من عاب شيئا على أحد وقع فيه ،
وأصابه نفس العيب .!

١٠ - عبادة الإمهال والصبر ..
تمهل وتصبر تعطي المخطئ فرصة أخرى ،
لعل وعسى أن تكون له مُعين ..

١١ - عبادة وقف الشائعات ،
والدفاع عن عرض أخيك المسلم ..

وهذه عبادة مهمة جدا ..
بأنك إذا سمعت كلاما سيئا عن أحد دعه يقف عندك ..
وذكر محاسن الشخص التي تعرفها والدفاع عنه .

١٢ - عبادة التبسم ..
تبسمك في وجه أخيك صدقة ..

١٣ - إدخال السرور على قلب مسلم ..
سواء بلين المعاملة أو الصفح عنه أو التبسم له ،
أو الهدية أو المعونة أو الكلمة الطيبة أو البشرى ،
أو غيرها ..

أظن لايوجد أسهل من هذه العبادات ،
فلنعود أنفسنا دوما على فعل الخير .
محمود المراد.

#فضل_طلب_العلم_والصبر_على_مشقته

#قصة_جميلة_عن_اﻷصمعي

عن الأصمعي قال: كنت بالبصرة أطلب العلم، وأنا فقير، وكان على باب زقاقنا بقّال، إذا خرجتُ باكراً يقول لي: إلى أين؟ فأقول: إلى فلان المحدّث. وإذا عدت مساء يقول لي: من أين؟ فأقول: من عند فلان الإخباريّ أو اللغويّ.

فيقول: يا هذا، اقبل وصيّتي، أنت شاب فلا تضيّع نفسك في هذا الهراء، واطلب عملاً يعود عليك نفعه وأعطني جميع ما عندك من الكتب فأحرقها. فوالله لو طلبت مني بجميع كتبك جزرة، ما أعطيتُك!

فلما ضاق صدري بمداومته هذا الكلام، صرت أخرج من بيتي ليلا وأدخله ليلا، وحالي في خلال ذلك تزداد ضيقا، حتى اضطررت إلى بيع ثياب لي، وبقيت لا أهتدي إلى نفقة يومي، وطال شعري، وأخلق ثوبي، واتّسخ بدني.

فأنا كذلك، متحيّر في أمري، إذ جاءني خادم للأمير محمد بن سليمان الهاشمي فقال لي: أجب الأمير. فقلت: ما يصنع الأمير برجل بلغ به الفقر إلى ما ترى؟!

فلما رأى سوء حالي وقبح منظري، رجع فأخبر سيده بخبري، فعاد إليّ ومعه تخوت ثياب، ودرج فيه بخور، وكيس فيه ألف دينار، وقال: قد أمرني الأمير أن أُدخلك الحمام، وأُلبِسك من هذه الثياب وأدع باقيها عندك، وأطعِمك من هذا الطعام، وأبخّرك، لترجع إليك نفسك، ثم أحملك إليه.

فسررت سرورا شديدا، ودعوتُ له، وعملتُ ما قال، ومضيت معه حتى دخلت على محمد بن سليمان.
فلما سلّمتُ عليه، قرّبني ورفعني ثم قال: يا عبد الملك، قد سمعت عنك، واخترتك لتأديب ابن أمير المؤمنين، فتجهّز للخروج إلى بغداد. فشكرته ودعوت له، وقلت: سمعاً وطاعة. سآخذ شيئا من كتبي وأتوجّه إليه غدا.

وعدت إلى داري فأخذت ما احتجت إليه من الكتب، وجعلتُ باقيها في حجرة سددتُ بابها، وأقعدت في الدار عجوزا من أهلنا تحفظها.
فلما وصلت إلى بغداد دخلت على أمير المؤمنين هارون الرشيد.
فقال: أنت عبد الملك الأصمعي؟ قلت: نعم، أنا عبد الملك الأصمعي يا أمير المؤمنين.

