This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
“Гений — это на грош таланта, сказал один признанный гений. Соотношение «талант — гений» не изучено, а потому субъективно и темно. Так или иначе, подчинение своей жизни назначению всегда связано с жертвой. А то и с гибелью. Как там справился Пушкин или не справился Гоголь — не нам судить. Даур Зантария был слишком талантлив. Двадцать лет назад он показал мне свою первую крупную вещь «Енджи-ханум, обойденная счастьем». Она была не только талантлива, но и гениальна, настолько в ней выражен новый жанр, новый писатель — органичный сплав эпоса и хроники, фольклора и летописи. Казалось, после Фазиля Искандера в абхазо-русской прозе делать нечего. Даур нашел путь, продолжение которого сулило мировую мощь.” Андрей Битов
Абхазский писатель, поэт и журналист Даур Зантария родился 25 мая 1953 года в селе Тамыш.
Зантария окончил филологический факультет Абхазского госуниверситета и Высшие курсы киносценаристов в Москве, Член Союза Писателей СССР и Союза Писателей Абхазии.
Он работал в детском абхазском журнале “Амцабз”, в Фонде культуры Абхазии, корреспондентом журнала "Эксперт". Писал произведения на абхазском и русском языках.
Творчество и личность Зантария сыграли значимую роль в литературном и культурном пространстве Абхазии.
Даур Зантария ушел из жизни в августе 2001 года в возрасте сорока восьми лет.
Отрывок из фильма Екатерины Бебиа «О Дауре Зантария».
@apsny_ru
❤14👍9🔥3
Слова, помогающие понять абхазскую культуру.
Аҧсуара
Буквально – абхазство. Это комплекс ценностей абхазского общества. В узком смысле Аҧсуара можно рассматривать как абхазский этикет, в широком смысле как абхазскую национальную житейскую систему взглядов.
В Аҧсуара много компонентов, но если говорить об основных его столпах, то это, прежде всего, – аламыс (совесть), ауаҩра (человечность) и ацас (обычай).
Правильный человек согласно Аҧсуара, – это честный, благородный, совестливый и галантный человек, отличающийся мужеством и человеколюбием, добродушно встречающий гостей и уважающий старших. Он должен быть скромен и терпелив.
Иллюстрация: Батал Джапуа
@apsny_ru
Аҧсуара
Буквально – абхазство. Это комплекс ценностей абхазского общества. В узком смысле Аҧсуара можно рассматривать как абхазский этикет, в широком смысле как абхазскую национальную житейскую систему взглядов.
В Аҧсуара много компонентов, но если говорить об основных его столпах, то это, прежде всего, – аламыс (совесть), ауаҩра (человечность) и ацас (обычай).
Правильный человек согласно Аҧсуара, – это честный, благородный, совестливый и галантный человек, отличающийся мужеством и человеколюбием, добродушно встречающий гостей и уважающий старших. Он должен быть скромен и терпелив.
Иллюстрация: Батал Джапуа
@apsny_ru
👍20❤10🔥3😁1
Слова, помогающие понять абхазскую культуру.
Аҩнду
Буквально - Большой дом. Родовое гнездо, дом предков, который пользуется почитанием у каждого абхаза. Со своим Большим домом абхазы связаны всю жизнь.
Во время традиционных праздников Ажьырныҳәа (День сотворения мира), Амшаҧы (Пасха), Нанҳәа (День Успения Богородицы) в Большой дом съезжаются все братья, сестры, племянники, все со своими семьями, чтобы вместе, всем родом, провести обязательные в этот день моления и отметить праздники.
Большой дом в понимании абхазов – начало и центр мироздания, его неподвижная и значимая точка в пространстве.
Иллюстрация: Батал Джапуа
@apsny_ru
Аҩнду
Буквально - Большой дом. Родовое гнездо, дом предков, который пользуется почитанием у каждого абхаза. Со своим Большим домом абхазы связаны всю жизнь.
Во время традиционных праздников Ажьырныҳәа (День сотворения мира), Амшаҧы (Пасха), Нанҳәа (День Успения Богородицы) в Большой дом съезжаются все братья, сестры, племянники, все со своими семьями, чтобы вместе, всем родом, провести обязательные в этот день моления и отметить праздники.
