16 мая 1920 года была канонизирована Жанна Д'Арк. Удивительно, что это было сделано так поздно, хотя реабилитировали ее еще в 1456 году, но официальный статус святой дали только в 20 веке.

Возможно, дело в том, что разные политические режимы относились к ней по-разному, да и сама католическая церковь тоже не очень торопилась признавать в Жанне святую, постоянно находя поводы отложить канонизацию.

В любом случае, сейчас в честь национальной героини во Франции, в Орлеане каждый год проводятся театрализованные праздники, и в этом году роль Жанны исполняла Клотильда Форжо Д'Арк. Она — потомок брата Жанны, Пьера. Сейчас ей 15 лет. Удивительно трогательно она выглядит. Вот, например, на видео, она готовится к церемонии и впервые надевает доспехи.

#женщинывсредневековье

Давненько не вырывалась в книжный так удачно. Все очень интересное, все можно рекомендовать.

🖤 "Праведный палач"
Слушаю в аудио, решила взять и в бумаге тоже, потому что книга отличная. Исследование, основанное на дневнике палача 16 века. Много интересных подробностей про судебную систему, жизнь городов и сословное деление.

🖤 "О прекрасных дамах и благородных рыцарях"
Очень подробно про женщин средневековой Англии. А ещё, что приятно, написано легко, читать одно удовольствие

🖤 "Нечистая, неведомая и крестная сила"
Написано в самом конце 19 века на этнографических материалах. Подробно про чертей, русалок, домовых и прочих интересных ребят. Вообще стараюсь читать побольше про мифологию, но эту книгу почему-то впервые увидела уже в книжном.

🖤 "В бой идут «ночные ведьмы»"
Исследование итальянской журналистки про знаменитый женский авиационный полк. Основано на интервью с последней участницей событий и работе автора в архивах. Легко читается, написано в немного детективной манере, да и сама книжка небольшая.

Прошлые века часто выглядят для нас временами полного бесправия женщин, и отчасти это правда, но реальность гораздо глубже заезженных штампов.

Дело скорее не в бесправии какой-то отдельной категории населения (в данном случае мы говорим о женщинах), а о том, что категорий несколько и все они довольно сильно между собой различаются.

Для Средневековья самый простой и наглядный принцип формулируется в выделении 3 сословий: те, кто воюет; те, кто молится; и те, кто работает. Как вы понимаете, внутри каждого сословия есть своя иерархическая лестница. Внутри каждого сословия есть люди разного пола, возраста и национальности. Из чего мы получаем богатейшую палитру взаимоотношений не только между полами, но и между более мелкими группами.

Для Средневекового человека абсолютно понятно, что жена рыцаря, ремесленника и монахиня — это абсолютно разные модели поведения и разные права и обязанности. Понятно для него различие между женой ремесленника француженкой и женой ростовщика еврейкой. Это типичное классовое, если не сказать кастовое деление. Да, жена рыцаря и рыцарь обладают разными социальными правами, но разница становится еще заметнее, если мы беремся сравнивать жену рыцаря и жену лавочника.

И вот здесь я не могу не спросить: а далеко ли мы сегодня ушли от такого социального деления? Сегодня жена рыцаря и жена лавочника полностью равны в правах? Профессии можете подставить любые, аналогичные по уровню заработка. Конечно, века социальных преобразований не прошли просто так, но в итоге, округляя и обобщая...

Почему-то распространен взгляд на историю, как на вертикаль, где у подножия доисторические времена, а мы с вами на вершине с нашими компьютерами/доставками/ретритами на островах. Попробуйте на мгновение представить, что это не так. Опустите вертикаль до горизонтали и сразу больше поймете и про людей прошлого и про нас, цитируя классика, "обыкновенные люди, в общем, напоминают прежних, квартирный вопрос только испортил их".

P.S. А к положению женщин в прошлом мы еще вернемся и совсем скоро, поговорим об этом в юридической плоскости, там много интересного.

Средневековое общество было сильно разделено на категории, зачастую небольшие. И каждая из них имела свои права и обязанности, закрепленные как негласно, так и в законодательстве.

Интересно, как в таком случае происходило судебное производство с участием женщин. Сразу оговорюсь, что здесь я буду опираться на книгу "Праведный палач. Жизнь, смерть, честь и позор в XVI веке" Джоэла Харрингтона, которая рассказывает о Нюрнберге. Это важно, потому что Средневековая Европа — это не монолит, а множество разнообразных территорий с очень разными законами.

