#إلا_رسول_الله صلى الله عليه وسلم
#قاطعوا_المنتجات_الفرنسية
#قاطعوا_البضائع_الفرنسية
تابعوا قناة يوتيوب سعيد السلمو.
https://youtu.be/AOPAjexQmqg
#قاطعوا_المنتجات_الفرنسية
#قاطعوا_البضائع_الفرنسية
تابعوا قناة يوتيوب سعيد السلمو.
https://youtu.be/AOPAjexQmqg
YouTube
إلا رسول الله ، قاطعوا المنتجات الفرنسية ، #قاطعوا_البضائع_الفرنسية ، دفاعا عن رسول الله
#تعدد_الزوجات حاجة شرعية وحق من حقوق المرأة*
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وآله وصحبه ومن اتبع شرعه وهداه.
إن أهم ما يقف في وجه التعدد اليوم
ويعرقل حل مشكلة العنوسة
ويمنع إيصال حق المرأة الاجتماعي والأخلاقي والنفسي والديني إليها بأن تكون ذات زوج وأولاد..
هو *الثقافة الاجتماعية* السائدة التي تعارض التعدد وربما تحذّر منه أو تهزأ به..
أما عدم القدرة على الإنفاق فيأتي في المرتبة الثانية
بدليل أننا نجد أكثر الأغنياء لا يعددون.
وأفضل الطرق للتغلب على هذه الثقافة الفاسدة هي: نشر الوعي الديني والاجتماعي بفوائد التعدد،
وتوضيح مقدار الحاجة إليه شرعاً،
وبيان أن التعدد حق للمرأة قبل أن يكون حقاً للرجل، لأن الرجل ذا الزوجة الواحدة يحقق بعض مقاصد الزواج الشرعية، لكن المرأة غير المتزوجة تفقد هذه المقاصد بالكلية، وأعني بمقاصد الزواج الشرعية ما يشمل فوائده الدينية والأخلاقية والنفسية والاجتماعية والتربوية والاقتصادية .. وغيرها مما لا يخفى على منصف.
وإن مما لا يجوز شرعاً اليوم أن نحذًر المرأة أو الرجل من التعدد كما لا يجوز أن نحذًر من توجه للزواج الأول، لأن في كليهما إقامة سنة الزواج والنهوض بمقاصده.
وأقبح ما يكون هذا التحذير أو المعارضة إن صدر عن أهل العلم الشرعي، لأن من واجبهم رصد المشكلات الحالية والمستقبلية واقتراح الحلول الشرعية الناجعة لها، ومن واجبهم العمل على التخلص من الثقافة البغيضة التي تعارض التعدد، فإن أحكام الشرع محترمة عند الناس أكثر من احترامهم للثقافة والتقاليد الاجتماعية.
لهذا يتحمل الدعاة وأهل العلم مسؤولية التوجيه للتعدد أكثر من غيرهم من المصلحين والوجهاء والقادة الذين يرغبون بالخير لمجتمعهم.
ولا نغفل هنا أهمية القدرة على الإنفاق فهو من دواعي نجاح الزواج الثاني كما أنه من دواعي نجاح الزواج الأول، ولا أقول هنا: من شروط، لأن القدرة المادية قد تكون بسبب الزواج الثاني كما أنها قد تكون بسبب الزواج الأول.
ولا يجوز لأحد بحال تمييع مقصد الشريعة من التعدد بالقول: إن أكثر العلماء لم يعددوا،
ولا يجوز التوجه إلى من ينشر ثقافة التعدد والحاجة الشرعية لها بالقول: أنك غير معدد
ولا يجوز تخويف الطرفين الراغبين بالتعدد من التبعات المختلفة التي ستترتب عليه..
فكل ذلك سيسهم في ترسيخ المشكلة وتفاقمها، وكل ذلك ربما كان له نصيب من الصواب في مجتمع لا تجد فيه امرأةً عانساً بسبب زيادة عدد الذكور، أما في ظل الزيادة التي بلغت الملايين في عدد الإناث، وفي ظل سهولة الالنزلاق للحرام.. فالوضع مختلف والمقصد الشرعي مختلف..