Большой дом в понимании абхазов – начало и центр мироздания, его неподвижная и значимая точка в пространстве.
Иллюстрация: Батал Джапуа
@apsny_ru
❤22👍7🔥2
Слова, помогающие понять абхазскую культуру.
Ахәышҭаара
Очаг. Традиционное абхазское жилище – апацха – предполагает наличие очага в самом ее центре. Для абхазов очаг – это символ семьи и преемственности поколений. Фраза «Да, не погаснет очаг в твоем доме», - это пожелание благополучия на многие поколения вперед.
В старину у очага совершали ритуальные действия, посвященные наиболее значимым семейным событиям. Например, пришедшую в дом невесту обязательно обводили вокруг очага. А если один из сыновей отделялся и строил свой дом, то ему отдавали горящую головешку с очага Большого дома.
Очаг почитался у абхазов не только как целое, но и каждая его часть представлялась священной: изголовье ("ахы"-голова), подножье ("ашьапы"- ноги) и особенно цепь ("арыхнышьна").
У очага, держась за цепь, проклинали провинившихся и клялись в невиновности те, кто хотел снять с себя подозрения.
Фото: abkhazia_traditional
@apsny_ru
Ахәышҭаара
Очаг. Традиционное абхазское жилище – апацха – предполагает наличие очага в самом ее центре. Для абхазов очаг – это символ семьи и преемственности поколений. Фраза «Да, не погаснет очаг в твоем доме», - это пожелание благополучия на многие поколения вперед.
В старину у очага совершали ритуальные действия, посвященные наиболее значимым семейным событиям. Например, пришедшую в дом невесту обязательно обводили вокруг очага. А если один из сыновей отделялся и строил свой дом, то ему отдавали горящую головешку с очага Большого дома.
Очаг почитался у абхазов не только как целое, но и каждая его часть представлялась священной: изголовье ("ахы"-голова), подножье ("ашьапы"- ноги) и особенно цепь ("арыхнышьна").
У очага, держась за цепь, проклинали провинившихся и клялись в невиновности те, кто хотел снять с себя подозрения.
Фото: abkhazia_traditional
@apsny_ru
👍17❤11🔥3
24 июля 1888 года русский писатель и драматург Антон Чехов впервые приехал в Абхазию.
Уже на следующий день он писал другу из Сухума:
"Я в Абхазии! Ночь ночевал в монастыре "Новый Афон", а сегодня с утра сижу в Сухуме. Природа удивительная до бешенства и отчаяния. Всё ново, сказочно, глупо и поэтично. Эвкалипты, чайные кусты, кипарисы, кедры, пальмы, ослы, лебеди, буйволы, сизые журавли, а главное — горы, горы и горы без конца и краю… Сижу я сейчас на балконе, а мимо лениво прохаживаются абхазцы в костюмах маскарадных капуцинов; через дорогу бульвар с маслинами, кедрами и кипарисами, за бульваром темно-синее море.
Жарко невыносимо! Варюсь в собственном поте. Мой красный шнурок на сорочке раскис от пота и пустил красный сок; рубаха, лоб и подмышки хоть выжми. Кое-как спасаюсь купаньем… Вечереет… Скоро поеду на пароход. Вы не поверите, голубчик, до какой степени вкусны здесь персики! Величиной с большой яблок, бархатистые, сочные… Ешь, а нутро так и ползет по пальцам…
Из Феодосии выехал на "Юноне", сегодня ехал на "Дире", завтра поеду на «Бабушке»… Много я перепробовал пароходов, но еще ни разу не рвал.
На Афоне познакомился с архиереем Геннадием, епископом сухумским, ездящим по епархии верхом на лошади. Любопытная личность.
Купил матери образок, который привезу,
Если бы я пожил в Абхазии хотя месяц, то, думаю, написал бы с полсотни обольстительных сказок. Из каждого кустика, со всех теней и полутеней на горах, с моря и с неба глядят тысячи сюжетов. Подлец я за то, что не умею рисовать".
