Плёский Бэнкси великолепен в умении соединять свой талант и работу природы.
Ну разве это не прекрасно обладать таким талантом? ☺️
#искусство
Ну разве это не прекрасно обладать таким талантом? ☺️
#искусство
История сближает умерших и живых
Вторая половина осени ещё то время для любителей путешествовать по России. Неспешные и длительные прогулки по улицам малых и немалых городов очень затруднительны. Дышать на улице бывает невозможно – ветер не даёт. Его так много, и он такой могучий и плотный, что втянуть его в себя никак не получается. Он, не обращая внимания на праздное настроение туристов мимоходом забирается в волосы, и под куртку, и в уши, и за шиворот. Впрочем, ему нет никакого дела до нас и до нашего недовольства. Он играет с умирающей листвой, подхватывая и кружа её, а потом забывает и отвлекается на что-то другое, бросая листву как насытившийся любовник.
Те редкие туристы, кто отважился путешествовать в это время года под натиском ветра обегают достопримечательность, не успевая насладиться и рассмотреть её. В борьбе стихии и человека на этот раз побеждает природа. И праздная публика торопится в комфортабельные машины, которые унесут их в уютные кафе и рестораны, где можно с лёгкостью поставить себе плюсик в воображаемом блокноте, что план по изучению и ознакомлению с историей и искусством выполнен.
С этими и миллион другими мыслями я стою перед белокаменным храмом в Юрьеве-Польском.
– Достоверно известно, что год постройки этого храма 1234 год. Это последний белокаменный храм на Руси, который успели возвести до татаро-монгольского нашествия, - оживлённо сообщает мой спутник.
Я погружаюсь глубже в мысли: конечно, достоверно известно, да и вон табличка весит, величественно сообщая эту информацию. 1,2,3,4 совсем как считалочка и на этот счёт архитектор построил храм. Поговаривают (да и в летописи заметочка осталось), что руководил строительством великий князь Святослав Всеволодович, князь владимирский, не путайте с киевским, внук Юрия Долгорукого. Вроде, как и архитектором он сам был, что очень уж не характерно для князя, ибо образования профильного у него не было, может поэтому чуть более чем через 200 лет храм и обрушился. Там сям нагрузку князь не рассчитал, где должно быть толсто делал тонко и наоборот.
Правивший на время обрушения храма, московский князь Иван III в 1471 году, отправил купца Василия Ермолина, главного подрядчика Русского государства собор восстановить. Здесь стоит упомянуть, что уникальность и неповторимость этого храма в украшении его резьбой по камню. Да такой красоты, что “ни в сказке сказать, ни пером описать”.
Вот тут и начинается детективная историческая загадка, Ермолин храм восстановил, да только так, что в некоторых местах рисунки и орнаменты переставил местами. То ли от ума большого, ибо храм уже не мог быть в том виде, в котором был ранее из-за слабости конструкций.
Перестройщик изменил внешний вид, пропорции, сделал приземистым, перепутал сюжеты и оставил ребус потомкам из белокаменных рельефов. Да и зарисовки храма и план наверняка проклятущие монголы пожгли в порыве воинственности. То ли Ермолин, наоборот, от глупости всё напутал и обладал невиданной ленью поэтому сопоставлять картинки не стал. Хотя мужик вроде толковый, много что отстроил, но именно эта его единственная работа дошла до наших дней.
У меня горло перехватывает, как подумаю, что однажды мы сами станем ретро. Я прикасаюсь пальцами к шероховатым узорчатым камням в надежде что каких-то 785 лет назад красавец-князь Святослав, сын Всеволода Большое Гнездо (прозвище такое из-за большой плодовитости), внук Юрия Долгорукова наслаждаясь и гордясь своим творением прикоснулся к этим камням. А камни, обдуваемые ветрами, обливаемые дождями, видевшими миллиарды событий за семь столетий, связывают нас и по сей день.
#искусство
Вторая половина осени ещё то время для любителей путешествовать по России. Неспешные и длительные прогулки по улицам малых и немалых городов очень затруднительны. Дышать на улице бывает невозможно – ветер не даёт. Его так много, и он такой могучий и плотный, что втянуть его в себя никак не получается. Он, не обращая внимания на праздное настроение туристов мимоходом забирается в волосы, и под куртку, и в уши, и за шиворот. Впрочем, ему нет никакого дела до нас и до нашего недовольства. Он играет с умирающей листвой, подхватывая и кружа её, а потом забывает и отвлекается на что-то другое, бросая листву как насытившийся любовник.