ولنسأل أنفسنا لندرك ضرورة الولد للمرأة، أو حاجيته على أقل تقدير: أليس يجوز للمرأة التداوي ولو عند الطبيب لمعالجة مرض يمنع من الحمل؟ بلى.. فهذا دليل واحد من أدلة كثيرة تبين بوضوح مقاصد الشريعة التي يجب علينا النهوض بها.
وختاماً .. أتوجه لمن يهتم بمصالح أمته ومجتمعه بالقول:
إن البقية الباقية من الحياء الذي تتميز به المرأة المسلمة في مجتعاتنا تمنعها من المطالبة بحقها في أن تكون ذات زوج..
وإن البقية الباقية من الدين الذي تفضَّل الله به على المرأة المسلمة التي لا زوج لها تمنعها من سلوك الطريق الذي لا يرضي الله ورسوله..
فيجب علينا أن ندرك هذه الحاجة الشرعية لديها ونوجد الوسائل لتحقيقها، ونزيل العقبات من أمامها، ونساعد المرأة قبل الرجل في التغلب على تقاليد بالية تعطل مقاصد شرعية...
لنسارع لفعل ذلك قبل أن ينخرق في مجتمعنا خرق لا قِبل لنا بترقيعه، أو على الأقل قبل أن يتسع الخرق على الراقع.
والله من وراء القصد
١٢/ت٢/ ٢٠٢٠م
*الدكتور د.بلال أحمد صفي الدين
عميد كلية الشريعة في جامعة حلب سابقا
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وآله وصحبه ومن اتبع شرعه وهداه.
إن أهم ما يقف في وجه التعدد اليوم
ويعرقل حل مشكلة العنوسة
ويمنع إيصال حق المرأة الاجتماعي والأخلاقي والنفسي والديني إليها بأن تكون ذات زوج وأولاد..
هو *الثقافة الاجتماعية* السائدة التي تعارض التعدد وربما تحذّر منه أو تهزأ به..
أما عدم القدرة على الإنفاق فيأتي في المرتبة الثانية
بدليل أننا نجد أكثر الأغنياء لا يعددون.
وأفضل الطرق للتغلب على هذه الثقافة الفاسدة هي: نشر الوعي الديني والاجتماعي بفوائد التعدد،
وتوضيح مقدار الحاجة إليه شرعاً،
وبيان أن التعدد حق للمرأة قبل أن يكون حقاً للرجل، لأن الرجل ذا الزوجة الواحدة يحقق بعض مقاصد الزواج الشرعية، لكن المرأة غير المتزوجة تفقد هذه المقاصد بالكلية، وأعني بمقاصد الزواج الشرعية ما يشمل فوائده الدينية والأخلاقية والنفسية والاجتماعية والتربوية والاقتصادية .. وغيرها مما لا يخفى على منصف.
وإن مما لا يجوز شرعاً اليوم أن نحذًر المرأة أو الرجل من التعدد كما لا يجوز أن نحذًر من توجه للزواج الأول، لأن في كليهما إقامة سنة الزواج والنهوض بمقاصده.
وأقبح ما يكون هذا التحذير أو المعارضة إن صدر عن أهل العلم الشرعي، لأن من واجبهم رصد المشكلات الحالية والمستقبلية واقتراح الحلول الشرعية الناجعة لها، ومن واجبهم العمل على التخلص من الثقافة البغيضة التي تعارض التعدد، فإن أحكام الشرع محترمة عند الناس أكثر من احترامهم للثقافة والتقاليد الاجتماعية.
لهذا يتحمل الدعاة وأهل العلم مسؤولية التوجيه للتعدد أكثر من غيرهم من المصلحين والوجهاء والقادة الذين يرغبون بالخير لمجتمعهم.
ولا نغفل هنا أهمية القدرة على الإنفاق فهو من دواعي نجاح الزواج الثاني كما أنه من دواعي نجاح الزواج الأول، ولا أقول هنا: من شروط، لأن القدرة المادية قد تكون بسبب الزواج الثاني كما أنها قد تكون بسبب الزواج الأول.