قال: اعلم أن ولد الرجل مهجة قلبه. وها أنا أسلم إليك ابني محمدا بأمانة الله. فلا تعلمه ما يُفسد عليه دينه، فلعله أن يكون للمسلمين إماما. قلت: السمع والطاعة.

فأخرجه إليّ، وحُوِّلْتُ معه إلى دار قد أُخليت لتأديبه، وأجرى عليّ في كل شهر عشرة آلاف درهم. فأقمت معه حتى قرأ القرآن، وتفقّه في الدين، وروى الشعر واللغة، وعلم أيام الناس وأخبارهم.

فلما استعرضه الرشيد أُعجب به وقال: أريد أن يصلي بالناس في يوم الجمعة، فاختر له خطبة فحفِّظْه إياها. فحفّظتُه عشراً، وخرج فصلى بالناس وأنا معه، فأعجب الرشيد به وأتتني الجوائز والصلات من كل ناحية، فجمعت مالاً عظيماً اشتريت به عقارا وضياعاً وبنيت لنفسي داراً بالبصرة.

فلما عمرت الدار وكثرت الضياع، استأذنتُ الرشيد في الانحدار إلى البصرة، فأذن لي.

فلما جئتها أقبل عليّ أهلها للتحية وقد فَشَتْ فيهم أخبار نعمتي.

وتأمّلت من جاءني، فإذا بينهم البقال وعليه عمامة وسخة، وجبّة قصيرة.
فلما رآني صاح: عبد الملك! فضحكت من حماقته ومخاطبته إيّاي بما كان يخاطبني به الرشيد ثم قلت له: يا هذا! قد والله جاءتني كتبي بما هو خير من الجَزَرَة!

من كتاب "الفرج بعد الشدة" للتنوخي.

منقول من صفحة الشيخ سعيد السلمو

أقوال الشيخ محمد الغزالي عن حال التعليم الديني في البلاد العربية :
_ فإذا وضع التعليم المدني في الكفايات والتعليم الديني في النفايات فالويل للدين ومستقبله.
_فعلوم الشريعة تحتاج إلى عقلية الفيلسوف وعاطفة الأديب وشجاعة الفارس.
_ ومن ذا الذي يخلف الأنبياء في علومهم وأعمالهم إلا ذوو الذكاء والفطنة وأصحاب العقول المتقدمة والقرائح الواسعة.
منقول عن كتاب معركة المصحف في العالم الإسلامي.

لمحه عن بطل سقط من التاريخ المعاصر بفعل فاعل ..
سماحه فضيله الشيخ جاد الحق على جاد الحق

وقف شيخ الأزهر الشريف الشيخ / جاد الحق علي جاد الحق .. بفتواه الشهيرة في وجه طوفان التطبيع
وأعلن فى بيان له نشرته صحافة العالم
أن من يذهب إلى القدس من المسلمين آثم آثم .

وعندما جاء الرئيس الإسرائيلى / عيزرا وايزمان
فى زيارة للقاهرة وقد رتبت له الرئاسة
لقاء مع شيخ الأزهر ( ويبدو أنها لم تكن
بترتيب مسبق مع الشيخ ) .

فما كان من أسد الأزهر الشيخ جاد الحق
إلا أن رفض مقابلته رفضا قاطعا
وقال لن ألوث يدي بمصافحة
قتلة أطفالنا ومغتصبي أرضنا .

وأصر على موقفه مما سبب حرجا بالغا لمبارك وحكومته .

كما رفض بشكل قاطع حصول إسرائيل
على مياه النيل وقال جملته الشهيرة:

"إن حصول إسرائيل على مياه النيل
أصعب من امتلاكها سطح القمر"

وحملت العديد من الصحف العالمية هذه الجملة
في صدر صفحاتها في اليوم التالي.

وحث عدد من الاقتصاديين مبارك
على طلب فتوى بحل فوائد البنوك
من الشيخ جاد لتشجيع الناس
على وضع أموالهم بالبنوك .

