Слова, помогающие понять абхазскую культуру.

Пхашьароуп. Стыдно.

Важное значение в абхазской культуре имеют запреты. Термин пхашьароуп — "стыдно", связан со страхом нарушить установленные в обществе нормы поведения. Слишком страшно абхазам получить неодобрение общества.

Пхашьароуп часто слышат в Абхазии дети от своих родителей, которые пытаются предостеречь своих чад от неправильных поступков.

Другой запретительный принцип – цасым, буквально значит "не обычай". Это запреты как светского (не положено, нельзя), так и религиозного (грех) характера.

@apsny_ru

Общественный и политический деятель, народный президент Абхазии Тарас Шамба родился 29 июля 1938 года в Сухуме.

С 1989 по 1991 год Тарас Шамба был Народным депутатом СССР. Перед Отечественной войной народа Абхазии он подготовил проект Конституции Абхазии, который позже был использован в составлении действующего на сегодняшний день основного закона страны.

Во время войны Шамба был избран президентом Всемирного конгресса абхазо-абазинского народа, на этом посту он проработал 25 лет.

В 2018 году он был награжден орденом "Ахьдз-Апша" I степени "за значительный вклад в развитие Абхазской государственности, большие заслуги в укреплении связей между народами Кавказа и многолетний труд".

Тарас Шамба - автор более 300 научных публикаций по проблемам государственности, демократии, законности, правопорядка, национально-государственного устройства.

Шамба умер в 2020 году после заражения коронавирусом, ему было 82 года.

Фильм "Тарас Шамба. Народный президент".

@apsny_ru

31 июля 2016 года умер известный поэт, писатель, журналист, философ – Фазиль Абдулович Искандер.

Его книги переведены на десятки языков, произведениями Искандера зачитывалось ни одно поколение, по его работам сняты фильмы и создаются театральные постановки.

В 1985 году классик сам прочитал свой рассказ "Начало" в передаче "Вокруг смеха".

@apsny_ru

Слова, помогающие понять абхазскую культуру.

Ажьрацәара. Родство, родня.

Под этим термином понимается круг родственников, связанных общим Большим домом.

В абхазской культуре понятие "родственник" значительно шире, чем в европейских культурах. К числу близких родственников относятся не только двоюродные, но и троюродные братья и сестры, а также двоюродные и троюродные дяди и тети.

Ажьрацәара имеет большую силу, говорят абхазы. Родство, общая плоть, заставляет людей держаться друг за друга. В нем отражается ценность родственных отношений, идущая еще из патриархального прошлого. Этот принцип сохранил свою силу в современной Абхазии, потому что в свое время он помогал выживать всему народу.

Ведь в родовых дружинах было четкое распределение функций и тесное взаимодействие братьев, старших и младших родственников.

Сегодня принцип ажьрацәара, утверждающий приоритет родства, иногда входит в противоречие с действующим законодательством республики, как, впрочем и с другим принципом Аҧсуара - ауаҩра, когда речь идет о том, чьи права более важны, и чьи права нуждаются в защите.

Фото: abkhazia_traditional

@apsny_ru

"Хорошо жить в Сухуме, особенно осенью. На перекрестках преют каштаны над душным теплом жаровен, прикрытые влажными тряпками.

Густой табак, словно чайный настой, суховатый, мешается с соленым запахом набережной. Солью и ветром пахнет легкая парусина на балконе. А ночью — тихие глаза пароходов, неподвижно опрокинутые в воду, и плеск флейт из беседки, освещенной изнутри, как раковина.

Звуки музыки тоже пахнут морем, — к морю подходят простая, грубая флейта, духовые инструменты, усердные музыканты, опрокидывающие после игры свои горластые трубы, чтоб вытряхнуть из них слюну. И грустное «ру-ру-ру» флейты улетает в соленом ветре, как усилие морского прибоя.

Тихо жить в Сухуме, даже рекламы здесь тихи, как утопленники: они вырастают прямо под ногами, на асфальте; их меловые буквы обращены лицом вверх и напоминают плывущего на спине купальщика. Их топчут, и немота их бездейственна, потому что в Сухуме вряд ли гуляющий смотрит себе под ноги.

