Мне очень нравится читать авторские околоисторические каналы в telegram. Их немного, но за каждым стоит конкретный связанный с наукой человек. Такой персонифицированный контент со своей (извиняюсь за тавтологию) историей намного ближе, чем большинство однообразных и безликих каналов «об истории».

Вот почему особенно приятно анонсировать проект, который мы придумали вместе с рядом авторских каналов. Ближайшие недели мы проведем, делясь с вами интересными подборками – книгами, фильмами, медиа – и маркируя весь контент хэштегом #историяглазамиисторика.

Мы видим свою задачу в том, чтобы познакомить вас с наиболее важными и реально полезными материалами, с которых (на наш взгляд) следует начинать знакомство с теми областями, на которых мы специализируемся.

Начнем мы совсем скоро. А пока что список участников забега:

@darulaman
Канал аспиранта университета Ибн Хальдун (Турция) Григория Маврова и его коллеги Али Нуриева: востоковеды с антропологическим уклоном, авторы занимаются историей Исламского мира, чему и посвящён их канал.

@ruedesecoles
Специалистка по истории Французской революции и студентка Сорбонны (Франция) Ксения Ш. ведет канал «Обсорбонилась» о парижско-академических буднях.

@hi_muesli
Исследователь истории Древности и Средних веков, магистрант университета Хайфы (Израиль) Игорь Соколов – автор канала «Исторические мюсли».

@armigerswife
Канал о бытовом Средневековье ведёт реконструктор по XIV веку Александра Бодрова: она рассказывает о кухне, костюме, книгах и прочих интересных мелочах средневековой жизни.

@ourpast
Не будучи историком, автор канала «Велик и инквизитор» Мария А., тем не менее, делает отличный сатирический канал о литературе (и не только) Средних веков и Нового времени.

@mayachronicle
Канал о древних майя, закулисье мировой археологии и иероглифике вашего покорного слуги.

Для того, чтобы следить за ходом проекта и открывать для себя историю глазами историка, достаточно «заджоинить» каналы из этого списка, после чего кликнуть на хэштег в любом из постов, чтобы увидеть все записи по теме.

Нас становится всё больше, поэтому давайте знакомиться :)

Меня зовут Александра, и я очень люблю Средневековье. Эта любовь привела меня в реконструкцию, которой я занимаюсь больше 4 лет. Впрочем, это не значит, что я знаю о своём времени всё. Разумеется, нет, и на этом канале я делюсь с вами тем, что нахожу/узнаю/читаю или смотрю.

Название канала отражает тот образ, который я сейчас стараюсь реконструировать через костюм, предметы быта и прочие атрибуты времени.

Если вам есть что рассказать о Средневековье, реконструкции или ведении исторических каналов обязательно пишите, поболтаем 😊
@AliveFighter

"Запрещённые продукты" на фестивалях – тема довольно любопытная. Конечно, речь идёт не о том, что нам запрещено что-то есть, а о режиме максимального соответствия историческим реалиям на фестивале.

Так вот, кухня средневекового, доколумбовского мира, лишена многих привычных сегодня продуктов: картофеля, кукурузы, томатов, подсолнечного масла. Вроде бы не страшно, но попробуйте чем-то заменить картофель в повседневном простом меню.

Конечно, в ход идут различные каши: горох, чечевица, овсянка, манка, гречка, перловка и так далее. ДопустИм рис, он уже давно и регулярно завозился из Индии, допустимы макароны, но в основном, конечно, для Италии. Масло используется либо оливковое, либо сливочное.

И это лишь поверхностный взгляд, исключающий грубые нарушения. А для полноценной, правильной кухни необходимо ещё учитывать региональные особенности: какие продукты и блюда были распространены именно здесь, именно для этого времени года и социального статуса.

Многие образы, которые сейчас кажутся нам неотъемлемой частью христианства, возникли уже в Средневековье. Причиной их возникновения могла быть ошибка переводчика (как в случае с верблюдом и игольным ушком или рогатым Моисеем), либо то обстоятельство, что христианские мыслители занимались главным образом тем, что искали скрытый смысл в известных им текстах, словах и образах, постепенно превращая желаемое в действительное.

Вот, например, Мишель Пастуро коротко и ясно объясняет, откуда взялось роковое яблоко в руках у Евы:

"Орех считается вредоносным деревом, потому что обозначающее его латинское слово nux обычно связывается с глаголом nocere, то есть "вредить". Значит, орех - дерево пагубное: если не хочешь, чтобы тебя навестил дьявол или злые духи, не засыпай под его кроной. На яблоню распространяется та же логика: обозначающее ее слово malus напоминает mal, то есть "зло". Из-за своего имени яблоня в преданиях и иконографии превратилась со временем в древо запретного плода, причину первородного греха и грехопадения".