فقال مبارك في أحد اجتماعاته للشيخ جاد:
"باقولك إيه يا مولانا البنوك قربت تفلس
والناس لا تضع أموالها بالبنوك
عايزين فتوى من فضيلتك تنقذ الاقتصاد المنهار
وتحلل وضع الفلوس في البنوك
لأن الناس بتضع كل ثقتها في الأزهر
ودي ضرورات برضه".

فانتفض شيخ الأزهر واقفًا
ورد على مبارك بغضب شديد قائلا :
"ومن قال لك أني أحرم أو أُحلل؟
إن الذي يُحلل أو يُحرم هو الله
ولن تتغير فتواي أبدًا أبدًا
بتحريم فوائد البنوك"

ولم تصدر أي فتوى من الأزهر
تبيح فوائد البنوك طيلة حياته.

كما وقف الشيخ الجليل موقفا لا ينسى
من مؤتمر السكان الذى عقدته الأمم المتحدة
فى القاهرة عام 1994

وتناقلت وسائل الإعلام وثيقته قبيل انعقاده
وقد تضمنت إباحة الشذوذ والزنا والإجهاض
والمساواة بين المرأة والرجل فى الميراث
وغيرها من الأمور التى تعارض تعاليم الدين الإسلامى.

فأصدر شيخ الأزهر وعلماؤه بياناً شديد اللهجة
أهاب فيه بالأمة الإسلامية عدم الالتزام
بأى من بنود هذا المؤتمر التى تخالف الشريعة

وكان لهذا البيان أثره البالغ
على القيادة السياسية التى أعلنت
من فورها تبنى موقف شيخ الأزهر.

واضطر مبارك لإصدار بيان أكد فيه
أن مصر المسلمة لن تسمح للمؤتمر
بأن يصدر أى قرار يصطدم مع الدين الإسلامى
الحنيف وقيمه السمحة".

وكان وزير التعليم قد أصدر قرارا
بمنع الحجاب بالمدارس الابتدائية
وضرورة موافقة ولي الأمر
في المراحل الإعدادية والثانوية

ونسي أن في مصر رجالا لا يخشون إلا الله
فأصدرت لجنة الأزهر قرارًا أعلنت فيه
مخالفة هذا القرار الوزاري للشريعة الإسلامية
وهو ما اضطر الحكومة للتراجع عن تنفيذ القرار.

ومن الفتاوى غير المتوقعة
عندما تصدى الشيخ جاد الحق
لـ "مسابقة اختيار ملكة جمال النيل"
و كتب مقالاً يستهجن فيه أن يحدث هذا
فى بلد العروبة والإسلام
بعنوان “أوقفوا هذا العبث فورًا ”
مؤكدًا أن هذا الاحتفال عودة مقنعة
للرق والنخاسة وهذا ما يرفضه الإسلام وتعاليمه.

هذا الشيخ الجليل لم تكن له أي تطلعات دنيوية
فقد عاش ومات في شقته البسيطة في حي المنيل
وكان يتحامل على نفسه صعودا إلى الطابق الخامس
على السلالم المتهالكة للعمارة التي لا يوجد
بها مصعد وهو الذي قارب الثمانين من عمره .

وعندما عرضت عليه الحكومة الانتقال
إلى مسكن أوسع وأرحب رفض .

كما لم يقبل الشيخ جاد تقاضي
أي أموال غير راتبه الأساسي
بدون أي حوافز أو بدلات أو مكافآت

كما لم يقبل الحصول على أي أموال
تأتيه مقابل أبحاثه وكتبه القيمة
فقد كان يحتسبها لوجه الله تعالى
وكان يعيش هو وأولاده حياة الكفاف.