Те редкие туристы, кто отважился путешествовать в это время года под натиском ветра обегают достопримечательность, не успевая насладиться и рассмотреть её. В борьбе стихии и человека на этот раз побеждает природа. И праздная публика торопится в комфортабельные машины, которые унесут их в уютные кафе и рестораны, где можно с лёгкостью поставить себе плюсик в воображаемом блокноте, что план по изучению и ознакомлению с историей и искусством выполнен.
С этими и миллион другими мыслями я стою перед белокаменным храмом в Юрьеве-Польском.
– Достоверно известно, что год постройки этого храма 1234 год. Это последний белокаменный храм на Руси, который успели возвести до татаро-монгольского нашествия, - оживлённо сообщает мой спутник.
Я погружаюсь глубже в мысли: конечно, достоверно известно, да и вон табличка весит, величественно сообщая эту информацию. 1,2,3,4 совсем как считалочка и на этот счёт архитектор построил храм. Поговаривают (да и в летописи заметочка осталось), что руководил строительством великий князь Святослав Всеволодович, князь владимирский, не путайте с киевским, внук Юрия Долгорукого. Вроде, как и архитектором он сам был, что очень уж не характерно для князя, ибо образования профильного у него не было, может поэтому чуть более чем через 200 лет храм и обрушился. Там сям нагрузку князь не рассчитал, где должно быть толсто делал тонко и наоборот.
Правивший на время обрушения храма, московский князь Иван III в 1471 году, отправил купца Василия Ермолина, главного подрядчика Русского государства собор восстановить. Здесь стоит упомянуть, что уникальность и неповторимость этого храма в украшении его резьбой по камню. Да такой красоты, что “ни в сказке сказать, ни пером описать”.
Вот тут и начинается детективная историческая загадка, Ермолин храм восстановил, да только так, что в некоторых местах рисунки и орнаменты переставил местами. То ли от ума большого, ибо храм уже не мог быть в том виде, в котором был ранее из-за слабости конструкций.
Перестройщик изменил внешний вид, пропорции, сделал приземистым, перепутал сюжеты и оставил ребус потомкам из белокаменных рельефов. Да и зарисовки храма и план наверняка проклятущие монголы пожгли в порыве воинственности. То ли Ермолин, наоборот, от глупости всё напутал и обладал невиданной ленью поэтому сопоставлять картинки не стал. Хотя мужик вроде толковый, много что отстроил, но именно эта его единственная работа дошла до наших дней.
У меня горло перехватывает, как подумаю, что однажды мы сами станем ретро. Я прикасаюсь пальцами к шероховатым узорчатым камням в надежде что каких-то 785 лет назад красавец-князь Святослав, сын Всеволода Большое Гнездо (прозвище такое из-за большой плодовитости), внук Юрия Долгорукова наслаждаясь и гордясь своим творением прикоснулся к этим камням. А камни, обдуваемые ветрами, обливаемые дождями, видевшими миллиарды событий за семь столетий, связывают нас и по сей день.
#искусство
История утаивает много историй
На мыслях о князе я слышу твёрдый мужской голос позади меня рассказывающий об истории храма и восклицающий:
“А вы нашли слона на той стороне? Обойдите храм и найдите слона, это к счастью!”.
Я оборачиваюсь и вижу рядом с храмом двух молодых парней. Тот, что рассказывает о храме сидит в туристическом раскладывающемся кресле, он выглядит самоуверенным и даже чувствует себя хозяином положения, возле него образовывается группка страждущих узнать побольше о храме. Второй пристроился на маленькой стремянке. Я медленно подхожу к ним прислушиваясь к речи. Вокруг стоит много техники, фотоаппараты, штативы, сумки, какая-то аппаратура, свет и ещё что-то, в чём я абсолютный профан.
“А можно к Вам присоединиться? Кто вы и что тут делаете?”, - вырываются у меня вопросы.
“Мы команда Архиолаб. Мы сканируем и фотографируем каждый элемент этого храма, каждый блок, камень, каждый узор чтобы люди у кого есть ограничения по зрению смогли прикоснуться, в прямом смысле этого слова, к истории. Мы создаём инклюзивные экспонаты и планируем масштабную выставку”.