Аналогичная история привела к известному предубеждению против рыжих:

"Знать происхождение имени - все равно, что знать глубинную природу того, кто это имя носит. Поэтому и создавались бесчисленные псевдоэтимологические глоссы, которые сегодня кажутся нам смешными, а в Средние века считались вполне достоверными. Вот пример с Иудой. В Германии начиная с XII века его прозвище, Искариот (по-немецки Ischariot) - человек из Кариота, поселения южнее Хеврона, - было разложено на ist gar rot (то есть "совершенно красный"). Таким образом, красный становится par excellence (по преимуществу, главным образом - прим.) цветом Иуды: в его сердце полыхает адское пламя, и изображать его следует с пламенеющими волосами, то есть рыжеволосым, ибо рыжий цвет является знаком коварной природы и свидетельствует о его предательстве".

Все мы любим читать, так что собрала для вас подборку под условным названием "Средневековье для начинающих". В списке 5 книг: 3 научных и 2 художественных. Надеюсь, вам пригодится.

http://telegra.ph/Srednevekove-dlya-nachinayushchih-01-19

Подборка составлена в рамках проекта #историяглазамиисторика

Каналы-партнеры:
@darulaman
@ruedesecoles
@hi_muesli
@ourpast
@mayachronicle
@dailymummy

Посвящается всем, у кого сейчас в разгаре сессия. Хотя за окном совсем не весна, но очень хочется согласиться с Мартином Опицем (текст XVII века).

Я тоскую над Платоном
Дни и ночи напролет,
Между тем весна поет
За моим стеклом оконным,
Говорит она: "Спеши
Вместо шелеста бумаги
Слушать, как звенят овраги!
Ветром луга подыши!"

Многомудрая ученость!
Есть ли в ней хоть малый прок?
Отвратить никто не смог
Мировую обреченность.
Роем взмыленных гонцов
Дни бегут, мелькают числа,
Чтобы нам без чувств, без смысла
В землю лечь в конце концов.

Эй, ты, юноша, глубоко
Объяснивший целый мир,
Объясни мне: где трактир
Тут от вас неподалеку?
До тех пор, покуда мне
Нить спрядет старушка Клото,
Утоплю свои заботы
В упоительном вине!

Вот оно - бурлит в кувшине!
Можно к делу приступить.
Да! Совсем забыл!.. Купить
Надо сахару и дыни.
Обладатель сундуков,
От сокровищ ошалевши,
В кладовых торчит не евши.
Наш обычай не таков!

Грянем песню! Выпьем, братья!
О стакан стакан звенит.
И пьянит меня, пьянит
Жизни светлое приятье!
Груды золота ценней
Провести с друзьями ночку!
Пусть умру я в одиночку -
Жить хочу в кругу друзей!

В эпоху позднего Средневековья в Западной Европе функционировало множество монастырей, мужских и женских, но большинство их обитателей стали монахами отнюдь не потому, что искренне желали провести свою жизнь в уединении и молитве. Для мужчин это был шанс сделать церковную карьеру, сулившую не меньшие выгоды, чем военная или политическая. Что касается женских монастырей, то они были практически единственным вариантом для девушек из высших слоев общества, не сумевших выйти замуж. Частенько семьи отправляли в монастырь младших дочерей, если понимали, что не смогут обеспечить приданым всех своих девочек. Впрочем, не стоит думать, что такая судьба непременно заслуживает жалости: вероятно, для многих жизнь в монастыре была предпочтительней жизни с нелюбимым и, возможно, жестоким супругом и бесконечными родами.

Кроме того, монашки умели устроить себе жизнь, не лишенную разнообразных мирских удовольствий. В частности, одевались по моде и держали маленьких комнатных собачек. Распространению этих «пороков» немало способствовало то, что многие монастыри функционировали как гостиницы для женщин благородного происхождения (паломниц и т.д.). Дамы за определенную плату жили в обители неделями и месяцами, вместе со своей прислугой, гардеробом и домашними животными. Монашки, в свою очередь, выдумывали сотни поводов для того, чтобы куда-нибудь съездить, а кроме того, принимали гостей.

Разумеется, церковные власти постоянно пытались запретить христовым невестам мирские удовольствия, но как правило не слишком преуспевали в этом.