لأجل هذه النماذج الفريدة كانوا يخافون من الأزهر الشريف .💝💝💝💝💝💝💝💝💝💝
#منقول

#قول_تقَبَّل_الله_بعد_الفراغ_من_الصلاة

والجواب أن يقال:

أَوَّلًا: قول المسلم لأخيه "تَقَبَّل الله" بعد أداء عبادة الصلاة أو أي عبادة أخرى يندرج ضمن مطلق الدعاء الذي حثَّ عليه الشارع الحكيم، ولا يجوز النهي عن الدعاء في موضع أو تخصيصه بحال دون حال أو مكان دون مكان أو زمان دون زمان إلا بدليل شرعي، فدعوى المخالف تخصيص دعاء المسلم لأخيه المسلم بما عدا أدبار الصلوات ليس إلا مجرد دعوى بلا دليل لا تنهض لمعارضة ما استفاض في الشريعة من نصوص عامة مرغبة في الدعاء، وينتج عن هذه الدعوى بالمنع: تخصيص ما أطلقه الشارع الحكيم وتضييق ما وسَّعه، ومنه: إبطال العمل بعمومات الشريعة فتبديل أحكام الله، وهذا هو بالذات سبيل البدعة الضلالة!. قال الحافظ أبو شامة المقدسي: ((وَلَا يَنْبَغِي تَخْصِيص الْعِبَادَات بأوْقاتٍ لَم يُخَصِّصها بهَا الشَّرْع، بَل يَكُون جَمِيع أَفعَال الْبِّرِّ مُرْسَلَة فِي جَمِيع الْأَزْمَانِ لَيْسَ لبَعضِها على بعضٍ فَضْلٌ إِلَّا مَا فَضَّلَه الشَّرْعُ وَخَصَّه بِنَوْعٍ مِن الْعِبَادَة)) [الباعث على إنكار البدع والحوادث (ص:51)].

هذا وقد جاء في صحيح البخاري قول المصنف: ((بَابُ الدُّعَاءِ بَعْدَ الصَّلَاةِ)) قال الحافظ ابن حجر العسقلاني: ((أَي: الْمَكْتُوبَةِ، وَفِي هَذِهِ التَّرْجَمَةِ رَدٌّ عَلَى مَنْ زَعَمَ أَنَّ الدُّعَاءَ بَعْدَ الصَّلَاةِ لَا يُشْرَعُ...وَقَدْ أَخْرَجَ التِّرْمِذِيُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي أُمَامَةَ: قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الدُّعَاءِ أَسْمَعُ؟ قَالَ: "جَوْفَ اللَّيْلِ الْأَخِيرَ، وَدُبُرَ الصَّلَوَاتِ الْمَكْتُوبَاتِ" وَقَالَ حَسَنٌ، وَأَخْرَجَ الطَّبَرِيُّ مِنْ رِوَايَةِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّادِقِ قَالَ: "الدُّعَاءُ بَعْدَ الْمَكْتُوبَةِ أَفْضَلُ مِنَ الدُّعَاءِ بَعْدَ النَّافِلَةِ كَفَضْلِ الْمَكْتُوبَةِ عَلَى النَّافِلَةِ")) [فتح الباري (11/133-134)] فأنت ترى مشروعية الدعاء بإطلاق دبر الصلوات المكتوبات: فما معنى إذن استثناء المخالف منه الدعاء بقبول العبادة؟!!!..

ثانيا: نعم؛ فقد ورد في القرآن الكريم ما يدلُّ على مشروعيَّة دعاء الله تعالى بقبول الطاعات والعبادات إثر الاتيان بها:

قال تعالى حاكيا عن السيدة مريم عليها السلام: ﴿إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا #فَتَقَبَّلْ_مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾ [آل عمران: 35].