Итак, первое, о чем важно сказать: женщина в суде, с одной стороны, может получить снисхождение, а с другой — несправедливое по нынешним меркам наказание. Если она докажет, что действовала так, как сказал ей муж, то в некоторых случаях ее могут оправдать и отпустить: ведь она не могла ослушаться и всю ответственность несет он. С другой стороны, если речь идет о супружеской измене, о связах между близкими родственниками, о проституции — здесь мужчина может отделаться розгами, тогда как женщине грозит смертная казнь.

В самом наказании тоже есть различия. Женщин редко вешают (почти никогда). Это считается неприличным. При этом распостранена такая казнь, как закапывание заживо и утопление в мешке. Все для того, чтобы толпа не видела последние мгновения жизни осужденной. Кстати, эти казни назначались за одно из самых распостраненных женских преступлений средневековья: детоубийство.

Это очень сложная и болезненная тема. Как бы это ни было ужасно, зачастую женщина оказывалась вынуждена так поступить. Это мог быть ребенок, которого семья уже не могла прокормить. Это мог быть ребенок, появившийся в результате изнасилования или измены (а внебрачное дитя в средневековье — огромная проблема и клеймо). При этом заметим, что дела об изнасиловании попадали в суд редко и еще реже насильника наказывали.

При этом, конечно, среди женщин были и преступницы, и спутницы воров, убийц и т.д., участвующие в их делах. Однако до суда они добирались редко: в разборках внутри преступного мира такие женщины погибали первыми.

Процессы о колдовстве — это отдельная тема, причем почти полностью женская (мужчин за это осуждали крайне редко). В плане наказания здесь тоже была градация в зависимости от тяжести преступления: то есть это не всегда костер, более того, иногда ведьм даже отпускали. Больше по этой теме можно почитать и послушать у Ольги Игоревны Тогоевой. Если вам про это интересно, черкните в комментариях.

Излюбленный стиль боя генуэзских арбалетчиков

Широкую известность генуэзские арбалетчики приобрели в XIV веке в первую очередь как наёмники. Они всегда подчинялись Республике Генуя и сдавались внаём централизованно, поэтому не были «наёмниками без флага».

Генуэзские арбалетчики группировались в знамёна (bandiere) по 20 человек под командованием коннетабля, и могли объединяться в соединения в несколько тысяч стрелков во главе с представителем одной из благородных генуэзских семей.

В стандартное снаряжение генуэзских арбалетчиков входил щит-павеза, который использовался для прикрытия во время перезарядки. Павеза снабжалась упором, иногда на нижнем крае делались шипы, которые втыкались в землю. Обычно через середину щита проходил вертикальный выступ для усиления конструкции.

Генуэзские арбалетчики были элитой войска, однако неожиданный дождь способен был резко снизить их эффективность, что было наглядно продемонстрировано в сражении при Креси в 1346 г.

🏹 Пост подготовлен каналом
Praetorian Cohort ⚔️

Большинство проголосовали за мифологию, но кухня отстает не так уж сильно. Спасибо большое за обратную связь и за комментарии, все учту и все пригодится :)

А раз у нас на повестке дня всякое непонятное и неосязаемое, предлагаю начать с вопроса, очень понятного для средневекового человека и неочевидного для нас с вами: а чем, собственно, плохи ведьмы? Чем они провинились?

Если коротко: ведьмы — прислужницы дьявола. Орудия его гнусностей и его слуги. Это если очень грубо и обобщенно, но есть нюансы.

Во-первых, нужно понимать: те ведьмы, которых мы знаем из массовой культуры, наследницы британской традиции. Старуха с крючковатым носом — это оттуда. Континентальная Европа смотрела на проблему несколько иначе: внешность ведьмы там была совершенно непринципиальна, да и существование белой магии в Европе тоже признавали, так что случались и оправдательные приговоры.

Во-вторых, ведьмы-злодейки порождение именно христианского общества. Античные ведьмы назывались скорее волшебницами, чародейками, они владели магией как бы сами по себе, а не потому, что дали клятву дьяволу. Конечно, положительными персонажами для средневекового человека не были и они (язычницы же), но отношение к ним в целом было терпимее.

В нашем полу-атеистическом обществе ведьма уже не кажется такой уж плохой. Кроме того, у нас есть множество произведений литературы и кино, в которых магия не несет ничего плохого, а даже наоборот, помогает героям делать мир лучше.

А еще свою роль сыграло развитие медицины. То, что раньше считалось одержимостью, сегодня идентифицируется как душевная болезнь, о службе дьяволу уже никто не говорит. Постепенное развитие психиатрии к XVIII веку свело на нет половину ведовских приговоров.