ولا يجوز لأحد بحال تمييع مقصد الشريعة من التعدد بالقول: إن أكثر العلماء لم يعددوا،
ولا يجوز التوجه إلى من ينشر ثقافة التعدد والحاجة الشرعية لها بالقول: أنك غير معدد
ولا يجوز تخويف الطرفين الراغبين بالتعدد من التبعات المختلفة التي ستترتب عليه..
فكل ذلك سيسهم في ترسيخ المشكلة وتفاقمها، وكل ذلك ربما كان له نصيب من الصواب في مجتمع لا تجد فيه امرأةً عانساً بسبب زيادة عدد الذكور، أما في ظل الزيادة التي بلغت الملايين في عدد الإناث، وفي ظل سهولة الالنزلاق للحرام.. فالوضع مختلف والمقصد الشرعي مختلف..
ولنسأل أنفسنا لندرك ضرورة الولد للمرأة، أو حاجيته على أقل تقدير: أليس يجوز للمرأة التداوي ولو عند الطبيب لمعالجة مرض يمنع من الحمل؟ بلى.. فهذا دليل واحد من أدلة كثيرة تبين بوضوح مقاصد الشريعة التي يجب علينا النهوض بها.
وختاماً .. أتوجه لمن يهتم بمصالح أمته ومجتمعه بالقول:
إن البقية الباقية من الحياء الذي تتميز به المرأة المسلمة في مجتعاتنا تمنعها من المطالبة بحقها في أن تكون ذات زوج..
وإن البقية الباقية من الدين الذي تفضَّل الله به على المرأة المسلمة التي لا زوج لها تمنعها من سلوك الطريق الذي لا يرضي الله ورسوله..
فيجب علينا أن ندرك هذه الحاجة الشرعية لديها ونوجد الوسائل لتحقيقها، ونزيل العقبات من أمامها، ونساعد المرأة قبل الرجل في التغلب على تقاليد بالية تعطل مقاصد شرعية...
لنسارع لفعل ذلك قبل أن ينخرق في مجتمعنا خرق لا قِبل لنا بترقيعه، أو على الأقل قبل أن يتسع الخرق على الراقع.
والله من وراء القصد
١٢/ت٢/ ٢٠٢٠م
*الدكتور د.بلال أحمد صفي الدين
عميد كلية الشريعة في جامعة حلب سابقا
علموا بناتكم
========
1- ضعي يدك على صدرك عندما تريدين التقاط شيء
عن الأرض .. من باب الستر لنفسك ..
2- لا تضعي قدما فوق قدم أمام الرجال أبدا ..
واجلسي وأقدامك قريبة من بعضها .
3- لا تصعدي السلم ومن خلفك رجل ..
بل قفي على زاوية واصعدي بعده ..
4- لا تركبي في المصعد مع رجل غريب ..
انتظري خروجه، ثم اصعدي بعدها .
5- ابتسمي بهدوء ولا تضحكي بصوت مرتفع ..
6- لا تصافحي بيدك ابن عمك أو ابن خالتك أو اي ولد
حتى لو كان صغيرا
7- اجعلي دائما مسافة كافيه بينك وبين أي شخص
تتحدثين معه ..
8- دائما اجعلي هناك حدود في التعامل مع أي شخص
مهما كانت قرابته، واحفظي وقارك ..ولبس الحجاب لا يزيدك الا جمالا وعفه....
9- لا تمزحي مع صديقاتك في الشارع .. واحفظي أدب الطريق .
10- انتبهي عند دخول الناس على مكان وجودك، وقفي احتراما للكبير، وأجلسي على كرسيك المتعب وكبير السن .
11- قد يرى البعض أن هذه السلوكيات اندثرت وانتهت، لكن دورنا أن نعيدها فهي جزء أصيل من ديننا العظيم
مساكم الله بالخير والعافية
========
1- ضعي يدك على صدرك عندما تريدين التقاط شيء
عن الأرض .. من باب الستر لنفسك ..
2- لا تضعي قدما فوق قدم أمام الرجال أبدا ..
واجلسي وأقدامك قريبة من بعضها .
3- لا تصعدي السلم ومن خلفك رجل ..