وقال ربُّنا في حكاية بناء خليل الرحمن سيدنا إبراهيم -عليه السلام- وولده سيدنا إسماعيل -عليه السلام- للكعبة المشرفة: ﴿وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ #رَبَّنَا_تَقَبَّلْ_مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾ [البقرة: 127]: وقد استدل حافظ الدُّنيا ابنُ حجر العسقلاني بهذه الآية للحكم بمشروعية الدعاء بالقبول عند أداء الطاعات فقال ما نصه: ((وقد ورد في خُصُوص "تَقَبَّل اللهُ" دَلِيلٌ قوِيٌّ لـمشْرُوعِيَّةِ ذَلكَ لِمَن فَعَلَ مأمُورَاته أَنْ يَسْأَل الله تَعَالى يَتَقَبَّل الله مِنهُ ذَلِكَ، وهو ما حَكَى الله تَعَالى عَن خَلِيلِهِ إِبْرَاهِيم -علَيْهِ السَّلَام- وَوَلَده إِسْمَاعيل -علَيْهِ السَّلَام- حِينَ بَنَيَا الكَعْبَة حيثُ قال: ﴿ وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾[البقرة:127])) [جُزءٌ فِي التَّهْنِئَة فِي الأَعْيَادِ وغَيرِهَا (ص:44)] وهو أصل عظيم في المسألة.

ثالثًا: ثبت عن بعض السلف وأيمة الإسلام الدعاء بالقبول على أداء شتى العبادات والطاعات: صيام، حج، غزوة...الخ فأين الاشكال في إلحاق به الدعاء بقبول الصلاة ؟!!!...وإليك بعض أقوالهم:

قال الموفّق ابن قدامة المقدسي الحنبلي: ((قَالَ أَحْمَدُ -رَحِمَهُ اللَّهُ-: "وَلَا بَأْسَ أَنْ يَقُولَ الرَّجُل لِلرَّجُلِ يَوْمَ الْعِيدِ: تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْك". وَقَالَ حَرْبٌ: "سُئِلَ أَحْمَدُ عَنْ قَوْلِ النَّاسِ فِي الْعِيدَيْنِ: تَقَبَّلَ اللَّهُ وَمِنْكُمْ؟ قَالَ: لَا بَأْسَ بِهِ، يَرْوِيه أَهْلُ الشَّامِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ. قِيلَ: وَوَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ؟ قَالَ: نَعَمْ. قِيلَ: فَلَا تُكْرَهُ أَنْ يُقَالَ هَذَا يَوْمَ الْعِيدِ. قَالَ: لَا". وَذَكَرَ ابْنُ عَقِيلٍ فِي تَهْنِئَةِ الْعِيدِ أَحَادِيثَ، مِنْهَا: أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ زِيَادٍ، قَالَ: "كُنْتُ مَعَ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ وَغَيْرِهِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وَآلِهِ] وَسَلَّمَ - فَكَانُوا إذَا رَجَعُوا مِنْ الْعِيدِ يَقُولُ بَعْضُهُمْ لَبَعْضٍ: تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْكَ". وَقَالَ أَحْمَدُ: إسْنَادُ حَدِيثِ أَبِي أُمَامَةَ إسْنَادٌ جَيِّدٌ.

وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ ثَابِتٍ: سَأَلْت مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ مُنْذُ خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ سَنَةً، وَقَالَ: "لَمْ يَزُلْ يُعْرَفُ هَذَا بِالْمَدِينَةِ". وَرُوِيَ عَنْ أَحْمَدَ أَنَّهُ قَالَ: لَا أَبْتَدِي بِهِ أَحَدًا، وَإِنْ قَالَهُ أَحَدٌ رَدَدْتُهُ عَلَيْهِ)) [المغني (2/295-296)].

وروى في كتاب "الصِّلة" من طَريق: ((عبد الله بن يُوْسُف قَالَ: سَأَلتُ اللَّيْث بن سَعْد عَمَّا يَقُولُ النَّاس بَعضهم لبَعضٍ فِي أعيَادِهم: "تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ وَغَفَرَ لَنَا وَلَكُمْ" فَقَالَ اللَّيْث: "أدْركْتُ النَّاس وَهُم يَقُولُونَ ذَلِك بَعضهم لبَعضٍ وَفِيهِمْ إِذْ ذَاك بَقِيَّة" قَالَ: "وَكَانَ ابْن سِيرِين لَا يزِيدُ أَن يَقُول للرَّجُل إِذَا قَدِمَ مِن حَجٍّ أَوْ غَزْوَةٍ أَو فِي عِيدٍ: "تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ وَغَفَرَ لَنَا وَلَكُمْ"، وَقد بَوَّب ابْن وَضَّاح فِي بعض تَوَاليفه عَلَى هَذَا القَوْل وكراهِيته)) ["التَّكمِلة لكتاب الصِّلة" للحافظ ابن الأبَّار (2/170-171)].