@apsny_ru
Уже на следующий день он писал другу из Сухума:
"Я в Абхазии! Ночь ночевал в монастыре "Новый Афон", а сегодня с утра сижу в Сухуме. Природа удивительная до бешенства и отчаяния. Всё ново, сказочно, глупо и поэтично. Эвкалипты, чайные кусты, кипарисы, кедры, пальмы, ослы, лебеди, буйволы, сизые журавли, а главное — горы, горы и горы без конца и краю… Сижу я сейчас на балконе, а мимо лениво прохаживаются абхазцы в костюмах маскарадных капуцинов; через дорогу бульвар с маслинами, кедрами и кипарисами, за бульваром темно-синее море.
Жарко невыносимо! Варюсь в собственном поте. Мой красный шнурок на сорочке раскис от пота и пустил красный сок; рубаха, лоб и подмышки хоть выжми. Кое-как спасаюсь купаньем… Вечереет… Скоро поеду на пароход. Вы не поверите, голубчик, до какой степени вкусны здесь персики! Величиной с большой яблок, бархатистые, сочные… Ешь, а нутро так и ползет по пальцам…
Из Феодосии выехал на "Юноне", сегодня ехал на "Дире", завтра поеду на «Бабушке»… Много я перепробовал пароходов, но еще ни разу не рвал.
На Афоне познакомился с архиереем Геннадием, епископом сухумским, ездящим по епархии верхом на лошади. Любопытная личность.
Купил матери образок, который привезу,
Если бы я пожил в Абхазии хотя месяц, то, думаю, написал бы с полсотни обольстительных сказок. Из каждого кустика, со всех теней и полутеней на горах, с моря и с неба глядят тысячи сюжетов. Подлец я за то, что не умею рисовать".
@apsny_ru
❤27👍14🔥7
Патриарший собор в Пицунде
В Питиунт, который был форпостом Римской империи на Черноморском побережье Кавказа, в I веке нашей эры ссылали неугодных христиан. И со временем Пицунда стала центром распространения учения Христа на Кавказе. В IV века нашей эры на месте, где сегодня стоит Пицундский храм, была построена древняя базилика. Здесь служил епископ Стратофил, который, принял участие во Вселенском Никейском соборе в 325 году. Это был первый Вселенский собор в истории христианства и участие в нем Стратофила говорило о значимой роли Питиунта в христианском мире.
Базилика была небольшой, площадью всего в 60 квадратных метров, но ее пол был украшен уникальной мозаикой, шедевром древнего искусства. Мозаика была выполнена из камешков-кубиков местных пород двенадцати цветов. На ней имелась надпись на древнегреческом языке.
В VI веке на месте базилики по приказу византийского императора Юстиниана I, под властью которого находилась Пицунда, был возведен новый величественный храм. В нем расположилась епископская кафедра. Здесь же проходило первое крещение абхазов. После образования Абхазского царства и обретения Абхазской церковью автокефалии в VIII веке Пицундский храм стал престольным храмом Абхазии.
Новый купольный храм, сохранившийся до наших дней, был построен в эпоху расцвета Абхазского царства в IX—X веках. В середине X века он был кафедрой абхазских католикосов. Здесь выбирали католикосов-патриархов Абхазии и рукополагали епископов. Абхазский католикосат просуществовал до 1795 году вплоть до смерти последнего своего предстоятеля Максима II. После Абхазская церковь вошла в состав Грузинской, а последняя в скором времени в состав Русской православной церкви.
С XI по XV века собор в Пицунде несколько раз реставрировался, а в XVII веке из-за угрозы нападения турок храм закрыли и забросили. Восстановлена обитель была лишь во второй половине XIX века, тогда ее освятили в честь Успения Божьей матери. При соборе учредили Пицундский мужской монастырь. Во время Великой Отечественной войны, в 1943 и в начале 1944 годов, в храме располагался 248-й стрелковый полк.
На сегодняшний день службы в храме не проводятся, это - исторический объект, который переоборудован в концертный зал. В 1975 году здесь был установлен орган, с тех пор в соборе проводят концерты органной музыки.
*️⃣ С 29 июля по 3 августа в храме будет проходить “Международный музыкальный фестиваль - 2024”. В нем примут участие артисты из Абхазии, Азербайджана, Армении, Беларуси, Китая, России, США и Турции, а также Государственная хоровая капелла Абхазии под руководством народного артиста Нодара Чанба.