بل قفي على زاوية واصعدي بعده ..
4- لا تركبي في المصعد مع رجل غريب ..
انتظري خروجه، ثم اصعدي بعدها .
5- ابتسمي بهدوء ولا تضحكي بصوت مرتفع ..
6- لا تصافحي بيدك ابن عمك أو ابن خالتك أو اي ولد
حتى لو كان صغيرا
7- اجعلي دائما مسافة كافيه بينك وبين أي شخص
تتحدثين معه ..
8- دائما اجعلي هناك حدود في التعامل مع أي شخص
مهما كانت قرابته، واحفظي وقارك ..ولبس الحجاب لا يزيدك الا جمالا وعفه....
9- لا تمزحي مع صديقاتك في الشارع .. واحفظي أدب الطريق .
10- انتبهي عند دخول الناس على مكان وجودك، وقفي احتراما للكبير، وأجلسي على كرسيك المتعب وكبير السن .
11- قد يرى البعض أن هذه السلوكيات اندثرت وانتهت، لكن دورنا أن نعيدها فهي جزء أصيل من ديننا العظيم
مساكم الله بالخير والعافية
أخذ العلم بغير شيخ:
عن أم قيس بنت محصن رضي الله عنها: أنها أتت بابن لها صغير، لم يأكل الطعام إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأجلسه رسول الله صلى الله عليه وسلم، في حجره، فبال على ثوبه، فدعا بماء فنضحه، ولم يغسله. (البخاري)
قال العلامة الصابوني في تعليقه على هذا الحديث:
لابد أن يأخذ طالب العلم، العلمَ الشرعي عن أهله، ويتلقاه من الشيوخ، لا أن يأخذه من الكتب، فقد يخطئ فهم النص، وقد حدث أن كنتُ في مجلس، فيه وجهاء الكويت عدد من الحاضرين، فدخل شاب وعرّف بنفسه، أنه طالب في الجامعة، ثم رفع صوته فقال:غالى الناس في أمر الرسول -صلى الله عليه وسلم- حتى زعم بعضهم أن بول الرسول طاهر، وهذا أعجب منه، أن يعتقد الناس بحديث لايقبله عقل، ويزعمون أنه حديث صحيح، فسألناه ما هو الذي تنكره؟؟ فقال: هو أن النبي صلى الله عليه وسلم جيء له بطفل، فبال الرسول عليه !!
صعق الحاضرون من هذا الخبر المنكر الغريب، فقال: إذا كنتم لم تصدقوني فالكتاب معي في السيارة، ثم جاءنا بالكتاب، فإذا الحديث صحيح، ونصه: (جيء للنبي صلى الله عليه وسلم بطفل صغير، لم يأكل الطعام، فأجلسه رسول الله في حجره، فبال عليه)، أي: بال الطفل في حضن الرسول، فنضحه ولم يغسله).
فالضمير عائد على الطفل، لا على الرسول صلى الله عليه وسلم، ولكنه بفهمه السقيم، أعاد الضمير على الرسول، فتغير المعنى تغيرا فاحشا، حيث جعل الرسولَ هو الذي بال على الطفل، وكاد الناس يبصقون عليه، ولما ذكرنا له المعنى الصحيح ، خجل خجلا عظيما، وتمنى أن تنشق به الأرض وتبتلعه، وهنا تذكرتُ قول القائل ناصحا ومنبها:
ومن أخذ العلوم بغير شيخ
يضل عن الصراط المستقيم
وكم من عائب قولا صحيحا
وآفته من الفهم السقيم
فينبغي أن يأخذ الإنسان العلم من أهله، ولايكون الكتاب شيخه، لئلا يقع في مثل هذا الخطأ الفاحش.