قال الأستاذ عبد الوهَّاب مْهِيَّة الجزائري: ((ومن قبيل الدُّعاء أيضًا؛ قول بعض المصلِّين لبعض بعد الفراغ من الصلَاة: "تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ".
فقد أخرج الطبري في "تهذيب الآثار (677) بسند جيِّد من طريق عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبِي سَعْدٍ الْمُزَنِيُّ قَالَ: أَتَيْنَا عَائِذَ بْنَ عَمْرٍو الْمُزَنِيَّ يَوْمَ عَاشُورَاءَ فِي دَارِهِ الَّتِي فِي الْجَبَّانِ فِي بَنِي مَازِنٍ، فَقَالَ لِلْغُلَامِ: "يَا غُلَامُ، احْلِبِ النَّاقَةَ" فَحَلَبَ وَجَاءَ بِالْعُسِّ فَقَالَ لِرَجُلٍ: "اشْرَبْ". فَقَالَ: إِنِّي صَائِمٌ. ثُمَّ قَالَ لِلَّذِي يَلِيهِ: "اشْرَبْ"، فَقَالَ: إِنِّي صَائِمٌ. قَالَ: "تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ".

وفي "أمالي" الشجري (1624) بسندٍ قوي: عن مُحَمَّد بْن حَرْبٍ الْحِمْصِيّ (ثقَة) قَالَ: صَلَّى إِلَى جَانِبِي مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ الألهَاني (تَابِعي ثِقَة) يَوْمَ عِيدٍ، فَلَمَّا سَلَّمَ الْإِمَامُ قَالَ: "تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ، وَزَكَّى أَعْمَالَنَا وَأَعْمَالَكُمْ، وَجَعَلَهَا فِي مَوَازِينِنَا"، فَقُلْتُ لَهُ: يَا أَبَا سُفْيَانَ! كَانَ السَّلَفُ يَفْعَلُ هَذَا؟ قَالَ: "نَعَمْ، إِذَا صَلَّى الْإِمَامُ فَعَلَ ذَلِكَ، فَقَالَ: تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ"، فَقُلْتُ: أَبُو أُمَامَةَ كَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ؟ قَالَ: "نَعَمْ".

خلَاصة هذا الباب؛ أنَّ الأمر إذا كان مشروعًا، جاز فعله على وجه المُدَاوَمة ما لم يدل دليل على المنع من ذلك)) [البدعة الحسنة بين إقرار السَّلف وإنكار الخلف (ص:255-254)].

وقال ابن تيمية الحراني: ((أَمَّا التَّهْنِئَةُ يَوْمَ الْعِيدِ يَقُولُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ إذَا لَقِيَهُ بَعْدَ صَلَاةِ الْعِيدِ: "تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ"، وَ"أَحَالَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ"، وَنَحْوُ ذَلِكَ، فَهَذَا قَدْ رُوِيَ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْ الصَّحَابَةِ أَنَّهُمْ كَانُوا يَفْعَلُونَهُ وَرَخَّصَ فِيهِ، الْأَئِمَّةُ، كَأَحْمَدَ وَغَيْرِهِ. لَكِنْ قَالَ أَحْمَدُ: "أَنَا لَا أَبْتَدِئُ أَحَدًا، فَإِنْ ابْتَدَأَنِي أَحَدٌ أَجَبْتُهُ"، وَذَلِكَ لِأَنَّ جَوَابَ التَّحِيَّةِ وَاجِبٌ، وَأَمَّا الِابْتِدَاءُ بِالتَّهْنِئَةِ فَلَيْسَ سُنَّةً مَأْمُورًا بِهَا، وَلَا هُوَ أَيْضًا مَا نُهِيَ عَنْهُ، فَمَنْ فَعَلَهُ فَلَهُ قُدْوَةٌ، وَمَنْ تَرَكَهُ فَلَهُ قُدْوَةٌ. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ)) [مجموع الفتاوى (24/253)].