@apsny_ru
В Питиунт, который был форпостом Римской империи на Черноморском побережье Кавказа, в I веке нашей эры ссылали неугодных христиан. И со временем Пицунда стала центром распространения учения Христа на Кавказе. В IV века нашей эры на месте, где сегодня стоит Пицундский храм, была построена древняя базилика. Здесь служил епископ Стратофил, который, принял участие во Вселенском Никейском соборе в 325 году. Это был первый Вселенский собор в истории христианства и участие в нем Стратофила говорило о значимой роли Питиунта в христианском мире.
Базилика была небольшой, площадью всего в 60 квадратных метров, но ее пол был украшен уникальной мозаикой, шедевром древнего искусства. Мозаика была выполнена из камешков-кубиков местных пород двенадцати цветов. На ней имелась надпись на древнегреческом языке.
В VI веке на месте базилики по приказу византийского императора Юстиниана I, под властью которого находилась Пицунда, был возведен новый величественный храм. В нем расположилась епископская кафедра. Здесь же проходило первое крещение абхазов. После образования Абхазского царства и обретения Абхазской церковью автокефалии в VIII веке Пицундский храм стал престольным храмом Абхазии.
Новый купольный храм, сохранившийся до наших дней, был построен в эпоху расцвета Абхазского царства в IX—X веках. В середине X века он был кафедрой абхазских католикосов. Здесь выбирали католикосов-патриархов Абхазии и рукополагали епископов. Абхазский католикосат просуществовал до 1795 году вплоть до смерти последнего своего предстоятеля Максима II. После Абхазская церковь вошла в состав Грузинской, а последняя в скором времени в состав Русской православной церкви.
С XI по XV века собор в Пицунде несколько раз реставрировался, а в XVII веке из-за угрозы нападения турок храм закрыли и забросили. Восстановлена обитель была лишь во второй половине XIX века, тогда ее освятили в честь Успения Божьей матери. При соборе учредили Пицундский мужской монастырь. Во время Великой Отечественной войны, в 1943 и в начале 1944 годов, в храме располагался 248-й стрелковый полк.
На сегодняшний день службы в храме не проводятся, это - исторический объект, который переоборудован в концертный зал. В 1975 году здесь был установлен орган, с тех пор в соборе проводят концерты органной музыки.
@apsny_ru
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍23❤4🔥2
Драндский собор
Собор в селе Дранда Гулрыпшского района Абхазии был построен предположительно в VI—VII веках.
В Средние века он был резиденцией епископов, чья церковная власть распространялась от Кодора до Анакопии. Собору принадлежали обширные земли, епископство активно торговало лесом и скотом.
Во время усиления позиций Османской империи на Причерноморском побережье Кавказа Драндскому храму, как и другим церквям страны, был нанесен большой урон. Он был заброшен и частично разрушен.
Позже в XIX и XX веках его ремонтировали, но реставрация проводилась некачественно, из-за перестроек первоначальный облик древнего храма сильно изменился, а фрески и вовсе были полностью утеряны.
В 1880 году при соборе был учрежден мужской монастырь. Монастырь имел два скита в окрестностях Дранды и подворья в Сухуме, Екатеринодаре, Новороссийске и Ейске. При монастыре была основана церковно-приходская школа для детей.
В 1917 году на территории монастыря располагались собор Успения Божией Матери, книжная лавка, усыпальница, скит великомученика Пантелеимона и Феодора Стратилата, церковь Святого Феодосия Черниговского, монашеские корпуса, больница и гостиницы. Монастырь окружали фруктовые сады и обширные виноградники.
После установления Советской власти в Абхазии большинство монастырей и приходов были закрыты и разграблены. Не избежал этой участи и Драндский монастырь. Его земли передали колхозу, жилые помещения использовали как административные учреждения. В одном из строений до сих пор располагается тюрьма.
В настоящее время Драндский храм действующий, в нем проводятся службы.
@apsny_ru
Собор в селе Дранда Гулрыпшского района Абхазии был построен предположительно в VI—VII веках.
В Средние века он был резиденцией епископов, чья церковная власть распространялась от Кодора до Анакопии. Собору принадлежали обширные земли, епископство активно торговало лесом и скотом.
Во время усиления позиций Османской империи на Причерноморском побережье Кавказа Драндскому храму, как и другим церквям страны, был нанесен большой урон. Он был заброшен и частично разрушен.