“Кто же финансирует ваш проект? Министерство Культуры? Церковь? Меценаты?” – настойчиво продолжаю. На этот вопрос уверенный в себе парень, снисходительно с лёгкой насмешкой и чёртиками в глазах твёрдо взглянул на меня.
А его молчаливый коллега, изредка вставляющий фразы, настолько привлекателен и внешне похож на молодого князя Святослава (на картинках в Википедии видела, зуб даю), что я стараюсь не смотреть на него, устремляя взгляд вдаль и только поглядывая на него ненароком, когда задаю вопросы, ответил мне: “Нет, это полностью наш проект, никто нас не финансирует”.
В этот момент моё сердце наполняется теплом и безмерным уважением. Эти молодые ребята тратят свои силы и время чтобы люди, у которых в принципе нет на это шанса, дотронулись до истории. Ещё пару вежливых и ничего не значащих фраз и вроде бы нам уже пора расходиться, а мне просто хочется остаться рядом, наблюдать что они делают, провести с ними день и быть посвященной в таинство их работы.
Я вижу, что мой товарищ перехватывает инициативу у парней и потихоньку выводя публику к главной калитке продолжает рассказ о храме. Это сигнал, что пора прыгать в машину и мчать на всех парусах в Москву.
Дама за 50 спрашивает: “А что значит название Юрьев-Польский? Какое отношения поляки имеют к этой местности?”.
Аколит по путешествию посвящает группку в таинство топонима: “Название города Юрьев-Польский говорит о его основателе и местоположении. Первая часть названия дана в честь князя Юрия Долгорукого. А приставку Польский город получил по безлесью и большим полям, окружавшим город на равнине”. Жиденькая группка туристов с восторгом растворяется на местности оживлённо обсуждая услышанное.
Пришло время стряхнуть с себя провинциальную размеренность, и мы как заправские столичные штучки берём кофе на вынос и мчим в Первопрестольную. Чтобы стоять в пробках, не высыпаться, не видеть природы, уставать, но продолжать лелеять и подогревать искорку, зажженную загадочным прошлым.
P.S. к тому моменту, когда я делала фото, подошёл руководитель группы, поэтому парней на фото трое.
#искусство
На мыслях о князе я слышу твёрдый мужской голос позади меня рассказывающий об истории храма и восклицающий:
“А вы нашли слона на той стороне? Обойдите храм и найдите слона, это к счастью!”.
Я оборачиваюсь и вижу рядом с храмом двух молодых парней. Тот, что рассказывает о храме сидит в туристическом раскладывающемся кресле, он выглядит самоуверенным и даже чувствует себя хозяином положения, возле него образовывается группка страждущих узнать побольше о храме. Второй пристроился на маленькой стремянке. Я медленно подхожу к ним прислушиваясь к речи. Вокруг стоит много техники, фотоаппараты, штативы, сумки, какая-то аппаратура, свет и ещё что-то, в чём я абсолютный профан.
“А можно к Вам присоединиться? Кто вы и что тут делаете?”, - вырываются у меня вопросы.
“Мы команда Архиолаб. Мы сканируем и фотографируем каждый элемент этого храма, каждый блок, камень, каждый узор чтобы люди у кого есть ограничения по зрению смогли прикоснуться, в прямом смысле этого слова, к истории. Мы создаём инклюзивные экспонаты и планируем масштабную выставку”.
“Кто же финансирует ваш проект? Министерство Культуры? Церковь? Меценаты?” – настойчиво продолжаю. На этот вопрос уверенный в себе парень, снисходительно с лёгкой насмешкой и чёртиками в глазах твёрдо взглянул на меня.
А его молчаливый коллега, изредка вставляющий фразы, настолько привлекателен и внешне похож на молодого князя Святослава (на картинках в Википедии видела, зуб даю), что я стараюсь не смотреть на него, устремляя взгляд вдаль и только поглядывая на него ненароком, когда задаю вопросы, ответил мне: “Нет, это полностью наш проект, никто нас не финансирует”.
В этот момент моё сердце наполняется теплом и безмерным уважением. Эти молодые ребята тратят свои силы и время чтобы люди, у которых в принципе нет на это шанса, дотронулись до истории. Ещё пару вежливых и ничего не значащих фраз и вроде бы нам уже пора расходиться, а мне просто хочется остаться рядом, наблюдать что они делают, провести с ними день и быть посвященной в таинство их работы.
Я вижу, что мой товарищ перехватывает инициативу у парней и потихоньку выводя публику к главной калитке продолжает рассказ о храме. Это сигнал, что пора прыгать в машину и мчать на всех парусах в Москву.