والله الموفق..

🕋 كنوز القرآن 🕋
https://tttttt.me/joinchat/TASUIBpAqqbqgo3B

كلمة في حفل زفاف عن غلاء المهور وتوثيق العقود
الرجاء متابعة قناتي يوتيوب
https://youtu.be/Pi_8Y6unwtE

من مخططات الماسونية
و يجري تنفيذه الآن
:
- الكتاب الشيطاني يقول ان فى المستقبل زواج الشواذ سيكون قانونا ومباحا ومسموحا به
- اولياء الامور لن يكونوا قادرين على تربية اولادهم والسيطره عليهم
- السيدات سيلهثون وراء العمل ولن يكون مسموحا لهم ان يكونوا ربات منزل ما يؤدى لعدم القدره على التربيه
- الطلاق سيكون سهلا للغايه والسعي للزواج ولو من زوجه واحده سيكون فى غاية البطىء

الدين :
- سيتم تحريم الدين .. والمؤمنين سيتم تشويههم او سجنهم والقضاء عليهم
العباده ستكون فقط بين الانسان وعقله !
والجميع سيتجه ناحية الدين الجديد.
الكتاب صدر عام 1990 المصادفة الغريبة ان كل هذا يحدث امام اعيننا و لكنا لم نفهم السبب.
ماذا فعلنا للمواجهه؟؟ا

#الصوفية_واﻷشاعرة

الخطيب هو اﻷستاذ الدكتور البرفيسور
#أحمد_محمد_نور_سيف عالم مكة وابن عالمها
كان مديرا في دار البحوث للدراسات اﻹسلامية في دبي
خطبة عيد الفطر في سنة 2000 ميلادية أو بعدها بسنة
قال العلامة #مرتضى_الزبيدي في شرحه على الإحياء1/7: إذا أطلق أهل السنة والجماعة فالمراد بهم #الأشاعرة_والماتريدية.
من هم اﻷشعريون
ومن هم أهل التصوف
مقطع خطبة قصير ومعبر
سعيد السلمو

تابعوا قناة تلغرام

الشيخ سعيد السلمو
https://tttttt.me/saidalsalmo

وقناة يوتيوب الشيخ سعيد السلمو
https://www.youtube.com/channel/UCVieaGZcXoYOnhAhcO-pnog

يستشهد بكتب مستشرقين ومقالاتهم ليثبت أن المجاهد الأمير عبدالقادر الجزائري خائن
لامشكلة عنده أبدا ولو استشهد بكلام أعداء الأمة ضد المجاهدين
وكل ذلك لأن الأمير عبدالقادر الجزائري الصوفي.

طيب : هل تريد أن أريك الماسونيين الحقيقيين الذين لا يخفى تعاملهم مع الإنجليز على أحد؟

#من_أروع_ما_قرأت

للشيخ أبو عبد الرحمن الحنبلي

هي القصة كالتالي:

أول ما يبدأ #السلفي_المعاصر بالتدين والالتزام ويسمع أن أهم وأعظم شيئين في الإسلام هما (التوحيد والصلاة) وهما جماع الاعتقاد والعمل
فيقوم أحد أصدقائه بإهدائه كتاب (صفة صلاة النبي من التكبير إلى التسليم) للألباني رحمه الله
ويقول له مشدداً عليه: احفظ هذا حتى تكون صلاتك كصلاة النبي صلى الله عليه وسلم وإلا لن تكون صلاتك مقبولة!