Позже в XIX и XX веках его ремонтировали, но реставрация проводилась некачественно, из-за перестроек первоначальный облик древнего храма сильно изменился, а фрески и вовсе были полностью утеряны.
В 1880 году при соборе был учрежден мужской монастырь. Монастырь имел два скита в окрестностях Дранды и подворья в Сухуме, Екатеринодаре, Новороссийске и Ейске. При монастыре была основана церковно-приходская школа для детей.
В 1917 году на территории монастыря располагались собор Успения Божией Матери, книжная лавка, усыпальница, скит великомученика Пантелеимона и Феодора Стратилата, церковь Святого Феодосия Черниговского, монашеские корпуса, больница и гостиницы. Монастырь окружали фруктовые сады и обширные виноградники.
После установления Советской власти в Абхазии большинство монастырей и приходов были закрыты и разграблены. Не избежал этой участи и Драндский монастырь. Его земли передали колхозу, жилые помещения использовали как административные учреждения. В одном из строений до сих пор располагается тюрьма.
В настоящее время Драндский храм действующий, в нем проводятся службы.
@apsny_ru
❤9👍7🤩2
Слова, помогающие понять абхазскую культуру.
Аихабы-аицбы. Буквально - старший-младший.
Понятие, которое обозначает иерархию членов общества по возрасту. Абхазы с особым почтением и уважением относятся к старшим. Согласно Аҧсуара, молодые люди всегда должны быть сдержанными и предупредительными в присутствии людей старше их по возрасту.
К старцам же в абхазском обществе и вовсе относятся с благоговением. Их воспринимают как мудрецов. Пожилые люди в абхазской культуре активно участвуют в решении семейных и общественных вопросов.
Советы старейшин сел, городов, районов и общереспубликанский Совет старейшин и в современной Абхазии занимается урегулированием споров и конфликтов и дает свои рекомендации официальным властям.
@apsny_ru
Аихабы-аицбы. Буквально - старший-младший.
Понятие, которое обозначает иерархию членов общества по возрасту. Абхазы с особым почтением и уважением относятся к старшим. Согласно Аҧсуара, молодые люди всегда должны быть сдержанными и предупредительными в присутствии людей старше их по возрасту.
К старцам же в абхазском обществе и вовсе относятся с благоговением. Их воспринимают как мудрецов. Пожилые люди в абхазской культуре активно участвуют в решении семейных и общественных вопросов.
Советы старейшин сел, городов, районов и общереспубликанский Совет старейшин и в современной Абхазии занимается урегулированием споров и конфликтов и дает свои рекомендации официальным властям.
@apsny_ru
👍13❤11🔥3
Слова, помогающие понять абхазскую культуру.
Пхашьароуп. Стыдно.
Важное значение в абхазской культуре имеют запреты. Термин пхашьароуп — "стыдно", связан со страхом нарушить установленные в обществе нормы поведения. Слишком страшно абхазам получить неодобрение общества.
Пхашьароуп часто слышат в Абхазии дети от своих родителей, которые пытаются предостеречь своих чад от неправильных поступков.
Другой запретительный принцип – цасым, буквально значит "не обычай". Это запреты как светского (не положено, нельзя), так и религиозного (грех) характера.
@apsny_ru
Пхашьароуп. Стыдно.
Важное значение в абхазской культуре имеют запреты. Термин пхашьароуп — "стыдно", связан со страхом нарушить установленные в обществе нормы поведения. Слишком страшно абхазам получить неодобрение общества.
Пхашьароуп часто слышат в Абхазии дети от своих родителей, которые пытаются предостеречь своих чад от неправильных поступков.
Другой запретительный принцип – цасым, буквально значит "не обычай". Это запреты как светского (не положено, нельзя), так и религиозного (грех) характера.
@apsny_ru
👍11❤7
Общественный и политический деятель, народный президент Абхазии Тарас Шамба родился 29 июля 1938 года в Сухуме.
С 1989 по 1991 год Тарас Шамба был Народным депутатом СССР. Перед Отечественной войной народа Абхазии он подготовил проект Конституции Абхазии, который позже был использован в составлении действующего на сегодняшний день основного закона страны.