Вкусно жить в Сухуме: белые домики благоухают провинцией, и нет лысых домов, а каждый еще густоволос от винограда, плюща, перьев хамеропсы, глициний, остролистника, над каждым зеленые кроны деревьев; и лежат домики рядом, словно дорогие яблоки, завернутые в отдельные зеленые бумажки".

Мариэтта Шагинян "Ткуарчельский уголь".

@apsny_ru

Обряд поклонения дереву

Этот обряд был живописно описан еще античными авторами – Страбоном и Прокопием Кесарийским.

Моление называется аҵла ныҳәа, а само божество, к которому обращали молитву, – аҵла анцәахә ("божественная доля дерева").

За резвых, любящих лазить по деревьям детей, подростков абхазы приносили жертву "духу дерева", моля "великую долю божества дерева" предохранить ребенка от падений и ушибов. В жертву приносили петуха и пироги с сыром.

Священным деревом у абхазов считался дуб, которому и приносилась жертва, а чистыми деревьями – орех и граб.

Предки абхазов верили, что если кто-то упал с дерева, то обязательно должно откапать уголь в том месте, где он упал. Если не найдут, то считалась, что судьба упавшего предрешена.

@apsny_ru

«Сухум после дождя», около 1940 года. Вера Матюх. Собрание Николая и Марины Кононихиных.

Вера Матюх – советский художник-график (1910-2003).

@apsny_ru

Святилище Дыдрыпш

Дыдрыпш считается самой сильной и значительной из семи главных святилищ абхазского народа.

Гора Дыдрыпш находится недалеко от села Ачандара Гудаутского района. Это невысокая вершина высотой 919 метров над уровнем моря.

Подниматься на Дыдрыпш абхазы не осмеливаются. Тот, кто дерзнет подняться на вершину Дыдрыпш, будет поражен смертью или немедленно поражен громом. Даже скот, как рассказывают, не пасется на вершине этой горы.

Моления у Дыдрыпш-ныха (Святилища Дыдрыпш) проводят исключительно жрецы из рода Чичба. Здесь молятся о благополучие страны, всего абхазского народа. Во время Отечественной войны народа Абхазии 1992-1993 годов на Дыдрыпш-ныха молился глава страны Владислав Ардзинба, прося у святилища покровительства и защиты Абхазии.

Помимо молений традиционно у святилищ приносили присягу в случае каких-либо тяжких обвинений в доказательство своей невиновности. Человек, давший присягу у Дыдрыпш-ныха, считается очистившимся.

@apsny_ru

«Сухум», Владимир Милашевский. 1929 год
Частная коллекция, Европа

Владимир Милашевский — советский художник-график, акварелист, живописец, участник группы «13».

@apsny_ru

Гора Мамзыщха

В 6 километрах от Гагры расположена гора Мамзыщха. Ее высота 1878 метров над уровнем моря.

Обилие солнца, чистый разреженный воздух, озонированный смолистыми испарениями лесов – особенности уникального климата Мамзыщхи.

В советские времена на гору проложили 30-ти километровую заасфальтированную дорогу в виде серпантина.

Предполагалось, что впоследствии здесь будет горнолыжный курорт. Но курорта так и не случилось, зато на этом пути появилось несколько смотровых площадок, с которых открываются захватывающие дух пейзажи на долины и море.

Первая такая оборудованная смотровая площадка находится на высоте трехсот метров, и позволяет в полной мере насладиться видом на мыс Пицунда, Гагру, лесные массивы, где произрастают преимущественно дубы, грабы, бук, кавказская липа, каштан.

Вторая смотровая уже на высоте 900 метров у ущелья реки Цихерва. Она намного меньше первой, не оборудована, но с нее просматриваются красивые пейзажи. Растительность на этой высоте меняется, появляется черника, рябина, бук.

И, наконец, третья смотровая находится на высоте 1456 метров над уровнем моря. С этой высоты открывается вид на леса из кавказской ели и пихты, а также знаменитые альпийские луга, за которыми виднеются заснеженные горные вершины. Отсюда часто спускаются на параплане на пляж.

С вершины горы Мамдзыщхи открывается вид на Гагрский, Бзыбский, Кавказский хребет, на Черное море, Сочи, горы Арбаика, ущелье реки Бзыбь.

Большую часть года склоны Мамзыщхи утопают в снегу, потому пешие прогулки и экскурсии доступны только летом.

@apsny_ru