Дама за 50 спрашивает: “А что значит название Юрьев-Польский? Какое отношения поляки имеют к этой местности?”.
Аколит по путешествию посвящает группку в таинство топонима: “Название города Юрьев-Польский говорит о его основателе и местоположении. Первая часть названия дана в честь князя Юрия Долгорукого. А приставку Польский город получил по безлесью и большим полям, окружавшим город на равнине”. Жиденькая группка туристов с восторгом растворяется на местности оживлённо обсуждая услышанное.
Пришло время стряхнуть с себя провинциальную размеренность, и мы как заправские столичные штучки берём кофе на вынос и мчим в Первопрестольную. Чтобы стоять в пробках, не высыпаться, не видеть природы, уставать, но продолжать лелеять и подогревать искорку, зажженную загадочным прошлым.
P.S. к тому моменту, когда я делала фото, подошёл руководитель группы, поэтому парней на фото трое.
#искусство
Ангелы крышуют алкогольный бизнес
Производители алкогольных напитков настоящие романтики и поэты, в старину, не находя ответов на физическое явление почему часть вин, коньяков, виски, ромов, арманьяков покидает стены дубовых бочек через тончайшие поры дерева предположили, что ангелы забирают себе свою долю. И очаровательно назвали это явление как «Доля ангелов». Алкоголь выдерживается в деревянных бочках, и ангелы похищают алкоголь пользуясь тем, что тара не герметична, а древесина материал пористый, через который пары спирта пробираются сквозь стенки бочки и из-за преимущества в массе возносятся вверх.
Удивительно, но, чтобы получить 20-летней выдержки коньяк производителям приходится мериться с божественный рэкетом и терять 40% от изначального объёма. Ангелы контролирующие алкогольный бизнес забирают себе ежегодно миллионы литров алкоголя. В Шотландии, например, каждый год испаряется два с половиной миллиона коробов виски, или 45 миллионов бутылок по 0,5 литров, а в Коньяке, Франция – 27 миллионов бутылок. Сколько всего алкоголя приходится на ангельскую теневую экономику во всём мире не решился посчитать ни один винодел.
Но виноделы стараются бороться с финансовыми потерями и вернуть ангелов в мир трезвости. Например, как только коньяк набирает крепость в 40 градусов, его разливают в бутылки и отправляют в так называемую райскую комнату, чтобы божественные создания больше не могли посягнуть на напиток. Райская комната - это коньячный эдем в виде помещения, где хранятся бутылки с самой долгой выдержкой. Но и напоследок, на алкогольные пристрастия ангелов влияет климат, так во влажном климате ангелы пьют меньше, чем в сухом.
#интересныйфакт #вино
Производители алкогольных напитков настоящие романтики и поэты, в старину, не находя ответов на физическое явление почему часть вин, коньяков, виски, ромов, арманьяков покидает стены дубовых бочек через тончайшие поры дерева предположили, что ангелы забирают себе свою долю. И очаровательно назвали это явление как «Доля ангелов». Алкоголь выдерживается в деревянных бочках, и ангелы похищают алкоголь пользуясь тем, что тара не герметична, а древесина материал пористый, через который пары спирта пробираются сквозь стенки бочки и из-за преимущества в массе возносятся вверх.
Удивительно, но, чтобы получить 20-летней выдержки коньяк производителям приходится мериться с божественный рэкетом и терять 40% от изначального объёма. Ангелы контролирующие алкогольный бизнес забирают себе ежегодно миллионы литров алкоголя. В Шотландии, например, каждый год испаряется два с половиной миллиона коробов виски, или 45 миллионов бутылок по 0,5 литров, а в Коньяке, Франция – 27 миллионов бутылок. Сколько всего алкоголя приходится на ангельскую теневую экономику во всём мире не решился посчитать ни один винодел.
Но виноделы стараются бороться с финансовыми потерями и вернуть ангелов в мир трезвости. Например, как только коньяк набирает крепость в 40 градусов, его разливают в бутылки и отправляют в так называемую райскую комнату, чтобы божественные создания больше не могли посягнуть на напиток. Райская комната - это коньячный эдем в виде помещения, где хранятся бутылки с самой долгой выдержкой. Но и напоследок, на алкогольные пристрастия ангелов влияет климат, так во влажном климате ангелы пьют меньше, чем в сухом.
#интересныйфакт #вино