منقول
عن أم قيس بنت محصن رضي الله عنها: أنها أتت بابن لها صغير، لم يأكل الطعام إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأجلسه رسول الله صلى الله عليه وسلم، في حجره، فبال على ثوبه، فدعا بماء فنضحه، ولم يغسله. (البخاري)
قال العلامة الصابوني في تعليقه على هذا الحديث:
لابد أن يأخذ طالب العلم، العلمَ الشرعي عن أهله، ويتلقاه من الشيوخ، لا أن يأخذه من الكتب، فقد يخطئ فهم النص، وقد حدث أن كنتُ في مجلس، فيه وجهاء الكويت عدد من الحاضرين، فدخل شاب وعرّف بنفسه، أنه طالب في الجامعة، ثم رفع صوته فقال:غالى الناس في أمر الرسول -صلى الله عليه وسلم- حتى زعم بعضهم أن بول الرسول طاهر، وهذا أعجب منه، أن يعتقد الناس بحديث لايقبله عقل، ويزعمون أنه حديث صحيح، فسألناه ما هو الذي تنكره؟؟ فقال: هو أن النبي صلى الله عليه وسلم جيء له بطفل، فبال الرسول عليه !!
صعق الحاضرون من هذا الخبر المنكر الغريب، فقال: إذا كنتم لم تصدقوني فالكتاب معي في السيارة، ثم جاءنا بالكتاب، فإذا الحديث صحيح، ونصه: (جيء للنبي صلى الله عليه وسلم بطفل صغير، لم يأكل الطعام، فأجلسه رسول الله في حجره، فبال عليه)، أي: بال الطفل في حضن الرسول، فنضحه ولم يغسله).
فالضمير عائد على الطفل، لا على الرسول صلى الله عليه وسلم، ولكنه بفهمه السقيم، أعاد الضمير على الرسول، فتغير المعنى تغيرا فاحشا، حيث جعل الرسولَ هو الذي بال على الطفل، وكاد الناس يبصقون عليه، ولما ذكرنا له المعنى الصحيح ، خجل خجلا عظيما، وتمنى أن تنشق به الأرض وتبتلعه، وهنا تذكرتُ قول القائل ناصحا ومنبها:
ومن أخذ العلوم بغير شيخ
يضل عن الصراط المستقيم
وكم من عائب قولا صحيحا
وآفته من الفهم السقيم
فينبغي أن يأخذ الإنسان العلم من أهله، ولايكون الكتاب شيخه، لئلا يقع في مثل هذا الخطأ الفاحش.
منقول
علماؤنا رضي الله عنهم يعرفون وجود المواضع المشكلة في "الجامع الصحيح"، لكنهم تأدَّبوا في عباراتهم فسمَّوها: "مشكلات البخاري"، وهو من فروع العلم المُسَمَّى بـ "مشكل الحديث" أي ما روي بأسانيد صحيحة، لكن يُوهِم ظاهره ما لا يليق من المعاني المستحيلة أو المعارضة للقواعد الشرعية القطعية.
وفي هذا الباب مما يختصُّ بالبخاري تآليف عدة، منها: "شرح مشكل البخاري" لابن الدبيثي، و" تفسير مشكل البخاري" لابن سويدان، و"تأويل مشكلات البخاري" للإمام محمد بن يوسف السنوسي التلمساني صاحب "العقائد"، وغيرها.
على أن شروح البخاري - كالفتح والعمدة والإرشاد - قد قضت الوطر في هذا الباب، ولم تدع مقالا لقائلٍ.
أما صاحب هذه "التنهيقة" (ولا أقول التغريدة) فقد جمع بين الجهل وقلة الأدب، وما أظنّه قرأ البخاري أصلا، فضلا عن شروحه التي لا تُعَدُّ ولا تحصى.
ثم هم يستشكلون أمورا ليست من قبيل المشكل الاصطلاحي، بل لمجرد الجهل، أو لمخالفتها الذوق العلماني في هذا العصر، فيخلطون بين الأحكام العقلية والأحكام الذوقية التي لا تنضبط بزمانٍ ومكانٍ، كقضية زواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم من عائشة رضي الله عنها، وهي ابنة تسع، مع أن هذا لا يناقض القرآن في شيءٍ، وليس هو مما يستقبحه العقل أصلا.
منير خلوفي
وفي هذا الباب مما يختصُّ بالبخاري تآليف عدة، منها: "شرح مشكل البخاري" لابن الدبيثي، و" تفسير مشكل البخاري" لابن سويدان، و"تأويل مشكلات البخاري" للإمام محمد بن يوسف السنوسي التلمساني صاحب "العقائد"، وغيرها.