Во время войны Шамба был избран президентом Всемирного конгресса абхазо-абазинского народа, на этом посту он проработал 25 лет.
В 2018 году он был награжден орденом "Ахьдз-Апша" I степени "за значительный вклад в развитие Абхазской государственности, большие заслуги в укреплении связей между народами Кавказа и многолетний труд".
Тарас Шамба - автор более 300 научных публикаций по проблемам государственности, демократии, законности, правопорядка, национально-государственного устройства.
Шамба умер в 2020 году после заражения коронавирусом, ему было 82 года.
Фильм "Тарас Шамба. Народный президент".
@apsny_ru
С 1989 по 1991 год Тарас Шамба был Народным депутатом СССР. Перед Отечественной войной народа Абхазии он подготовил проект Конституции Абхазии, который позже был использован в составлении действующего на сегодняшний день основного закона страны.
Во время войны Шамба был избран президентом Всемирного конгресса абхазо-абазинского народа, на этом посту он проработал 25 лет.
В 2018 году он был награжден орденом "Ахьдз-Апша" I степени "за значительный вклад в развитие Абхазской государственности, большие заслуги в укреплении связей между народами Кавказа и многолетний труд".
Тарас Шамба - автор более 300 научных публикаций по проблемам государственности, демократии, законности, правопорядка, национально-государственного устройства.
Шамба умер в 2020 году после заражения коронавирусом, ему было 82 года.
Фильм "Тарас Шамба. Народный президент".
@apsny_ru
YouTube
Тарас Шамба. Народный президент
Фильм о видном общественном деятеле, 25 лет возглавлявшем Международную ассоциацию абхазо-абазинского народа, сопредседателе Российского конгресса народов Кавказа, докторе юридических наук Тарасе Мироновиче Шамбе.
❤2👍2
Санаторий имени XVII Партийного съезда в Гагре. Архитектор — Албури Алхазов.
В 1953 году здание было выдвинуто на соискание Сталинской премии. В начале 1954 года рассмотрение кандидатуры было отложено, так как строительные работы еще не были закончены.
1. Проект санатория
2. Переход из корпуса люкс в основной корпус санатория
3. Фрагмент главного входа санатория
4. Фрагмент ограды санатория
Музей: Музей архитектуры им. А.В. Щусева
@apsny_ru
В 1953 году здание было выдвинуто на соискание Сталинской премии. В начале 1954 года рассмотрение кандидатуры было отложено, так как строительные работы еще не были закончены.
1. Проект санатория
2. Переход из корпуса люкс в основной корпус санатория
3. Фрагмент главного входа санатория
4. Фрагмент ограды санатория
Музей: Музей архитектуры им. А.В. Щусева
@apsny_ru
❤5👍2🔥2
31 июля 2016 года умер известный поэт, писатель, журналист, философ – Фазиль Абдулович Искандер.
Его книги переведены на десятки языков, произведениями Искандера зачитывалось ни одно поколение, по его работам сняты фильмы и создаются театральные постановки.
В 1985 году классик сам прочитал свой рассказ "Начало" в передаче "Вокруг смеха".
@apsny_ru
Его книги переведены на десятки языков, произведениями Искандера зачитывалось ни одно поколение, по его работам сняты фильмы и создаются театральные постановки.
В 1985 году классик сам прочитал свой рассказ "Начало" в передаче "Вокруг смеха".
@apsny_ru
YouTube
Фазиль Искандер шутит и читает рассказ "Начало" в передаче "Вокруг смеха" (1985)
Ведущий программы "Вокруг смеха", писатель-сатирик Александр Иванов представляет писателя Фазиля Искандера, Иванов читает эпиграмму Фазиля Искандера на себя самого и свою эпиграмму на Искандера, беседует с Искандером о традициях, Фазиль Искандер читает отрывок…
❤12👍4🔥1
Слова, помогающие понять абхазскую культуру.
Ажьрацәара. Родство, родня.
Под этим термином понимается круг родственников, связанных общим Большим домом.
В абхазской культуре понятие "родственник" значительно шире, чем в европейских культурах. К числу близких родственников относятся не только двоюродные, но и троюродные братья и сестры, а также двоюродные и троюродные дяди и тети.