«По мнению Властей, дьявол искушает монахинь тремя напастями: плясками, нарядами и собачками <…> Более шести веков епископы вели священную войну против модных одежд в монастырях и ничего не добились, ибо, пока сестры свободно общались с мирянками, ничто не могло помешать им перенимать светские моды. Иногда несчастным епископам, полным мужского изумления, приходилось, путаясь в названиях, составлять целые списки модных штучек, которые монахиням носить запрещалось. Синоды запрещали, а епископы и архиепископы недовольно качали своими седыми головами, увидев золотые заколки и серебряные пояса, кольца с драгоценными камнями, туфли со шнурками, туники с кушаками, большие вырезы и длинные шлейфы, яркие расцветки, дорогие ткани и роскошные меха. Монахини должны были носить покрывала, надвинув их на лоб до самых бровей, чтобы его совсем не было видно, но, как на грех, высокий лоб был в большой моде, и многие дамы даже подбривали волосы, чтобы он казался еще выше. И монахини не смогли устоять перед искушением открывать свой лоб, иначе как бы Чосер узнал, что у мадам Эглантины такой «высокий чистый лоб»? Если бы она носила покрывало, как полагается, то ее лоб никому не был бы виден, и отец английской поэзии, наверное, лукаво подмигнул, запоминая эту деталь, а современники, читая его книгу, быстро обо всем догадались <..>

Вот что те же самые болтливые сестры сообщили епископу Линкольнскому о своей игуменье через пятьдесят лет после того, как Чосер написал свои «Кентерберийские рассказы». «Матушка, — говорили они, напустив на себя выражение святости, — носит дорогущие золотые кольца с различными драгоценными камнями, посеребренные и позолоченные пояса и шелковые покрывала, которые накидывает так, чтобы лоб оставался открытым, и этот лоб, совершенно ничем не закрытый, виден всем, и еще она носит горностаевый мех. Она шьет себе рясы из реннского сукна, которое стоит шестнадцать пенсов за локоть, еще она носит верхние юбки, расшитые шелком, а булавки у нее из серебра и золоченого серебра, и она всех монахинь заставляет носить подобные вещи. Поверх своего покрывала она любит надевать шапку, отороченную овчиной. На шее у нее длинная шелковая лента, по-английски шнурок, который свешивается у нее почти до пояса, а на этом шнурке висит золотое кольцо с алмазом». (Эйлин Пауэр, «Люди Средневековья»)

Недавно на канале @ruedesecoles вышел интересный пост про историческое кино (https://tttttt.me/ruedesecoles/73). Не могу не ответить, очень уж волнующая тема.

Должна сказать, что вообще я не большой любитель кино как вида искусства, мне больше по душе книги, но исторические фильмы и сериалы нет-нет, да посмотрю.
И в большинстве из них борются 2 подхода: "для нас главное сюжет, интрига", а история, как говорится, только гвоздь для картины и "у нас мега-историчное полотно, каждый гвоздик сделан вручную". Иногда золотая середина достигается, иногда нет.

Второй подход, кстати, зачастую только провозглашается, а на самом деле всё очень плохо. Не буду говорить о многострадальном "Викинге", всё, что можно, уже было сказано, но следом вышли ещё несколько фильмов по близкой эпохе и схожей тематике. Они были не лучше (хотя эпоха не самая сложная для воссоздания). И если я вижу несоответствия, то мне тяжело спокойно смотреть фильм, они меня раздражают и отвлекают. К счастью, я разбираюсь далеко не во всех эпохах, так что какие-то фильмы, даже с ляпами смотрю без проблем.

Но бывают случаи, когда второй подход успешно соседствует с первым. Например, сериал "Рим". Очень качественно сделан, и матчасть на высшем уровне. Не без мелких недочётов, однако их и не замечаешь из-за игры актёров и динамичного сюжета. Некогда замечать: то кого-нибудь убили, то новая война началась, то любовная линия вдруг начинает лихо раскручиваться...

Однако есть одна деталь, которая последнее время прочно поселилась в историческом кино, и которую простить тяжелее, чем ткани с синтетическим блеском: это современное поведение персонажей. Причём в любом веке. Вот это просто выводит. Я понимаю, что такие герои понятнее нам, зрителям, людям современным, но не может женщина условного XI века вести себя как в XXI веке. Ну никак. Другой образ мыслей, другие привычки, другое окружение, быт — да, людей в каждом веке беспокоит примерно одно и то же, но реакции, отношения, знания будут отличаться.

Разумеется, я не актёр и не знаю, как правильно. Но есть же, например, классические пьесы Шекспира: там описаны люди, которые стали историей уже даже для него. И когда эти пьесы играют, случается попадать в образ, случается угадывать человека другой эпохи. В кино давно не видела таких образов.

Если вы знаете примеры исторических персонажей, сыгранных "прям как было", напишите пожалуйста.

P.S. Слышала, что Капитан Алатристе в исполнении Вигго Мортенсена очень хорош. Пока не смотрела, но судя по трейлеру — да)

Тянуть больше не будем, в конце недели выложу результаты январского опроса. Так что если вы ещё не успели его пройти — милости прошу: https://goo.gl/forms/JUSo7spuDvpZSAew1

Долгожданные результаты теста. Мы с вами проделали большую работу, а теперь можно изучить результаты.
Спасибо большое всем проголосовавшим! ❤️

http://telegra.ph/Pogovorim-o-Srednevekove-rezultaty-oprosa-02-05

В Чехии знают толк в Средневековье. Прекрасное видео о соколиной охоте, после такого можно и влюбиться в те времена. 😉

P.S. А чуть позже поговорим об охоте в Средневековье вообще.
https://www.youtube.com/watch?v=TwHzhsPmvAo

Авторы исторических книг часто сталкиваются с «Проблемой Тиффани»: есть исторические факты, в которые читатель не поверит просто потому, что они не выглядят даже близко достоверными.