على أن شروح البخاري - كالفتح والعمدة والإرشاد - قد قضت الوطر في هذا الباب، ولم تدع مقالا لقائلٍ.
أما صاحب هذه "التنهيقة" (ولا أقول التغريدة) فقد جمع بين الجهل وقلة الأدب، وما أظنّه قرأ البخاري أصلا، فضلا عن شروحه التي لا تُعَدُّ ولا تحصى.
ثم هم يستشكلون أمورا ليست من قبيل المشكل الاصطلاحي، بل لمجرد الجهل، أو لمخالفتها الذوق العلماني في هذا العصر، فيخلطون بين الأحكام العقلية والأحكام الذوقية التي لا تنضبط بزمانٍ ومكانٍ، كقضية زواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم من عائشة رضي الله عنها، وهي ابنة تسع، مع أن هذا لا يناقض القرآن في شيءٍ، وليس هو مما يستقبحه العقل أصلا.
منير خلوفي
فتحت #حلب ابوابها صلحا وسلما امام اصحاب رسول الله سنة خمسة عشر للهجره بقيادة المبشر بالجنة سيدنا #ابي_عبيدة_بن_الجراح يساعده قطب التدبير الحربي و قاهر الامبراطوريتين الفارسيه والروميه سيف الله المسلول #خالد_بن_الوليد العربي القرشي الاصيل ومعه القاده والساده #صهيب_بن_مسلمة القرشي و #عمير_بن_سعد الانصاري وعياض بن غنم و #بلال_بن_رباح واخيه #خالد_بن_رباح دفين حلب وجمع من الصحابه والتابعين رضوان الله عليهم اجمعين وبنو اول مسجد فيها وهو جامع #الاتراس ويسم ايضا جامع #الشعيبيه ورفع الاذان واعلنت حلب دولة اسلاميه تحت إمرة امير المؤمنين وخليفة رسول الله فاروق الامة #عمر_بن_الخطاب رضي الله عنه وارضاه.
المشكلة أن هذا الدعي لم يسلم منه لا الشيخ ابن عثيمين ولا الفوزان ولا غيرهم
ويعرفه كل أهل منطقته أنه حاول الدراسة في معهد شرعي مبتدئ سنة ثم سافر إلى أوروبا وظهر فجأة
وربما تكون وراءه جهات ملحدة
هذا الرجل وقع بما رمى به غيره
لم يعرف عنه سند ولا علم لافي نحو ولا حديث ولا فقه ولا غيره
كتب الأخيرق في صفحته ما ترونه في الصورة
ورد في التعليقات أحد الإخوة
#منقول من صفحة احد الاخوة 👌
حجمُ الاستحمار والاستبغال في صفحة هذا (الـ........) = تجاوز حدودَ مجرّة درب التبانة !!!.
يعني معقول يبلغ الفجور في الخصومة إلى هذا الحدّ ؟!!!.
ألا يدري هذا "الـ ......" أن ابن قدامة نفسه لما ألَّفَ "روضة الناظر" في أصول الحنابلة لخّصَها من "مستصفى" الغزالي الأشعري ؟!!!.
ألا يدري أن أسانيد القراءات والتجويد تدور على الإمام ابن الجزري الأشعري ؟!!.
ألا يدري أن فحول النحاة والمعربين كعبد القاهر الجرجاني، وابن عصفور، وابن خروف، والشلوبين، والجزولي، وابن مالك، والسمين الحلبي، وأبي حيان الغرناطي، والسيوطي، والمكودي...الخ = كانوا أشاعرة.
والله لو قال قائلٌ عكس هذه القضية تماما وأنه لا يعرف بينكم مبرّز في هذه الصناعات بحيث يَعْتَدُّ به أهلها ويتعاطون كتبَه بينهم = لأصاب كبد الحقيقة (مع استثناءات قليلة جدا).
...........
وأزيد عليه:
ابن قدامة مع جلالة قدره هو مفوّض معطل عندك يا محمد بن شمس الضلال
فإن سئلت عن مقالاته في تفويض المعنى ستطعن فيه كما طعنت بالفقهاء أصحاب المذاهب وجعلت من نفسك ندا لهم تجتهد مع كونك لا تصلح قارئا لكتبهم!