Ажьрацәара имеет большую силу, говорят абхазы. Родство, общая плоть, заставляет людей держаться друг за друга. В нем отражается ценность родственных отношений, идущая еще из патриархального прошлого. Этот принцип сохранил свою силу в современной Абхазии, потому что в свое время он помогал выживать всему народу.
Ведь в родовых дружинах было четкое распределение функций и тесное взаимодействие братьев, старших и младших родственников.
Сегодня принцип ажьрацәара, утверждающий приоритет родства, иногда входит в противоречие с действующим законодательством республики, как, впрочем и с другим принципом Аҧсуара - ауаҩра, когда речь идет о том, чьи права более важны, и чьи права нуждаются в защите.
Фото: abkhazia_traditional
@apsny_ru
Ажьрацәара. Родство, родня.
Под этим термином понимается круг родственников, связанных общим Большим домом.
В абхазской культуре понятие "родственник" значительно шире, чем в европейских культурах. К числу близких родственников относятся не только двоюродные, но и троюродные братья и сестры, а также двоюродные и троюродные дяди и тети.
Ажьрацәара имеет большую силу, говорят абхазы. Родство, общая плоть, заставляет людей держаться друг за друга. В нем отражается ценность родственных отношений, идущая еще из патриархального прошлого. Этот принцип сохранил свою силу в современной Абхазии, потому что в свое время он помогал выживать всему народу.
Ведь в родовых дружинах было четкое распределение функций и тесное взаимодействие братьев, старших и младших родственников.
Сегодня принцип ажьрацәара, утверждающий приоритет родства, иногда входит в противоречие с действующим законодательством республики, как, впрочем и с другим принципом Аҧсуара - ауаҩра, когда речь идет о том, чьи права более важны, и чьи права нуждаются в защите.
Фото: abkhazia_traditional
@apsny_ru
👍19❤10🔥1
"Хорошо жить в Сухуме, особенно осенью. На перекрестках преют каштаны над душным теплом жаровен, прикрытые влажными тряпками.
Густой табак, словно чайный настой, суховатый, мешается с соленым запахом набережной. Солью и ветром пахнет легкая парусина на балконе. А ночью — тихие глаза пароходов, неподвижно опрокинутые в воду, и плеск флейт из беседки, освещенной изнутри, как раковина.
Звуки музыки тоже пахнут морем, — к морю подходят простая, грубая флейта, духовые инструменты, усердные музыканты, опрокидывающие после игры свои горластые трубы, чтоб вытряхнуть из них слюну. И грустное «ру-ру-ру» флейты улетает в соленом ветре, как усилие морского прибоя.
Тихо жить в Сухуме, даже рекламы здесь тихи, как утопленники: они вырастают прямо под ногами, на асфальте; их меловые буквы обращены лицом вверх и напоминают плывущего на спине купальщика. Их топчут, и немота их бездейственна, потому что в Сухуме вряд ли гуляющий смотрит себе под ноги.
Вкусно жить в Сухуме: белые домики благоухают провинцией, и нет лысых домов, а каждый еще густоволос от винограда, плюща, перьев хамеропсы, глициний, остролистника, над каждым зеленые кроны деревьев; и лежат домики рядом, словно дорогие яблоки, завернутые в отдельные зеленые бумажки".
Мариэтта Шагинян "Ткуарчельский уголь".
@apsny_ru
Густой табак, словно чайный настой, суховатый, мешается с соленым запахом набережной. Солью и ветром пахнет легкая парусина на балконе. А ночью — тихие глаза пароходов, неподвижно опрокинутые в воду, и плеск флейт из беседки, освещенной изнутри, как раковина.
Звуки музыки тоже пахнут морем, — к морю подходят простая, грубая флейта, духовые инструменты, усердные музыканты, опрокидывающие после игры свои горластые трубы, чтоб вытряхнуть из них слюну. И грустное «ру-ру-ру» флейты улетает в соленом ветре, как усилие морского прибоя.
Тихо жить в Сухуме, даже рекламы здесь тихи, как утопленники: они вырастают прямо под ногами, на асфальте; их меловые буквы обращены лицом вверх и напоминают плывущего на спине купальщика. Их топчут, и немота их бездейственна, потому что в Сухуме вряд ли гуляющий смотрит себе под ноги.