ثم يأتيه صديق آخر ويدفع له نسخة من (كتاب التوحيد) لابن عبد الوهاب رحمه الله
ويقول له مشدداً عليه: احفظ هذا حتى تفهم معنى التوحيد
ولا تقع في الشرك الأكبر!

الآن عندما يفتح صديقنا كتاب (صفة الصلاة) سيجد مثلاً أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يضع يديه إلا على (صدره)
فستتكون لديه قناعة مسلّمة حتى تكون عنده كأصل من الأصول أن هذه الهيئة هي الصحيحة وما خالفها باطل وفاسد..

وعندما يفتح أيضاً (كتاب التوحيد) ويجد فيه مثلاً أن قولك (مدد يا رسول الله) استغاثة وشرك أكبر
فستتكون لديه قناعة راسخة مسلّمة أصيلة أن من قال هذا اللفظ فقد وقع في الشرك الأكبر..

ثم يكبر صديقنا في العمر وتكبر معه هذه المسلمات وقد يزداد علماً لكن تظل تلك المسلّمات على حالها ودرجتها (مسلّمات لا تقبل النقض)

ويحدث مثلاً أن يخرج من بيئته التي نشأ فيها أو صادف أصحاباً على غير الفكر الذي ترعرع عليه، ويتفاجأ أن بعضهم (لا يضع يديه على صدره في الصلاة) بل يضعونها على السرة!
ويسمع من البعض الآخر ينادي (يا رسول الله نسألك الشفاعة) أو بعضهم يردد أبيات البوصيري (ما لي من ألوذ به سواك عند حدوث الحادث العمم)!

فتشتعل صفّارات الإنذار داخل صاحبنا
(شرك أكبر)!
(بدعة)!
ويسارع إلى إنكار المنكر الذي يراه بأم عينيه مردداً:
احذروا هذا شرك! هذه بدعة! هذا دين! اتقوا الله ولا تنشروا الشرك والبدعة!!

فيهدؤونه أصحابه قائلين له:
من قال لك أن هذا شرك أكبر وهذه بدعة؟
انظر الإمام الفلاني قال بذلك والإمام الفلاني كان يفعل ذلك
والمذهب الفلاني قرر سنية ذلك وقد عمل به جمع من أئمة الدين مثل فلان وفلان وفلان… ؟

فيفاجأ صاحبنا بكل هذا ويشعر بصدمة رهيبة
معقول أن كل هؤلاء العلماء واقعون في بدعة وشرك أكبر!
كيف لم ينتبهوا إلى شناعة أفعالهم وكيف سمحوا لأنفسهم أن ينشروا بين الأمة هذه البدع وهذه الشركيات!!

ثم يحدث أن يرجع أخونا السلفي إلى بيئته القديمة أو يتواصل معها بشكل من الأشكال فيقول له أصحابه القدامى:
يا أخي يجوز للعالم أن يقع في البدعة والشرك فليس هو بمعصوم!
وفرق بين الحكم على الفعل والحكم على المعين!!
ويسردون له تلك السرديات الشهيرة المتعلقة بعدم تعلق الحق بالأكثرية
وأن الجماعة أن تكون على الحق ولو كنت وحدك
وأن الزمان زمان غربة (وربما أسمعوه شيئاً من نشيد غرباء)!

فيقتنع صاحبنا بأن تلك المسلّمات التي نُشّيء عليها هي الدين وهي الحق الذي لا مناص من اعتقاده ويوالي ويعادي عليه (لأنه باعتقاده هذا هو الدين)!!

هذه هي باختصار #السيرة_الذاتية لمعظم السلفية الذين تجدهم يخوضون هذه الأيام في مسائل هي أعمق وأدق من مستوياتهم العلمية…
#منقول

تابعوا فيديو مهم

#رحلة_حرقوص_عبر_الزمن

تابعوا قناة تلغرام

ملتقى أهل السنة والجماعة
https://tttttt.me/multakaahlalsunna