وقد قلت ان الشافعي ان خالف سترد عليه
فكيف بمن هو دونه!؟
وأزيد عليه
ان العداوة المذهبية قد كانت سائدة في زمن ما بين الحنابلة وغيرهم، وطبيعي أن يحمل ابن قدامة على الاشاعرة لعداوتهم لهم مذهبيا!
الذي لا تدري ايها الضال
انك وامثالك لستم أتباعا لا للسلف ولا لابن قدامة
أنتم أتباع كل ناعق يميل حيث مال هواه مخالفا ما عليه سلف الامة وخلفها
ويعرفه كل أهل منطقته أنه حاول الدراسة في معهد شرعي مبتدئ سنة ثم سافر إلى أوروبا وظهر فجأة
وربما تكون وراءه جهات ملحدة
هذا الرجل وقع بما رمى به غيره
لم يعرف عنه سند ولا علم لافي نحو ولا حديث ولا فقه ولا غيره
كتب الأخيرق في صفحته ما ترونه في الصورة
ورد في التعليقات أحد الإخوة
#منقول من صفحة احد الاخوة 👌
حجمُ الاستحمار والاستبغال في صفحة هذا (الـ........) = تجاوز حدودَ مجرّة درب التبانة !!!.
يعني معقول يبلغ الفجور في الخصومة إلى هذا الحدّ ؟!!!.
ألا يدري هذا "الـ ......" أن ابن قدامة نفسه لما ألَّفَ "روضة الناظر" في أصول الحنابلة لخّصَها من "مستصفى" الغزالي الأشعري ؟!!!.
ألا يدري أن أسانيد القراءات والتجويد تدور على الإمام ابن الجزري الأشعري ؟!!.
ألا يدري أن فحول النحاة والمعربين كعبد القاهر الجرجاني، وابن عصفور، وابن خروف، والشلوبين، والجزولي، وابن مالك، والسمين الحلبي، وأبي حيان الغرناطي، والسيوطي، والمكودي...الخ = كانوا أشاعرة.
والله لو قال قائلٌ عكس هذه القضية تماما وأنه لا يعرف بينكم مبرّز في هذه الصناعات بحيث يَعْتَدُّ به أهلها ويتعاطون كتبَه بينهم = لأصاب كبد الحقيقة (مع استثناءات قليلة جدا).
...........
وأزيد عليه:
ابن قدامة مع جلالة قدره هو مفوّض معطل عندك يا محمد بن شمس الضلال
فإن سئلت عن مقالاته في تفويض المعنى ستطعن فيه كما طعنت بالفقهاء أصحاب المذاهب وجعلت من نفسك ندا لهم تجتهد مع كونك لا تصلح قارئا لكتبهم!
وقد قلت ان الشافعي ان خالف سترد عليه
فكيف بمن هو دونه!؟
وأزيد عليه
ان العداوة المذهبية قد كانت سائدة في زمن ما بين الحنابلة وغيرهم، وطبيعي أن يحمل ابن قدامة على الاشاعرة لعداوتهم لهم مذهبيا!
الذي لا تدري ايها الضال
انك وامثالك لستم أتباعا لا للسلف ولا لابن قدامة
أنتم أتباع كل ناعق يميل حيث مال هواه مخالفا ما عليه سلف الامة وخلفها
عندما احتل الصليبيون مدينة ( معرة النعمان ) في سوريا الحبيبة قاموا ( بسلق ) الرجال في قدور الطبخ و( شك الاطفال بالرماح ) لشويهم ثم قاموا بأكلهم !!!! لا تصدقوا الغرب عن الانسانية وحقوق الانسان فمنذ خلقوا وهم من أجرم وأكبر الناس وحشية واجرام !!!!