Вкусно жить в Сухуме: белые домики благоухают провинцией, и нет лысых домов, а каждый еще густоволос от винограда, плюща, перьев хамеропсы, глициний, остролистника, над каждым зеленые кроны деревьев; и лежат домики рядом, словно дорогие яблоки, завернутые в отдельные зеленые бумажки".
Мариэтта Шагинян "Ткуарчельский уголь".
@apsny_ru
❤20👍5🔥1
Обряд поклонения дереву
Этот обряд был живописно описан еще античными авторами – Страбоном и Прокопием Кесарийским.
Моление называется аҵла ныҳәа, а само божество, к которому обращали молитву, – аҵла анцәахә ("божественная доля дерева").
За резвых, любящих лазить по деревьям детей, подростков абхазы приносили жертву "духу дерева", моля "великую долю божества дерева" предохранить ребенка от падений и ушибов. В жертву приносили петуха и пироги с сыром.
Священным деревом у абхазов считался дуб, которому и приносилась жертва, а чистыми деревьями – орех и граб.
Предки абхазов верили, что если кто-то упал с дерева, то обязательно должно откапать уголь в том месте, где он упал. Если не найдут, то считалась, что судьба упавшего предрешена.
@apsny_ru
Этот обряд был живописно описан еще античными авторами – Страбоном и Прокопием Кесарийским.
Моление называется аҵла ныҳәа, а само божество, к которому обращали молитву, – аҵла анцәахә ("божественная доля дерева").
За резвых, любящих лазить по деревьям детей, подростков абхазы приносили жертву "духу дерева", моля "великую долю божества дерева" предохранить ребенка от падений и ушибов. В жертву приносили петуха и пироги с сыром.
Священным деревом у абхазов считался дуб, которому и приносилась жертва, а чистыми деревьями – орех и граб.
Предки абхазов верили, что если кто-то упал с дерева, то обязательно должно откапать уголь в том месте, где он упал. Если не найдут, то считалась, что судьба упавшего предрешена.
@apsny_ru
❤12👍11🔥1
Святилище Дыдрыпш
Дыдрыпш считается самой сильной и значительной из семи главных святилищ абхазского народа.
Гора Дыдрыпш находится недалеко от села Ачандара Гудаутского района. Это невысокая вершина высотой 919 метров над уровнем моря.
Подниматься на Дыдрыпш абхазы не осмеливаются. Тот, кто дерзнет подняться на вершину Дыдрыпш, будет поражен смертью или немедленно поражен громом. Даже скот, как рассказывают, не пасется на вершине этой горы.
Моления у Дыдрыпш-ныха (Святилища Дыдрыпш) проводят исключительно жрецы из рода Чичба. Здесь молятся о благополучие страны, всего абхазского народа. Во время Отечественной войны народа Абхазии 1992-1993 годов на Дыдрыпш-ныха молился глава страны Владислав Ардзинба, прося у святилища покровительства и защиты Абхазии.
Помимо молений традиционно у святилищ приносили присягу в случае каких-либо тяжких обвинений в доказательство своей невиновности. Человек, давший присягу у Дыдрыпш-ныха, считается очистившимся.
@apsny_ru
Дыдрыпш считается самой сильной и значительной из семи главных святилищ абхазского народа.
Гора Дыдрыпш находится недалеко от села Ачандара Гудаутского района. Это невысокая вершина высотой 919 метров над уровнем моря.
Подниматься на Дыдрыпш абхазы не осмеливаются. Тот, кто дерзнет подняться на вершину Дыдрыпш, будет поражен смертью или немедленно поражен громом. Даже скот, как рассказывают, не пасется на вершине этой горы.
Моления у Дыдрыпш-ныха (Святилища Дыдрыпш) проводят исключительно жрецы из рода Чичба. Здесь молятся о благополучие страны, всего абхазского народа. Во время Отечественной войны народа Абхазии 1992-1993 годов на Дыдрыпш-ныха молился глава страны Владислав Ардзинба, прося у святилища покровительства и защиты Абхазии.
Помимо молений традиционно у святилищ приносили присягу в случае каких-либо тяжких обвинений в доказательство своей невиновности. Человек, давший присягу у Дыдрыпш-ныха, считается очистившимся.
@apsny_ru
❤12👍9🔥2