Называется так проблема вот почему: имя Тиффани (производное от Теофания/Феофания) встречается в документах начиная с 12 века, но ни один писатель не рискнёт вставить героиню с таким именем в роман о средневековой Европе — засмеют

Пока меня не было, нас стало больше, так что приветствую всех новоприбывших))

Завтра для меня закончится один важный этап: завтра пройдёт последняя лекция нашего проекта FEMINA. Начиная с октября, каждый месяц мы собирались в Краеведческом музее, чтобы послушать о какой-то из сторон женского быта в Средневековье.

Организовали проект всего 2 человека. Однажды вечером нам захотелось чего-то очень крутого, а до фестивалей ещё было очень далеко. И вот — позади 5 лекций, а с нами куча новых друзей :) У нас говорили о западноевропейском Средневековье, была Византия, аланы, завтра — о славянах, и на этом завершим.

Почему мне так хочется рассказать вам об этом? Потому что опыт получился очень интересный) Мы научились организовывать публичные мероприятия, научились смелее общаться с людьми (и лекторы, которых мы приглашали в проект, стали нашими друзьями), очень много поняли про популяризацию того, что мы делаем, про открытость людям и миру...

Так что если у вас есть идеи, задумки, желания — обязательно начинайте их воплощать. Пробуйте, пытайтесь, общайтесь и всё обязательно получится.

Вот как это выглядело месяц назад :)

Расширяемся, кажется)

У меня уже есть канал в телеграме, и посвящён он Средневековью. Так зачем мне второй, неужели на первом больше не о чем писать? Нет, конечно, мне ещё есть что рассказать, но кроме Средних веков есть у меня и другое увлечение, и это лингвистика.

По образованию я переводчик с французского, но работа по образованию так и не случилась. Тем не менее забрасывать лингвистику я не планирую, даже напротив, хочу развиваться в этом направлении.

Сейчас я занимаюсь двумя языками: английским и французским. Французский просто стараюсь поддерживать, чтобы не забыть, а английский пытаюсь поднять выше своего вечного intermediate.

Этот канал будет скорее чем-то вроде дневника или тематической записной книжки: буду отмечать здесь свой прогресс, интересные ресурсы, которыми пользуюсь, учебники, различные подходы и системы. А ещё, надеюсь, этот канал станет дополнительным стимулом и мотиватором в учёбе :)

Пока будем говорить на и о 3 языках: русском, английском, французском. Но в долгосрочных планах ещё испанский и чешский, а за ними греческий, польский, финский.
Словом, bienvenue mes chers amis, I hope that we spend a good time with each other :)

Когда мы задумываемся об охоте в Средневековье, то почему-то представляем себе сюжет, увиденный в фильмах: "Возьми лук, пойди в лес и убей кого-нибудь". Но на самом деле в Средневековой Европе всё было гораздо сложнее.

Во-первых, все территории кому-то принадлежали: королю, лорду, кому угодно. А значит и всё зверьё в лесах, и вся рыба в реках тоже собственность землевладельца. Охота на чужих землях каралась не менее, а то и более сурово, чем воровство.

Во-вторых, Средневековое общество было очень разделено на классы, и это отражалось в досуге тоже. Охота — дело исключительно благородное, но даже внутри знати была определённая классификация добычи. Например, король мог охотится на прекрасного благородного оленя, но его вассалы уже нет, только с милостивого разрешения его величества.

Охота была развлечением богатых не только из-за сословных правил, но и потому, что это было ужасно дорого. Содержание специальных лошадей, собак и птиц уже составляло круглую сумму, а к этому нужно ещё прибавить ловчих и загонщиков, а ещё грамотных конюхов, псарей и сокольничьих. Кстати, сокол — не самая крутая птица, в Англии с ними охотились эсквайры. А вот королевской птицей считался кречет, рыцарской — балобан.
А ещё благородные господа любили шить специальные охотничьи костюмы, естественно, из дорогих тканей.

Однако не нужно думать, что охота — развлечение исключительно мужское. Дамы прекрасно разбирались и в псовой, и в соколиной охоте. Для них тоже был предусмотрен специальный костюм, а женской добычей считался заяц.

https://pp.userapi.com/c836227/v836227966/20b4d/y5tOcyadhAk.jpg

Пора уже вводить рубрику "предки не дураки" от сообщества "Велик и инквизитор" :)