من #حفل_زفافي 2006
#كلمة الشيخ #محمد_نبيه_سالم حفظه الله
أرجو الاشتراك بالقناة
سعيد السلمو
https://youtu.be/E2uPN8iLPzw
#كلمة الشيخ #محمد_نبيه_سالم حفظه الله
أرجو الاشتراك بالقناة
سعيد السلمو
https://youtu.be/E2uPN8iLPzw
YouTube
كلمة #الشيخ_محمد_نبيه_سالم #حفل_زفافي #محمود_فارس #عرس_حلبي #زفاف_الشيخ_سعيد_السلمو عام 2006
#حفل_زفافي 2006
لقطة
#لعبة_الحكم_والنبوت_والترس_والسيف
#الرقص_العربي من بعد الدقيقة الثالثة في المقطع إلى نهايته
أرجو الاشتراك في القناة
https://youtu.be/S-oPyAHpqso
لقطة
#لعبة_الحكم_والنبوت_والترس_والسيف
#الرقص_العربي من بعد الدقيقة الثالثة في المقطع إلى نهايته
أرجو الاشتراك في القناة
https://youtu.be/S-oPyAHpqso
YouTube
#لعبة_الحكم_الحلبي #الرقص_العربي #الرقص_الحلبي #حفل_زفافي #عرس_حلبي #حلب #محمود_فارس #زفاف
#زفاف_الشيخ_سعيد_السلمو عام 2006#رقص_الحكم #النبوت#سعيد_السلمو_أبو_محمد
#الصوفية
وقد كانت الطرق الصوفية ومازالت كذلك إحدى القلاع الثلاث التي تتحطم على جدرانها الصلدة هجمات النصارى بسياساتهم ومكايد الذين يسعون لإطفاء نور الإسلام.
فيجب أن لا ننسى فضل أهل الطرق في المحافظة على مركز الخلافة الإسلامية " استانبول " طوال خمسمائة وخمسين سنة رغم هجمات عالم الكفر وصليبية أوروبا .
فالقوة الإيمانية ، والمحبة الروحانية ، والأشواق المتفجرة من المعرفة الإلهية لأولئك الذين يرددون " الله الله .. " في الزوايا والتكايا المتممة لرسالة الجوامع والمساجد ، والرافدة لها بجداول الإيمان حيث كانت تنبعث أنوار التوحيد في خمسمائة مكان ، لتشكل بمجموعها أعظم نقطة ارتكاز للمؤمنين في ذلك المركز الإسلامي.
فيا ادعياء الحمية وياسماسرة القومية المزيفين ! ألا تقولون أية سيئة من سيئات الطريقة تفسد هذه الحسنة العظيمة في حياتكم الاجتماعية ؟!
المكتوبات 567
بديع الزمان سعيد النورسي
تابعوا قناة تلغرام
الشيخ سعيد السلمو من هنا نبدأ وفي الجنة نلتقي
https://tttttt.me/saidalsalmo
وقد كانت الطرق الصوفية ومازالت كذلك إحدى القلاع الثلاث التي تتحطم على جدرانها الصلدة هجمات النصارى بسياساتهم ومكايد الذين يسعون لإطفاء نور الإسلام.
فيجب أن لا ننسى فضل أهل الطرق في المحافظة على مركز الخلافة الإسلامية " استانبول " طوال خمسمائة وخمسين سنة رغم هجمات عالم الكفر وصليبية أوروبا .
فالقوة الإيمانية ، والمحبة الروحانية ، والأشواق المتفجرة من المعرفة الإلهية لأولئك الذين يرددون " الله الله .. " في الزوايا والتكايا المتممة لرسالة الجوامع والمساجد ، والرافدة لها بجداول الإيمان حيث كانت تنبعث أنوار التوحيد في خمسمائة مكان ، لتشكل بمجموعها أعظم نقطة ارتكاز للمؤمنين في ذلك المركز الإسلامي.
فيا ادعياء الحمية وياسماسرة القومية المزيفين ! ألا تقولون أية سيئة من سيئات الطريقة تفسد هذه الحسنة العظيمة في حياتكم الاجتماعية ؟!
المكتوبات 567
بديع الزمان سعيد النورسي
تابعوا قناة تلغرام
الشيخ سعيد السلمو من هنا نبدأ وفي الجنة نلتقي
https://tttttt.me/saidalsalmo